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C. 小說分類PPT
《中國現代小說史》 夏志清 著
美國哥倫比亞大學教授夏志清先生是西方漢學界研究中國現代文學的先行者和權威。他1961年由耶魯大學出版社出版的英文代表作《中國現代小說史》在中國現代文學研究上具有開創性的意義。作者以其融貫中西的學識，寬廣深邃的批評視野，探討中國新文學小說創作的發展路向，尤其致力於「優美作品之發現和評審」，發掘並論證了張愛玲、張天翼、錢鍾書、沈從文等重要作家的文學史地位，使此書成為西方研究中國現代文學史的經典之作，影響深遠。
《中國現代小說史》也是內地80年代「重寫文學史」運動的最重要的動力，而其坐標則是這部文學史對張愛玲、沈從文和錢鍾書等人的發現和推崇。尤其張愛玲一直被認為是通俗小說家，在批評家眼裡她是登不上大雅之堂的，但夏志清在小說史中給予張愛玲的篇幅比魯迅的還要多上一倍，將她的小說與曼斯菲爾德、凱·安·波特、韋爾蒂和麥克勒斯相提並論。這對當時的港台文學界乃至之後的內地文學界都震動很大。
《中國現代小說史》英文版兩度再版，而由劉紹銘、夏濟安、李歐梵、水晶等眾多港台一流學者翻譯的中譯繁體字本於1979年和1985年分別在香港和台灣出版，2001年又在香港出版了中譯繁體字增刪本。由復旦大學推出的中文簡體字版是這部著名的文學史著作問世四十多年後，首次與中國大陸讀者見面。 當以「類後現代敘事」這個具有中西合璧色彩的詞語，去指涉產生於20世紀80年代中後期以來中國當代小說中一種極為獨特的小說敘事文本時，它所擁有的內涵大致包括如下兩個方面：首先，作為誕生於一種獨特語境下的文本敘事風格以及闡釋代碼，「類後現代敘事」不但在對西方話語借鑒與移植的過程中，具有西方後現代小說的種種敘事特徵，同時，其作者身份，文化傳統以及理論研究現狀等又決定了其必然會具有本土性和中國性，因而，所謂的「類後現代敘事」就是一種在中西文化交流、碰撞之後而出現的中西合璧、身份多重的小說文本；其次，盡管，以先鋒小說、新歷史小說等為典型代表的諸多實驗小說都具有鮮明的後現代性敘事特徵，但這種敘事卻存有明顯的悖論傾向：即一方面它是我們的新潮小說家以一種超前預支，突擊補課的方式對西方後現代進行了模仿與拼接；另一方面則是我們現有社會條件在總體上尚未達到西方後工業社會發達程度的前提下，以迅速縮短由於種種時代原因而造成的中國當代小說與世界小說藝術潮流之間距離與界限的一種行為策略，因而，其存有復雜而特別的傾向，如其中往往含有諸多「非後現代因子」也就不可避免。基於這種前提，我們將這種敘事風格難以單純劃一，但在總體上又類似西方後現代文本的小說敘事稱之為「類後現代敘事」。
然而，在我們具體論述「類後現代敘事」在文本上所呈現的種種藝術特徵的時候，我們必須還要指出的是：盡管誕生於新時期文學語境下的諸多小說創作常常被看作中國後現代小說的真正代表。不過，像歷史上任何一種創作風格一樣，中國的「類後現代敘事」無論從自身的興起原因、歷史演進，還是從具體的類別歸屬上看均具有自己的特點，因而，從這些特點進行切入，進而研討「類後現代敘事」的知識譜系乃至藝術特徵就成為了本文的邏輯起點。
一、「類後現代敘事」的興起與歷史演進
「類後現代敘事」在中國興起是有著深刻的歷史原因的。首先，從其誕生的歷史語境來看，自80年代中後期以降的中國經濟發展狀況以及文化氛圍無疑為後現代主義小說浮出歷史的地表提供了最低限度的前提條件。80年代中後期以降的中國正逐步經歷著一個具有明顯文化過渡傾向的「轉型時期」，而轉型時期文學的一個最顯著特徵就是意識形態整合性功能的弱化，個人獲得了相對自由的存在空間，往日文學的政治功能和教育功能，權力話語己逐漸退失，任何寫作樣式都取得了自己的合法身份與獨立地位。同時，在可以眾語喧囂的「轉型時期」，商業化浪潮對文學特別是純文學的沖擊是巨大的，文學日益商品化、世俗化，不但造成具有啟蒙傾向和烏托邦傾向的精英文學的悄然遠遁和高雅的純文學逐漸淪為邊緣，還深刻地影響到了人們的文化價值取向，精英文化與大眾通俗文化的鴻溝正被不斷填平，而這些都無疑為以解構宏大敘事為目的的，不斷消弭雅俗文學界限的後現代敘事的出現奠定了堅實的基礎。
其次，從外部影響來看，80年代中後期，隨著對西方文藝理論及文學創作的「引進」的不斷深入，類似結構主義、解構主義、女性主義、新歷史主義、後殖民主義等可以納入到後現代視野的諸多理論被迅速地介紹到中國；同時，類似博爾赫斯式的創作、法國新小說以及黑色幽默、拉美魔幻現實主義等後現代文學作品也逐漸引起了人們的重視。盡管，對於當時的中國文壇而言，許多人並不知道它們究竟應歸屬於什麼派別並常常與現代派的概念混合為一體，但它們在文本上所表現出的新鮮而獨特藝術特徵以及與以往小說創作的顯著差異，都為想在文壇上標新立異的青年小說家所矚目。與此同時，西方著名的後現代主義批評家與學者如哈桑，詹明信，佛克瑪等應邀來華講學也無疑為後現代理論傳播起到了推波助瀾的作用。在此推動下，本土研究者迅速做出回應，先鋒作家們的迅速借鑒模仿都使得中國後現代文本得以迅速出現。
再次，從文學自身形式的不斷發展及創作者的主體意識上來說，文學總是隨時代向前發展的，一個時代有一個時代的文學。在文化轉型時期，先鋒作家們為了能在「無名」狀態下發出自己特有的聲音，從而在文壇迅速佔有一席之地，所以，他們就不斷拓展新的形式，不斷對以往的文學傳統進行超越，並進而在迅速製造嶄新敘事話語的過程中，促使「文本實驗」的不斷涌現，而當這種實驗的視角轉向西方時，當時還不為中國讀者所熟識甚至是難以解讀的後現代敘事自然就成了實驗派作家們的首選。
由此可見，中國後現代小說的出現是具有多方面原因的，它不是中國歷史文化傳統的內部變更，而是時代語境，他者理論話語的影響以及來自文學內部的叛逆力量等多方面影響構成的，它「說到底還是政治/經濟/文化多邊作用的結果——它是歷史之手多重誤置和強加的結果——它表徵著一種極為復雜的文明語境。」[1]
那麼，究竟哪些小說文本屬於中國「類後現代敘事」的范疇呢？這的確是一個會引起頻繁爭議的話題。盡管，如果只是單純地從文本敘事的角度上講，「類後現代敘事」無疑應當與西方的後現代小說一樣，包含著諸多創作形態乃至流派類型的，而「敘事」本身的理論訴求也決定了「類後現代敘事」應當與當代小說中的某些小說創作可以一一對應，不過，由於「類後現代敘事」是在缺乏現實基礎的前提下，通過借鑒與模仿的方式產生的，因而，對於這種在接受西方後現代的影響下，具有鮮明中國特色的一種「類後現代」文本，妄圖以整齊劃一的方式予以界定就容易成為一種理論上的偏頗與冒險。而事實上，在轉型期特別是西方後現代主義已為文壇熟知後，包括曾經早已為文壇「定位」的作家如史鐵生、莫言、殘雪等都曾在自己的某些小說中嘗試過後現代的手法，但如果因此就將凡運用此類手法的創作完全納入本文所談及到中國「類後現代敘事」這一視野中，無疑會造成「泛後現代情結」，引發新的論爭。所以，在具體研討中國「類後現代敘事」包含哪些文本的時候，其研討本身就在實質上轉化為對一種量度標準的確認和一種演進過程的描述。
首先，從量、度標准上講，由於本文所要談及的「類後現代敘事」或曰「中國後現代小說」是指寫作規模較大，持續時間較長，影響較為深遠，基本上已為當下批評界所認可的小說創作，因此，一些相對單一零散的文本不在此之列，此為量；與此同時，從度上說，則主要是說「類後現代敘事」既應有獨特的藝術表徵，又應有獨特的藝術觀念。海外著名學者趙毅衡在《後現代派小說的判別標准》中闡述「元小說」，「迷宮小說」以及「散亂狀態，並不納入一個整體畫面」的「拼貼」等作為判定後現代派小說的幾個重要藝術標准。由於趙毅衡先生久居海外，能較為全面地接觸到西方經典後現代文本，所以他談的判別標准無疑是值得信任的。[2]但也應看到，中國後現代小說畢竟與西方的同類創作有一定程度上的差異，盡管我們的先鋒作家是以借鑒移植的方式使後現代來到20世紀末中國的小說領域，但後現代像歷史上任何一種「舶來品」一樣，也不可避免地遭受到中國傳統文學的兼容，這往往又造成在判別中國後現代小說時有一定程度上的模糊不清，因而，我們在肯定趙毅衡文章所指出的藝術標準的同時，又不得不考慮後現代來到中國後給中國小說傳統敘事觀念帶來的沖擊，而這一沖擊是通過比較得來的：如果說中國傳統小說是注重懲惡揚善的理想與英雄內容的敘事模式，中國現代小說注重的是強調深度的代自我立言的反英雄敘事模式的話，那麼，「類後現代敘事」則更多是注重平面化，淺表化的代「本我」立言的凡夫俗子之敘事模式。因而，類似「反權威中心」「反啟蒙主義」，「反主體性」，「反崇高」等也就成了「類後現代敘事」的敘事觀念。
其次，從演進過程的角度上說，中國「類後現代敘事」在歷經以劉索拉、徐星為代表的現代派創作和以莫言、殘雪為代表的強調「感覺世界」的創作鋪墊後，大致是以如下的方式展開自己的歷史進程：
先鋒文學是在80年代中期涌現出來的一個小說派別，以馬原的《虛構》、《岡底斯的誘惑》、《拉薩河女神》等小說以及洪峰的《奔喪》、《瀚海》、《極地之側》等代表「語言敘事轉向」的作品為標志，而後則是一批來自南方的青年作家，如余華、格非、孫甘露、蘇童、潘軍、北村、葉兆言等在創作上的極力推進。自馬原開始的先鋒文學最顯著的地方就是以元小說、仿擬、語言迷宮等為其敘事特徵，因而這一派小說也常常被後來的批評家視為中國後現代小說的真正代表。
新歷史小說很大程度上是先鋒小說家將創作目光轉回歷史後產生的一種結果，它的最早源頭可追溯到莫言的《紅高粱》，但最能顯示其創作實績的則是蘇童的《妻妾成群》、《我的帝王生涯》和他的「楓楊樹」系列以及葉兆言的「秦淮系列」、劉震雲的「故鄉系列」，其影響一直波及到90年代晚生代作家的小說創作。新歷史小說最顯著的特徵就是以後現代的敘事策略去重新解構和描述歷史，如從主題上強調正史到野史、以文本的歷史性和歷史的文本性終結了超個人的政治視角對歷史理解的壟斷；從敘事角度上單線歷史的復線化、大寫歷史的小寫化；強調歷史的虛構敘事，讓自我能從容的穿梭於歷史與現實，使客觀的歷史主觀化，必然的歷史變成隨意的偶然，而這些方法的結果就是使歷史時空結構被隨意打破，文學與歷史的鴻溝被削平了，歷史也許只是一場惡作劇。於是，當新歷史小說是從先鋒作家將目光轉向歷史的那一刻起，就自然而然地具有了相當程度後現代文化品格了。
女性寫作在中國歷來是波瀾不興，不過，它在90年代卻得到了顯著的發展。當然，這里論及的女性寫作絕非一般意義上的女性寫作，它是指以西方女性主義原則立場進行創作的「私化寫作」或曰「軀體寫作」，而這種明顯帶有自傳色彩的寫作的目的就在於通過「女作家寫作個人生活，披露個人隱私，以構成對男性社會，道德話語的攻擊，取得驚世駭俗的效果。」[3]在90年代，私化寫作的代表作家是陳染、林白。其中，陳染的《私人生活》、林白《一個人的戰爭》等作品總體上就是按照法國著名女性主義批評家埃萊那•西蘇的「軀體寫作」原則進行創作的，在這些作品中，陳染、林白以近乎非理性的話語，破碎的結構，膨脹的語言在描繪女性慾望的同時極力解構、顛覆著男權中心主義，從而在文本上顯示出一種後現代性。
晚生代小說由於其作者眾多，身份各異，所以對於他們的寫作傾向很難整體概述，但有趣的是，越是被認為是晚生代代表的作家作品，就越具有後現代傾向。像朱文的《我愛美元》、《彎腰吃草》；李馮的《多米諾女孩》、《最後的愛》；邱華棟的《沙盤城市》、《手上的星光》等作品確實有類似後現代的創作傾向。而且，這些晚生代小說家還通過言論表達了自己對後現代的獨特理解，如邱華棟曾言：「我認為中國已經有了後現代小說，李馮就是最典型的後現代作家。」「在表面上，我的作品的後現代味道不是特別濃的，在結構語言上，我沒有做比較深入的探索；但我將當下的各種信息大批量地充塞進小說里，這一做法，我覺得的這就是我的後現代特徵。」[4]
至此，我們可以清楚地看到「類後現代敘事」在世紀末中國文壇的流變過程：即包括先鋒小說，新歷史小說，女性私化寫作以及晚生代小說是屬於「類後現代敘事」的范疇之內的。但需要說明的是，中國「類後現代敘事」在總體流變上前後是具有明顯延續性與差異性的：一方面，某種後現代興起之後很快為新的後現代敘事所取代，但它們之間在內部又有一定的聯系；另一方面，它們之間的差異性也是十分明顯的，在80年代，以先鋒文學為代表的後現代小說更多情況下是在不知其名的前提下通過對西方後現代小說特別是對其敘事手法進行模仿中完成的，而當時批評界對此缺乏明確的解讀又使其成為隱性的後現代文本；進入90年代以後，特別是後現代文化語境真正來臨之後，中國的「類後現代敘事」不僅在形式上，而且還在思想上成為一種顯學，而這一點，則正是後現代在中國文學創作中逐步中國化的一種必然趨勢。
二、「類後現代敘事」的藝術運籌
第一，是自由視角的元小說。元小說又稱後設小說或自我意識小說，是後現代小說的主流敘事類型。盡管許多研究者在闡釋元小說時有不同的主張，但可以肯定的是，元小說是在接受當代哲學、語音學及文學理論的影響下產生的。它雖然不是後現代小說的唯一敘事形式，但卻是後現代小說的主流敘事類型。它的最大特點就是變傳統小說的隱藏敘事行為為暴露敘事行為。在元小說創作中，小說家仍在講故事，但他們在講故事的同時又故意揭穿其虛構性的本質，即通過自我暴露，自我評述的方式來揭示其創作過程，從而使自己的小說變成了「關於小說的小說。」[5]
在中國當代小說創作中，馬原是較早嘗試元小說寫作的作家。他的許多小說如《上下都很平坦》、《岡底斯的誘惑》等都在不同程度上運用了元小說的寫作手法。當然，最能集中體現元小說敘事手法的則是他的中篇《虛構》。在《虛構》中，馬原給讀者的第一段敘述就是：「我就是那個叫馬原的漢人，我寫小說。我喜歡天馬行空，我的故事多多少少都有那麼一點聳人聽聞。我用漢語講故事；漢字據說是所有語言中最難接近語言本身的文字，我為我用漢字寫作而得意。全世界的作家都做不到這一點，只有我是個例外。」在這里，馬原首先明確地將敘述人「我」即文中的「馬原」與作者馬原劃上了等號，而這一舉措無疑使小說的似真性失去了基礎，並進而走向土崩瓦解。而後，身兼作家，敘事者，主人公於一身的「馬原」就開始了他時而煞有介事，時而天馬行空的描述。在此過程中，馬原總是不忘記時不時地出來強調自己作為作家的身份，「比如這一次為了杜撰這個故事，把腦袋掖在腰裡鑽了七天瑪曲村……」、「我就叫馬原，真名。我用過筆名，這篇東西不用……」而在這篇小說第十九部分，即小說臨近結尾的部分，馬原甚至直接跳出來與讀者對話：「讀者朋友，在講完這個悲慘故事之前，我得說下面的結尾是杜撰的。」作者在這里乾脆把自己為什麼要這么寫的「苦衷」暴露給讀者，從而使以上話語及主人公敘事成為虛構的「虛構」。自然地，這種「虛構」的本身也就成了典型的元小說。
使用元小說手法進行創作是馬原為先鋒文學乃至整個中國類後現代小說帶來的啟示，在所謂的「馬原敘述圈套」的影響下，一大批新潮小說家如洪峰、余華、格非、葉兆言等許多先鋒小說家都在自己篇章中多次嘗試過元小說的寫作手法；而像以林白、陳染為代表的女性「私人化」寫作進入元小說的創作層面，不但為元小說的創作增添了嶄新的「層面」，同時，也使得這種女性寫作能夠名副其實地進入到類後現代的視野。使用元小說的手法進行創作是文學中自我意識從萌芽發展到極致過程的結果。自然地，將它不斷地應用於創作中所產生的突出特徵就是自我意識的濃厚化以及由此產生的敘述視角的變更。可以說，在「類後現代敘事」中，元小說敘事文本中頻繁使用第一人稱敘事就是其外部表徵。以上所列舉的例子基本都是使用第一人稱敘事的。但這種第一人稱的使用是與傳統小說敘事中有著顯著的不同，元小說的第一人稱是一位典型的「不速之客」，「他」往往就是真正的作者，但他不再講述故事，而只評述故事，他是真正超然於傳統敘事者之上的一種敘事者，而這種敘事的本身就是要說明「我」講的故事是虛構的。
第二，是破碎的結構。對結構的關注是中國新時期小說運用後現代策略的一個突出的表徵。小說結構作為後現代敘事中最重要的形式話語，它對文本的表現形式起到了至關重要的作用。對敘事結構的苦心經營，一方面使中國類後現代小說具有了與西方後現代小說相似的文本結構，另一方面也著實為一些崇尚文本游戲的新時期小說家獲得了充分展示自己才華的機會。
「類後現代敘事」在結構上最突出的特徵就是經常使用一種近乎破碎的結構，使小說結構在總體上變得不完整。而這種破碎的結構具體說來是通過空缺結構的大量使用、多重的復指文本、自由與循環的時間三個主要方面來予以完成的。
空缺結構是指在「類後現代敘事」文本中事件的發展史往往由於人為作用造成某個鏈條的缺失，從而使整個事件的統一性被瓦解，歷史就這樣變得不可靠起來。格非的許多作品都為我們展示了這樣一種特殊的空缺結構。以《迷舟》為例，在這部精心打造的短篇里，格非是以戰爭與愛情的雙線來營造其小說結構的，但無論我們從哪能一個角度去看，這個故事的結構總是不完整的。而究其原因就在於小說總是在最關鍵的地方給讀者留下了空缺。「蕭旅長去榆關」無論從戰爭線索還是愛情線索上都對整個故事的展開起到了至關重要的作用，然而它被省略了。蕭去榆關是去看望「杏」還是去傳遞情報，警衛員並沒有考慮是哪種可能就武斷地以六發子彈打死了蕭作為對空缺的填充，正是他的這種行為使這個空缺永遠被懸置起來而無法彌合。在這里，對空缺的填充與解釋是無效的，無論是蕭的愛情填充方式，還是警衛員六發子彈的槍殺填充方式，都造成了整個故事的不完整。然而，結構上的空缺對讀者的誘惑又是巨大的，我們完全在閱讀時對此空缺進行再度隨意的填充。
多重的復指文本指小說具有多重結構，或是在文中以一種文本指涉另一種文本，從而造成兩個文本互相兼容破壞，使文章整個結構發生混亂。在「類後現代敘事」的發展過程中，馬原的《虛構》、《岡底斯的誘惑》是多重復指文本的始作俑者。而後，洪峰、孫甘露、葉兆言、余華、格非、魯羊等作家都在探索此類結構時成績顯著。孫甘露在《請女人猜謎》中曾寫到他在寫這部小說的同時又在寫另一部名叫《眺望時間消逝》的作品，這兩部小說既平行又互相雜糅，在這里，我們可以說寫《請女人猜謎》就是寫《眺望時間消逝》，兩者其實就是一個文本，但它們又都確實有各自獨立的角色和故事。而這樣的結果就使得《請女人猜謎》的寫作過程變成了對《眺望時間流逝》的敘述，《眺望時間流逝》一文成了《請女人猜謎》的謎底。這是一種類似元小說與巴赫金復調小說的結合體，它斷裂過、中止過、缺失過，也許它在各自文本內是完整的，但兩個文本主題的互相指涉卻造成了整個文本結構的碎裂。
自由與循環的時間也是造成中國「類後現代敘事」在結構上處於破碎狀態的重要原因之一，同時，這也表現了先鋒作家在文本敘事上時間意識的深層覺醒。自由式的敘事時間是指時間或歷史在後現代文本中像一個固定的書架一樣，敘述者可以從古至今亦可從現在到過去乃至將來任意穿行，而無論多麼久遠的時間在敘述者的手中不過是書架上的一本書，可以被隨意打開翻閱。以洪峰的《和平年代》、蘇童的《一九三四年的逃亡》、余華的《四月三日事件》為例，這三部小說都是以時間為題目乃至主題的。本來，題目的時間固定下來後，這個時間就被肯定了，被絕對化了。但作家們在將故事固定在時間上之後，觀看歷史的視點卻沒有被停止。相反，由於敘事者「我」的自由穿梭於歷史與現在，故事內的具體時間都自行消失了，所有的事件都在一個固定的時間符碼中自由漂流，直至發生空間上的轉折。
循環的敘事時間是自由式敘事時間的特例，但卻是最具革新實驗的敘事時間策略。所謂循環時間實際上是指一種無變化、無發展的循環重復的時間手法，它是文學進入後現代後常用的一種敘事時間手法，這種策略在新時期是以借用馬爾克斯《百年孤獨》中的開頭語的面貌出現的，而獨特判斷語式「許多年以前，許多年以後」正是這種時間策略被使用時涌現出來的兩大母題。在新時期中國類後現代小說的發展過程中，這兩大判斷語式是經常被援引的，無論是先鋒文學，還是女性「私人化寫作」，一直到一些「晚生代」的創作中都明顯有這樣的例子，而這種敘事語式的頻繁使用就「確定了敘述時間與故事時間與故事時間的循環回返的圓圈軌跡。敘述的時間從久遠的過去跨進現在，又從現在回到過去。」[6]
第三，是仿擬與反諷。對歷史上許多經典文本或故事進行仿擬是中國「類後現代敘事」的一種較為獨特的敘事策略。這種敘事傾向出現的原因除了是要對以往小說的宏大歷史敘事進行無情的解構，從而探索敘事的多種可能以外，更為重要的是它還得益於外來的後現代寫作方式與本土固有的文化資源。
仿擬是後現代小說採用的一種互文方式的敘事方法，其寫作目的則是為了能從更深層次上體現出一種自省與語言游戲策略。在中國類後現代小說創作中，新歷史小說對仿擬手法的關注是最為強烈的，而以「故鄉系列」聞名於文壇的劉震雲恰恰為解讀這種後現代敘事手法提供了範本。《故鄉相處流傳》是劉震雲整個故鄉系列中最能體現仿擬手法的一個長篇。該書由四部分組成，其中第一部分「在曹丞相身旁」，顯然是對三國故事進行了仿擬。曹操與袁紹一同攻打劉表，但兩個人卻為爭奪一個沈姓小寡婦大打出手，延津縣的人民如孬舅、豬蛋等在曹操得勢時歸順曹操，聲討袁紹；在袁紹得勢時，聲討曹操。《三國演義》中那種「合久必分，分久必合」的歷史被無情地仿擬成是由一個女人引起的利益之爭。在此書第二、三、四部分中，曹操、袁紹以及他們當年的追隨者也依次轉生，盡管歷史已過去許久了，但一切還是那樣，當年的一切仍在這些人身上發生……總之，在《故鄉相處流傳》中，劉震雲以總體仿擬《三國演義》的形式如章回體、人物等解構了進化的歷史觀：即「後一代人總是歷史前一代人的再生，後來的歷史總是前段歷史的翻版。」進而使小說進入一種歷史無意識的領域。
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讀書筆記
《童年》 高爾基
作者介紹：
馬克西姆•高爾基（1868-1936）生於俄國中部的尼日尼•諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養活他，只好把他送到外祖父家度過童年。他只上過三年學，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當過學徒工、搬運工、守夜人、麵包工等。十六歲時，他隻身來到喀山，進入了「社會大學」，在與命運的爭斗中它深入俄國社會得罪底層，和各個階層、各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而不斷的豐富了它的社會知識和生活經驗。
1905至1907年，高爾基積極投身譽為大的無產階級革命，1906年寫成了長篇小說《母親》。《母親》真實地反映了20世紀初俄國風起雲涌的工人運動，表現了俄國工人階級從自發走向自覺的斗爭過程，被列寧稱贊為一本「非常及時的書」。十月革命後，高爾基寫出了他最著名的自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》。
內容介紹：
高爾基的自傳體三部曲最初發表1913年，它既是作者童年至青年時期生平的自述，也是舉世公認的藝術珍品，是作者根據自己親身的生活經歷，對俄羅斯19世紀末期社會政治生活所描繪的一幅生動的歷史畫卷。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人，這一形象即是作者早年生活的寫照，也是俄國人民，特別是處於社會下層的勞動人民經過磨練後走向新生活的典型。
好詞摘錄：
忽如其來、飄忽、興趣盎然、熠熠生輝
好句摘錄：
伏爾加河藍色的水面上，桔紅色的輪船在逆流而上，而一張張金色的葉片則緩緩順流漂下。
我非常害怕外祖父，總覺得他的綠眼珠無時無刻不在盯著我看。
那曲子激昂中含著憂傷，彷彿是從高山奔流而下的河水，激盪在房間中。
經常有人聽見了他們的歌聲從窗戶底下停下來看著他們，那一張張仰起的面孔讓我想起沒洗的臟盤子。
好段摘錄：
「唉，你們這些人啊……！」他常常這樣忽如其來地嘆氣，也不知在感嘆什麼。「人啊……」的尾音總是被他拉得長長的。
茨岡臉色紅紅地走到廚房中間，像一團火焰般地跳動起來：兩手高高揚起，腳步快得讓人難以分辨，襯衫抖動著，像燃燒一般發出燦爛地光輝。他放縱地舞著，彷彿打開門讓他出去他就能跳遍全城！大家都被他感染，跟著他顫動起來。
歌唱中，外祖母時而前進，時而後退，時而飛旋，青春瞬間回到了她的身上，令她呈現出一種鮮花綻放般的美麗。每個人都被她吸引住了。
我的感想：
作者將主人公當時所處的骯臟的環境寫得很到位，在語言描寫上很有功夫。使文章生動，令人身臨其境，對美與丑及人復雜的感情有了更深層次的了解。
讀書筆記
《童年》 高爾基
作者介紹：
馬克西姆•高爾基（1868-1936）生於俄國中部的尼日尼•諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養活他，只好把他送到外祖父家度過童年。他只上過三年學，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當過學徒工、搬運工、守夜人、麵包工等。十六歲時，他隻身來到喀山，進入了「社會大學」，在與命運的爭斗中它深入俄國社會得罪底層，和各個階層、各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而不斷的豐富了它的社會知識和生活經驗。
1905至1907年，高爾基積極投身譽為大的無產階級革命，1906年寫成了長篇小說《母親》。《母親》真實地反映了20世紀初俄國風起雲涌的工人運動，表現了俄國工人階級從自發走向自覺的斗爭過程，被列寧稱贊為一本「非常及時的書」。十月革命後，高爾基寫出了他最著名的自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》。
內容介紹：
高爾基的自傳體三部曲最初發表1913年，它既是作者童年至青年時期生平的自述，也是舉世公認的藝術珍品，是作者根據自己親身的生活經歷，對俄羅斯19世紀末期社會政治生活所描繪的一幅生動的歷史畫卷。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人，這一形象即是作者早年生活的寫照，也是俄國人民，特別是處於社會下層的勞動人民經過磨練後走向新生活的典型。
好詞摘錄：
忽如其來、飄忽、興趣盎然、熠熠生輝
好句摘錄：
伏爾加河藍色的水面上，桔紅色的輪船在逆流而上，而一張張金色的葉片則緩緩順流漂下。
我非常害怕外祖父，總覺得他的綠眼珠無時無刻不在盯著我看。
那曲子激昂中含著憂傷，彷彿是從高山奔流而下的河水，激盪在房間中。
經常有人聽見了他們的歌聲從窗戶底下停下來看著他們，那一張張仰起的面孔讓我想起沒洗的臟盤子。
好段摘錄：
「唉，你們這些人啊……！」他常常這樣忽如其來地嘆氣，也不知在感嘆什麼。「人啊……」的尾音總是被他拉得長長的。
茨岡臉色紅紅地走到廚房中間，像一團火焰般地跳動起來：兩手高高揚起，腳步快得讓人難以分辨，襯衫抖動著，像燃燒一般發出燦爛地光輝。他放縱地舞著，彷彿打開門讓他出去他就能跳遍全城！大家都被他感染，跟著他顫動起來。
歌唱中，外祖母時而前進，時而後退，時而飛旋，青春瞬間回到了她的身上，令她呈現出一種鮮花綻放般的美麗。每個人都被她吸引住了。
我的感想：
作者將主人公當時所處的骯臟的環境寫得很到位，在語言描寫上很有功夫。使文章生動，令人身臨其境，對美與丑及人復雜的感情有了更深層次的了解。
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《童年》 高爾基
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馬克西姆•高爾基（1868-1936）生於俄國中部的尼日尼•諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養活他，只好把他送到外祖父家度過童年。他只上過三年學，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當過學徒工、搬運工、守夜人、麵包工等。十六歲時，他隻身來到喀山，進入了「社會大學」，在與命運的爭斗中它深入俄國社會得罪底層，和各個階層、各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而不斷的豐富了它的社會知識和生活經驗。
1905至1907年，高爾基積極投身譽為大的無產階級革命，1906年寫成了長篇小說《母親》。《母親》真實地反映了20世紀初俄國風起雲涌的工人運動，表現了俄國工人階級從自發走向自覺的斗爭過程，被列寧稱贊為一本「非常及時的書」。十月革命後，高爾基寫出了他最著名的自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》。
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高爾基的自傳體三部曲最初發表1913年，它既是作者童年至青年時期生平的自述，也是舉世公認的藝術珍品，是作者根據自己親身的生活經歷，對俄羅斯19世紀末期社會政治生活所描繪的一幅生動的歷史畫卷。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人，這一形象即是作者早年生活的寫照，也是俄國人民，特別是處於社會下層的勞動人民經過磨練後走向新生活的典型。
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今天，當我閱讀《高爾基的童年》這篇文章後，被文中高爾基那種讀書時忘記一切，專心致志的態度所感染。
我一字一句地仔細閱讀時，彷彿和高爾基在一起讀書。他讀得那麼專心，把世界上的一切都忘記了。讀到這里，我情不自禁想起了自己以前讀書的情景。每當父母給我買回新書或自己借到一本書，我就如魚得水，總是迫不及待地閱讀。我雖然愛看書，但從中得到的收獲卻極少。為什麼呢？高爾基如飢似渴地讀書，忘記了一切，自己與之相比較，我只是看熱鬧，反注意了一些主要的故事情節，從來不曾寫讀書筆記；也不曾體會文章的內涵；更未注意過他人作品、文章寫作的好方法等。又因看的書多，且都是走馬觀花，囫圇吞棗，所以看罷即忘，收益淺。我想高爾基所以能成為世界文豪，與他從小那求知若渴、專心致志的讀書精神是分不開的。同時，高爾基認真讀書的態度，不反反教育了我做任何事都要具有認真的態度。
粗心乃失敗的根源，認真是成功之秘訣。我是深有體會的。記得我在這學期數學期中考試時，十分失敗，其原因就是――粗心。較難的題，一分未扣，而較簡單的一道填空題，由於在草稿紙上是根號5，卻因看錯把根號5寫成根號3，被扣去兩分，這難道是我不會嗎？唉，粗心使我屢次失敗，我懷疑，它難道是我的影子，總與我相伴嗎？可今天，我看到高爾基讀書忘了一切，而拋開粗心的唯一辦法，就是與認真交朋友，對，終於悟出，粗心並非與我相隨，不是總與我結交為友。而今只有甩掉它，放棄它才會通向成功之路待任何事情都要持認真的態度。
今天，我細細閱讀了《高爾基的童年》後，對"粗心乃失敗的根源，認真是成功之秘訣"這句話更堅信不疑了
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讀書筆記
《童年》 高爾基
作者介紹：
馬克西姆•高爾基（1868-1936）生於俄國中部的尼日尼•諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養活他，只好把他送到外祖父家度過童年。他只上過三年學，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當過學徒工、搬運工、守夜人、麵包工等。十六歲時，他隻身來到喀山，進入了「社會大學」，在與命運的爭斗中它深入俄國社會得罪底層，和各個階層、各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而不斷的豐富了它的社會知識和生活經驗。
1905至1907年，高爾基積極投身譽為大的無產階級革命，1906年寫成了長篇小說《母親》。《母親》真實地反映了20世紀初俄國風起雲涌的工人運動，表現了俄國工人階級從自發走向自覺的斗爭過程，被列寧稱贊為一本「非常及時的書」。十月革命後，高爾基寫出了他最著名的自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》。
內容介紹：
高爾基的自傳體三部曲最初發表1913年，它既是作者童年至青年時期生平的自述，也是舉世公認的藝術珍品，是作者根據自己親身的生活經歷，對俄羅斯19世紀末期社會政治生活所描繪的一幅生動的歷史畫卷。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人，這一形象即是作者早年生活的寫照，也是俄國人民，特別是處於社會下層的勞動人民經過磨練後走向新生活的典型。
好詞摘錄：
忽如其來、飄忽、興趣盎然、熠熠生輝
好句摘錄：
伏爾加河藍色的水面上，桔紅色的輪船在逆流而上，而一張張金色的葉片則緩緩順流漂下。
我非常害怕外祖父，總覺得他的綠眼珠無時無刻不在盯著我看。
那曲子激昂中含著憂傷，彷彿是從高山奔流而下的河水，激盪在房間中。
經常有人聽見了他們的歌聲從窗戶底下停下來看著他們，那一張張仰起的面孔讓我想起沒洗的臟盤子。
好段摘錄：
「唉，你們這些人啊……！」他常常這樣忽如其來地嘆氣，也不知在感嘆什麼。「人啊……」的尾音總是被他拉得長長的。
茨岡臉色紅紅地走到廚房中間，像一團火焰般地跳動起來：兩手高高揚起，腳步快得讓人難以分辨，襯衫抖動著，像燃燒一般發出燦爛地光輝。他放縱地舞著，彷彿打開門讓他出去他就能跳遍全城！大家都被他感染，跟著他顫動起來。
歌唱中，外祖母時而前進，時而後退，時而飛旋，青春瞬間回到了她的身上，令她呈現出一種鮮花綻放般的美麗。每個人都被她吸引住了。
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作者將主人公當時所處的骯臟的環境寫得很到位，在語言描寫上很有功夫。使文章生動，令人身臨其境，對美與丑及人復雜的感情有了更深層次的了解。
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《童年》 高爾基
作者介紹：
馬克西姆•高爾基（1868-1936）生於俄國中部的尼日尼•諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養活他，只好把他送到外祖父家度過童年。他只上過三年學，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當過學徒工、搬運工、守夜人、麵包工等。十六歲時，他隻身來到喀山，進入了「社會大學」，在與命運的爭斗中它深入俄國社會得罪底層，和各個階層、各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而不斷的豐富了它的社會知識和生活經驗。
1905至1907年，高爾基積極投身譽為大的無產階級革命，1906年寫成了長篇小說《母親》。《母親》真實地反映了20世紀初俄國風起雲涌的工人運動，表現了俄國工人階級從自發走向自覺的斗爭過程，被列寧稱贊為一本「非常及時的書」。十月革命後，高爾基寫出了他最著名的自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》。
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高爾基的自傳體三部曲最初發表1913年，它既是作者童年至青年時期生平的自述，也是舉世公認的藝術珍品，是作者根據自己親身的生活經歷，對俄羅斯19世紀末期社會政治生活所描繪的一幅生動的歷史畫卷。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人，這一形象即是作者早年生活的寫照，也是俄國人民，特別是處於社會下層的勞動人民經過磨練後走向新生活的典型。
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伏爾加河藍色的水面上，桔紅色的輪船在逆流而上，而一張張金色的葉片則緩緩順流漂下。
我非常害怕外祖父，總覺得他的綠眼珠無時無刻不在盯著我看。
那曲子激昂中含著憂傷，彷彿是從高山奔流而下的河水，激盪在房間中。
經常有人聽見了他們的歌聲從窗戶底下停下來看著他們，那一張張仰起的面孔讓我想起沒洗的臟盤子。
好段摘錄：
「唉，你們這些人啊……！」他常常這樣忽如其來地嘆氣，也不知在感嘆什麼。「人啊……」的尾音總是被他拉得長長的。
茨岡臉色紅紅地走到廚房中間，像一團火焰般地跳動起來：兩手高高揚起，腳步快得讓人難以分辨，襯衫抖動著，像燃燒一般發出燦爛地光輝。他放縱地舞著，彷彿打開門讓他出去他就能跳遍全城！大家都被他感染，跟著他顫動起來。
歌唱中，外祖母時而前進，時而後退，時而飛旋，青春瞬間回到了她的身上，令她呈現出一種鮮花綻放般的美麗。每個人都被她吸引住了。
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《童年》是一首小詩，60字左右，很短很短，可卻又是很長很長。
詩的大致內容是：6年級，即將畢業，不要再喧鬧了。回想以前，曾為小事而興奮,曾為小事而生氣,也曾為「不和你玩了」而難過。即將畢業，我們不能調皮了，因為我們已經長大了。
讀了詩後，我感受頗深，感慨萬千。想起來，也是呀，小時的生活，就是這般稚趣，能因為雞毛蒜皮的事而斤斤計較，想起來就可笑。
一年級時，一次，我偶見地上一張小紙片，順手撿起來，老師正好走過，不知道他看見沒有，他向我豎起了大拇指，我那時候根本不知道那手勢是什麼意思，只知道這跟表現好有關，我也向老師豎起了大拇指，表示這是我應該做的。打那以後，我就一直向同學炫耀，一邊做豎起大拇指的動作一邊說：「瞧，老師『這個』我了呢。」這足足讓我開心了一個星期！那時，只要有什麼不開心的事兒，只要想到這件事，足以讓我 心情舒暢。
從前，也曾為小紅花而傷心。幼兒園到二年級，每周老師都會發給好同學一朵紙做的小紅花，如果我沒有得到小紅花，會感覺很丟人，如果我得到一朵小紅花，那簡直會心花怒放。記得有一次，老師發給我一朵小紅花，我高興極了，把花掛在書包的鑰匙扣上，正准備拿給爸媽看。不知我沒有掛好還是怎麼的，風一吹，小紅花就順風飄呀飄，飄著飄著就飄到臭水溝里去了，我那時「心如刀絞」，不知咋辦，回頭一看，看見一根樹枝，我把小紅花小心翼翼地打撈起來，看著濕漉漉的小紅花，真心疼。我回到家，想把她晾乾，可是晾乾後，她便「不省人事」了。「哇」我哭了，哭爹喊娘的，又是自殺又要跳樓。經過媽媽幾番安慰，我的心情才漸漸平靜。小時候，是多麼有趣。
記得我看過一篇文章，叫《小時候的「不跟你玩」》，作者因為這句話而失去了甚多朋友，他到現在都非常難過，告訴朋友們不要為一時的生氣，而造成終生的遺憾。
是的，以前，我們小孩的口頭禪是「不跟你玩」和「告訴老師聽」這兩句，那時，動不動就說，然後就很生氣，但到最後還是挺後悔的。哎，小孩的意氣用事非常了得，動不動就生氣也讓大人們很無奈。
嘿，可笑的童年。
童年，已經過去了，我們也快成中學生了。而長大又意味著我們又要邁上一個新的台階，不能再傻了，不能調皮了，要懂事，不能跌跌撞撞過日子了……
「池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天，操場邊的鞦韆上，只有蝴蝶兒停在上面……」這就是童年。
童年，是最傻的時光,也是人生最快樂的時光。
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《童年》 高爾基
作者介紹：
馬克西姆•高爾基（1868-1936）生於俄國中部的尼日尼•諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養活他，只好把他送到外祖父家度過童年。他只上過三年學，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當過學徒工、搬運工、守夜人、麵包工等。十六歲時，他隻身來到喀山，進入了「社會大學」，在與命運的爭斗中它深入俄國社會得罪底層，和各個階層、各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而不斷的豐富了它的社會知識和生活經驗。
1905至1907年，高爾基積極投身譽為大的無產階級革命，1906年寫成了長篇小說《母親》。《母親》真實地反映了20世紀初俄國風起雲涌的工人運動，表現了俄國工人階級從自發走向自覺的斗爭過程，被列寧稱贊為一本「非常及時的書」。十月革命後，高爾基寫出了他最著名的自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》。
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高爾基的自傳體三部曲最初發表1913年，它既是作者童年至青年時期生平的自述，也是舉世公認的藝術珍品，是作者根據自己親身的生活經歷，對俄羅斯19世紀末期社會政治生活所描繪的一幅生動的歷史畫卷。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人，這一形象即是作者早年生活的寫照，也是俄國人民，特別是處於社會下層的勞動人民經過磨練後走向新生活的典型。
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G. 找深圳專業寫PPT文案
製作PPT步驟：
一、在製作PPT模板前要准備放置在第1張PPT的圖片，PPT內頁中的圖片，logo等圖片。
二、新建一個PPT文件，此時應顯示的是一張空白PPT文件
三、PPT模板結構的製作
四、PPT模板內容框架的製作
五、如果對PPT要求高的話，告訴你個技巧，其實也可以找人代做的啦，我知道就有一個叫：優易做的網路工作室非常專業，我之前在那做過。
PPT,就是Power Point簡稱.Power Point是微軟公司出品的office 軟體系列重要組件之一(還有Excel,Word等).
Microsoft Office PowerPoint 是一種演示文稿圖形程序，Power Point是功能強大的演示文稿製作軟體。可協助您獨自或聯機創建永恆的視覺效果。
它增強了多媒體支持功能，利用Power Point製作的文稿，可以通過不同的方式播放，也可將演示文稿列印成一頁一頁的幻燈片，使用幻燈片機或投影儀播放,可以將您的演示文稿保存到光碟中以進行分發，並可在幻燈片放映過程中播放音頻流或視頻流。
H. 如何寫好文章的開頭》PPT課件
一、作文要學會積累 「讀書破萬卷，下筆如有神」，「巧婦難為無米之炊」古人這些總結，從正反兩方面說明了「積累」在寫作中的重要性。「平時靠積累，考場憑發揮」，這是考場學子的共同體會。 （一）語言方面要建立「語匯庫」。語匯是文章的細胞。廣義的語匯，不僅指詞、短語的總匯，還包括句子、句群。建立「語匯庫」途徑有二：第一是閱讀。平時要廣泛閱讀書籍、報刊，並做好讀書筆記，把一些優美的詞語、句子、語段摘錄在特定的本子上，也可以製作讀書卡片上。第二是生活。平時要捕捉大眾口語中鮮活的語言，並把這些語言記在隨身帶的小本子或卡片上，這樣日積月累、集腋成裘，說話 就能出口成章，作文就會妙筆生花。 （二）要加強材料方面的積累。材料是文章的血肉。許多學生由於平時不注意積累素材，每到作文時就去搜腸掛肚，或者胡編或者抄襲。解決這一問題的方法是積累素材。平時有條件的可帶著攝像機、錄音機、深入觀察生活、積極參與生活，並與寫生、、寫日記、寫觀察筆記等形式，及時記錄家庭生活、校園生活、社會生活中的見聞。記錄時要抓住細節，把握人、事、物、景的特徵。這 樣，寫出的文章就有血有肉。 （三）要加強思想方面的積累。觀點是文章的靈魂。文章中心不明確，或立意不深刻，往往說明作者思想膚淺。因此，有必要建立「思想庫」。方法有二：第一要善思。「多一份思考，多一份收獲。」平時要深入思考，遇事多問問「為什麼」、「是什麼」、「怎麼樣」。這樣就能透過現象看本質。還要隨時把思維的「火花」、思索的結論記錄下來。第二要輯錄，也就是要摘錄名人名言，格言警句等。 總之，作文要加強積累，建立好「語匯庫」、「素材庫」、「思想庫」這三大寫作倉庫，並要定期盤點、整理、分門別類，且要不斷充實、擴容。 二、寫好作文先學會觀察 魯迅先生在回答文學青年「如何才能寫出好文章」的問題時強調了兩點：一是多看，二是多練。這里的「多看」即指多觀察。這就說明：要寫好文章，要掌握嫻熟的文章寫作手法，就要多觀察，學會觀察，觀察是寫作的必要前提和基礎。 俄國小說家契訶夫就這樣諄諄告誡初學者：「作家務必要把自己鍛煉成一個目光敏銳永不罷休的觀察家！——要把自己鍛煉到觀察簡直成習慣，彷彿變成第二個天性。」把觀察鍛煉成習慣，鍛煉成第二天性，這是一種很需要時間去磨練的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。 要留心觀察身邊的人、事、景、物，從中獵取你作文時所需要的材料：你要對一些看似不大實則很有意義的事情產生興趣，注意觀察起因、過程和結果；你要留意校園花壇里的植物一年四季如何變化它的顏色，學會刨根 問底，弄清這些變化的來龍去脈；你要走向社會，同更多的人接觸，觀察他們的一言一行，要思索一些東西，隨時將它們匯入自己思想的長河
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