小說作者無關風月

A. 無關風月

出自：人生自是有情痴，此恨不關風與月

樓春 歐陽修

尊前擬把歸期說，
欲語春容先慘咽。
人間自是有情痴，
此恨不關風與月。

離歌且莫翻新闋，
一曲能教腸寸結。
直須看盡洛陽花，
始共春風容易別。

「多情自古傷離別」，離別，自古以來就為文人騷客吟詠不已。詞的主人公在離別筵上擬說歸期，卻又未說先咽。貼切地描繪詞人和親友離別時內心的凄涼與郁悶。「擬把」、「未語」兩詞，蘊含多少不忍說出的惜別之情？但詞人沒有沉溺於一己的離愁而不能自拔，而是由己及人，將離別一事推向整個人世的共同主題：「人生自是有情痴，此事不關風和月」。作者清醒地認識到，離情別恨是人與生俱來的感情，與風花雪月無關。離別的歌不要再翻新曲了，因為一曲已經令人柔腸寸斷。到此詞人卻宕開一筆：「直須看盡洛陽花，始共春風容易別」。他和同伴相約，一定要在賞盡洛陽名花之後，才與春風一道毫無遺憾地離去。二句想像奇特，豪情縱橫，寄寓詞人對美好事物的愛戀與對人生無常的悲慨。此詞引入對人世大背景理性的思索，感情深摯，不同凡響。於豪放中有沉著之致。深得後人激賞。為後來的豪放派詞開了先河。

B. 無關風月 只為真心出自哪裡

出自：人生自是有情痴，此恨不關風與月 樓春歐陽修 尊前擬把歸期說， 欲語春容先慘咽。 人間自是有情痴， 此恨不關風與月。 離歌且莫翻新闋， 一曲能教腸寸結。 直須看盡洛陽花， 始共春風容易別。 「多情自古傷離別」，離別，自古以來就為文人騷客吟詠不已。詞的主人公在離別筵上擬說歸期，卻又未說先咽。貼切地描繪詞人和親友離別時內心的凄涼與郁悶。「擬把」、「未語」兩詞，蘊含多少不忍說出的惜別之情？但詞人沒有沉溺於一己的離愁而不能自拔，而是由己及人，將離別一事推向整個人世的共同主題：「人生自是有情痴，此事不關風和月」。作者清醒地認識到，離情別恨是人與生俱來的感情，與風花雪月無關。離別的歌不要再翻新曲了，因為一曲已經令人柔腸寸斷。到此詞人卻宕開一筆：「直須看盡洛陽花，始共春風容易別」。他和同伴相約，一定要在賞盡洛陽名花之後，才與春風一道毫無遺憾地離去。二句想像奇特，豪情縱橫，寄寓詞人對美好事物的愛戀與對人生無常的悲慨。此詞引入對人世大背景理性的思索，感情深摯，不同凡響。於豪放中有沉著之致。深得後人激賞。為後來的豪放派詞開了先河。

C. 無關風月出自

無關風月出自《玉樓春》

原文：

《玉樓春》歐陽修

尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。

人生自是有情痴，此恨不關風與月。

離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。

直須看盡洛城花，始共春風容易別。

譯文：

樽前擬把歸期說定，一杯心切情切，欲說時佳人無語滴淚，如春風嫵媚的嬌容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深處痴絕，這凄凄別恨不關涉——樓頭的清風，中天的明月。

餞別的酒宴前，莫再演唱新的一闋，清歌一曲，已讓人愁腸寸寸郁結。啊，此時只需要把滿城牡丹看盡，你與我同游相攜，這樣才會——少些滯重的傷感，淡然無憾地與歸去的春風辭別。

(3)小說作者無關風月擴展閱讀

作品賞析：

此詞詠嘆離別，於傷別中蘊含平易而深刻的人生體驗。上片，尊前傷別，芳容慘咽，而轉入人生的沉思：「人生自是有情痴，此恨不關風與月。」中天明月、樓台清風原本無情，與人事了無關涉，只因情痴人眼中觀之，遂皆成傷心斷腸之物，所謂「情之所鍾，正在我輩」。下片，離歌一曲，愁腸寸結，離別的憂傷極哀極沉，卻於結處揚起：「直須看盡洛城花，始共春風容易別。」

只有飽嘗愛戀的歡娛，分別才沒有遺憾，正如同賞看盡洛陽牡丹，才容易送別春風歸去，將人生別離的深情痴推宕放懷遣性的疏放。當然，這豪宕放縱仍難托盡悲沉，花畢竟有「盡」，人終是要「別」，詞人只是以遣玩的意興暫時掙脫傷別的沉重罷了。此詞上、下兩收拍皆為傳誦的名句。

這首詞開端的「尊（同「樽」）前擬把歸期說，欲語春容先慘咽」兩句，是對眼前情事的直接敘寫，同時其遣辭造句的選擇與結構之間，詞中又顯示出了一種獨具的意境。

「尊前」，原該是何等歡樂的場合，「春容」又該是何等美麗的人物，而「尊前」所要述說的卻是指向離別的「歸期」，於是「尊前」的歡樂與「春容」的美麗，乃一變而為傷心的「慘咽」了。這種轉變與對比之中，隱然見出歐公對美好事物之愛賞與對人世無常之悲慨二種情緒以及兩相對比之中所形成的一種張力。

「歸期說」之前，所用的乃是「擬把」兩個字；而「春容」、「慘咽」之前，所用的則是「欲語」兩個字。此詞表面雖似乎是重復，然而其間卻實含有兩個不同的層次，「擬把」仍只是心中之想，而「欲語」則已是張口欲言之際。二句連言，反而更可見出對於指向離別的「歸期」，有多少不忍念及和不忍道出的宛轉的深情。

至於下面二句「人生自是有情痴，此恨不關風與月」，是對眼前情事的一種理念上的反省和思考，而如此也就把對於眼前一件情事的感受，推廣到了對於整個人世的認知。所謂「人生自是有情痴」者，古人有雲「太上忘情，其下不及情，情之所鍾，正我輩」。所以況周頤其《蕙風詞話》中就曾說過「吾觀風雨，吾覽江山，常覺風雨江山之外，別有動吾心者」。

這正是人生之自有情痴，原不關於風月，所以說「人生自是有情痴，此恨不關風與月」。此二句雖是理念上的思索和反省，但事實上卻是透過了理念才更見出深情之難解。而此種情痴則又正與首二句所寫的「樽前」「欲語」的使人悲慘嗚咽之離情暗相呼應。所以下片開端乃曰「離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結」，再由理念中的情痴重新返回到上片的樽前話別的情事。

「離歌」自當指樽前所演唱的離別的歌曲，所謂「翻新闋」者，殆如白居易《楊柳枝》所雲「古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝」，與劉禹錫同題和白氏詩所雲「請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝」。歐陽修《採桑子》組詞前之《西湖念語》，亦雲「因翻舊闋之詞，寫以新聲之調」。蓋如《陽關》舊曲，已不堪聽，離歌新闋，亦「一曲能教腸寸結」也。

前句「且莫」二字的勸阻之辭寫得如此叮嚀懇切，正足以反襯後句「腸寸結」的哀痛傷心。

末二句卻突然揚起，寫出了「直須看盡洛城花，始共春風容易別」的遣玩的豪興。歐陽修這一首《玉樓春》詞，明明蘊含有很深重的離別的哀傷與春歸的惆悵，然而他卻偏偏結尾寫出了如此豪宕的句子。這二句中，他不僅要把「洛城花」完全「看盡」，表現了一種遣玩的意興，而且他所用的「直須」和「始共」等口吻也極為豪宕有力。

然而「洛城花」卻畢竟有「盡」，「春風」也畢竟要「別」，因此豪宕之中又實隱含了沉重的悲慨。所以王國維《人間詞話》中論及歐詞此數句時，乃謂其「於豪放之中有沉著之致，所以尤高」。

D. 林清玄的無關風月正文是什麼

無關風月--林清玄

對壓傷了的蘆葦，不要折斷；

對點殘了的蠟燭，不要吹滅。

有一年冬天天氣最冷的時候，我住在高雄縣的佛光山上，我是去度假，不是去朝聖，每天過著與平常一樣的生活，睡得很遲。

一天，我睡覺的時候忘了關窗，半夜突然下起雨颳起風，風雨打進窗來把我從沉睡中驚醒，在溫熱的南部，冬夜裡下雨是很稀少的事，我披衣坐起，將窗戶關上，竟再也不能入眠。點了燈，屋上清光一脈，桌上白紙一張，在風雨之中，暗夜中的燈光像花瓣里的清露，晶瑩而溫暖，我面對著那一張本來應該記錄我生活的白紙，竟一個字都無法下筆。

我坐在榻榻米上，靜聽從遠方吹來的風聲，直到清晨微明的陽光照映入窗，室內的小燈逐漸灰黯下來，這時候，寺廟的晨鍾當一聲破空而來，當——當——當，沉厚幽長的鍾聲遂一聲接一聲的震響了長空，我才深刻的知覺到這平時擾我清夢的鍾聲是如此純明，好像人已站在極高的峰頂，那鍾聲卻又用力拉拔，要把人超度到無限的青空之中，那是空中之音，清澈玲瓏，不可湊泊；那是相中之色，羚羊掛角，無跡可循。

我推窗而立，尋覓鍾聲的來處，不覓猶可，又使我大大地吃了一驚，只見幾不可數的和尚和尼姑，都穿著整齊的鐵灰色袈裟，分成兩排長列，魚貫地朝鍾聲走去，天上還下著小雨，他們好像無視於這塵世的風雨，一一走進了鍾聲的包圍之中。

和尚尼姑們都挺直腰桿，微俯著頭，我站在高處，看不見任何一個表情，卻看到他們剃得精光的頭顱在風雨迷茫中閃閃生亮；一剎那，微微的晨光好像便普照了大地。那一長串鍾聲這時美得驚心，彷彿是自我的心底深處發出來，然後和尚尼姑誦晨經的聲音從誦經堂沉厚的揚散出來，那聲音不高不低不卑不亢，使大地在蘇醒中一下子祥和起來，微風吹遍，我聽不清經文，卻也不免閉目享受那安寧的動人的誦經聲。

那真是一次偉大的經驗，聽晨鍾、想晨經，在風雨如晦的江湖一間小小的客房中。

對於和尚尼姑，我一向懷有崇仰的心情，是起源干我深切的知道他們原都是人世間最有情的人，而他們物外的心情是由於在人世的濤浪中醒悟到情的苦難、情的酸楚，情的無知、情的怨憎，以及情所能帶給人無邊的惱恨與不可解，於是他們避居到遠遠離開人情的深山海湄，成為心體兩忘的隱遁者。

可是，情到底是無涯無際的廣遼，他們也不免有午夜夢回的時刻、有寂寞難耐的時刻，這時便需要轉化、需要升華、需要提醒，暮鼓晨鍾在午夜夢回之後的清晨，在彩霞滿天、引人遐思的黃昏提醒他們，要從情的輪回中躍動出來，從無邊的苦中驚覺到清凈的心靈。誦經則使他們對情的牽系轉化到心靈的單一之中，從一遍又一遍單調平和的聲音里不斷告誡自己、洗煉從人世里超脫出來。而他們的升華，乃是自人世里的小情小愛轉化成為世人的大同情和大博愛。

到最後，他們只有給予，沒有收受，掏肝掏肺地去愛一些從未謀面的，在人世里浮沉的人，如果真有天意、真有佛心，也許我們都曾在他們的禮贊中得到一些平和的慰安吧！

然而，日復一日的轉化。升華和提醒是如此的漫長無盡，那是永遠不可能有解答，永遠不可能有結局的，雖然只是鍾聲、經聲，以及人間的同情，都不是很容易的事。

我想到人，人要從無情變成有情固然不易，要由有情修得無情或者不動情的境界，原也是這般的難呀！

苦難終會過去的，和尚與尼姑們誦完經，魚貫地走回他們的屋子，有一位知客僧來敲我的門，要我去用早膳。這時我發現，風雨停了，陽光正在山頭一邊孤獨的角落露出臉來。

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內容預覽：
無關風月
作者：林杉
第一卷 古風
更新時間2007-10-22 14:18:00 字數：2301
古風（一）
我醉不疏狂，隨風躡太清。
高詠青天落，明月為君行。
仙人又入彩雲里，長河一去朝玉京。
世上千斤不足貴，何日同君三百杯。
拔劍割袍換美酒，但願長醉不復哀。
君不見《清角》獨吟愁薄影，與君和來一盡情；
君不見太白傲岸拋金鉅，古來誰遣斗雞兒？
芙蓉騎，不回頭；為我來，一揮手。
男兒離別付滄浪，莫與東流問短長！
古風（二）
吾道青天里，為人不自覺。
今樓已千古，一拜為君折。
思潮成彼處，欲問樂如何。
君不見古人白首詎空垂，君王帳下得顏色；
君不見孔聖絕筆獲麟日，誰可飛天攬明月？
不如一醉解千愁，斗酒歡歌散青發！
中天大道煙塵行，一曲高歌君所聽。
臨行去爾一杯水，萬言不及逸興情。
古風（四）
我行青天里，巍然不畏高。
一曲猶未盡，揚鞭垂古道。
金樽溢處皆美酒，今朝為君仰天笑。
何謂東流去，素手自徒勞。
君不見拄頭玉階英豪在，直為君王青眼開；
君不見黃金台上無人往，我輩豈能千里來。
方知醉里無常事，清歌妙舞開心時。
長揖天子為高位，一脈幽風誰可知。
倚明月，豪興發；相逢日，為君下。
男兒早欲乘風去，安能肝膽事王家。
古風
白鳥向天悲，三年盡衰老。
君在天山愁風雨，夜啼血淚……
需要別的再問

F. 無關風月塵歸處，誰是塵世夢中人。求出處！！！

額，這是現代人寫的，不知出處，但是前一句「人生自是有情痴，此恨不關風與月。」出自北宋歐陽修的《玉樓春·尊前擬把歸期說》。
完整版：
尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情痴，此恨不關風與月。
離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別。

G. 林清玄散文無關風月全文

對於和尚和尼姑，我一向懷有崇仰的心情，是起源於我深切的知道，他們原都是人世間最有情的人，而他們物外的心情，是由於在人世的濤浪中醒悟到情的苦難，情的酸楚，情的無知，情的怨憎，以及情的所能帶給人無邊的惱恨與不可解，於是他們避居到遠遠離開人情的深山海湄，成為心體兩忘的隱遁者。

可是，情到底是無涯無際的廣遼，他們也不免有午夜夢回的時刻，有寂寞難耐的時刻，這時便需要轉化，需要升華，需要提醒，暮鼓晨鍾在午夜夢回的清晨，在彩霞滿天引人遐思的黃昏提醒他們，要從情的輪回中躍動出來，從無邊的苦中驚覺到清凈的心靈。誦經則使他們對情的牽系轉化到心靈的單一之中，從一遍一遍單調平和的聲音里不斷告誡自己，洗練，從人世里超脫出來。而他們的升華，是人世里的小情小愛轉化成為對世人的大同情和大博愛。

到最後，他們只有給予，沒有收受，掏肝掏肺地去愛一些從未謀面，在人世里浮沉的人，如果真有天意真有佛心，也許我們都曾在他們的禮贊中得到一些平和的安慰吧！

然而，日復一日的轉化，升華和提醒是如此的漫長無盡，那是永遠不可能解答，永遠不可能有結局的，雖然只是鍾聲經聲，以及人間的同情，都不是很容易的事。

我想到人，人要從無情變成有情固然不易，要由有情修得無情或者不動情的境界，原也是這般地難呀！

苦難終會過去的。我嚮往，風雨停了，陽光正在山頭一邊孤獨的角落露出臉來。

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I. 林清玄 無關風月

林清玄散文之《無關風月》 2008-02-28 15:19 20061123 09:28:23一篇我十分喜歡的散文，與佛法有關，又與人心有關對壓傷了的蘆葦，不要折斷；
對點殘了的蠟燭，不要吹滅。有一年冬天天氣最冷的時候，我住在高雄縣的佛光山上，我是去度假，不是去朝聖，每天過著與平常一樣的生活，睡得很遲。
一天，我睡覺的時候忘了關窗，半夜突然下起雨颳起風，風雨打進窗來把我從沉睡中驚醒，在溫熱的南部，冬夜裡下雨是很稀少的事，我披衣坐起，將窗戶關上，竟再也不能入眠。點了燈，屋上清光一脈，桌上白紙一張，在風雨之中，暗夜中的燈光像花瓣里的清露，晶瑩而溫暖，我面對著那一張本來應該記錄我生活的白紙，竟一個字都無法下筆。
我坐在榻榻米上，靜聽從遠方吹來的風聲，直到清晨微明的陽光照映入窗，室內的小燈逐漸灰黯下來，這時候，寺廟的晨鍾當一聲破空而來，當——當——當，沉厚幽長的鍾聲遂一聲接一聲的震響了長空，我才深刻的知覺到這平時擾我清夢的鍾聲是如此純明，好像人已站在極高的峰頂，那鍾聲卻又用力拉拔，要把人超度到無限的青空之中，那是空中之音，清澈玲瓏，不可湊泊；那是相中之色，羚羊掛角，無跡可循。
我推窗而立，尋覓鍾聲的來處，不覓猶可，又使我大大地吃了一驚，只見幾不可數的和尚和尼姑，都穿著整齊的鐵灰色袈裟，分成兩排長列，魚貫地朝鍾聲走去，天上還下著小雨，他們好像無視於這塵世的風雨，一一走進了鍾聲的包圍之中。
和尚尼姑們都挺直腰桿，微俯著頭，我站在高處，看不見任何一個表情，卻看到他們剃得精光的頭顱在風雨迷茫中閃閃生亮；一剎那，微微的晨光好像便普照了大地。那一長串鍾聲這時美得驚心，彷彿是自我的心底深處發出來，然後和尚尼姑誦晨經的聲音從誦經堂沉厚的揚散出來，那聲音不高不低不卑不亢，使大地在蘇醒中一下子祥和起來，微風吹遍，我聽不清經文，卻也不免閉目享受那安寧的動人的誦經聲。
那真是一次偉大的經驗，聽晨鍾、想晨經，在風雨如晦的江湖一間小小的客房中。
對於和尚尼姑，我一向懷有崇仰的心情，是起源干我深切的知道他們原都是人世間最有情的人，而他們物外的心情是由於在人世的濤浪中醒悟到情的苦難、情的酸楚，情的無知、情的怨憎，以及情所能帶給人無邊的惱恨與不可解，於是他們避居到遠遠離開人情的深山海湄，成為心體兩忘的隱遁者。
可是，情到底是無涯無際的廣遼，他們也不免有午夜夢回的時刻、有寂寞難耐的時刻，這時便需要轉化、需要升華、需要提醒，暮鼓晨鍾在午夜夢回之後的清晨，在彩霞滿天、引人遐思的黃昏提醒他們，要從情的輪回中躍動出來，從無邊的苦中驚覺到清凈的心靈。誦經則使他們對情的牽系轉化到心靈的單一之中，從一遍又一遍單調平和的聲音里不斷告誡自己、洗煉從人世里超脫出來。而他們的升華，乃是自人世里的小情小愛轉化成為世人的大同情和大博愛。
到最後，他們只有給予，沒有收受，掏肝掏肺地去愛一些從未謀面的，在人世里浮沉的人，如果真有天意、真有佛心，也許我們都曾在他們的禮贊中得到一些平和的慰安吧！
然而，日復一日的轉化。升華和提醒是如此的漫長無盡，那是永遠不可能有解答，永遠不可能有結局的，雖然只是鍾聲、經聲，以及人間的同情，都不是很容易的事。
我想到人，人要從無情變成有情固然不易，要由有情修得無情或者不動情的境界，原也是這般的難呀！
苦難終會過去的，和尚與尼姑們誦完經，魚貫地走回他們的屋子，有一位知客僧來敲我的門，要我去用早膳。這時我發現，風雨停了，陽光正在山頭一邊孤獨的角落露出臉來。