不見長安是誰寫的小說

Ⅰ 如何翻譯古文《不見長安》

不見長安
出處：世說新語 夙惠第十二
晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣，具以東渡意告之。因問明帝：「汝意謂長安何如日遠？」答曰：「日遠。不聞人從日邊來，居然可知。」元帝異之。明日，集群臣宴會，告以此意，便重問之。乃答曰：「日近。」元帝失色，曰：「爾何故異昨日之言邪？」答曰：「舉目見日，不見長安。」
譯文： 晉明帝才幾歲的時候，一次，坐在元帝膝上。當時有人從長安來，元帝向他問起洛陽的情況，不覺傷心流淚。明帝問父親什麼事引得他哭泣，元帝就把過江來的意圖一五一十地告訴他。於是問明帝：「你看長安和太陽相比，哪個遠？」明帝回答說：「太陽遠。沒聽說過有人從太陽那邊來，顯然可知。」元帝對他的回答感到驚奇。第二天，召集群臣宴飲，就把明帝這個意思告訴大家，並且再重問他一遍，不料明帝卻回答說：「太陽近。」元帝驚愕失色，問他：「你為什麼和昨天說的不一樣呢？」明帝回答說：「現在抬起頭就能看見太陽，可是看不見長安。」
不見長安是有多重含義，出自世說新語。現有多人編寫當年凄美的愛情故事。消失若墨的江南小說《不見長安》，主角為女性；而較有人氣的小說當屬余溫編寫的版本，現有4399根據該小說改編的網頁游戲，同步小說劇情。而真正讓人認識「不見長安」的，是河圖演唱的古風歌曲《不見長安》。 這首歌唱的很清靈，餘音裊裊的感覺，讓人沉沉陷入思考。
《世說新語》又名《世語》，內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風流的故事集，是中國魏晉南北朝時期"筆記小說"的代表作。
《世說新語》是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作上、中、下三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。
《世說新語》是研究魏晉風流的極好史料。其中關於魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。

Ⅱ 不見長安見塵霧出自

不見長安見塵霧出自( 唐朝詩人白居易的《長恨歌》 ）

原詩節選：
……
風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
注釋：
……
袂（mèi）：衣袖。
玉容寂寞：此指神色黯淡凄楚。闌干：縱橫交錯的樣子。這里形容淚痕滿面。
凝睇（dì）：凝視。
昭陽殿：漢成帝寵妃趙飛燕的寢宮。此借指楊貴妃住過的宮殿。
蓬萊宮：傳說中的海上仙山。這里指貴妃在仙山的居所。
人寰（huán）：人間。
舊物：指生前與玄宗定情的信物。
寄將去：托道士帶回。
釵留二句：把金釵、鈿盒分成兩半，自留一半。擘：分開。合分鈿：將鈿盒上的圖案分成兩部分。
重寄詞：貴妃在告別是重又托他捎話。
兩心知：只有玄宗、貴妃二人心裡明白。
長生殿：在驪山華清宮內，天寶元年（742）造。按「七月」以下六句為作者虛擬之詞。陳寅恪在《元白詩箋證稿·長恨歌》中雲：「長生殿七夕私誓之為後來增飾之物語，並非當時真確之事實」。「玄宗臨幸溫湯必在冬季、春初寒冷之時節。今詳檢兩唐書玄宗記無一次於夏日炎暑時幸驪山。」而所謂長生殿者，亦非華清宮之長生殿，而是長安皇宮寢殿之習稱。
比翼鳥：傳說中的鳥名，據說只有一目一翼，雌雄並在一起才能飛。
連理枝：兩株樹木樹干相抱。古人常用此二物比喻情侶相愛、永不分離。
恨：遺憾。綿綿：連綿不斷。
譯文：
……
輕柔的仙風吹拂著衣袖微微飄動，就像霓裳羽衣的舞姿，裊裊婷婷。寂
寞憂愁顏，面上淚水長流，猶如春天帶雨的梨花。
含情凝視天子使，托他深深謝君王。馬嵬坡上長別後，音訊顏容兩渺茫。
昭陽殿里的姻緣早已隔斷，蓬萊宮中的孤寂，時間還很漫長。
回頭俯視人間，長安已隱，只剩塵霧。
只有用當年的信物表達我的深情，鈿盒金釵你帶去給君王做紀念。
金釵留下一股，鈿盒留下一半，金釵劈開黃金，鈿盒分了寶鈿。
但願我們相愛的心，就像黃金寶鈿一樣忠貞堅硬，天上人間總有機會再見。
臨別殷勤托方士，寄語君王表情思，語中誓言只有君王與我知。
當年七月七日長生殿中，夜半無人，我們共起山盟海誓。
在天願為比翼雙飛鳥，在地願為並生連理枝。
即使是天長地久，也總會有盡頭，但這生死遺恨，卻永遠沒有盡期。

作者簡介：
白居易（772～846），字樂天，晚年又號稱香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國唐代偉大的現實主義詩人，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陝西、出生於河南鄭州新鄭，葬於洛陽。白居易故居紀念館坐落於洛陽市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。

Ⅲ 不見長安

元帝異之 原因是對自己的孩子如此聰慧的解釋感到驚訝 驚異於孩子的高智商
元帝大驚失色 的原因使孩子的答案和昨天的完全不同 選擇了一個看似愚蠢錯誤 又很離譜的答案 元帝本想向群臣炫耀 卻丟了面子
聽了「舉目見日，不見長安」的回答 我想群臣的反應應該是傷感的會流下眼淚
因為當時 西晉滅亡 士人南渡 都是離鄉背井 而此時的長安已經被胡人的鐵蹄肆無忌憚地踐踏 回到長安已經成了一個遙不可及的夢想 真是看太陽易 回長安難啊！明帝的答語勾起了群臣對於家鄉的思念 增添了他們的傷感之情！
而之於元帝我認為 他除了傷感 更多的是對於兒子的驕傲 幼小的兒子沒有忘記故國 那麼晉室北伐復興的希望就還在 因此驕傲 ！事實證明晉明帝在日後確實成為一代明君 只可惜天不假壽 英年早逝！

Ⅳ 「舉目見日，不見長安.」出自哪裡

出自《世說新語·夙惠》第三篇，《夙惠》是劉義慶小說《世說新語》的第十二門，共有7篇，集中展現了當時的一批名流在少年時的聰明和智慧。原文：

晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣，具以東度意告之。因問明帝：「汝意長安何如日遠？」答曰：「日遠。不聞人從日邊來，居然可知。」

元帝異之。明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：「日近。」元帝失色，曰：「爾何故異昨日之言邪？」答曰：「舉目見日，不見長安。」

譯文：

晉明帝只有幾歲的時候，坐在元帝膝蓋上。有個從長安來的人，元帝就向他詢問洛陽方面的消息，不由得流下了 眼淚。明帝問元帝因為什麼哭泣，元帝便把東遷的原委詳細地告訴了他。

於是問明帝說：「你認為長安與太陽相比，哪個更遠？」明帝回答說：「太陽遠。沒聽說有 人從太陽那邊來，這顯然可知了。」元帝感到很詫異。

第二天，元帝召集群臣舉行宴會，把明帝所說的意思告訴了大家。然後又重新問明帝，明帝卻回答說：「太陽近。」

元帝大驚失色，問：「你為什麼與昨天說的不一樣呢？」明帝回答說：「因為抬頭就能看見太陽，但是總是看不見長安。」

(4)不見長安是誰寫的小說擴展閱讀：

賞析：

這個故事除了說明司馬紹聰明外,沒有明寫晉元帝流淚原因。但根據歷史常識我們知道，西晉朝經過八王之亂後，元氣大傷。北方邊境的五個野蠻民族趁機入侵中國。

五胡攻進北中國後，燒殺搶掠，無惡不作，造成北中國千里無人煙，萬里聞哭聲。晉王室不得已只能南遷，這就是歷史上的衣冠南渡。此時東晉王朝已經定都建康了（今南京）。

長安洛陽以及北中國的大好河山淪於腥膻，被五胡蹂躪，這也是我們華夏民族歷史上，一段不堪回首的痛史五胡亂華。

這些切膚之痛，晉元帝和南渡的這些大臣都是親身經歷過的。所以晉元帝和南渡的這些大臣們聽到司馬紹這種回答，不禁潸然淚下，掩袖長泣。

人物介紹：

晉明帝

司馬紹（299年－325年10月18日），即晉明帝（322年－325年在位），字道畿，晉元帝司馬睿長子，晉簡文帝司馬昱異母兄，母宮人荀氏，東晉第二位皇帝。

司馬紹於永昌元年（322年）即皇帝位。在位期間，憑借弱勢之中央，成功做到對權臣的制衡，使社會呈現向安定的趨勢發展。太寧二年（324年）平定王敦的叛亂，停止對於王敦黨羽的追究。

為安定皇帝的權威全力重用王導，並且與江東大族保持和諧的態度，成功對「王敦之亂」作出善後，穩定東晉王朝的局勢，對安定國家大局的影響非常深遠。

太寧三年（325年），司馬紹病逝，終年二十七歲，謚號明皇帝，廟號肅祖，葬於武平陵（今南京市玄武區雞籠山北）。

Ⅳ 不見長安說的是什麼故事

晉明帝才幾歲的時候，一次，坐在元帝膝上。當時有人從長安來，元帝問起洛陽的情況，不覺傷心流淚。明帝問父親什麼事引得他哭泣，元帝就把過江來的意圖一五一十地告訴他。於是問明帝：「你看長安和太陽相比，哪個遠？」明帝回答說：「太陽遠。沒聽說過有人從太陽那邊來，顯然可知。」元帝對他的回答感到驚奇。第二天，召集群臣宴飲，就把明帝這個意思告訴大家，並且再重問他一遍，不料明帝卻回答說：「太陽近。」元帝驚愕失色，問他：「你為什麼和昨天說的不一樣呢？」明帝回答說：「現在抬起頭就能看見太陽，可是看不見長安。」

Ⅵ 美人如花隔雲端，舉目望日，不見長安。出自哪裡誰寫的

這是後人拼湊起來的句子，「美人如花隔雲端」是李白《長相思其一》中的詩句，「舉目見日，不見長安」是出自《世說新語》夙惠第十二中晉明帝小時候的故事。

Ⅶ 不見長安的出處

世說新語 夙惠第十二-3
晉明帝數歲，坐元帝膝上①。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣，具以東渡意告之②。因問明帝：「汝意謂長安何如日遠？」答曰：「日遠。不聞人從日邊來，居然可知。」元帝異之。明日，集群臣宴會，告以此意，便重問之。乃答曰：「日近。」元帝失色，曰：「爾何故異昨日之言邪？」答曰：「舉目見日，不見長安。」

Ⅷ 關於河圖的《不見長安》流風覆塵有篇聽後感叫《不是不見長安，只是見不到心中那個長安》誰能找到原文

不是不見長安，只是見不到心中那個長安。——《不見長安》聽感
一。初識聽音

作為一個沒有買CD的人，昨晚找人傳我歌，我表示悔過= =bbbb
也許是個人比較偏好偏靜的歌，所以《不見長安》一下子抓住了我的耳朵。
編曲很柔和很安靜，沒有太多樂器的渲染，整首歌的主角就是河圖的歌聲，靜靜地訴說著這
個故事。
主歌的部分，也很安靜，由於初聽還沒有歌詞，所以完全被河圖的聲音抓住。
這彷彿是一個故事，主歌里淡淡的描述，描述著什麼我卻聽不清（OTZ），副歌一出來，卻
好似推開一扇窗子，一道光過後，開闊而遼遠。
和聲是神奇的東西，不知道大家有沒有聽過林JJ的《down》，整首歌只有鋼琴伴奏，讓歌曲
變得豐滿的，就是和聲。
而這首帶給了我類似的感覺。
當副歌的和聲出來時，好似剛剛還蜷縮的身心，一下子舒展開來。一張一弛。

樂的部分實在不是我所擅長啊= = 要是覺得我說的不對，就直接無視吧

但是，還是覺得有幾個小地方有點小瑕疵。比如「陽光正好」的「正」字唱硬了，是小毛病
。

二。再聞觀詞

今天終於拿到詞了，感謝大家T T 我沒有看到文案。

不得不說，小樓的詞，真的太美了。

開頭便描繪了少年曾經的村落，古樹青草，唱著歌謠的小船，讓我想起了烏鎮（軟性廣告！
打！），無聊的少年躺在屋頂，只因聽起別人說起長安，幻想著那個美麗的地方，於是打算
離開自己的家鄉，去往那個夢想的地方。
為什麼說少年很無聊呢？因為那時的他還沒有夢，還沒有追求。
少年出發了，那一句「扶舷回頭看」又很微妙，自己的家鄉啊，生養自己的地方，淡淡的炊
煙，令人想起母親。可是這些都留不住少年追逐夢的腳步。
一路的跋山涉水，春去秋來，就這樣幾年時光匆匆過去了。第二段的主歌所描繪的沿途，有
那麼美的風景，有那麼美的人，為什麼少年還是不肯停下腳步呢？
終於，那個魂牽夢繞的地方到了。可是少年卻這樣迷茫，為什麼忽然失措在長安。
最後一段的副歌，當聽清歌詞的時候，忽然有一種悲從中來的感覺。
原來這個追逐了那麼多年的地方，根本不是我夢里的那個地方。那個歌盡三千繁華的地方，
究竟在哪裡呢？
「陽光正好」與「風吹暖軟」，「重重樓閣浩浩殿堂」，這些都很美，只是我不喜歡。
故事的最後，少年，現在的也許不該叫少年了，重新背起行囊，居然是要回到當年的鄉村。
最後，只有「悵然」兩字。

三。深思人生

不喜歡兒女情長的調調。╮(╯_╰)╭

這張專輯里的7首歌，其實各有千秋。一下評論不是說歌不好- - 只是挑最簡單的詞概括。
原諒我的毒蛇
《白衣》因為不喜歡柳永，所以沒怎麼聽（打）
《伶仃謠》沒明白在說什麼
《安徒生的事》我對安徒生的理解和E大有點出入
《風起天闌》好血腥
《命懸一線》好殘忍
《第38年夏至》好聽，只是我不喜歡

這首《不見長安》卻帶給我很多的深思。也許大家會說《命》更是赤果果的揭示了現實，更
能引起深思。但是= = 既然是赤果果了，把要思考的部分都寫玩了，我們還思考神馬呢？
《不見》的感覺，卻是含蓄的寫了一個故事，而故事裡蘊含的人生，卻要自己去思考。並且
，每一個人所想到的，會並不相同。
由於沒有看文案（其實我很不喜歡看文案，限制了想像），所以更可以天馬行空的想了。

1。過程和結果哪一個比較重要呢？
少年沿途遇見的風景和人都是過程，抵達長安是結果。這兩個相比哪一個重要呢？
他山水迢迢的不遠千里，只為到達長安，雖然沿途的風景和人都不能動搖他繼續前進的決心
，但是若沒有遇見這么多人這么多事，他依然只是那個躺在屋頂的無聊的少年。
正是一路的風雨讓他成長了。
也許到不到長安，已經不再重要。特別是第二段主歌部分提到的那些路過，忍不住YY其實他
一路而來，遇見過，甚至愛過一些人，只是無法停止追逐夢想的腳步。
可是到頭來又能怎樣呢？
夢幻泡影，神馬都抓不住。
你說，過程和結果哪一個比較重要呢？
我一直覺得- - 是結果比較重要的，過程是為了結果服務的。

2。不知道怎麼概括
少年夢想中的長安，是故事裡的長安，他面前的卻是現實里的長安。這就是夢想與現實的落
差嗎？
這個，心裡有想法，不知道怎麼表達，可能腦袋還是不太清晰。
最後他來到了長安，長安很美好，很美好，正如他一路的風景很美好，正如他家鄉的一切很
美好，只是他不喜歡。
只是不喜歡，這句好萬能，也許以後好人卡可以發成：你很好，只是我不喜歡。嗯，可以試
一試。
也許少年自己也並不是真的明白，他想要的長安究竟是怎麼樣的。只是一個模糊的目標，便
去追逐，因為好過沒有夢。
不是不見長安，只是見不到心中那個長安。
有時候很多事情，也許我們自己並未發現，其實卻如歌中一樣。
那些我們追求的，如愛情珍寶，真的是我們真心想要的嗎？
又或者說，我們得到的愛情得到的愛人，真的是我們心中所想的那一個嗎？
那麼少年出發去尋找長安有錯嗎？
沒有。一個人追逐夢想怎麼會是錯呢？也許又回歸到第一點，似乎是過程比結果更重要。
佛說，只有看破一切，不執著於慾念，才能脫離苦海。可是若沒有經歷過一切，又怎麼看破？又有什麼好看破的呢？

3。當年的一切怎麼可能依然
最後，少年悵然離去了，一句「村落是否依然」，又引人無限惆悵。
怎麼可能依然呢？
這么多年過去了，依然嗎？也是物是人非了。
一年又一年，所以這些逝去的時光又是為了什麼呢？
少年已經長大，青年開始老去。所以，走著一遭又是為了什麼呢？
又如那個和玫瑰花賭氣出走的小王子，就算他真的回去了，玫瑰花還會在嗎？
最美的時光不過短短數年，錯過了，就是錯過了。

4。……
- - 大叔我撐不住了 等好了就更新吧

總之，聽完會有思考的歌。- - 已經思考不能了 撤了

Ⅸ 不見長安月出自哪一首詩

您好。
古詩當中沒有不見長安月的古詩。
不見長安月是一本小說。
古詩中只有：不見長安，長安一片月。
長安一片月，萬戶搗衣聲。
出自唐代李白的《子夜吳歌·秋歌》

長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
全詩寫征夫之妻秋夜懷思遠征邊陲的良人，希望早日結束戰爭，丈夫免於離家去遠征。雖未直寫愛情，卻字字滲透著真摯情意；雖沒有高談時局，卻又不離時局。情調用意，都沒有脫離邊塞詩的風韻。
月色如銀的京城，表面上一片平靜，但搗衣聲中卻蘊含著千家萬戶的痛苦；秋風不息，也寄託著對邊關思念的深情。讀來讓人怦然心動。結句是閨婦的期待，也是徵人的心聲。
不見長安：
畫堂春·華燈收盡雪初殘
【作者】毛開 【朝代】宋
華燈收盡雪初殘。踏青還爾游盤。落梅強半已飛翻。剗地春寒。
多病故人日遠，幾時雙燕來還。可憐樓上一憑欄。不見長安。
希望能夠幫到您，謝謝，望採納。

Ⅹ 古文《不見長安》翻譯

不見長安
出處：世說新語 夙惠第十二
晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣，具以東渡意告之。因問明帝：「汝意謂長安何如日遠？」答曰：「日遠。不聞人從日邊來，居然可知。」元帝異之。明日，集群臣宴會，告以此意，便重問之。乃答曰：「日近。」元帝失色，曰：「爾何故異昨日之言邪？」答曰：「舉目見日，不見長安。」
譯文：
晉明帝才幾歲的時候，一次，坐在元帝膝上。當時有人從長安來，元帝向他問起洛陽的情況，不覺傷心流淚。明帝問父親什麼事引得他哭泣，元帝就把過江來的意圖一五一十地告訴他。於是問明帝：「你看長安和太陽相比，哪個遠？」明帝回答說：「太陽遠。沒聽說過有人從太陽那邊來，顯然可知。」元帝對他的回答感到驚奇。第二天，召集群臣宴飲，就把明帝這個意思告訴大家，並且再重問他一遍，不料明帝卻回答說：「太陽近。」元帝驚愕失色，問他：「你為什麼和昨天說的不一樣呢？」明帝回答說：「現在抬起頭就能看見太陽，可是看不見長安。」
不見長安是有多重含義，出自世說新語。現有多人編寫當年凄美的愛情故事。消失若墨的江南小說《不見長安》，主角為女性；而較有人氣的小說當屬余溫編寫的版本，現有4399根據該小說改編的網頁游戲，同步小說劇情。而真正讓人認識「不見長安」的，是河圖演唱的古風歌曲《不見長安》。 這首歌唱的很清靈，餘音裊裊的感覺，讓人沉沉陷入思考。
《世說新語》又名《世語》，內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風流的故事集，是中國魏晉南北朝時期"筆記小說"的代表作。
《世說新語》是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作上、中、下三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。
《世說新語》是研究魏晉風流的極好史料。其中關於魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。