根據祁奚請老續寫小說

① 祁奚請老翻譯

一、譯文：祁奚請求告老退休，晉悼公詢問他的繼承者。他推薦了解狐，解狐是他的冤家對頭，晉悼公正准備讓解狐接替祁奚而解狐卻死去了。悼公又問祁奚誰可接替他的職位，祁奚回答說：「我兒子祁午可以。」這時祁奚的副手羊舌職死去，晉悼公問祁奚：「誰可以接任羊舌職的職務？」祁奚回答說：「羊舌職的兒子羊舌赤就可以。」晉悼公就讓祁午當了中軍尉，讓羊舌赤為他做副手。

君子這樣評論祁奚：「在這方面能推薦優秀的人才。他推舉他的冤家，不是為了奉承討好；確立他的兒子為他的繼承者，不是為了結黨偏私；推舉他的輔佐者，不是為了樹立黨羽。《商書》里說，『不搞偏私結黨，統治天下的帝王之道就能至大無邊』，這正是說的祁奚了。解狐得到推薦，祁午得到了職位，羊舌赤得到官職，設立一個軍尉的官職而成就了三件事，是祁奚推薦優秀人才的結果。只有自己好，所以才能推舉他的同類。

《詩經》說，『只有自己有這種善德，才能尋找到與自己相似的人』，祁奚具有這種善德。」

二、原文：出自春秋左丘明《左傳》

祁奚請老，晉侯問嗣焉。稱解狐，其讎也，將立之而卒。又問焉。對曰：「午也可。」於是羊舌職死矣，晉侯曰：「孰可以代之？」對曰：「赤也可。」於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。

君子之謂祁奚：「於是能舉善矣。稱其讎，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨。《商書》曰，『無偏無黨，王道盪盪』，其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官，建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。《詩》雲，『惟其有之，是以似之』，祁奚有焉。」

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一、作者簡介

左丘明，生卒年不詳， 都君人，姓丘，名明，因其父任左史官，故稱左丘明（關於左丘明的姓名，長期以來由於先秦及漢代文獻對左傳作者左丘明的記載非常有限，歷代學者就左丘明氏字名情況問題爭論不休、眾說紛紜。 一說復姓左丘，名明；一說單姓左，名丘明，但史載，左丘明乃姜子牙後裔，嫡系裔孫丘（邱）氏較為可靠，旁系左氏有待商酌

二、作品簡介

《春秋左氏傳》（Zuo』s Commentary），原名《左氏春秋》，漢代時又名《春秋左氏》、《春秋內傳》，漢代以後才多稱《左傳》。

《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」。是中國第一部敘事詳細的編年體史書，同時也是傑出的歷史散文巨著。

該書共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記述范圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）。

② 祁奚薦賢 原文 從「祁奚請老」開始

祁奚請老(1)，晉侯問嗣焉(2)。稱解狐(3)——其仇也。將立之而卒。 又問焉。對曰：「午也可(4)。」於是羊舌職死矣(5)，晉侯曰：「孰可以 代之(6)？」對曰：「赤也可(7)。」於是使祁午為中軍尉(8)，羊舌赤佐之(9)。 君子謂祁奚於是能舉善矣(10)。稱其仇，不為諂(11)；立其子，不為比(12)；舉其偏，不為黨(13)。《商書》曰：「無偏無黨，王道盪盪(14)。」 其祁奚之謂矣。解狐得舉， 祁午得位，伯華得官；建一官而三物成，能舉善也。夫為善，故能舉其類。《詩》雲：「惟其有之，是以似之(15)。」 祁奚有焉

祁奚請求告老退休，晉侯向他詢問接替他的人選。他稱道解狐，這是他的仇人。晉侯打算任命解狐，他卻死了。晉侯又問祁奚。祁奚回答說：「午可以勝任。」當時羊舌職死了，晉侯說：「誰可以接替他？」祁奚回答說：「赤可以勝任。」由於這樣就派遣祁午做中軍尉，羊舌職為副職。
君子認為祁奚為這種情況下能夠推舉有德行的人。稱道他的仇人而不是諂媚，安排他的兒子而不是勾結，推舉他的副手而不是結黨。《商書》說：「不偏私不結黨，君王之道浩浩盪盪」，這說的就是祁奚啊。解狐能被推舉，祁午能被安排，羊舌赤能有官位，建立一個官位而成就三件事，這是由於能夠推舉好人的緣故啊。唯其有德行，才能推舉類似他的人。《詩》說：「正因為具有美德，推舉的人才能和他相似。」祁奚就是這樣的。

③ 祁奚請老的讀解

根據我們自己的經驗，能做到象 祁奚這樣，不管是仇人也好，還是自己的親屬、部下也好只以德行和才能作為推薦的標准，這樣的人古往今來都是少數，確實不多。假如世界上充滿了象 祁奚這種坦坦盪盪、不偏不黨的君子，世界將會是另一個樣子，祁奚也就失去了光彩。正因為稀少，大多數人做不到，他才成了榜樣， 才有了光彩，才讓我們稱贊。
從人們的願望來說，總希望祁奚越多越好，世界也將因此變的越來越美好。但是，希望和現實總是有差距的 ，有時甚至還會很大。一方面我們不會因為現實不如意而放棄希望；另一方面，我們也不會有了前人榜樣 ，心懷希望，從而閉目不看現實。這大概是一個永遠的結論，難以解決。
理想與現實比較起來，要虛無飄渺的多，因為我們總是腳踏實地、實實在在地感受到周圍生活的真實模樣： 人們拉幫結伙，你吹我捧，一方面膽子更大，另一方面手法更新，再加上更新的創造， 比如「炒」，比如人走茶不涼把尾巴留下。當你實實在在地面對這些東西時，能不喪氣嗎？。
我們總是在失望和喪氣中想起一句不老不新的話：前途是光明的，道路是曲折的。表面上看起來這話充滿積極樂觀的氣味，但是一想到玻璃缸里的 金魚，就是一番滋味在心頭。

④ 《祁奚請老》中「非」「邪」解釋，快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快快

晉國的大夫祁奚年老，晉國國君問道：「誰可以接替您的職位呢?」祁奚回答說：「解狐可以。」晉君說：「他不是你的仇人嗎？」（祁奚）回答說：「國君問的是誰可以（接替)，沒有問誰是我的仇人。

⑤ 《祁溪請老》翻譯全文

譯文：晉國大夫祈奚老了，晉國的君主問他：「誰可以接替你的位置啊？」祈奚回答說：「解狐可以。」君主說：「（解狐）不是你的仇人嗎？」

（祈奚）回答說：「君上問的是（誰）可以，而不是問誰是我的仇人。」因此晉國的君主舉薦解狐接任。後來君主又問（祈奚）：「誰可以擔任國尉一職？」祈奚回答說：「午可以」。

君主說：「（午）不是你兒子嗎？」（祈奚）回答說：「君上問的是（誰）可以，而不是問誰是我的兒子。」

原文：晉大夫祁奚老，晉君問曰：「孰可使嗣？」祁奚對曰：「解狐可。」君曰：「非子之仇邪？」對曰：「君問可，非問仇也。」晉遂舉解狐。後又問：「孰可以為國尉？」祁奚對曰：「午可也。」君曰：「非子之子耶？」對曰：「君問可，非問子也。」

出自——春秋戰國時期左丘明《春秋左傳·祁奚舉賢》。

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《左傳》中的人物與事件是按照歷史資料來編寫的，但作者在記敘這些歷史人物和事件時，也表現出一定的思想觀點和政治傾向。這種思想在倫理道德、政治主張、強調等級制度、尊卑觀念等方面接近儒家。

首先，揭示了社會變革的歷史趨勢。作者以敏銳的歷史眼光，記述了周王室的衰落和諸侯的爭霸、公室的卑弱和大夫的兼並，表現了新舊勢力的消長，揭示了社會變革的趨勢。

作者在記述歷史事件的過程中，表達了對歷史事件的認識和理解，並站在儒家立場上總結歷史的經驗教訓，做出對歷史事件和歷史人物的道德倫理評價，為人們提供歷史的借鑒。

其次，強調人的意義，重視民的作用。春秋時期，隨著歷史的進步和社會變革的廣泛興起，神的地位逐漸下降，人的地位逐步上升，一些進步的政治家已經理性地認識到人在社會變革中的重要意義。

⑥ 祁奚請老寫作目的是什麼

正

⑦ 祁奚請老的譯文

祁奚請求告老退休，晉悼公詢問他的繼承者。他推薦了解狐，解狐是他的冤家對頭，晉悼公正准備讓解狐接替祁奚而解狐卻死去了。悼公又問祁奚誰可接替他的職位，祁奚回答說：「我兒子祁午可以。」這時祁奚的副手羊舌職死去，晉悼公問祁奚：「誰可以接任羊舌職的職務？」祁奚回答說：「羊舌職的兒子羊舌赤就可以。」晉悼公就讓祁午當了中軍尉，讓羊舌赤為他做副手。
君子這樣評論祁奚：「在這方面能推薦優秀的人才。他推舉他的冤家，不是為了奉承討好；確立他的兒子為他的繼承者，不是為了結黨偏私；推舉他的輔佐者，不是為了樹立黨羽。《商書》里說，『不搞偏私結黨，統治天下的帝王之道就能至大無邊』，這正是說的祁奚了。解狐得到推薦，祁午得到了職位，羊舌赤得到官職，設立一個軍尉的官職而成就了三件事，是祁奚推薦優秀人才的結果。只有自己好，所以才能推舉他的同類。《詩經》說，『只有自己有這種善德，才能尋找到與自己相似的人』，祁奚具有這種善德。」

⑧ 根椐祁奚請老的內容答一成語

內舉不避親，外舉不避仇

《祁 奚 薦 賢》
祁奚請求告老退休，晉侯向他詢問接替他的人選。他稱道解狐，這是他的仇人。晉侯打算任命解狐，他卻死了。晉侯又問祁奚。祁奚回答說：「午可以勝任。」當時羊舌職死了，晉侯說：「誰可以接替他？」祁奚回答說：「赤可以勝任。」由於這樣就派遣祁午做中軍尉，羊舌職為副職。
君子認為祁奚為這種情況下能夠推舉有德行的人。稱道他的仇人而不是諂媚，安排他的兒子而不是勾結，推舉他的副手而不是結黨。《商書》說：「不偏私不結黨，君王之道浩浩盪盪」，這說的就是祁奚啊。解狐能被推舉，祁午能被安排，羊舌赤能有官位，建立一個官位而成就三件事，這是由於能夠推舉好人的緣故啊。唯其有德行，才能推舉類似他的人。《詩》說：「正因為具有美德，推舉的人才能和他相似。」祁奚就是這樣的。