故鄉小說寫於幾年幾月

① 《故鄉》這篇小說是誰寫的

魯 迅（1881—1936）

中國現代偉大的文學家和翻譯家和新文學運動的奠基人。 原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身於破落的封建家庭。

青年時代受進化論思想影響。1902年去日本留學，原學醫，後從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先後在杭州、紹興任教。辛亥革命後，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。
1918年5月，首次用「魯迅」為筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。五四運動前後，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運動的最前列，成為五四新文化運動的偉大旗手。

1918—1926年間，陸續創作出版了《吶喊》、《墳》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等專集，表現出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上傑出的作品之一。

1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為反動當局所通輯，南下到廈門大學任教。1927年1月到當時革命中心廣州，在中山大學任教。「四一二」事變以後，憤而辭去中山大學的一切職務。1927年10月到達上海。1930年起，魯迅先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟等進步組織，不顧國民黨政府的種種迫害，積極參加革命文藝運動運動。1936年初「左聯」解散後，積極參加文學界和文化界的抗日民族統一戰線。

從1927—1936，創作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，這些作品收錄在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《花邊文學》、《且介亭雜文》等專集中。魯迅的一生，對中國的文化事業作出了巨大的貢獻；他領導和支持了「未名社」、「朝花社」等進步的文學團體；主編了《國民新報副刊》、《莽原》、《奔流》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；搜集、研究、整理了大量古典文學，批判地繼承了祖國古代文化遺產，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》、《唐宋傳奇集》等。

1936年10月19日病逝於上海。

《從百草園到三味書屋》《社戲》、《故鄉》、《蘭亭集序》、《回鄉偶書》……據粗略統計,中小學課本上,魯迅的文章有21篇之多

② 關於魯迅小說故鄉什麼時候編寫的

《故鄉》是由魯迅創作的文學作品，最初發表於一九二一年五月《新青年》第九卷第一號的。
它深刻地概括了1921年前的30年內，特別是辛亥革命後十年間中國農村經濟凋敝，農民生活日益貧困的歷史，反映了那個時代的社會風貌。

③ 魯迅的《故鄉》的寫作背景

《故鄉》是現代文學家魯迅於1921年創作的一篇短篇小說。小說以「我」回故鄉的活動為線索，按照「回故鄉」——「在故鄉」——「離故鄉」的情節安排，依據「我」的所見所聞所憶所感，著重描寫了閏土和楊二嫂的人物形象，從而反映了辛亥革命前後農村破產、農民痛苦生活的現實；同時深刻指出了由於受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾所受的精神上的束縛，造成純真的人性的扭曲，造成人與人之間的冷漠、隔膜，表達了作者對現實的強烈不滿和改造舊社會、創造新生活的強烈願望。該小說入選初中語文，人民教育出版社九年級（上冊）。[1]
作品名稱
故鄉
創作年代
1921年
作品出處
《吶喊》
文學體裁
短篇小說
作者
魯迅

④ 《故鄉》寫作背景

辛亥革命後，封建王朝的專職政權被推翻，但代之而起的是地主階級的軍閥官僚的統治。帝國主義不但操縱了中國的財政和經濟的命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。由於這雙重的壓迫，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困，他們過著飢寒交迫和毫無政治權利的生活。
1919年12月初，魯迅從北京回故鄉紹興接母親，親眼看到了故鄉的破舊不堪和農民生活的貧困，百感交集，思緒萬千，一年後就以這次經歷為素材，創作了小說《故鄉》。

這是我們書上的，望採納。

⑤ 魯迅故鄉的寫作背景

辛亥革命後，封建王朝的專制政權是被推翻了，但是代之而起的是地主階級的軍閥官僚的統治。帝國主義不但操縱了中國的財政和經濟命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。由於這雙重的壓迫，中國的廣大人民，特別是中國農民，日益貧困化，他們過著飢寒交迫和毫無政治權利的生活。

魯迅先生的《故鄉》，寫於1921年1月，在這一年多以前，魯迅回故鄉紹興接母親到北京，在魯迅故鄉之行日記中詳細記錄了這次回鄉的行程，個中的繁雜與艱辛盡在其中。

但令魯迅震驚的是，他親眼目睹了江南農村的破敗和農民的凄苦，十分悲憤，於是，便以這次回鄉的經歷為題材，寫了這一篇小說，把眼中的故鄉描繪得淋漓盡致。

(5)故鄉小說寫於幾年幾月擴展閱讀：

魯迅《故鄉》的人物形象：

魯迅筆下塑造了眾多人物形象，小說《故鄉》中的人物楊二嫂和閏土最為栩栩如生。閏土是一個在舊中國受盡摧殘，卻還尚未覺醒的農民形象，他不僅僅為飢寒所苦，而且深受等級觀念的束縛和封建迷信思想的毒害。他過的是一種辛苦麻木的生活。

楊二嫂是一個當時社會被侮辱、被損害而又深受小私有觀念支配的小私有者的形象。二十年前被人擺布，以色相招徠顧客，被稱之為「豆腐西施」，社會經濟的沒落，使她終於逃出悲苦破產的命運，不但外形改變，人格也發生了異化，變得庸俗貪婪，明偷暗搶，尖酸刻薄，潑辣放肆。

楊二嫂的形象本身表明她是一個不幸者，她是這個日益衰敗的畸形社會的產物。她身上的壞習氣主要是生活的壓迫和封建統治階級精神毒害的結果。楊二嫂過的是 一種辛苦恣睢的生活 。

⑥ 《故鄉》作者的介紹，生卒年月

魯迅（1881~1936），本名周樹人，浙江省紹興市人，偉大的文學家、思想家、革命家，中國現代文學的奠基人。代表作有我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，中篇小說《阿Q正傳》。小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》和許多本雜文集，收在《魯迅全集》里。本文寫於1930年。

⑦ 故鄉的寫作時間

《故鄉》寫作背景
魯迅於1919年12月回故鄉紹興接母親到北京，目睹農村的破敗和農民的凄苦，十分悲憤，1921年1月便以這次回家的經歷為題材，寫了這篇小說。
小說作品
作者對「故鄉」的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情。在對「故鄉」沒有任何理性的思考之前，一個人就已經與它有了 「剪不斷，理還亂」的精神聯系。童年、少年與「故鄉」建立起的這種精神聯系是一個人一生也不可能完全擺脫的。後來的印象不論多麼強烈都只是在這樣一個基礎上發生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉》這篇小說中來說，「我」對「故鄉」現實的所有感受都是在少年時已經產生的感情關系的基礎上發生的。「我」已經不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故鄉的回憶。此後的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復雜的；不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。這種沒有鮮明色彩而又復雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說不清、道不明的情感和情緒，是一種不強烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和情緒的狀態。《故鄉》表現出來的是一種憂郁的美，憂郁是悠長的，這種美也是悠長的。
爭鳴：「碗碟」到底是誰埋的？
—— 內蒙古赤峰市金廠溝梁中學 崔井華
人教版九年級上冊魯迅的小說《故鄉》一文中有這么一段：「……母親說，那豆腐西施的楊二嫂，自從我家收拾行李以來，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多個碗碟來，議論之後，便定說是閏土埋著的，他可以在運灰的時候，一齊搬回家裡去；楊二嫂發現了這件事，自己很以為功，便拿了那狗氣殺飛也似的跑了，虧伊裝著這么高底的小腳，竟跑得這樣快。」
這段有一處有爭議的問題引起學生們的濃厚興趣，那就是：「我」搬家時的「碗碟到底是誰埋在灰堆里的？」
學生們在教師的引導下，反復讀課文，認真探究問題，結果全班同學議論之後就出現兩種觀點：一種認為是「楊二嫂埋的」；另一種認為是「閏土埋的」。
認為是「楊二嫂埋的」理由是：
1、這是由那個時期的楊二嫂性格特點決定的。她自私、貪婪、愛貪小便宜，通過「嫁禍別人」去撈取資本。
2、第74段「母親對我說，凡是不必搬走的東西，盡可以送他，可以聽他自己去揀擇。」所以，閏土不必埋在灰堆里，應正大光明的去揀擇。沒有必要把碗碟藏起來。
3、楊二嫂怎麼知道灰堆里有碗碟呢？她也不用草灰，他為什麼徑直的到灰堆去掏呢？她怎麼知道灰堆里有碗碟呢？分明是她乾的。
4、「前天伊在灰堆里，掏出十多個碗碟來，議論之後，便定說是閏土埋著的」中的「議論、定說」是指楊二嫂無憑無據，栽贓嫁禍於閏土。
5、從閏土的善良性格和「迅哥」的感情來分析：確定他不會偷碗碟的。
認為是「閏土埋的」理由是：
1、「埋的」不一定就是「偷」，二者概念不同，這是前提。
2、「自從我家收拾行李以來，（楊二嫂）本是每日必到的」，從「每日必到」可以看出：對搬家的情形楊二嫂幾乎是了如指掌，那閏土往灰堆里埋碗碟，楊二嫂也會盡收眼底。所以她才徑直地去灰堆里掏它，並想嫁禍閏土。
3、楊二嫂是個貪婪的人，她看到碗碟應該直接拿回家，而不必埋在灰堆里。
4、也許是閏土在選擇物品中選中了碗碟，只是怕放在外面人們搬家容易碰碎，所以放在了灰里，待拉草灰時一並拉回去。不存在偷不偷的問題。
以上兩種觀點是同學們在課堂上探究的結果，誰埋的不要緊，關鍵是由這個問題引發的深入思考，才是最重要的，那就是：
教師在語文教學中要善於創設情境，引導學生積極走進文本，去自主性學習、合作性學習和探究性學習。在議論中合作，在合作中探究，在探究中成長。從而有效地提高學生的語文學習能力。
魯迅小說《故鄉》主題與農民問題的再認識
摘要：魯迅短篇小說《故鄉》中的主人公閏土不僅是舊中國典型的農民代表形象，而且《故鄉》主題還留給後人不盡的思考，《故鄉》精妙的藝術構思也是後人值得借鑒的。
關鍵詞：《故鄉》、農民問題、探究思考
我出生於西北一個普通的農民家庭，小時候上學老師給我講過魯迅的許多短篇小說，如《故鄉》、《社戲》、《一件小事》、《孔乙己》。長大了，上了大學，出來還在偏僻的農村任教，又教這些短篇小說給自己的學生，而且又讀了不少魯迅的小說如《阿Q正傳》、《葯》、《狂人日記》、《在酒樓上》、《傷逝》等等。不僅學習閱讀魯迅的文章，而且也了解了一些魯迅的性格、經歷、事跡。人們很推崇魯迅先生的《狂人日記》，因為它是我國現代文學史上第一篇反帝反封建的白話小說，「以它徹底的反封建精神和現代意識，它的深厚的思想意蘊和新穎特別的格式，成為中國新文學的開山之作。」人們很推崇《阿Q正傳》，認為《阿Q正傳》中的阿Q精神勝利法，「是概括了極其廣大的社會內容，是普遍存在與中華民族各階層的一種國民弱點，阿Q的性格是豐富的。除精神勝利法外，他主觀、狹隘、保守、有農民的質朴，愚蠢，也染上了一些游手好閑之徒的狡猾。」人們還很推崇《傷逝》，認為「《傷逝》的意義不僅在於探索婦女解放的道路，也是對小資產階級知識分子道路的探索，是魯迅小說中唯一的一篇愛情小說。」（《中國現代文學史》吳宏聰、范伯群主編）而我，讀來讀去，不管自己身份發生了什麼變化，也不管時代發生了多大變化，總是偏愛《故鄉》，忘不了閏土，忘不了我身邊的父母兄弟，親戚姐妹。我總能在他們身上找到一些閏土的影子。讀《故鄉》時能讓自己深深感受到在八十多年前就有一位思想家魯迅在對中國農民問題在自己的小說中引入了多方面的思考。他是那樣關注農民，關心農民，而他又是那麼愛莫能助。
－、魯迅小說《故鄉》對農民命運的關注與愛莫能助。
魯迅是中國現代文學史的開拓者、奠基人。他的小說集《吶喊》《彷徨》是中國現代小說的兩座豐碑。《吶喊》《彷徨》所展示的是辛亥革命前夕到第一次國內革命戰爭前幾年間中國社會的生活畫卷。當時的辛亥革命、袁世凱稱帝、張勛復辟、北洋軍閥混戰等等一系列重大事件在魯迅的作品中都有藝術的反映。尤其是《吶喊》中有許多對農民的描寫。如《風波》中魯迅把農民放在重大社會事變中表現，由辮子的故事揭露了張勛復辟的丑劇。而寫於1919年1月的《故鄉》屬於五四運動前期的作品，當時軍閥混戰，民不聊生。《故鄉》中的一些政治環境與人物對話描寫正是這種時代背景在作品中的反映。《故鄉》是取材於作者親身經歷的小說，作品中的人物在生活中是有原型可考的。魯迅自1912年隨民國教育部北遷進京供職之後，曾於1919年返鄉，將全家遷居北京。他當時的生活經歷、思想狀況及與童年朋友農民章運水見面的情景在小說《故鄉》中都有如實反映。「不過作品並非作者故鄉之行的紀實，而是以敘述主人公『我』回故鄉遷居的經歷為線索，描寫那一代中國農民的生活遭遇與精神病，抒寫作者對現實社會中人與人之間關系相互隔膜的深沉憂慮，以及打破彼此隔膜，探求人生新路的執著信念。」 （《哀人間之隔膜，探人間之新路》沈振煜）在本文與其他大多數評論的文章中都認為：作者以畫龍點睛式的議論，揭示了致使閏土苦得像一個木偶人的社會原因： 「多子、飢荒、苛稅、兵、匪、官、紳」即封建軍閥與地主官僚的黑暗統治。不過作品著重表現的還是封建等級制度對農民及一般群眾精神上的壓抑和毒害。有人認為作品反映的是閏土的愚昧、麻木，是閏土和「我」之間和諧關系的變異與幻滅。而我讀來讀去，主觀地認為小說更多的還是對軍閥混戰社會的批判與對農民在這樣的現實中生活、命運的同情關注，是一種愛莫能助的反映，而不是過多的對閏土麻木的惋惜。理由是多方面的：魯迅少年時期經常隨母親到農村外祖母家省親，得以和農民及農村孩子接近，了解農民的生活與思想，「知道他們是畢生受著壓迫，很多痛苦」；在《社戲》中更多的寫的是農民孩子的聰明、機智、勇敢，寫了農村大人的憨厚、朴實、熱情，其中極少對農民麻木愚昧的描寫；從作者寫這篇小說的時間上看，作者當時因時局不穩，受人迫害四處為生活而奔波，自己內心深處也沒有過多地位上的優越感；小說對當時的社會環境也有明確提及：「多子、飢荒、苛稅、兵、匪、官、紳都哭得他像一個木偶人了」，「非常難。第六個孩子也會幫忙了，卻總是不夠吃……又不太平……什麼地方都要錢，沒有定規……收成又壞。種出東西來，挑出去賣，總要捐幾回錢，折了本。不去賣又只能爛掉……」更是對丑惡現實的深深控訴；從小說全文看，無論寫小時候沙地上的活潑、機靈、可愛，朋友惜別時的送東西，還是成年閏土叫老爺，要草灰香爐，恭敬木訥與生活的苦難，目的都是想要極力表現閏土的善良、憨厚、朴實。正是這樣一位原來天真活潑，機靈可愛的少年，因為多子、飢荒、苛稅、兵、匪、官、紳都哭得他像一個木偶人了。加之閏土沒有文化，使閏土與「我」自然而然有了一定的隔膜，有了距離，這也在情理之中。「我」能幫他什麼來擺脫困境？面對黑暗現實，只能是發自內心的對農民朋友的同情產生莫名的悲傷、愁緒；從「我」對將來的希望也能看出「我」的愛莫能助。
二、魯迅小說《故鄉》藝術的表現作者對農民生活、命運的關注與愛莫能助。
《故鄉》創設了一種朦朧、蒼涼的藝術境界，對社會現實的批判，對農民遭遇的同情在這種境界中得以及好的表現。首先，《故鄉》在小說開始的環境描寫中就展示了朦朧、蒼涼的環境：「我冒了嚴寒，回到了相隔二千餘里，別了二十餘年的故鄉去。」「去的時候既然是深冬，漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚響，從縫隙向外一望，蒼黃的天底下遠遠橫著幾個蕭索的荒村，沒有一絲活氣。我的心禁不住悲涼起來了。啊！這不是我二十年來時時記得的故鄉？」開門見山的景物描寫，就給全文定下了朦朧、蒼涼的基調。其次，小說在寫人敘事時是朦朧、蒼涼的，心也是朦朧、蒼涼的。他為變賣家產告別故鄉而來，昔日機靈活潑的少年閏土，現在變得少言寡語，木訥恭敬，昔日美麗俊俏的豆腐西施，現在變成了尖酸、刻薄的圓規，這一切都讓「我」朦朧不解，內心蒼涼。閏土凄涼生活的敘述更讓他凄涼悲傷。再次，小說在最後對將來希望的描述也是朦朧蒼涼的。作者說：「希望是本無所謂有，無所謂物的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」希望是什麼，路在哪裡？連作者也無從知道。全文這種開頭寫景，中間人物對比描寫，最後議論抒情的結構，無不體現作者精妙的藝術構思，在這種構思中作者關注農民與愛莫能助的主題得以充分體現。
三、《故鄉》留給後人的思考。
時隔八十多年，現在讀《故鄉》，我們依然能感受到閏土作為純農民的善良、朴實、憨厚。他與楊二嫂不同，楊二嫂做小生意，在艱難的社會生活里，她變得尖酸、刻薄；他與阿Q不同，阿Q是農村與城市邊緣地帶游手好閑慣了的農民。讀《故鄉》中有關閏土的對話，留給人的思考太多了。要讓農民過上長久的好日子，以下問題不能不引起人們重視：第一、要讓農民安居樂業，不能沒有安定和平的社會環境，社會穩定遠離戰爭是多麼重要。第二、要盡量減輕農民負擔，免除各種苛稅。第三、要讓農民有法律保障，有定規，保障種的東西能賣出去，打工能掙來錢，做好農村富餘勞動力的轉移。第四、抓好計劃生育政策貫徹落實，改變傳統觀念，切實降低人口基數。第五、大力發展農村教育，加大農村教育投入，讓農民學到知識，掌握本領，能更好地從事各行各業工作。
四、中國農民的希望，沐浴更多黨的陽光。
「希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路……」在軍閥混戰的年代，魯迅就關注著農民的命運，思考著農民問題，他看不到希望，因而給人們留下了一段朦朧的哲理名言。新中國成立後，尤其是改革開放以來，中國農村發生了巨變。近幾年來，黨中央國務院又頻頻頒布了一系列有關農村、農民的優惠政策： 「三農」問題在中國的改革開放初期曾是「重中之重」，中共中央在1982年至1986年連續五年發布以農業、農村和農民為主題的中央「一號文件」，對農村改革和農業發展作出具體部署。時隔18年，中共中央總書記胡錦濤於2003年12月30日簽署《中共中央、國務院關於促進農民增加收入若干政策的意見》。中央一號文件再次回歸農業。2005年1月30日，《中共中央、國務院關於進一步加強農村工作提高農業綜合生產能力若干政策的意見》，即第七個一號文件公布。2006年2月21日，新華社受權全文公布了以「建設社會主義新農村」為主題的2006年中央「一號文件」。2007年中央一號文件，即「中共中央國務院關於積極發展現代農業扎實推進社會主義新農村建設的若干意見」指出：農業豐則基礎強，農民富則國家盛，農村穩則社會安。加強「三農」工作，積極發展現代農業，扎實推進社會主義新農村建設，是全面落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的必然要求，是加快社會主義現代化建設的重大任務。「兩減免，三補貼」 的政策，「兩免一補」的措施，新型農村合作醫療制度的推進，農民工務工法規制度的進一步健全，「工業反哺農業」的成效，一系列惠農政策措施如陽光般讓農民感受到了更多的溫暖、希望。
《故鄉》無論在主題上，還是在藝術上都留給後人無盡的思考，但願閏土只是屬於那個時代，只是文學作品中的一個主人公而已。

⑧ 魯迅的故鄉出版時間是什麼時候

《故鄉》這篇文章寫成於1921年1月，收於小說集《吶喊》之中，這部小說集於1923年8月由北京新潮出版社出版。