守節女小說作者冉小狐

⑷ 未婚夫去世後女道士為其守節，最後是什麼結局

如果說唐朝的女道士還有些不為人知的內幕在裡面，那明朝的女道士，就真的是單純的道士了。明朝的女道士不多，而真正出名的，也就只有那個連馮夢龍都拜師的王燾貞了。這是個讓明朝眾人都非常喜歡的女道士，但在我看來，她的女道士人生也是當年那個時代逼她走上這條路的。

據說，那一天的王燾貞，面色金黃，嘴巴又呈現的是淡紫色，可以說，這不是一個正常去世的樣子。反而應該是中毒的現象，也是王燾貞自己在絕食，以及吃那些丹葯而有的結局。但是，誰能想到，這個年僅二十二歲的女子就這樣失去了自己的性命。我一直認為，修道是王燾貞的自我逃避，而後來的局面，讓她非常困惑，以至於最後選擇了早早的結束自己的性命。這是一個女道士的故事，但我想，讀完故事的你一定不會很淡然。

⑸ 古典文學中女子為貞烈守節而造成悲劇的小說有哪些

《孔雀東南飛》與中國古典文學中的女性悲劇形象
《竇娥冤》是關漢卿雜劇中最出色的代表作，也算另類小說
封建文化塑造竇娥另一個性格是貞烈觀念。面對流氓張驢兒父子的逼婚，蔡婆婆無奈只好順從，而竇娥則堅決不從，這是她倔強個性的閃光，是對自己人格和尊嚴的維護。
列女傳
杜十娘

⑹ 《水滸傳》中唯一有勇有謀、品貌雙全、貞節孝義的女性英雄是誰呢

《水滸傳》中的女性要麼凄慘可憐，備受欺辱，如金翠蓮、林沖妻張氏；要麼妖艷淫盪，寡廉鮮恥，如潘金蓮、潘巧雲、童嬌秀；要麼唯利是圖，陰損歹毒，如王婆、閻婆惜、劉高妻、白秀英、盧俊義妻賈氏；要麼兇狠殘忍，禍害一方，如母夜叉孫二娘、王慶妻段三娘；就算個性鮮明、武藝高強的女中豪傑一丈青扈三娘，也是一個極度屈辱、充滿身不由己的「被分配」色彩的角色。

整部《水滸傳》對女性缺乏客觀正面的描寫，女性人物多屬歹毒淫盪、或是低賤附庸，溫婉賢惠之女性極為罕見，這顯然與現實不符，也損害了女性的形象。女性是社會進發展不可缺少的因素，沒有女性的貢獻，社會根本無法前行。

自古以來，普天下有無數的賢妻良母，她們養兒育女，相夫教子，任勞任怨，善良勤勞，含辛茹苦。孟子之母、徐庶之母、岳飛之母等還都是教子有方的典型，這類事例不勝枚舉，比比皆是，隨處可見，也是不爭的事實。《水滸傳》雖是經典名著，但對女性的描寫確實多有偏頗，有失公允。也許作者意識到了這點，所以在小說後期塑造了一個近乎完美的女性英雄形象。

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冉小狐《自梳女》
全本

⑻ 在古代如果女子得了隱疾，為什麼寧願守節等死也不找醫生

在古代，很多時候戰爭是很頻繁的，因此，男人死的會比較多。再加上當時衛生條件，還有男人是主要的重體力勞動。因此，男人普遍早死是很正常的。因此，古代女性守寡的概率是很高的，每一年的寡婦估計都能組成一個女兒國。但是，在古代，你很少聽說普遍的寡婦改嫁的情況出現，基本上就守寡一輩子，或者獨自將小孩扶養長大。因此，你看梁山好漢裡面，很多人只有老娘在家。那麼古代女子為何不願意改嫁呢？

第一，死後不得安寧。

因為幾千年的封建社會都是男尊女卑的社會，女子是男人的附庸，因此，女子就跟財產一樣只屬於某個人，當時提倡「好女不嫁二夫」。最開始是一個封建的迷信傳說，因為古代人都相信人死後會投胎，而到時自己如果嫁了兩個男人，那麼到了地府，閻王會將你切成兩段，然後兩個丈夫一人一半。這對女子來說是無法接受的。

第二，貞節牌坊。

在古代，女子守寡後最高的榮譽應該是貞節牌坊。什麼是貞節，那就是要求你從一而終，那才是節的表現。而且古代對於女子來說三從四德是需要嚴格遵守的，三從就是在家從父，出嫁從夫，夫死從子！沒有讓你在丈夫死後再嫁的！因此，做了寡婦如果有孩子那就好好養孩子，如果沒有那就只能孤獨終老了。

第三，道德不允許。

當時社會，誰家有寡婦再嫁那是很丟人的事，不僅寡婦本人會被罵成是不要臉，或者不貞節。就算是女子的娘家也抬不起頭，而且女子夫家也是不允許的。因此，寡婦再嫁阻力特別大，不僅自己的父母不同意，公婆更不同意，沒人會同意你。

而且當時男子娶寡婦那也是很丟人的，因此，正常人家，條件好的男子是不會娶寡婦的。所以，能接受寡婦的往往不是地痞流氓，就是窮的娶不起媳婦的，這兩種還不如不嫁。因此，當時寡婦再嫁成本太高，收益不確定。

⑼ 女人的故事長篇東北民俗小說怎麼樣

常言道，人生百態。女人作為構成人類世界的另一大群體，背負的故事實在太多了。中國從母系社會過渡到父系社會只是一個很簡短的過程，男子在那個器械落後，生活條件惡劣的時代以其力量的優勢迅速登上了統治地位，我們的社會從此變默認了這樣的規則——女子成為男子的附屬品。從中國五千年的殘存的史書記載中我們不難發現，難以計數的文字多為男性帝王將相的豐功偉績服務了，女子的事跡隱約出現於大男子的背景鋪墊或烘托中。因此，縱然女子是故事性極強的群體，我們了解的卻不多。 慢慢地，文字創作者發現了女人的可寫性，他們的故事無須真實，容貌，家境，愛情，婚姻，四個主體因素齊全就可塑造出一段令人唏噓的個人史。縱觀《女人DE故事》，作者又何曾不是復制了這般手段，可我不得不說，他成功了。 在這部時間跨度很大的民俗小說里，呼蘭河畔的蘭家女人濃縮了那個時代所有女人的故事。蘭家三姐妹的母親順媳婦充當新舊社會女人的轉折點，將呼蘭河邊女人的命運線看似銜接卻又撕裂開來。母親以及祖母恪守婦道，飲譽久已，順媳婦在深刻的「守貞」氛圍中潛移默化，但是又不如願，以寡婦的身份被逼嫁給了蘭家六少爺。程朱理學遺留下來的'存天理，滅人慾「的思想流毒散播的范圍絲毫不會為東北偏遠的地域所影響。我們可以看出順媳婦活著的時代的腐朽，婦女改嫁永遠是不合規矩的。族人和蘭家人設下的兩難困境，使順媳婦進退不得：嫁，千夫所指，遺臭萬年；不嫁，族人相逼，生活無望。被強擄後，兩相權宜，終於和蘭家老太達成協議，留守五年，為老六生兒育女，屆時重獲自由。從兩個表面上是婆媳關系的人的協議，我們感受最深的是傳統女人的貞操觀。然而，事情總是出人意表的，一開始就掌握戰爭主動權的蘭老太著實給順媳婦上了一堂課——女人也可以是當權者，有著震懾人心的威力。蘭老太就是順媳婦的偶像，其頭上的金簪為這個老太太的威嚴又抹上了濃烈的神秘色彩。以至於當順媳婦發現蘭老太違背六年前的協議，自己守節的夢破滅時，不惜魚死網破殺了蘭老太，不忘奪下金簪留給姐妹三個。這一點，隱約告訴讀者，順媳婦渴望脫離被束縛的命運，她的思想在進步，然而垂死的她只能將希望寄託在後代身上。不過，一根金簪的迷信崇拜，也反映這類舊社會女人的悲哀。 蘭家的衰敗預示著蘭家姐妹要重蹈母親的覆轍，家境頹敗，父親無能，三姐妹無法獲得學習的機會。知識改變命運，作為我們奉為經典的話，其真實性可信度在蘭家姐妹的婚姻生活中印證了。 蘭大姐是三姐妹中唯一享受過輝煌家族帶來教育福利的人，她念過幾年書。僅此而已，也銳化其思想了，對新事物新觀念的接受能力遠超於兩個妹妹。共產黨帶領的革命風潮席捲到東北呼蘭河邊時，她馬上響應了這一新組織。雖然，潛藏在其內心的真實想法是加入共產黨以此接近隊長叢東來，「小女人」的想法使其理想的高度貶低了，但是，蘭大姐第一個沖出了母親不敢追求真愛確切說無法感知真愛的桎梏。原始目的的錯誤支使她走向錯誤的路線，她拔高了叢東來在自己生命中的地位，太過感性地對待自己的事業。叢東來的始亂終棄，見異思遷，導致沖動的蘭大姐懷恨嫁給了蘭老六家的長工李拴住。李是個大丈夫主義根深蒂固的貧農，典型的吃軟怕硬者，對外人唯唯諾諾，回家稱王施暴。他以傳統的方法調教老婆，容不得老婆有勢有權。幾十年的相處下來，蘭大姐被圈養在呼蘭河的小村莊，失去了接觸外界新潮流的機會，變成了徹頭徹尾的農婦。這段婚姻成為她一生的枷鎖，丈夫暴力說教和鄉村特有的保守氛圍抹殺了蘭大姐再次挑戰命運的勇氣。 蘭二姐的命運最悲催，每每看到有他出現的章節，我總是要想到林黛玉。為什麼呢？她的眼淚一生都要流，流不盡。三姐妹中，蘭二姐對母親遺留下來的「貞潔觀「繼承得最完整，可是也是最快越過雷池的人。從小說的描述中，我們可以得知她是這樣一個性格的人，孝順、謙和、保守、對大姐為愛離家的舉動表示強烈反感。到了一個情竇初開的年齡，二姐依舊表現矜持，排斥男子的傳情表意。直至在鬼節放河燈時，二姐被醉酒的家中的新工人張貴強暴了。反抗、順從、回味、懊悔、尋死，蘭二姐的經歷跌宕起伏，她內心是渴望獲得愛的，這一點可以證實，可是突然而至而且不道德的愛讓該女子思想窒息。這段記憶苦澀夾雜著絲絲初經人事的甘甜，折磨了她一輩子。張貴幾經周轉娶到了心中的女神蘭二姐，新婚之夜，卻發現那個自己酒醉時強奸的女子竟是眼前的娘子，內心陷入無窮的矛盾。他認為蘭二姐那一夜的順從裸露其水性楊花的本質，這不是他心中毫無雜質的女神，然而那個毀了自己女人貞潔的兇手又是自己。從此，張貴癲狂了。又不肯說出真相，下了狠手實施家暴。無知的蘭二姐單純認為是自己的不貞愧對張貴，無時不想著彌補過失。張貴不回家，找女人，工作失誤入監獄了，蘭二姐還在堅守破敗的家。她活著就是為了贖罪，我想這樣的女人究其一生都不知道自己為什麼來到這個世界。可是，她的老實善良感化了許多人，像老王師傅，俄羅斯老太太，還有丈夫張貴。會有為患癌症不忍拖累自己而選擇服葯自殺的妻子長久長久傷心流淚的張貴，正是蘭二姐短短一輩子的堅持換來的結果。蘭二姐是不幸的，她苦了一輩子，但是她又是幸運的，喚醒了丈夫的愛。 比起兩個姐姐，蘭三姐生活一直很優裕，成功當了叢東來的太太。享有的地位跟自己的出身簡直是無法匹配的，她挑到明就是一個毫無知識的村姑。幸而，叢東來一開始看重的只是她的美貌，大男人主義的思想驅使他禁止自己的妻子學習進步文化，害怕她有一天違背自己的家庭權威。蘭三姐向」黑衣女人「顧玉琦學習的機會失之交臂，卻也因禍得福，一副撒潑無能的模樣躲過文革浩劫。可我不認為這是一件幸事，官太太的一職把她庸俗化，心計化，挖空心思挽留丈夫日漸冷淡的心。反過來卻被叢東來當成向上爬的政治工具，」槽糠之妻不下堂「，有這么一個身份特殊的妻子，叢東來爬得越來越高。蘭二姐一生無兒無女，蘭三姐六子繞膝，凄冷孤獨與熱鬧形成強烈對比，個人還是比較認同蘭二姐的，生孩子只是俗化了的從太太唯一的手段。 好多略去的細節，無法復制的感動，民俗小說還原的女人人生，需要人懂，體會。