魯迅寫吃孩子的小說

⑴ 在魯迅的小說中，把封建社會歸結為」一部吃人的歷史「，並在結尾喊出」救救孩子「的呼聲的小說是什麼

D狂人日記
我敢確定

⑵ 魯迅有哪些文章寫到吃人現象了

《燈下漫筆》
<葯>(這是吃人血)
《狂人日記》
作者：慾海漱石生

（漢奸名家周作人同志曾寫過一篇與中國食人史有關的小文，但俺讀書沒有作筆記的習慣，所以現在很難找回來。俺的這篇是根據2005年1月俺發在『天涯雜談』的舊文改寫而成的，材料是從平時讀過的書中摘來的。以史為鏡可以知興替，因此俺要將中外的食人史再打磨一遍）

常言道：虎毒不食子，但人類卻有相當長的食人史。大約在俺們的春秋戰國時代，游盪在中亞大草原上的塞西安人與薩爾馬希安人等部落都有吃人肉的習慣。古希臘史學家希羅多德在《歷史》里記載：塞西安人在殺死敵人後，先要喝點敵人的鮮血潤滑喉嚨，然後再割下敵人的首級當作分配戰利品的資格憑證，分完戰利品後，還要剝下敵人的頭皮作為製作斗篷、箭袋等紀念品的材料。最後，敵人的頭蓋骨會被製成精美的酒碗，沒有殺過敵人的人，是沒資格在酋長所舉行的年會上分享美酒的。有一些薩爾馬希安人或馬薩該達人的部落會對死人實行「腹葬」，除病死的人外，所有的死人都要被族人吃掉。許多將死的老人身旁，通常都會圍坐著許多虎視鷹瞵的族人，他們名為探望，其實是籌劃著替老人做安樂死，然後拿老人涮鍋子。他們通常是先把死人與牛羊一起用來做犧牲祭神，然後再將人肉與牛羊肉一同煮熟，大開宴席。這些歷史常會讓俺讀得魂不附體，當然，食人族不只是在草原，他們還遍布海洋，大洋洲的毛利人從前是既吃魚又吃人的。俺少年時代讀《海底兩萬里》之類的科幻小說時，最怕碰到毛利人，心想人類有毛利人，真是一大不幸。那時，俺還不知道，其實所有民族都有可能存在著吃人的歷史。

俺這里說的是自然狀態的人類，其實，脫離自然狀態的人類還是會 「人將相食」 或「易子而食」。據說，古代羅馬三巨頭之一的克拉蘇在卡爾萊戰敗後被安息人吃掉了，他的腦殼做了安息王的酒碗。清末的徐錫麟給安徽巡撫恩銘的親兵吃掉了心臟。二戰時被圍困在南洋叢林中的日本人也自相捕食。前段時間網上盛傳廣東有酒樓在製作胎兒煲，近來又報道德國有變態佬專門以人當菜，可見人食人的慘劇仍在發生。其實，中國歷史上關於人食人的記載布滿史乘，從陶穴陶居時代到文X革，都有人食人的慘劇在上演。「是歲江南旱，衢州人食人。」這是白居易《秦中吟》中的句子。中國的古典小說里也充滿著吃人的情節：《水滸》里有的是人肉包子，武松和宋江都差點被人吃掉，朱貴與母夜叉都經營過人肉包子店，《三國》也寫到圍城中以人充飢的情節。《三國演義》有一回寫到劉備逃難時曾對劉安的蓬門蓽戶望門投止。劉安苦於無食物可款待皇叔竟殺妻為饌。劉備問：「這是什麼肉？」劉安答：「狼肉。」劉備聽後便心安理得地飽餐一頓。這狗日的劉安為了尊敬狗日的假皇叔，竟拿堂客餉客，真是心狠如狼。由此可見，蔑視生命與女權的禮教教育就是毒辣如狼，魯迅說禮教吃人，確是千真萬確。除此之外，《西遊》整部就是反吃人的斗爭史嘛，因此，俺們不妨說中國的歷史多半是食人與反食人的歷史。

如果說是因飢荒，或是因仇恨而出現人吃人的現象，那大家還好理解，但假如說是因為逞能與拍馬屁而出現吃人事件那真是有點讓人納悶。不過《呂氏春秋》里確是說齊國有兩個「好勇者」 為了顯示自己的膽色，竟在酒店裡一邊喝酒一邊割自己的肉下酒。還是在春秋，還是在齊國，有個奸佞叫易牙，他把自己的乳子煲湯後獻給齊恆公補身子。易牙：「日理萬機的領導啊——請嘗鮮。」恆公：「要的要的。」可見中國人拍馬屁是敢舍血本的。但真正令人恐怖的吃人事件是在因天災或戰亂而引起的飢荒時代，在那種情況下，弱肉強食，婦女兒童與老弱病殘者是最容易受傷害的。史載元末天下大亂時，駐淮右的官軍在缺糧時竟捕人充糧，而且特別喜歡捕食婦女和兒童。食人惡魔認為他們的肉比成年男人的細嫩。據說美國佬當年在開發西部時也吃過自己的婦女兒童或印弟安人。但中國人吃起婦女來也不比美國佬遜色，乾隆時代的名儒紀曉嵐在《灤陽消夏錄•二》里曾表揚過一名寧願被人當菜吃掉也不願失節的節婦：「明季河北五省皆大飢，至屠人鬻肉，官費能禁。有客在德州景州間，入逆旅餐。見少婦裸體伏俎上，綳其手足，方汲水洗滌。恐怖戰悚之狀，不可忍視。客心憫惻，倍償贖之。釋其縛，助之著衣，手觸其乳。少婦艴然曰：荷君再生，終為婢媼即可，為妾媵則必不可，吾惟不肯事二夫，故鬻諸此也。君何遽相輕薄耶？解衣擲地，仍裸伏俎上，瞑目受屠。屠恨之，生割其股肉一臠。哀號而已，終無悔意。」一個赤身裸體的婦女被人捆伏在砧板上，屠夫用水洗滌她的玉體准備為她開膛破肚，她則嚇得渾身戰粟。丟！這是一幅怎樣的人間慘劇！！這就是號稱禮義之邦的中國一旦沒飯吃就會發生的慘狀，可見仁義道德是多麼地虛幻！！！有人說這是道學家編出來的故事，意在表揚貞婦節女。那好，我再說一個吃女人與兒童的故事。

安史之亂時，安慶緒曾派尹子奇攻打淮北重鎮睢陽（商丘南）。守城的是岳飛式的忠臣加儒將張巡和許遠。尹子奇攻圍既久，城中糧盡，易子而食，析骸而爨，人心危恐，慮將有變。《舊唐書 列傳 忠義下》記載：「巡士多餓死，存者皆瘦傷氣乏。巡出愛妾曰：諸君經年乏食，而忠義不少衰，吾恨不割肌以啖眾，寧惜一妾而坐視士飢?乃殺以大飧，坐者皆泣。巡疆令食之。遠亦殺奴僮以哺卒，至羅雀掘鼠，煮鎧弩以食。被圍久，初殺馬食，既盡，而及婦人老弱，凡食三萬口。人知將死，而莫有畔者。城破，遺民止四百而已。」張巡和許遠守城十月，彈盡糧絕之時，張巡活殺自己的愛妾讓將士充飢，將士不忍心，張巡就強迫將士吃自己愛妾的肉湯。這是多麼地賊仁殘義！張巡為了守住李家王朝的城，竟殺妾饗士，許遠也殺童僕饗士。兩個暴君最後殺婦人老弱為糧。民為邦本，殺民保邦是去本保末，這樣的城還守它干鳥？！張許要是仁義為懷，早就該獻城保民，自縛就戮拉倒。他們以人民的血漿來為自己的「忠義英名」增光，在保民的名義下狂噬民肉，多麼吊詭的歷史！

其實以人充飢，歧視婦女，漠視性命是中國文傳統化最陰暗的一面。還有一種同吃人一樣兇殘的現象，那就是社會分配結構的失衡。在這種情況下就會出現孟子說的「廄有肥馬，野有餓殍」的率獸食人的現象。顧炎武在《日知錄》里說：「有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。」「知保天下然後知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責焉耳矣。」這就是「天下興亡，匹夫有責」這一典故的由來。儒家是以禮義教化天下為己任的，「有家有國者」只是天下之成員。因此，梁淑溟先生認為，顧沒有今世之國家觀，顧的意思就是亡皇室不可怕，若是亡了禮義廉恥四維，那就等於亡天下了。然而，從孟子、顧炎武至梁淑溟諸大家都沒有弄明白，人的動物本性是禮義廉恥四維無法約束的，尤其是在人慾橫流的消費社會，中國人將會輕易地摧垮脆弱的禮治之維，再次退化到自相吞食的自然狀態，人將不再是具有尊重同類生命權生存權等道德信念的人。正因如此，人將相食才會在中國一再循環。從這個意義上講，重復以禮義廉恥救世，難道不也是抱薪救火式的亡天下徵兆嗎？！

⑶ 魯迅寫過哪些小說，其中最著名是哪個

狂人日記
阿q正傳
故鄉
孔乙己
葯
社戲

阿q正傳，故鄉，孔乙己

求採納哦

⑷ 吃人血饅頭是魯迅哪部作品

《葯》。

人血饅頭指人血浸泡的饅頭。舊時民間迷信，認為人血可以醫治肺癆（肺結核病），又說出自唐陳藏器所編《本草拾遺》一書；處決犯人時，便有人向劊子手買蘸過人血的饅頭治病。

《葯》寫主人公華老栓用自己的血汗錢買蘸著革命者鮮血的饅頭給兒子治病而終於沒有治好的悲劇，揭露了封建統治階級鎮壓革命和愚弄人民的反動本質，充分暴露統治者鎮壓革命的猙獰嘴臉，贊揚了革命者英勇無畏的精神，同時也寫了群眾的愚昧落後、精神麻木狀態的表現。

提示了革命者：必須要喚起群眾，只有發動群眾，依靠群眾，團結起來共同努力，中國才能得救，革命才能夠取得勝利。

(4)魯迅寫吃孩子的小說擴展閱讀：

《葯》是中國現代文學奠基人魯迅創作的一篇小說。這篇小說通過茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了長期的封建統治給人民造成的麻木和愚昧，暗中頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的精神。

指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。作品在結構安排上，以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被軍閥殺害為暗線，雙線交織，構思精巧；在人物刻畫上，善於運用白描手法，表現人物的心理和性格，形象生動，技巧高超。

魯迅先生的《葯》寫於1919年4月25日，脫稿於「五四運動」時期，發表於1919年5月《新青年》六卷第五號。從作品所處理的題材來看。

作品中人物所處的時代是在辛亥革命前後期間，也就是中國民主革命運動先驅者之一秋瑾烈士1907年就義那個時候，秋瑾烈士就義後四年即1911年，爆發了辛亥革命。

葯》反映了辛亥革命前後直到五四初期這一歷史時期的中國社會面貌，歌頌了為民族民主革命獻身的烈士，揭露和斥責了封建統治的罪惡和黑暗，也批判了當時革命黨人脫離群眾的缺點和群眾的愚昧無知、麻木落後的狀態。

⑸ 魯迅寫的小說，故鄉（全文）

魯迅短篇小說《故鄉》原文
我冒了嚴寒，回到相隔二千餘里，別了二十餘年的故鄉去。
時候既然是深冬；漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。
阿！這不是我二十年來時時記得的故鄉？
我所記得的故鄉全不如此。我的故鄉好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。彷彿也就如此。於是我自己解釋說：故鄉本也如此，――雖然沒有進步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因為我這次回鄉，本沒有什麼好心緒。
我這次是專為了別他而來的。我們多年聚族而居的老屋，已經公同賣給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識的老屋，而且遠離了熟識的故鄉，搬家到我在謀食的異地去。
第二日清早晨我到了我家的門口了。瓦楞上許多枯草的斷莖當風抖著，正在說明這老屋難免易主的原因。幾房的本家大約已經搬走了，所以很寂靜。我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。
我的母親很高興，但也藏著許多凄涼的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不談搬家的事。宏兒沒有見過我，遠遠的對面站著只是看。
但我們終於談到搬家的事。我說外間的寓所已經租定了，又買了幾件傢具，此外須將家裡所有的木器賣去，再去增添。母親也說好，而且行李也略已齊集，木器不便搬運的，也小半賣去了，只是收不起錢來。
「你休息一兩天，去拜望親戚本家一回，我們便可以走了。」母親說。
「是的。」
「還有閏土，他每到我家來時，總問起你，很想見你一回面。我已經將你到家的大約日期通知他，他也許就要來了。」
這時候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹 盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。
這少年便是閏土。我認識他時，也不過十多歲，離現在將有三十年了；那時我的父親還在世，家景也好，我正是一個少爺。那一年，我家是一件大祭祀的值年⑶。這祭祀，說是三十多年才能輪到一回，所以很鄭重；正月里供祖像，供品很多，祭器很講究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一個忙月（我們這里給人做工的分三種：整年給一定人家做工的叫長年；按日給人做工的叫短工；自己也種地，只在過年過節以及收租時候來給一定的人家做工的稱忙月），忙不過來，他便對父親說，可以叫他的兒子閏土來管祭器的。
我的父親允許了；我也很高興，因為我早聽到閏土這名字，而且知道他和我彷彿年紀，閏月生的，五行缺土⑷，所以他的父親叫他閏土。他是能裝弶捉小鳥雀的。
我於是日日盼望新年，新年到，閏土也就到了。好容易到了年末，有一日，母親告訴我，閏土來了，我便飛跑的去看。他正在廚房裡，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈，這可見他的父親十分愛他，怕他死去，所以在神佛面前許下願心，用圈子將他套住了。他見人很怕羞，只是不怕我，沒有旁人的時候，便和我說話，於是不到半日，我們便熟識了。
我們那時候不知道談些什麼，只記得閏土很高興，說是上城之後，見了許多沒有見過的東西。
第二日，我便要他捕鳥。他說：
「這不能。須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃時，我遠遠地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什麼都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍背……」
我於是又很盼望下雪。
閏土又對我說：
「現在太冷，你夏天到我們這里來。我們日里到海邊檢貝殼去，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手⑸也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。」
「管賊么？」
「不是。走路的人口渴了摘一個瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬，刺蝟，猹。月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……」
我那時並不知道這所謂猹的是怎麼一件東西――便是現在也沒有知道――只是無端的覺得狀如小狗而很兇猛。
「他不咬人么？」
「有胡叉呢。走到了，看見猹了，你便刺。這畜生很伶俐，倒向你奔來，反從胯下竄了。他的皮毛是油一般的滑……」
我素不知道天下有這許多新鮮事：海邊有如許五色的貝殼；西瓜有這樣危險的經歷，我先前單知道他在水果店裡出賣罷了。
「我們沙地里，潮汛要來的時候，就有許多跳魚兒只是跳，都有青蛙似的兩個腳……」
阿！閏土的心裡有無窮無盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣只看見院子里高牆上的四角的天空。
可惜正月過去了，閏土須回家裡去，我急得大哭，他也躲到廚房裡，哭著不肯出門，但終於被他父親帶走了。他後來還托他的父親帶給我一包貝殼和幾支很好看的鳥毛，我也曾送他一兩次東西，但從此沒有再見面。
現在我的母親提起了他，我這兒時的記憶，忽而全都閃電似的蘇生過來，似乎看到了我的美麗的故鄉了。我應聲說：
「這好極！他，――怎樣？……」
「他？……他景況也很不如意……」母親說著，便向房外看，「這些人又來了。說是買木器，順手也就隨便拿走的，我得去看看。」
母親站起身，出去了。門外有幾個女人的聲音。我便招宏兒走近面前，和他閑話：問他可會寫字，可願意出門。
「我們坐火車去么？」
「我們坐火車去。」
「船呢？」
「先坐船，……」
「哈！這模樣了！鬍子這么長了！」一種尖利的怪聲突然大叫起來。
我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見一個凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規。
我愕然了。
「不認識了么？我還抱過你咧！」
我愈加愕然了。幸而我的母親也就進來，從旁說：
「他多年出門，統忘卻了。你該記得罷，」便向著我說，「這是斜對門的楊二嫂，……開豆腐店的。」
哦，我記得了。我孩子時候，在斜對門的豆腐店裡確乎終日坐著一個楊二嫂，人都叫伊「豆腐西施」⑹。但是擦著白粉，顴骨沒有這么高，嘴唇也沒有這么薄，而且終日坐著，我也從沒有見過這圓規式的姿勢。那時人說：因為伊，這豆腐店的買賣非常好。但這大約因為年齡的關系，我卻並未蒙著一毫感化，所以竟完全忘卻了。然而圓規很不平，顯出鄙夷的神色，彷彿嗤笑法國人不知道拿破崙⑺，美國人不知道華盛頓⑻似的，冷笑說：
「忘了？這真是貴人眼高……」
「那有這事……我……」我惶恐著，站起來說。
「那麼，我對你說。迅哥兒，你闊了，搬動又笨重，你還要什麼這些破爛木器，讓我拿去罷。我們小戶人家，用得著。」
「我並沒有闊哩。我須賣了這些，再去……」
「阿呀呀，你放了道台⑼了，還說不闊？你現在有三房姨太太；出門便是八抬的大轎，還說不闊？嚇，什麼都瞞不過我。」
我知道無話可說了，便閉了口，默默的站著。
「阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放鬆，愈是一毫不肯放鬆，便愈有錢……」圓規一面憤憤的回轉身，一面絮絮的說，慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰裡，出去了。
此後又有近處的本家和親戚來訪問我。我一面應酬，偷空便收拾些行李，這樣的過了三四天。
一日是天氣很冷的午後，我吃過午飯，坐著喝茶，覺得外面有人進來了，便回頭去看。我看時，不由的非常出驚，慌忙站起身，迎著走去。
這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手裡提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。
我這時很興奮，但不知道怎麼說才好，只是說：
「阿！閏土哥，――你來了？……」
我接著便有許多話，想要連珠一般湧出：角雞，跳魚兒，貝殼，猹，……但又總覺得被什麼擋著似的，單在腦裡面迴旋，吐不出口外去。
他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態度終於恭敬起來了，分明的叫道：
「老爺！……」
我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。
他回過頭去說，「水生，給老爺磕頭。」便拖出躲在背後的孩子來，這正是一個廿年前的閏土，只是黃瘦些，頸子上沒有銀圈罷了。「這是第五個孩子，沒有見過世面，躲躲閃閃……」
母親和宏兒下樓來了，他們大約也聽到了聲音。
「老太太。信是早收到了。我實在喜歡的了不得，知道老爺回來……」閏土說。
「阿，你怎的這樣客氣起來。你們先前不是哥弟稱呼么？還是照舊：迅哥兒。」母親高興的說。
「阿呀，老太太真是……這成什麼規矩。那時是孩子，不懂事……」閏土說著，又叫水生上來打拱，那孩子卻害羞，緊緊的只貼在他背後。
「他就是水生？第五個？都是生人，怕生也難怪的；還是宏兒和他去走走。」母親說。
宏兒聽得這話，便來招水生，水生卻鬆鬆爽爽同他一路出去了。母親叫閏土坐，他遲疑了一回，終於就了坐，將長煙管靠在桌旁，遞過紙包來，說：
「冬天沒有什麼東西了。這一點干青豆倒是自家曬在那裡的，請老爺……」
我問問他的景況。他只是搖頭。
「非常難。第六個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什麼地方都要錢，沒有規定……收成又壞。種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉……」
他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，彷彿石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便拿起煙管來默默的吸煙了。
母親問他，知道他的家裡事務忙，明天便得回去；又沒有吃過午飯，便叫他自己到廚下炒飯吃去。
他出去了；母親和我都嘆息他的景況：多子，飢荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。母親對我說，凡是不必搬走的東西，盡可以送他，可以聽他自己去揀擇。
下午，他揀好了幾件東西：兩條長桌，四個椅子，一副香爐和燭台，一桿抬秤。他又要所有的草灰（我們這里煮飯是燒稻草的，那灰，可以做沙地的肥料），待我們啟程的時候，他用船來載去。
夜間，我們又談些閑天，都是無關緊要的話；第二天早晨，他就領了水生回去了。
又過了九日，是我們啟程的日期。閏土早晨便到了，水生沒有同來，卻只帶著一個五歲的女兒管船隻。我們終日很忙碌，再沒有談天的工夫。來客也不少，有送行的，有拿東西的，有送行兼拿東西的。待到傍晚我們上船的時候，這老屋裡的所有破舊大小粗細東西，已經一掃而空了。
我們的船向前走，兩岸的青山在黃昏中，都裝成了深黛顏色，連著退向船後梢去。
宏兒和我靠著船窗，同看外面模糊的風景，他忽然問道：
「大伯！我們什麼時候回來？」
「回來？你怎麼還沒有走就想回來了。」
「可是，水生約我到他家玩去咧……」他睜著大的黑眼睛，痴痴的想。
我和母親也都有些惘然，於是又提起閏土來。母親說，那豆腐西施的楊二嫂，自從我家收拾行李以來，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多個碗碟來，議論之後，便定說是閏土埋著的，他可以在運灰的時候，一齊搬回家裡去；楊二嫂發見了這件事，自己很以為功，便拿了那狗氣殺（這是我們這里養雞的器具，木盤上面有著柵欄，內盛食料，雞可以伸進頸子去啄，狗卻不能，只能看著氣死），飛也似的跑了，虧伊裝著這么高底的小腳，竟跑得這樣快。
老屋離我愈遠了；故鄉的山水也都漸漸遠離了我，但我卻並不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高牆，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像，我本來十分清楚，現在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。
母親和宏兒都睡著了。
我躺著，聽船底潺潺的水聲，知道我在走我的路。我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的後輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……然而我又不願意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不願意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不願意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的。
我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭台的時候，我還暗地裡笑他，以為他總是崇拜偶像，什麼時候都不忘卻。現在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的願望切近，我的願望茫遠罷了。
我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
一九二一年一月。
注釋：
⑴本篇最初發表於一九二一年五月《新青年》第九卷第一號。
⑵猹 作者在一九二九年五月四日致舒新城的信中說：「『猹'字是我據鄉下人所說的聲音，生造出來的，讀如『查'。……現在想起來，也許是獾罷。」
⑶大祭祀的值年 封建社會中的大家族，每年都有祭祀祖先的活動，費用從族中「祭產」收入支取，由各房按年輪流主持，輪到的稱為「值年」。
⑷五行缺土 舊社會所謂算「八字」的迷信說法。即用天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）相配，來記一個人出生的年、月、日、時，各得兩字，合為「八字」；又認為它們在五行（金、木、水、火、土）中各有所屬，如甲乙寅卯屬木，丙丁巳午屬火等等，如八個字能包括五者，就是五行俱全。「五行缺土」，就是這八個字中沒有屬土的字，需用土或土作偏旁的字取名等辦法來彌補。
⑸鬼見怕和觀音手，都是小貝殼的名稱。舊時浙江沿海的人把這種小貝殼用線串在一起，戴在孩子的手腕或腳踝上，認為可以「避邪」。這類名稱多是根據「避邪」的意思取的。
⑹西施 春秋時越國的美女，後來用以泛稱一般美女。
⑺拿破崙（1769 ― 1821）即拿破崙·波拿巴，法國資產階級革命時期的軍事家、政治家。一七九九年擔任共和國執政。一八○四年建立法蘭西第一帝國，自稱拿破崙一世。
⑻華盛頓（1732 ― 1799）即喬治·華盛頓，美國政治家。他曾領導一七七五年至一七八三年美國反對英國殖民統治的獨立戰爭，勝利後任美國第一任總統。
⑼道台清朝官職道員的俗稱，分總管一個區域行政職務的道員和專掌某一特定職務的道員。前者是省以下、府州以上的行政長官；後者掌管一省特定事務，如督糧道、兵備道等。辛亥革命後，北洋軍閥政府也曾沿用此制，改稱道尹。
關於小說《故鄉》的寫作背景短篇小說《故鄉》的素材，是魯迅1919年從北京回故鄉的見聞，但它深刻地概括了1921年前三十年內，特別是辛亥革命後十年間中國農村經濟凋敝、農民生活日益貧困的歷史，反映了那個時代的社會風貌。1919年12月，魯迅從北京回到故鄉紹興，與同族十多戶人家共同賣掉新台門故宅，帶著母親、三弟及家屬來到北京。這次回到鄉間，幼年的夥伴、農民章閏水特地從海邊農村進城來探望魯迅。章閏水年紀剛過三十，已是滿臉皺紋，形容憔悴，講述了「農村做人總是難，一點東西拿出去總是要捐三四回」的悲慘處境，引起了魯迅深切的同情。後來，魯迅將這次回鄉的經歷，藝術地再現於小說《故鄉》之中，並以章閏水為原型，塑造了閏土這個深刻雋永的人物形象。
小說是用第一人稱寫的，裡面「我」的思想感情真實地反映了魯迅的思想感情，但這是文學作品，經過虛構、想像，所以不能說「我」就是魯迅。課文是小說中的一段插敘，題目《少年閏土》是編者加的，節選出來的章節所表現出來的中心思想與《故鄉》整篇小說的主題是有差異的

⑹ 魯迅的《祝福》，描寫旁人聽過祥林嫂兒子被狼吃，帶著滿足流著淚水離開了，那一段的『原文』

祥林嫂獲遠親要賣自己連夜出逃後在魯四家為佣一年林嫂突被婆母和衛老二搶回，賣與賀老六成婚。生一子名阿毛賀老六病逝阿毛被狼銜去大伯將祥林嫂逐出她再回魯四家幫佣祥林嫂被視為不吉祥並遭驅逐祥林嫂斃於風雪之中。

⑺ 誰知道魯迅寫一個老太唆使小孩打旋子裝好人的事在哪篇小說里

瑣記