❶ 寫唐朝小說該了解什麼
英國史學家湯因比說「如果讓我選擇，我願意活在中國的宋朝。」
中國封建王朝的頂峰是宋朝而不是唐朝。
宋朝是中國歷史上經濟最繁榮、科技最發達、文化最昌盛、藝術最高深、人民生活水平最富裕的朝代。宋代是為中國最爭光的朝代，也是當時世界上發明創造最多的國家。宋朝也是中國為世界貢獻最大的時期，中國歷史上的重要發明一半以上都出現在宋朝，那時中國所謂的四大發明的三項被發明或是開始得到大規模實際的運用，火葯、指南針、印刷術、紙幣、垂線紡織，瓷器工藝的重要改革等。
宋朝航海、造船、醫葯、工藝、農技等都達到了古代前所未有、後難比及的高度。宋朝還發展起一門新科學，技術科學。這些輝煌的成就與宋的綜合文明有直接聯系。宋代的GDP是佔全球的50%。國家的綜合實力無論是質量還是數量宋朝都是當時世界的第一大國。宋朝已經達到了封建王朝的頂峰，已經出現了資本主義萌芽。
如果說秦亡於苛政，漢亡於戰亂，隋亡於兵役，唐亡於割據。那麼宋就亡於安逸。宋人是為生產、創造、和平而生的。蒙古人生下來是騎馬、掠奪、戰斗的。宋人人性大多是善的，蒙古人性大多是惡的。怎麼可能戰得過原始兇猛在血雨腥風中奔出來的蒙古鐵蹄宋元之間的戰爭是中國歷史上懸殊最大的民族戰爭。因為一個是正向資本主義發展的封建頂期文明，一個是剛形成的民族正處在原始時期的文明。
一個文明被消滅，並沒有什麼可丟人的。希臘、羅馬雖都被野蠻所消滅，但他們的文明依然是西方人的驕傲！世界人民依然景仰他們所開創的文明高度。在西方沒有人會污衊希臘、羅馬，也沒有人會崇敬突厥、土耳奇。一個沒有文化粗魯厲害的強盜沒有哪個國家哪個民族會景仰。而我們現在的有些中國人卻有些怪，我們對代表中華文明頂峰的王朝大加污衊與抨擊，而對屠殺創造出人類歷史上優秀先進高超文明的我們祖先的野蠻人而大加歌頌與美化,只因蒙古滅西遼、西夏、花刺子模等國，盪平中東、征服大半歐洲、統治大半世界。只因唐朝盛世富強影響巨大,即便衰落也只亡於諸侯割局,而宋朝卻因富足軟弱而亡於"勇猛"蒙古的鐵蹄之下。很難想像現在的猶太人會崇拜希特勒，而辱罵貶低被希特勒屠殺的猶太先輩。而在中國正是這樣……我們習慣於把冷血的強盜屠殺我們先輩的屠夫美化成大英雄！我們習慣污衊與褥罵在世界上給中國帶來太多榮譽與驕傲的偉大的宋朝。這世界上只有中國人熱忠於謾罵自己的祖先，在西方你很難看到有西方人罵亞里士多德的。而在中國我們不只罵朱熹，還罵被我們祖先千百年來譽為聖人、在世界各國被尊為偉大思想家的孔子。作為一個中國人如果連孔子、朱熹都可以漫罵的人，那他還有什麼事做不出來？他還是中國人嗎？古希臘奧林匹克文明在世界、在中國依然繼續發揚光大！而代表中國傳統文化思想精髓的宋明理學卻被中國人自己批得一無是處。現在的大部分中國人竟不知道自己祖先的好，優越與難得。我們被野蠻的屠殺斬斷了中華文明的傳承與連續性。我們還配稱作我們是宋人的後代嗎？
就因為現在富庶的日本人更多崇尚繼承的是中國唐朝及其以前的文化,還有更多的外國人推崇唐朝文明,就抹卻了譽滿世界的宋朝才對中國文明無論是進程或是影響做出的巨大貢獻嗎?我們應該為宋朝對世界文明的貢獻而自豪。我們應該為我們是宋人的後代感到驕傲。
而不是唐朝,或不僅是唐朝,因為宋朝遠比唐朝更偉大!
❷ 唐代傳奇小說的發展分為那幾個時期
唐傳奇的發展，大體分為三個時期：
一、初盛唐時期。這是唐傳奇的形成時期，也是六朝小說向唐傳奇發展的一個過渡時期。從題材上看，仍以志怪為主，但作家的創作意圖已有較大變化，由六朝的證明神怪之不誣變為馳騁才華。在結構、規模和表現手法等方面也均有明顯的發展和提高，比較重視追求離奇的故事情節，手法鋪陳誇張，而對人物形象的完整性不大重視。唐初王度的《古鏡記》、無名氏的《補江總白猿傳》和張鷥的《遊仙窟》為這一時期傳奇的代表作。因初盛唐時期，多數文人致力於詩歌創作，傳奇的作家和作品都較少，相對顯得寂寞，成就有限。
二、中唐時期。大約從唐代宗到唐文宗，這是唐傳奇的繁榮時期，作家多，作品多，名作多。魯迅曾說：「惟自大歷以至大中中，作者雲蒸，郁術文苑。沈既濟、許堯佐擢秀於前，蔣防、元稹振采於後，而李公佐、白行簡、陳鴻、沈亞之輩，則其卓異也。」(《唐宋傳奇集》敘例)從題材看，由以志怪為主走向多元化，諸如神怪、愛情、時政、歷史、俠義等，並且相當多的優秀作品直接反映現實社會中的重大題材，而尤以愛情題材為多。從作家的創作動機看，則主要是面向現實，抒情達意。在藝術技巧上，除追求情節曲折、描寫生動、文筆流暢外，更加自覺重視人物形象的塑造，即更突出了「傳」的特點，成功地塑造了不同社會地位的人物形象。把唐傳奇的創作推向了成熟，推向了高峰。沈既濟的《任氏傳》、《枕中記》，白行簡的《李娃傳》，元稹的《鶯鶯傳》，陳鴻的《長恨歌傳》，蔣防的《霍小玉傳》，李公佐的《南柯太守傳》，李朝威的《柳毅傳》等，為其代表作。
三、晚唐時期。這是唐傳奇的轉變時期。這一時期傳奇作品的數量大大超過前兩個時期，但成就已不及中唐。從題材看，反映時事和愛情的題材減少，而反映俠義和歷史的題材增多，神仙鬼怪的內容又重新成為熱點。從形式上看，單篇傳奇較少，且成績平平，而傳奇專集則大量出現。這種情況的出現，既與晚唐的時局有關，又與作家的思想狀態有關。反映神仙鬼怪、宣揚封建倫理綱常內容的增加，使傳奇作品表現出明顯的脫離現實傾向。藝術上，不僅儷詞偶語增加，而且故事簡略，手法趨於粗俗，表現出衰微的趨勢。這一時期影響較大的傳奇專集有牛僧孺的《玄怪錄》、李復言的《續玄怪錄》、裴鍘的《傳奇》、皇甫枚的《三水小牘》等。
❸ 1.漢末六朝的筆記小說 2.唐代傳奇小說 3.明代白話短篇小說 4.清代章回小說
1、漢末六朝的筆記小說
穆天子傳
燕丹子
海內十洲記
西京雜記
漢武帝別國洞冥記
漢武帝內傳
漢武故事
博物志
古今注
南方草木狀
搜神記
搜神後記
拾遺記
裴子語林
異苑
幽明錄
世說新語
續齊諧記
殷芸小說
荊楚歲時記
2.、唐代傳奇小說
《古鏡記》
《補江總白猿傳》
《李娃傳》
《離魂記》
《任氏傳》
3.明代白話短篇小說
❹ 唐代寫離奇故事的小說叫什麼
唐傳奇，也就是唐代的文言短篇小說，內容多傳述奇聞異事。
代表作品列舉如下：
《古鏡記》相傳為隋末唐初人王度作。以古鏡為線索，把十多個怪異故事連綴起來組成長篇，敘述較為細致。
《補江總白猿傳》作者不詳。內容屬志怪一類。
《虯髯客傳》相傳為張說作。寫隋末李靖在長安謁見司空楊素，為楊素家妓紅拂所傾慕，兩人隨後出奔，途中結識豪俠張虯髯，後同至太原，通過劉文靜會見李世民，虯髯本來有爭奪天下的雄心大志，看到李世民神氣不凡，知道自己不能和他匹敵，便傾其家財資助李靖，輔佐李世民成就功業，後虯髯入扶余國自立為王。
《枕中記》沈既濟作。寫盧生在夢中做了丞相，權勢煊赫，夢醒覺悟，皈依佛教，表現人世富貴如夢境之空虛。
《南柯太守傳》李公佐作。主題和《枕中記》類似。
《柳毅傳》李朝威作。寫書生柳毅傳書搭救洞庭龍女脫離困境後，幾經曲折，終於與龍女結為夫婦。
《柳氏傳》許堯佐作。寫詩人韓翊與柳氏相愛，經動亂離散，最後團圓。
《李娃傳》白行簡作。寫滎陽大族鄭生熱戀長安倡女，屢經波折，終獲美好結局。
《霍小玉傳》蔣防作。寫陝西李益與長安倡女霍小玉相愛，後登第授官，遂致負心。
《鶯鶯傳》元稹作。寫書生張生與少女崔鶯鶯從戀愛、結合到離異的悲劇故事。
《長恨歌傳》陳鴻作。寫唐玄宗寵幸楊貴妃，招致安史之亂；楊妃死後，玄宗日夜思念，有方士到蓬壺仙山訪得楊妃。故事幾乎都是虛構。
《玄怪錄》牛僧孺作。
《傳奇》裴作。
《集異記》薛用弱作。以上三種都是專集。
唐傳奇除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間的各種世態，人物有上層的，也有下層的，反映面較過去遠為廣闊，生活氣息也較為濃厚。在藝術形式上，「敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明」（魯迅語）。唐傳奇的出現，標志著中國古代短篇小說趨於成熟。
❺ 有寫裴雲天和賀蘭均的耽美小說嗎
可以去網路雲鈞吧，好像有很多人發文
❻ 男主姓裴的小說
九月如歌寫的《總裁的緋聞妻》 完結了 比較虐 男主叫裴錦程
❼ 《梧桐雨》這本書是誰寫的
一、《梧桐雨》這本書是——元代雜劇家白樸寫的。
二、《梧桐雨》簡介：
《梧桐雨》，全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，元代戲曲，中國十大古典悲劇之一。白樸雜劇代表作。取材於唐人陳鴻《長恨歌傳》，取自白居易《長恨歌》「秋雨梧桐葉落時」詩句。劇寫唐明皇李隆基與楊貴妃故事。其情節是：幽州節度使裨將安祿山失機當斬，解送京師。唐明皇反加寵愛，安遂與楊貴妃私通。因與楊國忠不睦，又出任范陽節度使。安祿山反，明皇倉皇逃出長安去蜀。至馬嵬驛，大軍不前，兵諫請誅楊國忠兄妹。明皇無奈，命貴妃於佛堂中自縊。後李隆基返長安，在西宮懸貴妃像，朝夕相對。一夕，夢中相見，為梧桐雨聲驚醒，追思往事，倍添惆悵。全劇結構層次井然，詩意濃厚。
三、《梧桐雨》內容簡介：
描寫安史之亂前後唐明皇與楊貴妃愛情的悲歡離合。共四折一楔子。劇情是：安祿山有一次未能完成軍令，幽州節度使張守圭本欲將他斬首，惜其驍勇，將他押至京城問罪。丞相張九齡奏請明皇殺掉安祿山，明皇不從，反而召見授官。此時貴妃正受寵幸，奉明皇命收安祿山為義子，賜洗兒錢。後來安祿山因與楊國忠不和，出京任范陽節度使。七月七日，貴妃與明皇在長生殿歡宴。明皇將金釵鈿盒賜給貴妃，酒酣之際，二人深感牛郎織女的堅貞，對星盟誓，願生生世世為夫婦。好景不長，天寶十四年，貴妃正在品嘗她喜愛的荔枝，安祿山謀反的消息傳到，明皇攜貴妃倉皇入蜀。駐扎馬嵬驛時，軍隊起了騷亂。龍武將軍陳玄禮請明皇誅殺禍國殃民的楊國忠，明皇依言而行。但軍隊仍不肯前進，陳玄禮又請誅媚惑君王的楊貴妃。明皇無奈，令高力士將楊貴妃帶到佛堂中，由她自盡。這樣，軍隊得到了安撫，保護明皇逃亡。肅宗收復京都後，太上皇（明皇）閑居西宮，懸掛貴妃像，與之朝夕相對，追念不已。一夜，明皇正在夢中與貴妃相見，卻被梧桐雨驚醒。他追思往日與貴妃歡愛情景，惆悵萬分。
四、作者簡介：
白樸（1226——1306以後），初名恆，字仁甫，一字太素，號蘭谷。祖籍山西隩州（今河曲縣南），後遷居河北真定（今正定縣）。出身仕宦之家，其父白華，曾任金朝樞密院經歷官，也是著名文士，與元好問是好朋友。
【人生經歷】
白樸出生時，金朝已經在南宋和蒙古的兩面夾擊下處於岌岌可危的狀態。白樸八歲時，金為蒙古所滅。他幼年便經歷顛沛流離生活，母親也死於戰亂中。白樸長大後，家世淪落，鬱郁不歡，決心不出仕做官。他屢次謝絕元朝政府的徵召，「玩世滑稽」、「放浪形骸」（王博文《天籟集序》），飄泊大江南北十五年之久，五十五歲時定居金陵。白樸出身於具有濃厚文學氣氛的家庭，少年時又隨著名詩人元好問學習詩詞、古文，因而他的文化修養很高，詩詞、散曲和雜劇均名擅一時。在他的詩詞、散曲中，常表現出故國之思、滄桑之感、身世之悲，情調凄涼低沉。白樸是元代前期著名的雜劇作家，他是「元曲四大家」之一。周德清將白樸、關漢卿、馬致遠、鄭光祖並稱為元曲四大作家（一說為關漢卿、馬致遠、王實甫和白樸）。平生創作雜劇十六種，現存《梧桐雨》、《牆頭馬上》、《東牆記》三種。後一種有人疑非白樸所著。
【代表作】
《牆頭馬上》是他的代表作之一，這是元雜劇的「四大愛情劇」之一（另三種為關漢卿《拜月亭》、王實甫的《西廂記》、鄭光祖的《倩女離魂》）。這是一部具有濃郁喜劇色彩的愛情戲，全名為《裴少俊牆頭馬上》。劇本的主要情節，玉簪為針，銀瓶汲水，是根據唐代白居易的詩歌《井底引銀瓶》鋪衍而成，但主題完全與白居易原詩中不同，從「止淫奔」變成了「贊淫奔」，變為對自由愛情的大膽肯定。寫洛陽總管李世傑的女兒李千金，在自家花園牆頭看到騎在馬上的裴尚書之子裴少俊。二人一見鍾情，李千金後來隨裴少俊私奔，在裴家後花園暗住了七年，生下了一兒一女。裴尚書發覺後，逼迫裴少俊休了她。後來裴少俊中了狀元，以母子之情打動李千金，夫婦才得以團聚。女主人公李千金的性格非常有特色，她以「天賜因緣」、「這姻緣也是天賜的」為理由，主動、勇敢地追求自己的理想愛情，反抗封建禮教，直至最後勝利。
❽ 《燈籠》一文中，為什麼作者希望燈籠上寫的字是『霍驃姚』，是漢將李廣，是唐朝裴公
《燈籠》一文中，作者希望燈籠上寫的字是『霍驃姚』，是漢代李廣。是唐朝裴公，是因為他們都是著名的將領。