⑴ 南北朝時期的言情小說
孔雀東南飛的故事前有小序,說是"漢末廬江小吏",不當算作題目中的南北朝.樓上說"那時哪有小說",其實,一般認為小說正是魏晉南北朝時形成的,如志怪小說《搜神記》、志人小說《世說新語》等。
正式回答，說個綠珠墜樓的故事吧。
晉武帝奪了曹魏的天下，建西晉政權後大肆分封司馬氏諸侯，最終引發了長達十六年的「八王之亂」。巨富石崇就生活在這紛擾的年代，他曾任荊州刺史，卸任後，其財寶富可敵國。他在洛陽城郊金谷淵中，耗巨資修建了一座金谷園。園中珍寶無數、美妾如雲，最得石崇喜愛的就數歌妓綠珠了，她是石崇出使交趾時以十斛明珠聘得的，在眾多姬妾之中獨得寵愛。
石崇巨富，卻不懂得收斂鋒芒，每日以財富炫耀於世，與皇親國戚競奢比富，正所謂樹大招風。當時晉武帝也是一位縱情聲色的君王，後宮有五千佳麗，沒多久晉武帝就一病不起，他死後，由他的白痴兒子即位，就是晉惠帝。趙王司馬倫為宰相，這個宰相當了些日子後就自立為帝。他昔日的舊屬便都成了當朝的紅人，其中有一個叫孫秀的，孫秀慕綠珠久已，他到金谷園作客時，希望石崇能將綠珠送給他，石崇選了數十名美女讓他挑選，他卻非要綠珠不可，石崇大怒，本來孫秀在他眼裡根本就算不上個東西，讓他挑選美女已是很大的面子，他居然得寸進尺！石崇立即令人送客，孫秀懷恨而去。
當時石崇與潘岳想讓汝南王司馬允想擊垮司馬倫，不料在刀兵相見之時司馬允中了司馬倫與孫秀的計策，死於軍中。而大軍立即把金谷園為得水泄不通，石崇知大勢已去，對綠竹說：「我因你獲罪，奈何？」綠珠流淚道：「妾當效死君前，不令賊人得逞！」說罷縱身躍下欄桿，石崇急忙去攔她，卻只扯下一塊裙角，綠珠墜樓而亡。石崇在被押赴刑場的途中，才悟出了財足害身的道理，無奈悔之晚矣。
⑵ 女主叫遲非晚的小說
女主叫遲非晚的小說
你說的這個小說是：
《甜心小妻愛不夠
》
女主叫：遲非晚
⑶ 男主角無表情的小說
《[網游]五行犯二》作者：紀子期（ 鍵盤網游 1V1 HE 粗神經逗比怪力女X真面癱一根筋非腹黑男神 情有獨鍾 歡喜冤家 相愛相殺）
《痴情狂》作者：儋耳蠻花（ 娛樂圈 都市情緣 溫馨甜文 雙CP 男女主雙C HE 面癱 男神）
《當精英遭遇小白》作者：張小臨（ 二貨小白女主VS面癱精英男主 都市職場 輕松小白 ）
《鳳邀華蘭香》作者：欲遲非晚（ 仙俠 下等小魚仙女主VS面癱男主 ）
《公主難為》作者：血軒宇（ 古言 苦逼女主VS面癱腹黑男主 宮廷）
《軍旅之非欺不可》作者：雪初下（ 面癱軍人男主VS二缺軟弱呆萌女主 制服情緣 軍旅 婚戀 都市情緣 溫馨 ）
《尼瑪！醫神你不要這么冷》作者：單四夕（ 陰沉面癱冰山醫生男主VS迷糊小醫生女主 師生）
《遇見男神》作者：李英俊（ 面癱傲嬌男主VS活潑女主 都市婚戀 女追男 暗戀成真 溫馨無虐 ）
《坐懷不亂》又名：《《霸道所長愛上我》作者：白小骨（ 男主嘴賤面癱VS女主臉盲冰山 近水樓台 天作之和 都市情緣 業界精英 ）
《舌尖上的心跳》強推❤❤❤❤❤
《穿越之歸園田居》強推❤❤❤❤❤
⑷ 封建禮教對人性的扼殺
封建禮教，人人恨之入骨。
千百年來，傳統的封建禮教殘害了多少無辜的人！ 中國封建社會名義上是提倡孔子的「仁義道德」一大套真理，可實際呢， 自然是封建社會殘暴統治、壓迫、剝削老百姓，使百姓的思想深受其毒害。封建社會，無論是誰，都被這無形的思想所禁錮 ，以至於改朝換代，仍然逃不出封建這圈子，而始終改不了2000多年這「吃人」的本性。
什麼是封建禮教？我們將反映封建社會特有的社會現實和思想觀念而又對當時的人們具有強制約束作用的禮教，稱之為封建禮教。封建禮教反映了封建等級觀念。封建禮教具有鮮明的階級性，是為維護地主階級和封建統治集團的利益而制定的。封建禮教，是封建統治者剝削、壓迫人民的工具。封建禮教的主要內容包括：特權思想、弱勢者單方面的義務、男尊女卑、親疏有別、專制主義等。其中的男尊女卑是因為男女經濟地位的不平等，女性缺乏獨立的經濟權利，導致了婦女處於低位。男尊女卑，造成了男性在家庭中的驕橫，和對女性的壓迫和侵奪，這是產生罪惡和悲劇的一大根源。從一而終，恪守禮教，是封建社會對婦女的要求。不管丈夫是什麼怎麼樣，女人也必須嚴守婦道，做到「三從四德」，做一個賢惠的妻子，對丈夫忠貞不渝，否則，她們就會受到指責，嘲笑、辱罵，將無立身安命之地。對婦女這樣的要求，似乎是天經地義的，不可動搖的。其實這是對婦女人性的扼殺。還有強迫婦女裹小腳等等，是對婦女身心的摧殘。
魯迅在他的作品中對封建禮教作了深刻的揭露和批判，憤怒的指出幾千年的封建社會是血淋淋的人吃人的社會。他在其小說《祝福》中就生動而形象地描繪了一個被封建禮教吃掉的主人公祥林嫂。封建禮教是吃人的禮教，但可悲的是被吃者還不自知。祥林嫂就是這樣的人。祥林嫂在其丈夫死後，婆婆強迫她改嫁，她不是還要一頭撞死，以此證明她是多麼恪守婦道嗎？盡管當時她還很年輕，是可憐的受害者。這是活在封建主義制度禮教下的悲劇。人們受封建意識封建禮教的毒害之深之大。
在弱肉強食、壞人當道的社會里，他們認同的是只許州官放火，不許百姓點燈這個理！這就是封建禮教長期統治的結果。封建人吃人的禮教思想阻礙科學思想文化的進步和發展，嚴重束縛中國國民的思想，極度摧殘中國國民的心靈，完全喪失了其合理的思想因素和生命活力
⑸ 《《拍錯拖》欲遲非晚》最新txt全集下載
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內容預覽：
在第五十一次撥打的電話被轉去留言信箱後，關曉言用力「啪」地第一聲關上了手機，坐在床上，她緊抿著嘴安靜了一會兒，看向房間的大玻璃窗戶外是不夜城的燈光，可隱約還可以看見天空已有一種接近黎明的暗紅。
床頭的時針快要指向六了，關曉言忽然勾起嘴角一笑，握緊了手中的手機，下一秒用力把它狠狠地扔在了床邊的衣櫃旁，手機頓時支離破碎地跌落在地上，而它的主人，在微微喘著氣，彷彿剛才那一下動作用耗費了她許多力氣。
「我瘋了，我有病！」她雙手十指梳進烏黑的頭發里，低聲地自言自語著。只亮著一盞節能小燈的房間里勉強能看見一張干凈的書桌，上面的放著的筆記本充電中的燈微弱地亮著，那孤獨脆弱的模樣與關曉言的狀況一致。
「我瘋了，這一次我再原諒你我就不是個人！」關曉言繼續低語著，她用力了再梳了自己烏黑的秀發一遍，然後靠著床閉上了眼睛。
第二天一早，當關曉言回到辦公室的時候，她的秘書一如以往准時地敲響她的房門，年輕的聲音帶給人一……
⑹ 形容女子心靈手巧的詩詞
鷓鴣天
年代：【元】 作者：【黨懷英】 體裁：【詞】
雲步凌波小鳳鉤。年年星漢踏清秋。只緣巧極稀相見，底用人間乞巧樓。天外事，兩悠悠。不應也作可憐愁。開簾放入窺窗月，且盡新涼睡美休。
注釋】：
作者借誦古老的牛郎織女的傳說，表達了脫俗超凡的廣闊胸懷。
「雲步凌波」是典故。曹植在《洛神賦》中寫道「凌波微步，羅襪生塵」描繪了洛神的輕盈飄逸 。作者借洛喻美，一幅美人出行的畫卷令人注目。是仕女游春嗎？否！「年年星漢」寫出她的出行是如和織女一樣，一年一度與心上人在「七夕」相聚。「清秋」點明周圍環境之幽靜，「踏」，踐約的意思。這里，詞人雖未正面描寫織女的美貌，但仍會令讀者意會到女子的絕世豐神，飄飄若仙的身影，對情人的脈脈深情。牛郎織女七夕相會的傳說在我國流傳極廣，婦孺皆知。南朝殷芸《小說》（《月令廣義·七月令》引）中寫道：「天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞逸，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後隨廢織之任 。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度相會。」在漢代已經有了「鳥鵲填河成橋而渡織女 」使其夫婦相會的說法（陳元靚《歲時廣記》卷二六引《淮南子》）。周處《風土記》載：「七月七日，其夜灑枉於庭 ，露施幾筵設酒脯時果。散香粉於筵上，以祈河鼓 、織女 。言此二星當會，⋯⋯見者便拜而乞富乞壽，無子乞子 。」七月七日在古代被視為吉祥如意的日子，在這一天祈禱，所有願望會得到滿足，因此 ，婦女在夜間向織女乞巧（乞求靈巧），七夕被稱為乞巧日 ，七月被稱為巧月 。富貴人家往往在庭院中搭結綵樓，稱為乞巧樓。詞人在第三、四句中用「只緣」「底用 」對世俗之見給予了否定 。他認為：織女與牛郎一年一度才得相見，根源是她的「巧極」。即因為心靈手巧織出了錦鍛才嫁給了牛郎 ，結婚後『廢織』才造成分居的痛苦局面 。因此 ，人間的婦女們何必向織女去乞「巧」呢？更沒必要勞民傷財地建樓搭棚乞求了。「天外事 ，兩悠悠，不應也作可憐愁」，抒寫了詞人的感概、是繼「只緣」「底用」之後的進一步表述。「悠悠」是個多義詞，在此作「遙遠」解 。「兩悠悠」承上片末句的「人間」連下片的首句中的「天外」詞人明確地指出人間天上悠悠遠隔，織女之巧 ，人間的必乞取 ；對天外的織女牛郎雙星的「稀相見」更沒必要同情和為他們憂愁。接下來作者直抒胸懷：天上雙星長相思、難相聚，雖凄涼寂寞但天外人間兩悠悠，與我們有什麼關系？我們又怎麼管得了呢？我且拉開窗簾盡情賞月，享受新秋涼爽睡美之樂吧。「開簾放入窺窗月」句化用了蘇軾《洞仙歌》中「 綞簾開，一點明月窺人」。詞貴創意。詞人「開簾」「放入」均寫出其主動積極，此時情真呼之欲出，平添許多情致。況周頤《蕙風詞話》評價本詞末兩句說 ：「瀟灑疏俊極矣。尤妙在上句「窺窗」二字。窺窗之月，先已有情。用此二字，便曲折而意多。意之曲折，由字里生出，不同矯揉鉤致，石墮尖纖之失。」非常中肯。
在寫作上，作者繪景抒情極具匠心。古人形容女子之美常常用螓首蛾眉、齒如編貝等詞語直指容顏。本詞卻僅以「雲步」、「鳳鉤」寫織女的步履輕盈，纖足弱小，正是從側面烘托，別具隻眼。本詞的另一特點是以景抒情，情景交融。詞人在觀察、體驗和攝取周圍景物時，是以其獨特視角，深懷情感進行的。以景寓情，融情入景，有機結合，渾然一體，收到很好的藝術效果。「開簾放入窺窗月，且盡新涼睡美休」二句充分體現了這一特點。