1. 我最喜歡的經典作品作文
我喜歡的經典作品是我們中國的四大名著之一，《西遊記》。
《西遊記》的主人公是沙僧、孫悟空、豬八戒、唐僧師徒四人。主要講師徒四人從大唐出發，前往西天取經。在這途中，他們經歷了各種妖魔鬼怪，那些妖魔鬼怪聽說吃了唐僧的肉可以長生不老，所以一心想要吃了唐僧。可那些妖魔鬼怪沒有得逞，因為孫悟空、豬八戒、沙僧保護了唐僧。他們在西天取經的途中經歷了九九八十一難，最後他們終於取得真經。
《西遊記》的作者是吳承恩，雖然吳承恩作者寫的大多是虛構的，但歷史上確實有唐僧其人。他是我國唐朝時期的人，出生在今天的河南，原姓陳。小時候由於家裡很窮，父母去世的也早，他就到佛教寺院當了和尚，取法名玄奘，後來人們叫他三藏法師。玄奘去了印度取經，他呆了十多年，系統地研究佛教經典，並且取得了崇高的聲望。後來玄奘學成回到長安，玄奘在印度整整呆了十七年。玄奘的西天取經，不僅對促進中外文化交流，而且對人類文化的保護做出了重要的貢獻。
讀了《西遊記》這本書，它給了我很多感悟：唐僧師徒四人之所以能夠取到真經，是因為唐僧的堅持不懈和師徒四人的團隊精神。要是唐僧沒有這么大的決心去取真經，要是沒有師徒四人的團隊精神，要是他們沒有共同去努力，那麼，如果缺少其中之一的條件，不會讓唐僧取得真經。
在生活中，學生要取得學習上的真經；醫生要取得醫學上的真經；科學家要取得科學上的真經......總之，我們要像唐僧師徒四人一樣努力去取得屬於我們自己的真經！
2. 關於「尊重經典名著」的作文題目
「有一百個讀者就有一百個哈莫雷特」，這句話評價的是英國文學巨匠莎士比亞的經典之作。這句話很好地闡述了何謂經典，經典就是百看不厭，內涵豐富的作品，它能令不同人在不同時期得到不一樣的收獲與思考。因此，我們要尊重經典，讓經典煥發更大的活力，讓文學芬芳更源遠流長！
尊重經典之作，經典是經得起時間的歷練，能讓人剖析一字一句的奧妙的典例。滿清之期，有一位文人，他感慨家族之沒落，看見盛世隱藏的社會危機，他歷時數載，嘔心瀝血，在病榻上寫出中國四大名著之一的《紅樓夢》，即使在他生命的最後一刻他沒能完成此書，可僅憑前八十回，已經成為明清小說之巔峰，書中一人一名，一亭一石皆包含深意，如十二金釵中元春、迎春、探春、借春暗示著原應嘆息之意和她們人生的悲劇，玄妙之極！經典文學是細細雕琢出來，有深意的，不像如今網路寫手的高產小說，一年出好幾本，實讀卻無多少值得回味之外，這就是差距！《紅樓夢》衍生出紅學派這是世上僅有的，經典文學的魅力由此可見。因此，經典文學是人類長河中的瑰寶，值得我們去尊重，去品讀，而不是當做「老古董」扔在一旁。
尊重經典文學，因為它是人類踏破滿院草靜，沖擊世界高台的階梯。經典文學更有助於我們知古論今，百戰不殆。不知你是否還會想起百年之前那位為中華之崛起而讀書的有志少年，他就是新中國成立的開路者之一，也是中國外交史上絕唱的主角——周恩來。周恩來素來以機智沉穩著稱，我想這與他每日必誦《論語》不無關系。《論語》中不僅記敘了學習工作的方法，更多的是講述仁、義、道、德等待人接物的良好品質。經典文學猶如葯也，善讀可以治愚。讀《史記》可以以史為鑒，讀《道德經》可以淡泊明智，寧靜致遠。因而，尊重經典文學有助於我們在這個不再是以體力致富的年代開闊胸襟，培養良好行為習慣收獲成功。因此觀之，經典不可不讀，經典文學不可輕視。
經典就是經典，不容許絲毫的褻瀆。尊重經典文學，就不能扭曲原意，一味迎合經濟效益，要學會傳承和發揚其精神。近年來，名著經典翻拍掀起一股潮流，尤其是想像豐富有趣的《西遊記》，更贏得大家青睞。可新劇中孫悟空竟愛上白骨精，後邂逅紫霞仙子，情海翻瀾，引發一場轟轟烈烈三角戀的情節不禁讓人「淚流滿面」。如此篡改神聖的經典名著，是對經典的不尊重與蔑視，繼承發揚不等於胡編亂造，天馬行空不是添油加醋！
經典文學是人類瑰麗的文化遺產，尊重經典文學就是尊重先祖歷史，歸還文學世界一片潔凈的藍天！
3. 經典作品的作文怎麼寫
父親就像硯台上的墨水，隨著我對它的碾磨，日漸深濃。
孩提時期，我視父親為「冷血」，在我眼裡，疼我，就是愛我，就如慈愛的袋鼠媽媽，無時無刻把「兒子」捧入懷中一樣。然而，父親只會訓我，只會催我，催我干這干那，父親只會自己整天在地里侍弄莊稼……卻從不會想到留點時間逗我玩。我心中的父親，是一張張嚴肅的面孔，一幅幅令我畏懼的表情。父親是剛加入硯台上的清水，淡淡的。
步入初中，我第一次接受人生的轉折——獨立生活。開學那天，父親沒有陪我去學校，然而，我不足為奇，就像在春天，雨水淅瀝不止，出門時，人們總是習慣地隨手抓起一把雨傘。住校生活，我一時無法適應。寂靜的夜晚，我偷偷地流淚，我懷念吃飯前父親那低沉的聲音——「吃飯！」我懷念父親的訓斥，父親的表情，懷念父親給予的一切。
令我高興的是，在一個晴朗的時刻。我把父親盼來了，一擔大米把父親的背壓得微微有些駝。大滴大滴的汗珠從兩鬢滑下。此時，父親習慣地抓起跨在肩上的布。往臉上一抹。看到父親那沾滿黃泥的解放鞋，我知道，父親一直在忙碌著。校園的喧嘩已全然消逝，只有父親那急促的喘息聲，我立在那，不敢正視父親的目光，我怕父親看到我心裡的淚水，我無語。
4. 寫一篇關於小說的作文
如今誰也說不清經常讀小說的人到底有多少，但有一點是肯定的，讀者群在不斷萎縮，小說類書籍和文學期刊可憐的發行量可以為證。絕大多數小說家作品的點擊率幾乎可以忽略不計。我所知道的作家的小說辛辛苦苦印了幾千本後，大多自己通過一些有錢的單位發給了根本不讀小說的人了。
不管怎麼說，小說在文化消費市場還佔有一定的份額，小說家也許只有兩個選擇：掛筆或在艱難的處境中根據讀者的需求不斷開拓市場。在商業化的社會里，在強調受眾的時代，在一切都和「點擊率」掛鉤的今天，小說家不想方設法去「勾引」讀者的眼球，只想放任自己的審美情趣，玩技術，玩語言，玩玄虛、深刻或崇高得讓人頭疼惡心的精神，妄想做期貨交易，讓22世紀的讀者從故紙堆里把自己的「傑作」拍出個好價錢，沒戲。
20世紀八九十年代以來，先鋒小說、新潮小說、後現代小說、新狀態小說、新生代小說……小說的敘述實驗和文本游戲花樣繁多，到今天，在形式和技術層面，幾乎已黔驢技窮。小說家依然在幽幽暗暗中一意孤行、苦苦求索，兀自如痴如醉，除了幾個靠評論吃飯的在硬著頭皮叫好或罵娘外，讀者卻缺失了。對小說家這一尷尬的生存狀態，我不知道是應該同情還是欽佩。
作家、北大教授曹文軒說：「現代派小說對故事的深惡痛疾與堅決唾棄，無非是對故事更大膽的切割與肢解。」切割與肢解故事的結果是：小說成了「碎片」，讀者面對的是一堆沒有圖紙的積木。從「原生態」、「新狀態」到近期強化生活「碎片」的小說，一步步比喬伊斯、福克納走得更遠，但據說是更逼近生活的本質。小說家遵循這樣一個邏輯：生活就是一個個碎片嘛，平平淡淡才是真，生活中充斥的是瑣碎、繁雜而又意蘊深厚和富於內在張力的「碎片」，小說應當表現這些碎片，而必須忘記傳統的「典型」、「沖突」。
在現代意味實足的「碎片」小說中，你看不到完整的情節、人物，只有一些鮮活的感覺、情緒、思考的片段。在作家而言，確實是一種創新、探索、反叛，是對小說的一種全新的思考和改造，評論家們也會感到興奮。但普通讀者不會硬著頭皮找罪受，讀者完全憑的是興趣和愛好，希望一眼就能看下去，一氣就能讀下去，很輕易地就能感受到酣暢淋漓、回腸盪氣、振聾發聵……讀者似乎一如既往、毫無長進地需要小說的故事性，需要那些富於張力、意蘊、情趣的碎片連綴成動人的故事。福斯特認為故事是「小說這種非常復雜肌體中的最高要素」，小說是無法徹底擺脫故事的。
西方的現代派小說家發現擺脫故事純屬徒勞之後，反而出現了回歸故事的傾向，而我們的一些小說家還在拚命「自絕」於讀者。我想，一部擁有大量讀者的優秀小說必須依賴故事。小說家的任務是如何把故事講得更精彩，如何講出自己的風格、思想和審美情趣，如何講得更有創意更有讀者，而絕對不是一味追求什麼小說觀念、形式的突破。
5. 以評論__為題寫一篇寫一篇600字的作文［電視劇，著名小說］
澤與美麗；書,也似那淡藍的的風鈴,讓懵懂天真的我們佇首聆聽她的低吟淺唱.
對於書,我有著莫名的情愫,記得從咿呀學語,蹣跚學步起,便和書結下了一段不解之緣.
小時候,總愛讓媽媽給我講那些美好,有趣的童話,纏著媽媽給我講那些自以為很神秘的故事,然後,沉浸在那夢幻中……在那神秘的城堡中遨遊,在童話的國度中,點亮屬於我的一束光芒.記得小學的時候我看過一本書《童年》,《童年》是前蘇聯作家高爾基寫的,而這本書的內容也就是高爾基從三歲至十歲是的生活.高爾基5歲時,父親就去世了,過了幾年母親也染病身亡,可想而知,高爾基的童年是多麼悲慘啊!相比之下,我們又是何等的幸福.高爾基用撿破爛的錢換來了學費,學校里有錢人經常嘲笑他,但他把同學們的嘲笑化為動力,發奮努力,他酷愛讀書,如飢似渴地從書籍中汲取養料,在學習上如虎添翼……書中的主角阿廖沙他的生活,就是高爾基童年生活的真正寫照,阿廖沙是在飢餓、寒冷、痛苦中生活,但阿廖沙並沒有放棄,因為他還有友誼與夢想,在他心中默默的支持著他.當他以優異的成績讀完三年級後,就永遠地離開了學校、課堂.這時候母親逝世,阿廖沙埋葬了母親,不久便到「人間」謀生了.更大一點我就漸漸古代詩詞所吸引.我神往「明月松間照,清泉石上流.」的明潔,我敬佩「黃沙百兆穿金甲,不破樓蘭終不還.」的悲壯.我同樂天同感嘆「同時天涯淪落人,相逢何必曾相識.」的感嘆,我與子美共期盼「安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏.」的願望,我會因「夕陽西下,斷腸人在天涯.」的遊子心酸,會因「長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海.」的豪情壯志滿懷……
書香帶我走進文學的殿堂,讓我擁有一顆富有奇思妙想的頭腦,一雙放眼世界的眼睛以及一張能說會道的嘴巴.書如風景,永遠浩盪無際,永遠無邊無垠,只是現在的你是否願意持一顆求知的心,攜一身渴望,走進書香,從閱讀身邊輕輕走過呢?書,讓人陶醉,讓人著迷,書中一行一字讓人回味無窮.神奇的筆尖好像能撐起整個天空.列寧說：「書籍是巨大的力量」.書給我們無盡的知識,無窮的力量,我們從書籍中汲取營養,從而走上成功之路.生活中沒有書,就像植物沒有太陽；學習上如果沒有書,就像人沒有眼睛；社會上如果沒有書,就像人類將要止步……我們因書而聰明,世界因書而進步,書是何等的重要!我們是祖國的花朵,我們是祖國的未來,我們是在陽光下成長的下一代,我們應多閱讀書籍,來充實自己的知識,豐富我們的生活.書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟.同學們,讓我們與書為侶,以書為伴,以書為鑒,讓那淡淡的書香伴你我同行,陪伴我們茁壯成長!
每當我生活中遇到不快或者壓力的時候,有書的陪伴使我不再孤單.書是我的摯友,踏上作者用文字搭成的心橋,漸漸達到心靈的溝通,隨之而來的是心情的釋然,壓力的緩解,是明天的希望.
書滋潤著我平凡的人生,不管遠方是彩霞滿天還是陰雲密布,我都要堅持——因為書香伴隨我前行,我是蒼茫的文海中遨遊!
6. 小說評論怎麼寫 高中作文
在讀了文章之後的你，按照自己所想的，有感而發寫，才最真實。
當然不能想到什麼就寫什麼
先理清思緒，再想結構
基本上是地一段介紹大概的小說內容
接下來可以抓文章主旨或者細節來寫
最好是看完之後趁熱打鐵寫！
7. 如何寫好評論小說的文章,從寫作手法等方面分析
寫評論性的文章，需要注意以下幾個方面：
1/詳盡閱讀所評文章
在沒有詳盡閱讀所評文章的時候，請不要撰寫評論類的文章，因為你的評論一定會偏離軌道。
寫評論類的文章，需要知道文章創作的背景`原由以及作者的一些寫作習慣，另外，還需要結合已有的對該文章言論，綜合融會。
2/不夾帶個人情感
要做到這點並不容易，珞漣經常可以在一些所謂的評論性文章里看到「我認為」「我感覺」之類的言語。我不客氣的說，夾雜著這類言語的評論，有很大的主觀臆斷成分，應盡量避免。
如果你認為寫不好，太容易夾帶個人情感，那麼就請盡早放棄寫作這類文章。若強行寫作，就算寫完，也不會是一篇有意義的文章。
還有一點，假如所評論的文章內敘述的事件及情感與自身有關或相似，那麼也請放棄。理由是，在這種情況下寫出的評論，容易有偏向性。沒有良好的心態前，還是不去涉及比較好。
3/對事不對人
這點應該不用我多加說明了吧？呵呵。
4/觀點明朗
寫評論類的文章，要有自己的觀點，同一篇文章中的觀點不能自相矛盾。
確立觀點時，思路要清晰，確立的觀點必須是自己闡述得清的，最忌諱東拉西撤，半天也沒有將觀點闡明。
8. 關於對經典著作評價或感悟的作文題目
有開端有結局，有高潮有平淡，有人物有思想，有感情有主題，有細節有概括，有精美的插圖有平實的語言.起承轉合，過度自然，環環緊扣，事出有因，流暢圓潤，一氣呵成，酣暢淋漓.人生，就是一部名著.
名著，美在過程；人生，重在體會.書總有寫完的一天，人生之路也有走完的一刻.名著自有人品評，功過自在人心.生如夏花之絢爛，死如秋葉只靜穆.無論結局如何，不管何去何從，相逢是首歌，離散亦是緣.只要能讓人在和上書後或感悟，或會意，或沉吟，或低回，或簡單地默想一遍，也就夠了.縱然天空已沒有鳥的痕跡，但我已飛過.
名著，有不同的主題；人生，也有不一樣的輝煌.文天祥寫，而他的人生更是一段正氣之歌，激動人心，令人盪氣回腸.「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，他的人生亦是一部名著，永遠刻在人們心中；司馬遷忍辱負重，為了心中的名著，為了那史家之絕唱無韻只離騷，他暫且放下了男子的尊嚴，背負著屈辱與悔恨，在愛與痛的邊緣，在淚水與汗水交織的人生中，他用筆墨在書寫著人生.終於，寫成，而他的人生卻以更加輝煌的姿態屹立在人們心中，供後人拜讀，讓後人參悟；「詩仙『李白，秀口一吐便是半個盛唐，長袖一揮便是一份孤傲.天生他才必有用，千金散盡還復來.仰天大笑出門去，李白豈是蓬蒿人.人如其名，他就是一顆孤星，流落人間，來紅塵走一遭，瀟瀟灑灑的一生，清清白白的一生，放盪不羈的一生，放浪形骸的一生.他是一部讓人讀後頓覺神清氣爽，筋疏骨活，六脈俱通的名著.
揮一揮羊鞭，望一望長安，永遠的蘇武永恆的名著.夕陽西下，他以虹為鉤，霞為鱉，他是天邊一位孤獨的垂釣者.烈日當空，他以風為衣，地為鞋，側馬揚鞭，去留無意，退一步海闊天空，羽化登仙，吟鞭東指即天涯.好一個蘇武，他的人生便寫在那羊皮之上，永恆是他的主題，堅守是他的文字，孤獨是他的標點，還有那茫茫草原牛羊成群是他的插圖.
還有那沉吟澤畔，面容枯槁的屈原，他的人生寫在汨羅江中，隨著流水奔騰著，咆哮著，呼喊著.還有那願為變法流血第一人的譚嗣同，他的人生刻在儈子手的大刀上，雋永深刻，連鳥兒也讀懂了，為他帶淚，連草木也聽懂了，為他含悲，連蠟燭也看懂了，不禁為他垂淚到天明.但當時的人們，有幾人讀懂？……
人生就是一部名著，青春是筆，信仰是墨，理想是硯台，奮斗是燈心.這樣的名著要你自己書寫，名著啊名著，有一部名著就叫.
9. 如何看待經典文學與通俗文學的作文
近年來，由於流行文學逐漸浮入人們尤其是青少年的眼中，造成了流行文學與經典文學的對立。
在我身邊的一些青少年，幾乎每人都會捧著一本流行文學的書，這不禁引起人們的深思。
流行文學是怎樣發展起來的呢？在我個人認為，由於現在80、90後逐漸追求時尚，再加上都是獨生子女，在家都嬌生慣養，個性獨立，信奉非主流，把一些帶有西方元素的東西逐漸運用在生活中，從而把中國傳統的一些好的元素丟失了，於是就成了這個樣子。在我認為，流行文學簡直不能稱之為文學，「文學」是一個很有涵養的詞，它應該用於生活中的細節和被人們忽略的地方，並由此而得出一定的道理，而且反映了一定的時代背景，而流行文學所寫的是一些黃色的東西，這就是經典文學與流行文學最大的不同。
經典文學之所以稱之為經典，它是經過後人論證過的，例如《論語》，它之所以到現在人們還把它尊為經典，並繼續使用和流傳下去，正式因為它是經過幾千年人類的驗證的，孔子以「仁」的思想來教育其弟子，其弟子子路、子貢、子冉、顏回等均有所作為，但論語所說並非全對，例如重教輕農。
幾天前我讀一篇文章，其中這一句話對我感觸非常大「現在的大多數文人都是為錢而活，為錢來寫一些亂七八糟的東西，來侮辱中國幾千年的精粹」我認為這句話很符合當今流行文壇的風氣。
現在的80後、90後，尤其是90後非常缺乏愛國主義認識，一個人如果忘了自己的根，試問那還是人嗎。
多讀一些經典文學，不僅能讓我們更有學識，而且還能提高我們的自身素養，有益身心。
10. 求一篇外國文學經典作品的評論性文章
推薦《瓦爾登湖》，估計寫的人會很少吧，建議去生態學的角度寫，期刊網應該有很多，找幾篇拼一下。
豆瓣上也有，不過不是學術性的http://www.douban.com/subject/1044316/reviews
可參考的文章有：
- 論瓦爾登湖的生態學意義——紀念《瓦爾登湖》發表152周年 On the Ecological Significance of Walden:in Commemoration of the 152nd Anniversary of the Publication of Walden 作者:程愛民, 期刊-核心期刊 外語研究FOREIGN LANGUAGES RESEARCH 2007年 第04期
- 梭羅:生態文學的開創者 Thorean: the pioneer of ecological literature 作者:張麗軍, 期刊 長春大學學報（社會科學版）JOURNAL OF CHANGCHUN UNIVERSITY 2007年 第03期
- 物質與精神的取捨 心靈與自然的對話——《瓦爾登湖》的生態學思想解讀 作者:岳慶雲, 期刊 時代文學（雙月版）SHIDAI WENXUE 2006年 第02期
- 瓦爾登湖 作者:梭羅, 期刊 出版經濟PUBLISHING ECONOMY 2006年 第09期
- 《瓦爾登湖》的生態整體主義解讀 作者:張偉, 期刊 科技咨詢導報SCIENCE AND TECHNOLOGY CONSULTING HERALD 2006年 第01期
- 荒野中的漫步——論生態批評視域下的《瓦爾登湖》 作者:劉婷婷, 期刊 文教資料DATA OF CULTURE AND EDUCATION 2007年 第33期
- 《瓦爾登湖》 作者:亨利·戴維·梭羅, 期刊 環境ENVIRONMENT 2008年 第01期
- 像梭羅那樣思考--《瓦爾登湖》閱讀札記 作者:何賢桂, 期刊-核心期刊 社會科學論壇TRIBUNE OF SOCIAL SCIENCES 2006年 第11期
- 梭羅:文明世界的孤獨行者——讀梭羅的《瓦爾登湖》 Thoreau: A Lonely Reformer in the Civilized World——Reflections on Thoreau's Walden Pond 作者:張慶芳, 期刊 蘇州教育學院學報JOURNAL OF SUZHOU COLLEGE OF EDUCATION 2007年 第04期
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- 論《瓦爾登湖》的篇章結構及象徵意義 On the Structure and Symbolic Meanings in Walden 作者:翁德修,畢麗君, 期刊 遼寧師范大學學報(社會科學版)JOURNAL OF LIAONING NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 2004年 第01期
- 梭羅《瓦爾登湖》的語言風格探析 作者:張建國, 期刊 河南商業高等專科學校學報JOURNAL OF HENAN BUSINESS COLLEGE 2005年 第03期
- 《瓦爾登湖》的生態意蘊 The Eco-Implication in Walden 作者:張群芳, 期刊 安康師專學報JOURNAL OF ANKANG TEACHERS COLLEGE 2004年 第06期
- 現代文明社會的另類修行——讀《瓦爾登湖》所感所悟 作者:王悅, 期刊 安徽文學（文教研究）ANHUI LITERATURE 2007年 第09期
- 論《瓦爾登湖》的篇章結構及象徵意義 On the Structure and Symbolic Meanings in Walden 作者:翁德修,畢麗君, 期刊 遼寧師范大學學報（社會科學版）JOURNAL OF LIAONING NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 2004年 第01期
- 論梭羅的自然觀 Thoreau's View on Nature 作者:李靜,嚴慧仁, 期刊 河南科技大學學報（社會科學版）JOURNAL OF HENAN UNIVERSITY OF SCIENCE & TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCE) 2006年 第03期
- 論梭羅的自然觀 Thoreau's View on Nature 作者:李靜,嚴慧仁,LI Jing,YAN Hui-ren, 期刊 河南科技大學學報（社會科學版）JOURNAL OF HENAN UNIVERSITY OF SCIENCE & TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCE) 2006年 第03期
- 澄明的瓦爾登湖 Lucid Walden Pond 作者:嚴春友, 期刊 太原師范學院學報（人文科學版）JOURNAL OF TAIYUAN TEACHERS COLLEGE(HUMANITIES SCIENCES) 2002年 第01期
- 澄明的瓦爾登湖 Lucid Walden Pond 作者:嚴春友, 期刊 太原師范學院學報（人文科學版）JOURNAL OF TAIYUAN TEACHERS COLLEGE(HUMANITIES SCIENCES) 2002年 第01期