❶ 誰有好的鄉土文學作品，免費的
鄉土文學，又稱鄉土小說，它的出現溯源於魯迅的《故鄉》 。上個世紀20年代，現代文壇上出現了一批比較接近農村的年輕作家，他們的創作較多受到魯迅影響，以農村生活為題材，以農民疾苦為主要內容，形成所謂「鄉土文學」。代表作家有彭家煌、魯彥、許傑、許欽文、王任叔、台靜農等。鄉土文學是在「為人生」文學主張的影響和發展下出現的。
很高興今天有幸參加由中國鄉土藝術協會鄉土文學專業委員會、北京市延慶縣文學藝術界聯合會聯合主辦的「孟廣臣同志的作品研討會」。在此我代表主辦方中國鄉土文學專業委員會對此次研討會的召開表示衷心的祝賀！
剛才聽了我會副會長董夢知先生宣讀了孟廣臣同志的老朋友--中國作家協會書記處書記、副主席陳建功同志對老孟的評價文章，聽了北京市文聯、作協的老領導趙金九同志的發言，聽了劉曉川、崔墨卿、王永川、張寶申等專家學者的發言，大家從不同角度、不同層面對孟廣臣同志紮根鄉土、從事鄉土文學創作近50年的認知談了各自的體會。感觸頗深。
都說京郊出作家，是有道理的。著述最多、成就高的作家也多。鄉土作家孟廣臣老師就是佼佼者。認識老孟已經有近十六七個年頭了，緣分當然來自寫作。孟廣臣同志的文品、人品給我留下了很深的印象。如果讓我評價，那就是「紮根長城修文章，作品等身不張揚；甘做園丁育花忙，文品人品香四方」。
孟廣臣同志作為我國著名的鄉土文學家，也是我們中國鄉土藝術協會文學專業委員會顧問，今年已經75高齡，上世紀50年代末開始文學創作，是中國作家協會會員、中國民間文藝家協會會員、北京延慶文聯名譽副主席。他新近出版的兩部長篇小說《阪泉兒女》和《拓荒》可以說是代表他從事鄉土文學創作的里程碑。這兩部長篇小說均為孟廣臣1994年退休後在3年裡創作完成的。
《拓荒》反映了50年代初，北京郊區教育的情況。主人公我、劉瑞峰和孫秋霞三人深入山區傳播文化知識和精神文明，力圖改變山區愚昧落後的面貌，他們就像拓荒的黃牛一樣，默默地耕耘與奉獻。《阪泉兒女》講述了一個名叫顧小天的年輕人不甘心農村生活到城裡打工創業的艱苦歷程。主人公同農村舊勢力和城市的流氓地痞進行斗爭，最終在城裡站穩腳跟，創業成功。
陳建功同志對老孟的評價為我們如何看待鄉土文學家的創作精神和以里很有指導意義。他說：「孟廣臣長期紮根農村，緊握手中的筆默默耕耘。這兩部長篇小說的問世，使我們歡欣鼓舞。總結孟廣臣的創作經驗，對中國文學的發展有啟迪意義。」
以下我結合孟廣臣同志的作品針對我國現階段鄉土文學的創作、發展的問題談點自己不成熟的看法：
一是鄉土文學的創作離不開「真實與厚重」，脫離了則會脫離開它的民間立場和地域文化的特色。
老孟的創作閱歷和經驗告訴我們，脫離了「真實與厚重」就會脫離了鄉土文學的根本價值和的民間立場、地域文化的特色。
「真實與厚重」體現了鄉土文學所堅持的「民間立場」和「底層體驗」。「民間立場」和「底層體驗」是「五四」以來優秀的現實主義文學傳統，魯迅、老舍等一批優秀作家的傳世之作，無不是寫了底層體驗和老百姓的疾苦。浩然、劉紹棠的作品之所以至今仍有生命力，關鍵在於他長期紮根農村，寫的都是他熟悉的農村生活和人物。無論社會怎樣進步，經濟如何發達，真正的優秀作家都不應忘記自己的故鄉和人民。
鄉土文學家只有與民眾相結合、與大地相結合，才有力量和源泉。漂浮在上面，就不可能對中國的歷史和現實有深刻的觀察，作品中對歷史和現實把握的那種撕心裂肺的力度絕不可能從書齋里得來。要成為合格的鄉土文學家應該自覺地與工農兵相結合，要有民間的底層體驗，否則不可能寫出震撼人心的、有永久生命力的作品。
孟廣臣的作品真實地還原農村生活，具有寫實主義和平民主義的雙重風格，給讀者以「真實與厚重」的感覺。也許在有的人眼裡，「真實與厚重」的手法已經很不合時宜了，接近於原生態的東西也容易被看做寫作的低級形態，有的編輯也嫌原生態的技法寫作路子陳舊。
孟廣臣自己也不免有類似的困惑。他在《三個屬羊的男人》一書後記里自認天賦不足，靈氣不夠，但同時又表示，自己所寫的東西就是自己想寫的東西，「我的創作完全是那種實打實鑿式的，憑著一個山裡人對山裡人的一點兒感情，寫點兒像大山一樣實在的東西。」他的作品常常能夠透過自己熟悉的農民命運，直抵人類生活最普遍的情感。他的作品裡有著自己通達的道德觀，就像山口被吹彎了腰的老樹一樣既順從生活又頑強生存。他追求只要把自己感受過的東西樸素地傳達給讀者就行了。他的作品常常注重還原氣氛，再現人物，或是或非，或喜或悲，任由讀者去品味。
鄉土文學的藝術手法和思想情感都受其生存環境、地域文化、生活趨向所決定，草除了這些酒會脫離開鄉土文學的根本。每個時代的文學都有自己的主導觀念，也會對作家形成褒貶和壓力。但是一時的揚抑並不等於歷史的評判。孟廣臣的作品不僅有著那麼多古老生動的故事，也包含了古今的世道人心，它們既令人興味無窮，也令人沉思不已。無不是反應了長城腳下人家的生活、思想和文化價值觀，體驗出老百姓的真實生活。
二是鄉土文學的創作離不開鄉土文學所能體現出的民族性、地域性的特色。
越體現民族性的作品，越有其世界性。越具有鮮明地域特色的作品，越能夠脫穎而出，獨樹一幟。我國各地環境不同、語言特色各異、文化背景和生活特點、價值趨向都有差異，所以鄉土文學的創作有著獨具特色的各地豐厚的文化積淀、鮮明的地域特徵。
本著各地地域性的創作思路和表現手法去從事原生態的文學創作，這在鄉土文學領域大有潛力可挖，這方面才會有所作為，出更多好的作品。
現如今能夠像，魯迅、老舍、沈從文、蕭紅、劉紹棠等能夠把握住鄉土文學的民族性、地域性，從哲學等較高層次、較廣闊的角度去思考去著筆的作家太少了。大多從教材數學會以流行手法去寫地域文化、流於平面化的較多，厚重、大氣的作品較少。真正的鄉土文學家應該有一種著眼歷史、關注鄉土的創作心態，擯棄浮躁，真正「沉」到民間去，去發現深蘊其間的斑斕多姿的生活圖景，再將之放置在政治、經濟、文化相融合的時代大背景中去觀照、發現其特色，樹立作品的時代坐標，以「黑白」的、樸素的寫作手法去表現，才能從流行文化中跳脫出來，創作出具有地方特色、時代氣息、鄉土特色的優秀作品。
文學是相通的，但文學的表現手法和創作思維又是有差異的。這好比音樂，音樂是相同的，但民歌是有差異的。中國民歌，音樂學院教出的民歌手從唱法和表現手法上已經趨向一致性，這種方法以國際范圍去看待它，在國際音樂界也有地域性、民族性，屬於中國通行音樂。但如果從中國音樂范圍去看，它缺少原生態，失去了56個民族所各自的演唱特色和民族風格，所以又缺少民歌的特色。鄉土文學的創作就好比中國民歌，在表現手法上創新也好、發展也好，不能趨向全球一致性，只能走中國特色、地方特色和民族特色，反之就失去了中國鄉土文學的存在的根基。
三是鄉土文學具有廣泛的民間性、廣泛性和包容性。提起鄉土文學並非僅僅指鄉土小說，它有廣泛的民間性、廣泛性和包容性。
關於鄉土文學的界定，許多學者對鄉土文學概念的界定有不同的理解，存在狹義和廣義之分，但對鄉土文學應當具有海納百川的包容性卻有一致的認同。時代發展了，鄉土文學也在發展，現代人的鄉土情結也變得多種多樣。鄉土文學是否還僅僅局限於寫過去的地域的民俗、風土人情？只停留在對過去地域文化上遠遠不夠。應該與時俱進看到地域文化生活的變異性，應當從哲學、宗教、文化等的流變上來進一步開掘鄉土文學。
讓鄉土文學既具有地域性的民間特色，也要具有廣泛的兼容性。要有鄂西、湘西土家族的文學特色，有內蒙古科爾沁草原的地域特色，也允許具有中華民族的文化息息相通的一致性，只要能表現中華民族的文化性格和文化源流，對世界性來講這也是我們的鄉土文學。
鄉土文學的地域性決定了要允許鄉土文學流派的出現，過去鄉土文學中著名的「山葯蛋派」和「荷花澱派」對我國的鄉土文學發展起到了積極的作用。流派與鄉土有一種自然的聯系，有一定的地域性。如京津冀有「荷花澱派」，也有京味作家派等等。
如果我們給鄉土文學下個定義，我的理解，應該是「鄉土文學是用帶有一定地域特色的文學手法真實反應一定地域的、一定時代的民間文化特色、風土人情的文學作品。它包括鄉土小說、詩歌、散文、民謠、民歌、民間故事、民俗等」。
鄉土文學中，蘊涵了歷來家鄉人民的生活習俗、風土人情。但它並不是直截了當地表達出來的，而是蘊涵在文學作品中。這就需要進行分析、進行挖掘。
發展鄉土文學是對家鄉歷代人民的生活習俗、對家鄉的風土人情探究、了解的過程。了解當地鄉土的文化，是對鄉土的一種深刻的了解；是對鄉土的一種深刻的熱愛。
四是文學的發展與時代的要求密不可分，鄉土文學也有它的時代性。
偉大的時代鑄就偉大的精神，偉大的精神推進偉大的事業。我們要立足時代發展要求，切實肩負起時代賦予的鄉土文學的歷史重任。
鄉土文學的時代性是由鄉土文學作家的時代性和創作內容的時代性決定的。鄉土文學要從作品中去領悟到作家所處的時代和歷史背景而表現出來的藝術手法和創作內容。也就是說，一位在長城腳下生活過的20歲的作家沒有經歷過文革十年而去寫那時長城腳下人的生活，因為其生活閱歷、文化背景不可能帶有強烈的地域特色和文化特色我認為這不能稱為鄉土作家，作品也不能稱為鄉土文學作品。但他寫出了現代長城腳下人的生活作品，我認為這才是鄉土作家，作品也為鄉土文學作品。所以我的觀點鄉土文學的時代性是由鄉土文學作家的時代性和創作內容的時代性決定的。
我們正在進行的事業，是構建社會主義和諧社會的偉大事業，是實現中華民族復興的壯麗事業。根據十六大提出的構建社會主義和諧社會，以及建設社會主義新農村的偉大藍圖，這是中華兒女夢寐以求的宏圖大願。文學是民族精神的火炬，是時代前進的強音，是人民奮進的號角。
隨著我國現代化進程的加快，鄉村與城市的距離拉得越來越近，鄉村更加城市化，出現了新的「城鄉交叉地帶」。而都市建設進程的加快，也使都市文學日漸繁榮。這些無疑都向鄉土文學提出了新的挑戰。有人提出：「新新人類」還能再寫孫犁、馬烽那樣的作品嗎？山西的鄉土文學作家也擔憂：再像柳青、王汶石那樣寫作還有出路嗎？從時代來看，答案是肯定的。
時代對鄉土文學的發展不是挑戰，而是機遇。有人擔心是挑戰，甚至沮喪，是因為陷入鄉土文化錯誤概念理解的怪圈中。鄉土文學的時代性是由鄉土文學作家的時代性和創作內容的時代性決定的。時代的發展並不意味著鄉土文學萎縮，恰恰相反，這會給鄉土文學的發展帶來新的契機。
如何站在現代的視角和表現手法，寫三農問題？寫新農村建設問題？寫城市與鄉村變革問題？寫城市平民生活問題？等等創作題材豐富多彩。
作為鄉土作家正肩負起推進偉大事業的重任，就要發揚踏著時代前進的鼓點不斷探索、勇於創新的精神，以鄉土文學特有的藝術形式和審美功能，反映人民最深刻的心靈呼喚和時代最迫切的前進要求；就要以推動時代進步和社會發展為己任，多出統一思想、凝聚力量的作品，多出弘揚正氣、美化心靈的作品，多出團結鼓勁、堅定信心的作品；就要以飽滿的政治熱情和高度的社會責任感，去推進社會的變革，歡呼時代的進步，謳歌人民的創造，愉悅人們的心靈，激勵人們為偉大事業不懈奮斗。
孟廣臣同志作為鄉土作家，在近50年的創作生涯中，寫出了許多大家所熟悉的作品，著有小說集《王來運經商記》、《在長城那邊》，中篇小說集《三個屬羊的男人》，故事集《長城腳下的傳說》、《八達嶺史話》（合作）、《八達嶺景物故事》（合作）等。這些作品，都以其獨特的視角，謳歌了善良的鄉土人情和勤勞勇敢的鄉村鄉民。他寫鄉土題材的小說，以自己堅強的毅力-寫作，而且，越寫越精彩，他的《王來運經商記》、《在長城那邊》、《三個屬羊的男人》等小說集，讀後讓我們為他那麼熟悉農村、農民的生活而拍案叫好，廣臣同志可謂是用全心、全意、全力、表現鄉土鄉情和中國農民的作家!
這次舉辦孟廣臣同志的作品研討會，就是要敬重他奮斗不息為農村、為農民寫作的精神，敬重他奮斗不息為鄉親著史立傳的精神，敬重他奮斗不息為農村文化事業的發展探索奉獻的精神。如果讓我給孟廣臣同志以時代的觀點作一評價，我認為，孟廣臣同志是北京寫三農問題的鄉土文學家，在此創作上是最富有成果的作家。他的作品無不涵蓋著京郊長城腳下農業、農民、農村等內容，勾畫出不同時代京郊農村人們的意識、思維、生活、文化、教育的多彩畫面。
中國有9億農民，農村需要文化，需要文化藝術，農村需要有作為的作家、藝術家，為發展農村題材的文藝作品去奮斗、去獻身，農村也需要有志向的農民知識分子，自己拿起筆來，以百折不撓的信心和毅力，去表現農村生活，描寫農村人物，為農民代言立傳的作家。
中國鄉土文學專業委員會與延慶縣文聯聯合主辦的。中國鄉土文學專業委員會主要工作是搜集整理中華民族的民間文學作品，考察研究我國鄉土文學的歷史、現狀及發展趨勢，開展學術研討，組織舉辦筆會，進行國內外民族民間文學交流和友好往來等活動，主要從事民族民間鄉土傳說、故事、詩歌、散文、小說等方面的業務工作。希望大家多關心我會，為我會發展出謀劃策。
我國是一塊文脈旺盛、作家輩出的熱土。構建社會主義和諧社會，任重而道遠。讓我們緊密團結在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，堅持以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，全面貫徹落實科學發展觀，認真學習貫徹黨的十六大精神，奮發進取，辛勤耕耘，為振興我國鄉土文學雄風而團結奮斗。（本文系2006年3月17日艾君在北京孟廣臣同志作品研討會上的講話）
❷ 什麼是現代文學中的鄉土小說
我想告訴樓上的，你提到的幾位，嚴格說屬於當代……
關於鄉土小說的定義，始見於魯迅先生《中國新文學大系 小說二集 序》中，魯迅認為「凡在北京用筆寫出他的胸臆的人們，無論他自稱用主觀或客觀，其實往往是鄉土文學」，又說他們的作品大多是回憶故鄉的，因此也隱現著鄉愁。鄉土小說就是這類靠回憶重組來描寫故鄉鄉村（包括鄉鎮）的生活，帶有濃重鄉土氣息和地方色彩的小說。它們在當時出現的文學背景是因「五四」小說藝術發展的內在規律與讀者欣賞小說心理的進步要求著藝術上的突破。
1923年周作人連續發表了《地方與文藝》、《舊夢》等文章，提倡鄉土藝術。周作人也就成為了鄉土小說理論的主要倡導者之一。
文壇出現了鄉土小說的創作熱潮：如王魯彥的《柚子》；彭家煌的《慫恿》、台靜農的《地之子》等。魯迅的《孔乙己》、《風波》、《故鄉》、《祝福》等也可以歸入鄉土小說之列。我們在談論鄉土小說的時候往往不怎麼提到魯迅，實際上魯迅才是開現代鄉土小說創作風氣的大師。
鄉土小說是為人生文學觀念的延伸，也受到魯迅改造國民性思想的啟迪，對自己熟悉的鄉村生活的回憶和抒寫，對傳統鄉村陋習的揭示，具有鮮明的地方色彩。
在創作傾向上注重社會性以及寫實的多元性，側重於社會理性的思考，不成熟，幼稚，片面的將文學理解為社會啟蒙的工具，注重文學的宣傳效果。
產生的原因主要有三：
（1）五四小說藝術發展的內在規律與讀者心理的進步，希望看到更為廣闊的、非概念化的真實的社會人生。
（2）五四運動退潮之後，作家與讀者面對現實的濃烈的苦悶情緒，帶來濃郁的鄉愁
(3)周作人等理論家的提倡
這是中國現代文學發展的所謂「第一個十年」的鄉土小說概況。
第二個十年裡已經基本不出現鄉土小說這種提法。像樓上的幾個朋友也提到過的沈從文等人被看作是「京派作家」，其實他們的筆墨也主要集中在鄉村。沈從文筆下的湘西世界以小說《邊城》為代表，極盡美好之能事，充分體現了沈從文先生本身的美學理想。從他寫湘西與都市兩幅筆墨的得失我們也能看出，沈從文是要用湘西的美來襯托都市的惡的。
京派以不若海派之紅火。被稱為「最後一個京派作家」的王曾祺先生逝世後，寫鄉土就不再有什麼讓人驚艷的筆墨了。
部分參考了錢理群，溫儒敏，吳福輝三位先生主編的《中國現代文學三十年》，若是有興趣還是可以找一些別的文學史來看看。
還有一部分純屬個人見解，有失偏頗之處還請見諒。
❸ 魯迅鄉土小說代表作品
《祥林嫂》，《阿Q正傳》
祥林嫂：性格朴實，勤勞賢惠，不怕吃苦，但命運坎坷，年輕喪夫，喪子。
阿Q：「精神勝利者」的典型，自己受了壓迫，不去反抗，反而自我安慰。
❹ 求田園文學 內容描寫鄉村生活，有濃厚的鄉土氣息，厚重的鄉土背景的文學作品
強烈推薦路遙的《平凡的世界》，我已經看了不下三遍了，每次看，都有新感動新體會。
「平凡的世界」里有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成了這平凡的世界，讀完這本書後人的靈魂也許得以凈化，也許還會改變你現在的很多想法
據說這部小說在正統文學史上沒什麼地位。部分原因可能是自上世紀80年代中期起，一向在文藝界居於主流地位的「現實主義」寫作手法開始受到嚴峻挑戰。
「平凡的世界」是路遙文集中份量最重的一部長篇，全景式地描寫了中國現代城鄉生活，通過復雜的矛盾糾葛，以孫少平等人位代表刻畫了社會各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人盪氣回腸。
黃土高原，自古以來就是一方苦難而又充滿希望的土地，路遙生於此，長於此。是這塊貧瘠的土地造就了路遙的求索奮斗、不畏艱辛的性格，也正是那些揮不去的生活經歷使得路遙那麼地熱愛生命，使得他立志要在40歲之前要完成一部巨著：為了紀念那片貧瘠的土地，為了紀念那個輝煌的年代，更為了紀念那裡朴實無華生生奮斗的人民。
路遙該是文壇中少有的英雄，他不僅把寫作當成了一種責任，更當成了一種無比神聖的使命。路遙是一個熱愛生命的人，他在創作手記中曾這樣寫道：「在這里，我才清楚地認識到我將要進行的是一次命運的『賭博』，而賭注則是自己的青春抑或生命。盡管不會讓世俗的觀念最後操縱我的意志，但如果說我在其間沒有做出任何世俗的考慮，那就是謊言。無疑，這部作品將耗時多年，如果將來作品有某種程度的收獲，這還多少對拋灑的青春熱血有個慰藉。如果整個地失敗，那將意味著青春乃至生命的失敗。這是一個人一生中最好的一段年華，它的流失應該換取最豐碩的果實——可是怎麼可能保證這一點呢！你別無選擇——這就是命運的題目所在。」最終路遙賭贏了這場人生：一部《平凡的世界》完成了他的願望，只是代價異乎尋常地慘重，他輸掉地是生命！
我很喜歡路遙對於這部小說的出發點——「平凡」二字。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，他受過了高中教育，他經過自學達到可與大學生進行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優良的品質，包括並不好高騖遠。在路遙的世界中出現的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界裡，人的最大的優點就是認識到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現，。當他得到調出煤礦來到城市的機會時，他選擇的是煤礦。這不是又無他有多高的覺悟，而是他對自己工作過的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。
路遙為我們講述地不只是那個久遠的年代，更是一種人生應有的信仰和追求，亘古不變。
這是一個喧囂浮躁、道德危機的時代，每一個還擁有夢想並在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得：盡管命運是那樣的不公，盡管社會有那麼多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最後的成功。每一個正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會讓你懂得珍惜。
路遙在教會我們忘我，忘我使生命永恆。人生容不得太多的自私，自私最終只會絕了自己。看風使舵，趨炎附勢，均為自私使然。一生若只是這般地生活，終將無價值地葬入黃土。
路遙在教會我們要有獨立的人格，盡管你可能會遭遇孤獨。孤獨是人生自我證明的必經之路，只要你認定了自己的理想，那麼坦然面對孤獨將是你勇往直前最後的支撐點。
路遙在教會我們不必用盡生命去做一個漂亮的人，但應用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。前者只能證明你的處事圓滑，而後者則將見證你精彩的一生。
我想我們每個人都會在平凡的世界讀後感觸傾聽那些久遠的聲音，或許那樣我們會在這個因慾望日益膨脹而扭曲的時代，盡快找到自己的方向，不至於到油盡燈枯時，我們還在迷惘……
❺ 鄉土小說起源於哪一位作家
最早創作鄉土小說並證明其藝術魅力的，是魯迅。但是，無論是魯迅還是那些後來被稱為鄉土作家的青年作家，在20年代初、中期都不曾明確使用過「鄉土文學」或「鄉土小說」的概念，更未以此相標榜。最早將這批作家回憶故鄉、抒寫鄉愁的小說稱為「鄉土文學」的，是魯迅1928年在《中國新文學大系 小說二集導言》中。後來人們便沿用這一概念指稱這一時期的這批作家的創作。
鄉土小說作家很多都是直接受魯迅的影響並有意識地模仿魯迅而開始創作的，大都師承了魯迅小說的批判國民性特點，較少造作，克服了概念化，以一種質朴和真實的面貌為當時小說創作界吹進一股清風。
❻ 20世紀中國鄉土文學作品有哪些
解放區鄉土小說：《太陽照在桑乾河上》《暴風驟雨》
「農村題材」：《創業史》《山鄉巨變》《三里灣》《風雷》《艷陽天》《金光大道》
新鄉土文學：《白鹿原》《羊的門》《萬物花開》《醜行或浪漫》《受活》《白豆》
《我的生活質量》《婦女閑聊錄》《笨花》《上塘書》《秦腔》《空山》
《吉寬的馬車》《湖光山色》《白紙門》《高興》《一句頂一萬句》
不全，但希望能幫到你~
❼ 鄉土小說的代表作家和作品
魯迅
魯彥的秋夜，野火，柚子，屋頂下
台靜農的地之子
趙樹理的小二黑結婚，李有才板話
孫犁的蘆花盪，荷花澱，白洋淀紀事
❽ 40年代鄉土小說的代表作家作品特點
40年代鄉土小說的代表作家是沙汀和艾蕪。
沙汀的作品主要有《淘金記》、《在其香居茶館里》。
這一時期沙汀小說的風格特點是：
以小見大，通過描寫宗法制度最為根深蒂固的四川鄉場，深刻揭露了國統區昏聵的現狀。筆法冷峻，朴實，文風極為嚴謹，嚴格遵循現實主義的創作手法，描述中透露出無情的諷刺。
在沙汀的筆下，反映宗法的根深蒂固，底層小官吏、地方鄉紳的互相傾軋算計，刻畫鄉土小有產者的迂腐，是他最擅長的內容。
艾蕪的作品有《一個女人的悲劇》、《石青嫂子》、《豐饒的原野》。
這一時期艾蕪小說的風格特點是：
走出了30年代浪漫色彩的貧瘠闐緬地區，筆觸轉向四川鄉場，反映了國統區農村勞動人民的深重苦難以及他們的掙扎和反抗，作品尤其關注女性的命運，凸現女性面對壓迫的抗爭。
在40年代艾蕪的作品中，雖然浪漫的色彩逐漸變淡，現實的成分佔據了主導，但是他依然注重環境氛圍的描寫，通過霧、雲、露等自然景觀的刻畫反襯人物的心境與心理變化，這也是他與沙汀的鄉土小說一個主要的區別（沙汀更重視的是語言描寫）。
其實沙汀與艾蕪本是四川同鄉，曾共同以書信形式向魯迅請教文學創作問題，皆成名於30年代，但他們都是在40年代達到創作的巔峰。
值得注意的是，現代作家趙樹理也創作農民題材的小說，而且如《小二黑結婚》、《李有才板話》等代表作也是40年代的作品，但現代文學史教材中一般把他列入「解放區文學」范圍中，另起新章節加以研究，所以我沒把他和他的作品算入「40年代鄉土小說代表作家作品」中。