小說作者愚夫子

㈠ 小說邊城中,幾個愚夫俗子.指哪些人

故事寫的是生活中很平常的故事——一出有點傷感的情愛戲劇，很平常的人物——沈從文所謂的「愚夫俗子」。但正是因了它的平常事、平常人，才更顯示出這是湘西民眾真實的生活，日常的生活，祖祖輩輩沿襲的生活。但是，如溪水一般平靜的生活，也會有波浪驚起的時候。作品描寫了茶峒一帶的兩種民情風俗，端午節的龍舟賽，走車路和走馬路的婚戀方式。這龍舟賽可是當地最隆重的文娛活動，改善伙食、穿著新衣、傾城出動，觀看劃船。賽舟如梭，船手似虎，分秒必爭，助喊雷動。賽舟過後，還要放30隻大雄鴨到河裡去，軍民人等，誰都可以下水捉鴨子，誰捉住就歸誰。從早到晚，熱鬧一天。在這年年如斯的龍舟賽中，展現的是湘西民眾的熱血性格、團結精神和對生活的熱愛。茶峒人的婚姻方式也是很有特點的。在長期的封建社會中，漢族青年的婚姻，都是要遵循「父母之命，媒妁之言」這樣的程式的，而在苗族居住的茶峒，既有通過媒人上門求親的方式——所謂的走車路；也有男子站在溪邊、山崖上唱歌給女子聽，一人獨唱或是二人對唱，在唱歌中了解和認識對方，直到或分手或結親——所謂的走馬路。這後一種方式，表現了湘西民眾在婚姻問題上的寬容和自由，也反映了這塊地方人們善歌的才能。翠翠的母親就是通過唱歌愛上了一位軍人，輪到翠翠也要用唱歌的方式來選擇自己的情人。儺送在對岸山崖上唱歌給翠翠聽，盡管翠翠還不明白這是唱給她的，但她「夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，彷彿輕輕地在各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過對山懸崖半腰——去作什麼呢？摘虎耳草」。翠翠在夢中、在潛意識里，已經與儺送心有靈犀一點通，並愛上了儺送。走馬路、唱歌、求愛，這是一種多麼富有詩意的民間風俗。不知道這種風俗今天是否還存在？沈從文說，《邊城》寫的是「湘水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一起時，各人應有的一份哀樂，為人類『愛』字作一度恰如其分的說明」。正因為作者痛感30年代都市的墮落、鄉村的變異，他才要通過自己的創作，發掘邊城山民身上那種「優美，健康，自然」的人性，那顆與天地相諧的赤子「愛心」。他相信山民身上這種美好的東西，在過去有，在今天依然有，它是人類精神世界裡不滅的火種。主人公翠翠是刻畫得最成功的一個人物形象，她是湘西山水孕育出來的一個精靈，純潔、溫柔、聰慧、自尊。她與爺爺相依為命，對爺爺體貼入微，愉快地承擔著家裡的生活擔子，還常常幫爺爺劃船渡人。她情竇初開，愛上了儺送，愛得痴心；當儺送駕船遠走，她又忠貞不渝地等待心上人的歸來，愛得又那麼堅定執著。一個弱女子，滿心盛的都是「愛」。年逾古稀的老船夫，把義務劃船渡人看作自己的人生天職和最大快樂，年老力衰了，依然不肯休息，堅守崗位。他把自己的孫女當作掌上明珠，精心地關愛、呵護她，耐心地教育、啟發她，既默默地為她的婚事操心運籌，又完全尊重她的個人意願和選擇。這是一個純朴、堅韌、樂觀、慈祥，又有點幽默的老船夫，在他身上集中體現了湘西鄉民的美好品格和人性。還有天保、儺送兄弟倆，水碼頭管事順順，退伍老軍人楊馬兵等，都刻畫得真實、鮮活、自然，無不閃爍著芸芸眾生身上美的人情與人性。

㈡ 《雪月梅》txt全集下載

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雪月梅最新章節TXT----- 卻說為人在世，荷天地之覆載，食君國之水土，賴父母之養育，受師父之教誨，
所以這天、地、君、親、師的大恩，自當焚頂朝夕，必須刻刻存心，思所報答。凡
為臣盡忠，為子盡孝，恤孤憐寡，濟困扶危，一切善言善行，皆可少報天、地、君、
親師的大德，庶幾不愧此生，若見義不為，悠悠忽忽，隨波逐流，混俗和光，豈不
將此生虛度？況現在的富貴利達，皆是祖父的遺澤。若自身再加培植，則子孫之流
澤更遠；若妄作非為，損人利己，不但上剝祖父之元氣，下削子孫之蔭庇，則自身
之災禍亦所難保。故太上雲：「禍福無門，惟人自召。」佛經雲：「要知前世因，
今生受者是；要知後世因，今生作者是。」此乃必然之理。即聖賢的經傳，亦無非
教人以教、悌、忠、信之事，然此中愚夫愚婦，難以介究。惟有因果之說，言者津
津，聽者有味，無論賢、愚、貴、賤，婦人、女子俱能通曉，可以感發善心，戒除
惡念。今有一段奇文，於中千奇百怪，到頭天理昭彰……

㈢ 結合《邊城》談談文學語言的獨特性

《邊城》是沈從文小說的代表作,是我國文學史上一部優秀的抒發鄉土情懷的中篇小說.它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景,以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸,描繪了湘西邊地特有的風土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇,凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈.它以獨特的藝術魅力,生動的鄉土風情吸引了眾多海內外的讀者,也奠定了《邊城》在中國現代文學史上的特殊地位.本書為「世界文學名著」叢書中的一本,由著名作家劉心武主編,配合語文教學,對《邊城》這部名著的思想內容、藝術特色進行分析,並附有名家導讀、讀後感等,有助於提高學生的語文成績.·地位與影響沈從文先生一生寫下很多部小說和散文集,但是在他眾多的著作之中,《邊城》則占據著最重要的位置.可以毫不誇張地說,正是《邊城》奠定了沈從文先生在文學史上的歷史地位.1999年6月,《亞洲周刊》推出了「20世紀中文小說一百強排行榜」,對20世紀全世界范圍內用中文寫作的小說進行了排名,遴選出前100部作品.參與這一排行榜投票的均是海內外著名的學者、作家,如余秋雨、王蒙、王曉明等.在這一排行榜中,魯迅的小說集《吶喊》位列第一,沈從文的小說《邊城》名列第二.但如果以單篇小說計,《邊城》則屬第一.《邊城》被譯成日本、美國、英國、前蘇聯等四十多個國家的文字出版,並被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區選進大學課本.·內容精要川湘交界的茶峒附近,小溪白塔旁邊,住著一戶人家.獨門獨院里,只有爺爺老船夫和孫女翠翠兩個人,還有一隻頗通人性的黃狗.這一老一小便在渡船上悠然度日.茶峒城裡有個船總叫順順,他是個灑脫大方,喜歡交朋結友,且慷慨助人的人.他有兩個兒子,老大叫天保,像他一樣豪放豁達,不拘俗套小節.老二的氣質則有些像他的母親,不愛說話,秀拔出群,叫儺送.小城裡的人提起他們三人的名字,沒有不豎大拇指的.端午節翠翠去看龍舟賽,偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送,儺送在翠翠的心裡留下了深刻的印象.可巧的是,儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠,並先儺送一步托媒人提了親.兄弟兩人都決定把話挑明了,於是老大就把心事全告訴了弟弟,說這愛是兩年前就已經植下根苗的.弟弟微笑著把話聽下去,且告訴哥哥,他愛翠翠也是兩年前的事,做哥哥的也著實吃了一驚……然而此時,當地的團總以新磨坊為陪嫁,想把女兒許配給儺送.而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚.爺爺自然是曉得孫女的心事,卻願讓她自己做主.兄弟倆沒有按照當地風俗以決斗論勝負,而是約定採用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情,讓翠翠自己從中選擇.儺送是唱歌好手,天保自知唱不過弟弟,心灰意冷,斷然駕船遠行做生意.碧溪邊只聽過一夜弟弟儺送的歌聲,後來,歌卻再沒有響起來.老船夫忍不住去問,到了城裡,人們卻告訴他：原來老大坐下水船出了事,淹死了……碼頭的船總順順也忘不了兒子死的原因,所以對老船夫變得冷淡.老船夫操心著孫女的心事,後終於耐不住去問,儺送卻因天保的死十分怪責老船夫,自己下桃源去了.船總順順也不願意翠翠再做儺送的媳婦,畢竟天保是因她而死.老船夫只好郁悶地回到家,翠翠問他,他也沒說起什麼.夜裡下了大雨,夾雜著嚇人的雷聲.爺爺說,翠翠莫怕,翠翠說不怕.兩人便默默地躺在床上聽那雨聲雷聲.第二天翠翠起來發現船已被沖走,屋後的白塔也沖塌了,翠翠嚇得去找爺爺,卻發現老人已在雷聲將息時死去了……老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠,也以渡船為生,等待著儺送的歸來.儺送也許永遠不會回來了,也許明天就會回來.·思想內容《邊城》寄託著沈從文「美」與「愛」的美學理想,是他的作品中最能表現人性美的一部.這部小說通過對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述,反映出湘西人民在「自然」「人事」面前不能把握自己命運的慘痛事實.翠翠是如此,翠翠的母親也是如此,她們一代又一代重復著悲痛而慘淡的人生,卻找不到擺脫這種命運的途徑.沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇,揭示了人物命運的神秘,贊美了邊民淳良的心靈.關於《邊城》的主旨,用沈從文自己的話說就是,「我要表現的本是一種『人生的形式』,一種『優美、健康、自然』而又不悖乎人性的人生形式」.《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個兒子天保、儺送的愛情為線索,表達了對田園牧歌式生活的嚮往和追求.這種寧靜的生活若和當時動盪的社會相對比,簡直就是一塊脫離滾滾塵寰的「世外桃源」.在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內在的、本質的「愛」.正因為這「愛」才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的「幾個愚夫俗子,被一件普通人事牽連在一處時,各人應得的一份哀樂,為人類『愛』字作一度恰如其分的說明」.《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現人性之美的.作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇,去淡化現實的黑暗與痛苦,去謳歌一種古樸的象徵著「愛」與「美」的人性與生活方式.翠翠與儺送這對互相深愛著對方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我,也沒有離經叛道的驚世駭俗之舉,更沒有充滿銅臭味的金錢和權勢交易,有的只是原始鄉村孕育下的自然的男女之情,這種情感像陽光下的花朵一樣,清新而健康.作者不僅對兩個年輕人對待「愛」的方式給予熱切的贊揚,而且也熱情地謳歌了他們所體現出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美.

㈣ 介紹2本名著 寫讀書筆記 （要求：書名，作者，內容，讀後感想）

1.我讀了高爾基的《童年》之後，心情久久不能平靜。
小說中的主人公阿廖沙的生活環境是讓人心酸的，他三歲上父親生病去世了，便跟著媽媽來到外婆家。外公是一個性情粗暴、自私的小染坊主。兩個舅舅也同樣是粗暴、自私的人，甚至他們的兒女也是這樣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外公經常痛打外婆及孩子們，有一次竟把阿廖沙打得失去了知覺，結果大病了一場。在這樣黑暗的的環境下，誰能不覺得恐慌和不安？！
我讀了之後心情非常壓抑。生活在這樣的家庭里，阿廖沙的心靈會不會也被玷污？但幸好這世界也不都是醜陋不堪的，他的身邊還有外祖母等善良正直的人存在著，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，並相信黑暗終將過去，未來是屬於光明的。其中，外祖母就是他的太陽。外婆總是用她的溫存用她的寬容給予阿廖沙愛的種子，種子發芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護，阿廖沙的世界就不會再任憑風吹雨打了。
外婆用她的愛撫慰了他心靈上的創傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里，當然那個善良、樂觀、富於同情心的「小茨岡」也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難。但他卻被兩個舅舅給害死了。
高爾基在作品的開頭就寫到：「有時連我自己也難於相信，竟會發生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那『一家子蠢貨』的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。」但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發光。所以高爾基又感慨地說：「她（外祖母）一出現，就把我叫醒了，把我領到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍的一切連結起來，織成五光十色的花邊，……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅強的力量以應付困苦的生活的。」
只要還對光明充滿希望，那麼，這一點點微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落！
而我所要說的就是不要對任何不堪的現實失去信心，難免會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但請你相信，黑暗過去之後，太陽總會出來！只要你仍能保持不滅的信心，即就是你眼前可能還是黑暗，即就是你的生活還有悲傷，但你堅持讓自己做一個善良、樂觀、富於同情心的人，那麼，你一定會迎來生命的輝煌！
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2.《邊城》讀後感
生活是活動的，圖畫是靜止的。生活供以人生命，圖畫供以人欣賞。
農村山城是一幅靜止的圖畫。千年萬年不變。生活裡面的人叫畫中人。他們在社會上地位可以忽略不計。然而畫中一切於畫外的人永遠充滿嚮往。
東晉陶淵明的《桃花源記》中記載：問今是何時，乃不知有漢，無論魏晉。這些無論魏晉的人的生活在別人眼中卻是豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞的怡然自樂。
沈從文也有文《桃源與沅洲》說：「千百年來讀書人對於桃源的印象既不怎麼改變，所以每當國力衰弱發生變亂時，想做遺民的必多，這文增添了許多人的幻想，增加了許多人的酒量。至於住在那裡的人呢，卻無人自以為是遺民或神仙，也從不曾有人遇著遺民或神仙。」
農村的確只是失意人酒後的談資或閑暇人的雅興。至於生活在那裡的人呢，卻無人以為自己是神仙和遺民。他們生存在所謂的世外桃源，承載著圖畫的完美與歷史的厚重。他們無法擺脫如畫般靜止的命運與生活。這潛在流動的悲劇命運。
《邊城》里那一種沉重古老靜止的邊城風景，以及邊城小人物的生活狀況，如畫。而畫中的人物呢？
茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家裡一個老人，一個女孩，一隻黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。這生活無形中就夠成了一幅圖畫，有如枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。這意象與味道。
它們沉澱了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。
作為圖景，有永不退色的鑒賞價值，濃厚的鄉土氣息。作為真實，卻有它無法承載的厚重。作為生活其中的人更是另種悲涼，無奈。
翠翠的母親與一個軍官私生下她就早死去，父親她剛誕生起就遠去。從小相伴翠翠的是黃狗，爺爺，渡船，渡口以及對母親依稀回憶。成年累月感受的是臨溪石頭，天光日月，河風。
翠翠在風日里長養著，把皮膚變的黑黑。觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一隻小動物。人又那麼乖，如山頭黃鼬一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣……儼然圖景中一道風景。她生活在這亘古不變的圖畫里。
風和晴朗的天氣無人過渡，鎮日長閑。祖父同翠翠便坐在門前大岩石上曬太陽；或把一段木頭從高處往水中拋去，鏃的使身邊的黃狗自岩石高處躍下把木頭銜回來；或翠翠與黃狗張著耳朵聽祖父講城裡很多年前的戰爭故事；或祖父同翠翠兩人各把小竹做成的豎笛含嘴裡吹迎親送女的曲子……
遇到過渡的是新娘。翠翠必爭著做渡船夫。站在船頭，懶懶的攀緣纜索讓船緩緩過去。花轎到岸拉，翠翠必戰在小山頭，目送這些遠去，方回轉船上，把船靠近近家的岸邊。獨自哼唱或采一把野花束在頭上裝扮新娘子……
平靜，古老而祥和，自然朴實。
然而翠翠卻是敏感脆弱，孤獨憂傷的。
倘使爺爺死了……吊腳樓上的曲聲與這幽怨的心思相對應。倘使爺爺死了，會有戶人家等著她？這是她唯一透破這圖畫的路？引出了翠翠心中隱秘幽暗的一段愛情故事。筆觸冷靜平淡，語句沒有任何宣染艷麗。白描淡淡的不能再淡。然而白描中仍看到結果的厚重。隱秘憂傷的是他們的愛情沒有開始就消失。翠翠不做聲，心中只想哭，可是沒理由可哭。祖父再問下去，便引到了翠翠死去的母親……老人說了一陣，沉默了……
原來來做媒的是為老大。而站在對溪高岸竹林里為她唱歌的卻是老二。老二想做雲雀，老二有詩人性格。翠翠喜歡老二不喜歡老大。文字總在二老是為要一座碾水房還是一隻渡船著游動，在渡船上爺爺反復詢問中延續。老二愛翠翠，喜歡翠翠，他在碧溪阻為她唱了一十七個晚上的歌。他認定自己命中就是個撐船的。翠翠感覺生活太平凡了，感到心中有些薄薄的凄涼，想在一件新的人事上攀住它……翠翠夢見在夢中被一個人的歌聲浮起來，上懸崖摘了一把虎耳草。
而先說媒的是老大，老大卻死去了。翠翠還不知怎麼回事就背上了莫須有的罪名。老二因為家庭的阻力，舍棄翠翠下桃源去。翠翠的愛情破滅。爺爺死了，她仍與黃狗來弄渡船。
整個只在一幅平靜滄桑的的圖畫中。給人無以承受的悲嗆，無以承載的重量。畫外多少人對這種白描的圖畫不感興趣？不會想像那裡是個世外桃源？但有多少人真正去過文中所表敘的生活？生活不是圖畫。生活需要流動。
到了冬天，那個塔了的白塔又重新修好。可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回茶峒。凄涼樸素，憂傷結束了。
所有心思浮動，所有山川日月沉靜入畫中，凝結畫中。沉積它厚重的背景：世外桃源還是小山城？小山城是世外桃源，可那種生活卻不是想像的。所謂無論魏晉的人從不知自己是神仙和遺民。生活不同圖畫。

3.格列佛游記讀後感
《格列佛游記》是美國文學史上的一部偉大的諷刺小說，據說伏爾泰、拜倫、高爾基和魯迅也很推崇斯威夫特的作品。我深深地崇拜著魯迅，他用枯黃卻瘦勁的手指著青年前進的方向，於是我便朝著那個方向，看上了《格列佛游記》--愛屋及烏。但是看過之後，大呼"上當"也於事無補，唯一值得安慰的是可以問問別人對斯威夫特怎麼看，來顯示自己是"文學青年"，更實際地是寫一篇不倫不類的讀後感交上去湊數。
每當回想起當年看這本名著的時候，歷史的滄桑感便湧上了心頭，那些日子真是沒有成就感受，很失敗。一天僅僅十幾頁，舉"目"維艱，冷不防冒上一句"往事不堪回首"，發自於肺腑啊！
打個比方，讀《圍城》是一種愉悅的享受，就像是用地道戰地雷戰打鬼子，越打越過癮，正打在關頭上，錢鍾書先生將大筆一擱，鬼子投降了；讀《駱駝祥子》也挺爽，應該屬於三大戰役的那種，共軍三下五除二地把蔣介石趕到了台灣，我也三下五除二地幹掉了老金；但讀《格列佛游記》就大不一樣了，是一種受罪，就像血戰台兒庄一樣，拉鋸戰，特艱苦卓絕，不但要跟斯威特作斗爭，還要與瞌睡蟲作斗爭，不過"不破樓蘭終不還"的我還是取得了"格列佛大捷"，但損失慘重，至今想起來還餘悸不已。
因此，此後，看到魯迅拿著煙斗一副正氣凜然的樣子，總會口不自禁地唱道："都是你的錯，是你騙了我，還讓我不知不覺滿足被騙的虛榮"……
但是，盡管受了騙，並未影響魯迅在我心的地位，我依然固執地認為：斯威夫特是不能與魯迅同日而語的。
魯迅，我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家；斯威夫特何許人也？英國十八世紀罪惡腐朽的資產階級中的一員。他們的階級屬性有著本質區別（如果趕上"文革"就好了，分清敵我很重要啊）。其二，魯迅是國產的，斯威夫特是洋貨（這好像是廢話）。至於第三點，我認為是最最重要的，魯迅的文章雖艱深生澀但我依稀可辨，斯威夫特的譯本雖然都是大白話，但我就是不知所言，所言何干。
經過一番換位思考，我作出如下推測：大不列顛的可愛青年們也必然不知道魯迅在說些什麼，要表達些什麼，以及"可能吧--那簡直就是一定的"那種魯迅特色的矛盾句式。
他們正如我一樣。
究其原因，彼此在不同的國度，承著不同的文化，對於過去，對於歷史，自己的從小就了解，別人的很少去觸及。而沒有一定的知識墊底，去讀這種在特定時期特定環境下的指桑罵槐的作品，看不懂是不足為奇的。
我不知道十八世紀美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關系，當然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應先敲哪頭、 鞋跟之高低等"原則"問題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。
我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而後來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。
他諷刺地道出了當時英國的特點："貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫慾、陰險和野心。"他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡（yahoo,不是"雅虎"）。他大談人的天性，就是心甘情願被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭。看完《格列佛游記》之後，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。
有一句話，我認為評論得很經典：以誇張渲染時代的生氣，藉荒唐痛斥時代的弊端；在厭恨和悲觀背後，應是一種苦澀的憂世情懷。
沒有想到在那些朴實得如同流水賬的大白話游記中竟蘊含著這么深邃的內涵。
我知道，《格列佛游記》還需要再讀上一遍，抑或是更多遍。這應該是以後的事了。

4.隋唐演義讀後感
《隋唐演義》的語言比較通俗曉暢，這主要表現在那些描寫草澤英雄的文字上。試以第二十三回寫程咬金等初次在賈潤甫店裡聚會一節文字為例：單雄信、程咬金來給秦瓊之母拜壽，程咬金因小時同秦瓊一塊長大，自信秦瓊對他會勝過一般朋友。但在秦瓊方面，因幾十年不見，已不認識程咬金了，又見他一片粗魯，與他說話不多，這時：不知程咬金自信是個舊交，尤俊過初時也聽程咬金說道是舊交，見叔寶相待冷淡，吃了幾杯酒，有了些酒意了，就說起程咬金來道：「賢弟，你一向是老成人，不意你會說謊。」咬金道：「小弟再不會說謊。」尤員外道：「前日單二哥，拿令箭知會與秦老伯母上壽，我說：『賢弟你不去罷』。你勉強說：『秦大哥與我髫年有一拜，童稚之交』。若是與你有一拜，他就曉得你會飲了、初見時恰似不相認一般，如今來敬酒，並不見敘一句寒溫不多勸你一杯酒，是甚緣故？」咬金急得暴躁道：「兄不信，等我叫他就是。」尤俊達道：「你叫。」咬金厲聲高叫：「太平郎，你今日怎麼就倨傲到這等田地！」就是春雷一般，滿座皆驚。……這一段真可謂有聲有色。不僅口吻逼真，還能表達出說話人的神態以及性格特點和心理。程咬金粗魯耿直，不會繞圈子；尤俊達粗魯卻愛耍點小聰明，他看到秦叔寶沒有特別看重程咬金，就故意激他，讓他搞得「滿座皆驚」，以為取笑。《隋唐演義》各個部分的成就是不平衡的。寫秦瓊、單雄信等人起義反隋的部分，藝術地再現了隋末的歷史現實；與此同時進行的關於隋末宮廷生活的描寫，客觀上反映了隋末農民戰爭的背景。總的說來，寫唐統一前的部分比較富有生活氣息，不乏精彩的片段；唐代部分則筆力冗弱。
《隋唐演義》思想和藝術上的局限有三：第一，它不僅以大量篇幅直接進行封建倫理道德的說教，而且正麵塑造了以愚忠求寵的王義、姜亭亭夫婦的形象。如小說花費大量的筆墨寫王義夫婦怎樣用頭發做成「青絲帳」以謝「隆恩」，博得隋煬帝一笑。作者對這對愚夫愚婦的「品行」津津樂道，贊賞不已。又如，作者譴責了隋煬帝的暴政，卻又不厭其煩地渲染朱貴兒等人以「殉節」報答昏君的故事。這表明，在作者的心目中，「忠君」是至高無上的道德准則，即使這「君」如狼似虎。第二，作品在總體結構上以朱貴兒、隋煬帝與唐明皇、楊貴妃的「兩世姻緣」為副線，以欣賞的態度寫了這兩對情人的「愛情」，這也是書中的糟粕。封建帝王固然可以作為文藝作品的愛情主人公來描寫，但隋煬帝、唐明皇之於朱貴兒、楊貴妃，與其說是「愛」，毋寧說是對沒有任何人身自由的女性的玩弄，與建立在平等基礎上的男女之間的愛情並不相干。第三，從全書看，《隋唐演義》以史為經，以人為緯，結構全書，基本上形成了自己的體系。但有些地方剪裁不夠精當，繁瑣冗長，接榫處也不夠圓轉自然。

5.福爾摩斯探案選集

福爾摩斯探案選集》是一本講述福爾摩斯所探過案子的過程和結果的書。100多年來，福爾摩斯的形象一直以來都是使廣大讀者欽佩甚至傾倒的英雄。他以豐富的科學知識、嚴密的邏輯推理、細致的調查研究及一往無前的膽識，與狡猾的罪犯、凶頑的敵人做斗爭，為社會伸張正義，捍衛了法律的尊嚴。因此，福爾摩斯成拉人們心中的神探，成拉罪犯聞之膽寒的剋星，成拉我心中的夢想。書中驚險的場景、生動的故事、跌宕起伏的情景、扣人心玄的懸念吸引著我。尤其是書中的最後一個故事，也是福爾摩斯最後一案中說到「福爾摩斯與最危險的罪犯莫里亞蒂（故事裡的人物）兩人進行搏鬥時一起墜如裂罅，在生前福爾摩斯給花生留拉一封信：我一想到我能為社會除掉由於他（莫里亞蒂）的存在而帶來得禍害，就高興。」重這段話我感到福爾摩有為拉除掉罪犯不惜犧牲自己生命的思想，雖然我們不可能象他那樣，但是我們可以學習他那種精神。
封面上鮮紅的背景和黑色的身影讓我不寒而粟。我的腦中立刻聯想出血流滿地和我被書中情節嚇得疑神疑鬼的情景。
而事實卻不是這樣。作者柯南道爾（英國）把福爾摩斯的破案細節描寫得細致入微，把一個個故事都布上一層神秘的面紗。文章中體現出了作者對警察和記者故弄懸虛、誇大其實的諷刺和對明察秋毫、頭腦機警的歇洛克•福爾摩斯的贊賞和敬佩。
這本書共有三章。《血字的研究》一案是由愛情和仇恨的火花所產生的悲劇。《四簽名》一文體現出了人們對財富渴求的慾望和良心的冷漠寡情。《巴斯克維爾的獵犬》是一樁匪夷所思、令人百思不解的謎案。而福爾摩斯卻以敏銳的觀察力和多年的經驗解開了它。文章中把犯人毒辣無情的心和貪財的慾望寫得淋漓盡致。
讀完這本書，我想：歇洛克•福爾摩斯之所以能乾脆利落地破案，是因為福爾摩斯不僅有機敏、勤奮的頭腦，還有訓練有素的手腳、廣泛的知識面和大膽、新奇的想法。鑽研一個學科不需要死板的理論，而是更廣泛的知識。比如，學習美術不只是練習手法，還要學歷史，精通美術史，學習哲學，讓畫更有思想性，學習文學，才能畫得有詩意，更顯出畫的「美」。而這一切，都來自於——對於工作的熱愛！
福爾摩斯已在我心中豎立了紳士派的英雄形象。而從福爾摩斯身上學到的，我將一生都受用不盡！

6.《稻草人》讀後感
本學期，我一隻在想著如何給我班的同學推薦好的書籍，剛好語文書中學了葉聖陶寫的《荷花》，文章寫得很美，我很喜歡，我想孩子們也很喜歡，於是我就讓我們班的同學去閱讀有關他的作品，並和孩子們約定一起閱讀，一起撰寫讀後感。
對我來說《稻草人》這則童話是很小的時候看過的，對他的記憶保留在了稻草人是用稻草紮成的一個草人。插在莊稼地里，用來驅趕叼稻子的麻雀。他雖然不能動，也不能說話，但是心腸很好，一心想幫助那些受苦受難的人。
如今讀完全文，我的心中卻滿是沉悶和壓抑，那個稻草人的形象一直都揮之不去，可憐的老婦人也一直在我心頭縈繞。很久也無法從悲傷中走出來。
文章講了稻草人看到的幾個片斷，一則是年邁的老婦人辛苦耕作的麥穗被害蟲啃個精光，稻草人想告訴主人但卻無能為力；二則是一條鯽魚想從水深火熱中逃離，但卻最終竭盡全力後也沒法達到，結局很悲慘，魚死了。稻草人也無力地躺在了麥田上……
當我看到那位老婦人的麥子被啃得精光時，我的心中泛起一陣痛楚，怎麼可以這樣？！這些麥子都是老婦人一棵一棵親手種植的。而那些害蟲卻毫不費力的大膽偷吃，不付出任何代價。我似乎可以看見老人花白的頭發和兩行混濁的眼淚。
如果說老婦人的遭遇是悲慘的，那麼我想說稻草人的遭遇更是可悲。他有苦卻無法說出，老百姓的苦他都看到，但他說不出任何話也幫不上任何忙。他用盡全力揮舞扇子也趕不走那些可惡的侵略者們。他的努力得不到任何效果。他的心裡有急，有怨，有恨，有慚愧。也許最後他倒在田野里就是因為他再也不忍心看到人們受苦了。也許是因為那麼多痛苦壓得他倒下了……
這篇文章以孩子們喜歡看、容易懂的樣式，運用擬人、誇張、諷喻、幽默等手法，調動了豐富的想像和符合兒童心理特點的構思，反映了當時的社會情況。稻草人暗喻了像葉聖陶先生一樣有心想做一個來解救處於水深火熱之中的人民的人。但因為自己的力量微薄，無法成功，無奈之下他們只得眼看著人民受苦卻心有餘而力不足。老婦人和那條魚的悲慘遭遇恰恰反映了社會上統治階級剝削老百姓的糧食財產，甚至於將他們逼上絕路。
回顧二十世紀中國童話創作，葉聖陶是個豐碑式的名字，他的《稻草人》，更將永存。

7.課堂也可以很精彩——讀《明朝那些事兒》有感
石悅（《明朝那些事兒》的作者，網名「當年明月」）本來只想娛樂自己，想不到發表以後捧場的人數以百萬計。這精彩「一網打盡」好多識文斷字的地球人。呵呵，看了一篇兩篇就會上癮。為什麼呢？精彩唄。為什麼能精彩呢？我想不外乎這幾點：
一 把歷史人物當「人」看。朱重八能征善戰，鐵腕治國，也是一個「念舊」的人，對發妻馬皇後恩愛有加。被某些人抬上天了「清官」海瑞，除了會折騰再無任何政績。一代名臣張居正權力欲不得了，抗倭名將戚繼光貪財。大奸相嚴崧和發妻恩愛終老。呵呵，還原歷史原貌，也讓我們感慨，膜拜，憤怒，為這些有血有肉的帝王將相，或者販夫走卒。他們也像我們一樣，也像鄰家阿哥一樣，渴望愛和溫暖，渴望揚名立萬，渴望良田美宅。
二 故事說話。政治爭斗、權謀之術、疆場之策，這些刀光劍影，運籌帷幄，官場職場潛規則顯規則，全在有聲有色跌宕起伏的故事情節里。故事扣人心弦，環環相扣，懸念叢生，叫人慾罷不能，任他忽悠到底，愛它（《明朝那些事兒》）沒商量。
三 語言鮮活。石悅特別能來事兒，常常通過史料今譯，情景置換，打比方，做類比，等等，總之，是將我們看不懂的冷著面孔的古人生活、心態還原到當下，讓他們和我們面對面，嬉笑間接受了魯豫大家豫的采訪。他稱朱皇大仙們為「朱老闆」「朱同志」。嚴崧為「老牌的職業流氓」。亘古罕有的文武奇才王守仁仙逝後，他引用毛爺爺的話：「贊：王守仁是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。」
這樣的史書怎不精彩？怎不叫人擊掌叫好呢?
我們的語文課堂能否從裡面吸收點營養呢?
一 把學生當成成長中的人。既要放眼學生的未來，也要關注孩子的當下。他們需要老師的理解、尊重、呵護和關愛。一代名相張居正用畢生的心血培養皇帝學生萬曆，想讓他與漢武帝、唐太宗並列，千古傳誦，青史留芳。結果怎麼樣呢？這位張大哥死後差點叫學生萬曆爺鞭了屍。多麼刻骨的仇恨！看來我們真的要蹲下身子，走進學生的心靈，想學生之所想，才能讓學生「親其師，信其道」。
二 教師要善於講故事。美國孩子最喜歡侃故事。我們的孩子喜歡聽故事，聽多了也會侃嘛。課堂上，講點文字的故事，作者的故事，成語的故事，課文背後的故事——老師侃，學生侃，師生總動員，還怕學不好語文，還怕課堂不精彩？
三 教師要會「善喻」。古人雲：善教者善喻。字寫得好的，管他（她）叫大書法家「王羲之』。讀書讀得好的，管他（她）叫小黃鶯小「趙忠祥」。會侃大山的叫「於丹」「易中天」。習作好的叫他「韓寒」或者什麼「寶貝」。會管事的叫「老總」或某某老師。讀課文時，孩子們又自我設定角色，「我是小露珠」「我是天空」「我是太陽公公」——娛樂的情境中，受到語感和朗讀的訓練。這樣的課堂又怎不風生水起呢？精彩無限，叫人期待呢？

㈤ 凡夫的資料

凡 夫 當代寓言作家。名段明貴，湖北襄陽人。現為中國作家協會會員、中國兒童文學研究會會員、中國寓言文學研究會副會長、湖北省作家協會副主席、襄樊市作家協會主席。
1980年開始文學創作，已發表寓言、隨筆2000餘篇，有100多篇寓言被50多家出版社選入《中國當代文學作品精選》、《中國兒童文學作家成名作》、《中國當代兒童文學精品》、《中國當代兒童文學名篇》、《當代中國寓言大系》、《中國現代寓言選》、《中國當代寓言選》、《中國寓言佳作選》、《中外寓言名篇金庫》等70多種寓言選集。結集有《凡夫當代寓言》、《100個動物寓言故事》、《狐狸的神葯》、《黃鼠狼的名聲》、《摘掉金箍的孫悟空》、《知識寓言故事》。《古利特和羅西》、《團結友友的乖乖兔》《論語寓言》；著有《動物探秘》、《天生的夥伴》。編有《名人的幽默》和《過目難忘·寓言》等十多種。作品獲中國寓言文學研究會第一、二、三屆「金駱駝獎」，第一、二屆「金江寓言文學獎」，冰心兒童圖書獎，有的被釋介到國外，有的收入語文課本。

㈥ 沈從文的《邊城》講的是什麼，其深刻內涵又是什麼

小說描寫了山城茶峒碼頭團總的兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。

沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。關於《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說就是，「我要表現的本是一種『人生的形式』，一種『優美、健康、自然』而又不悖乎人性的人生形式」。

《邊城》極力謳歌的傳統文化中保留至今的美德，是相對於現代社會傳統美德受到破壞，到處充溢著物慾金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。《邊城》描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純朴，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。

《邊城》寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態和人生的方式，都隱含著對現實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現代文明物慾泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。

(6)小說作者愚夫子擴展閱讀 ：

創作背景

《邊城》成書於1931年，那正是沈從文愛情事業雙豐收的季節。1931年社會雖然動盪不安，但總體上還是稍顯和平，這個時候中國有良知的文人，都在思考著人性的本質，沈從文自然是走在前沿的。

於是，他希望通過自己對湘西的印象，描寫了一個近似於桃花源的湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路。人間尚有純潔自然的愛，人生需要皈依自然的本性。

參考資料 ：網路-邊城

㈦ 《邊城》小說的主旨是什麼寄託作者這樣的思想

《邊城》寄託著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他的作品中最能表現人性美的一部小說。《邊城》極力謳歌的傳統文化中保留至今的美德，是相對於現代社會傳統美德受到破壞，到處充溢著物慾金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。《邊城》描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純朴，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農業文明的傳統美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。《邊城》寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態和人生的方式，都隱含著對現實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現代文明物慾泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。