朗讀並背誦全文小說

Ⅰ 岳陽樓記習題及答案

一、有感情地朗讀並背誦全文，說說「覽物之情，得無異乎」和「古仁人之心，或異二者之為」兩句中的「異」字，分別指什麼內容。
「覽物之情，得無異乎」的「異」，是指不同的自然景物引發出的「遷客騷人」不同的感觸，即「悲」與「喜」兩種不同的心境。「古仁人之心，或異二者之為」的「異」，是指古代仁人不同於上述「遷客騷人」，能不受自然風物好壞的影響，「不以物喜，不以己悲」。
二、聯繫上下文，解釋劃線的詞的意義或用法。
1．乃重修岳陽樓（乃：表示兩事相承，可譯為「於是」「就」「便」。）
2．屬予作文以記之（屬：通「囑」，囑托。）
3．此則岳陽樓之大觀也（觀：景象。）
4．去國懷鄉，憂讒畏譏（去：離開。讒：說別人壞話。）
5．心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風（偕：一起，一同。）
6．微斯人，吾誰與歸（歸：歸依。）
三、思考「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的含義，把你的認識寫成一段文字，與同學交流。
怎樣理解「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」？
范仲淹幼年喪父，生活貧苦，卻刻苦讀書，少有大志。據《宋史》記載，他從小就立下「不能利澤生民，非丈夫平生之志」的誓言。歐陽修給他寫的墓碑文也說：「公少有大節，於富貴貧賤毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志於天下。常自誦曰：『士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也』。」可見，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」這句話是范仲淹自幼的心語，而藉《岳陽樓記》一文廣為人知。「先憂後樂」的思想，究其淵源，即是儒家的仁愛思想。孟子就曾說：「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。」（《孟子·梁惠王下》）范仲淹把「樂以天下，憂以天下」的思想進一步發展為「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，也就是要超越個人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補救時弊，積極進取。為此，就要不為外物所動，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會環境的順遂艱難，都不能動搖心中的信念。范仲淹的從政生涯，始終踐行了這一信念。例如，天聖七年（1029），30歲的范仲淹還在沒有資格進諫的小小秘書閣校理任上，就上書諫止皇帝宋仁宗率百官為章獻太後朝拜上壽；第二年又直接上書請章獻太後還政退位——那時章獻太後正垂簾聽政，權傾朝野，滿朝文武，「無敢言者」。范仲淹因此被貶離京，三年後才回來。又如，景三年（1036），范仲淹向宋仁宗進《百官圖》，指斥宰相呂夷簡結黨營私，任用讒佞，反被誣為「越職言事，薦引朋黨，離間君臣」，又遭貶斥，連為他鳴不平的歐陽修等人也被貶放。范仲淹仕途沉浮幾十年，數遭貶黜，但他澄清吏治、憂國憂民之心始終未改。他用自己的俸祿，在家鄉買「義田」千畝，救濟貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至於死時「身無以為殮，子無以為喪」。為民請命，憂民之憂，這就是范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」精神的具體體現。

Ⅱ 有感情地朗讀並背誦全文,說說「覽物之情,得無異乎」和「予嘗求古仁人之心,或

解析： 設題目的是使學生在朗讀背誦全文的基礎上，准確理解課文的重點難點內容。 「覽物之情，得無異乎」的「異」，是指不同的自然景物引發出的「遷客騷人」不同的感觸，即「悲」與「喜」兩種不同的心境。「古仁人之心，或異二者之為」的「異」，是指古代仁人不同於上述「遷客騷人」，能不受自然風物好壞的影響，「不以物喜，不以己悲」。

Ⅲ 誰有《送東陽馬生序》的優秀教案

送東陽馬生序（節選）（方案A）
教學目標

1．能正確、流暢地翻譯課文。

2．熟練地背誦課文，積累文言知識。

3．了解作者艱苦勤奮的學習經歷，激勵學生發憤讀書，培養艱苦奮斗的精神。

教學重點

1．翻譯並背誦全文。

2．學習作者艱苦勤奮的學習態度。

課前准備

1．掃除字詞障礙。

2．熟讀課文。

課時安排

兩課時

第一課時

教學內容

整體感知課文內容 翻譯課文 朗讀並背誦課文

教學設計

導入

人到讀書年齡，當入學從師，古來如此。如今更提倡終身學習，可見學習之重要。然而莘莘學子，讀到頭來，其結果卻迥然有異。有十年寒窗，一舉成名者；有孜孜以求，出人頭地者；有碌碌無為，鮮有所獲者；有半途而廢，不得善終者……究其原因，除卻客觀因素而外，恐怕是主觀勤苦程度不同使然。因此前人有言「書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟」。今天我們學習明朝文學家宋濂的《送東陽馬生序》，其中講的也是這個道理。

（教師板書課題）

正音正字

叩（kòu）問 叱（chì） 咄（ō） 俟（sì）其欣悅 負篋（qiè）曳（yè）屣（xǐ）

皸（jūn）裂 媵（yìng）人 以衾（qīn）擁覆 皆被（pī）綺綉 容臭（xiù）燁（yè）然

縕（yùn）袍 敝（bì）衣

強調學生讀一讀，最好當堂寫一寫，真正收到實效。

朗讀課文

初步感知課文內容。

解詞析句

教師指導學生重點掌握難懂的實詞（特別是古今意義發生變化的）和常用虛詞的多種用法。在理解上要求字不離詞，詞不離句，句不離篇。

1．解釋下列加點的詞

無從致書以觀 每假借於藏書之家 手自筆錄 天大寒 硯冰堅 走送之 不敢稍逾約 益慕聖賢之道 又患無碩師名人與游 嘗趨百里外 從鄉之先達執經叩問 援疑質理 俟其欣悅四支僵勁不能動 主人日再 食同捨生皆被綺綉 腰白玉之環

2．解釋下列文言語句

手自筆錄 弗之怠 余因得遍觀群書 從鄉之先達執經叩問 援疑質理 卒獲有所聞 主人日再食 鮮肥滋味之享 略無慕艷意 以中有足樂者

3．辨析各組虛詞的意義

a．無從致書以觀 以衾擁覆 以中有足樂者

b．每假借於藏書之家 走送之 蓋余之勤且艱若此

c．門人弟子填其室 余則縕袍敝衣處其間

d．足膚皸裂而不知 久而乃和

翻譯課文

在基本弄懂詞句的基礎上，組織同學以學習小組為單位討論，逐句翻譯、理解課文，然後全班交流，教師訂正。

朗讀背誦

要求學生大聲地誦讀，切實做到：眼到，心到，口到，眼看字，心明義，口發聲。

作業

1．背誦課文。

2．將課文譯成現代漢語。

第二課時

教學內容

理解課文內容;體會作者艱苦勤奮的學習態度;了解「序」的文體特點。

教學設計

檢查作業

視學生不同情況，做針對性檢查。

整體感知

讓學生對照讀課文，思考下列問題：

1．本文主要寫了什麼內容？

2．作者在求學的過程中遇到了哪些困難？都是怎樣解決的？找出相關句子加以印證。

3．作者的寫作目的是什麼？表達了怎樣的情感？

（盡量要求同學自學，不懂再問）

提示：

1．本文以作者自己學習的親身經歷現身說法，敘述在他青少年時代求學生涯中的艱苦和勤奮，表現了頑強的學習毅力和勤苦的學習精神。文章動之以情，曉之以理，字里行間流露出對馬君則的殷切期望。

2．a．第一段總寫，突出勤奮：

無書：無從致書以觀——借書，抄書：每假借於藏書之家，手自筆錄。

無師：無碩師名人與游——求師：從鄉之先達執經叩問。

為師嚴厲：未嘗稍有降辭色（遇其）叱咄——求學禮周：立侍左右色愈恭，禮愈至。

b．第二段詳寫，突出艱苦：

求學中途艱難：足膚皸裂而不知四支僵勁不能動——受人照顧：媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。

學習生活艱苦：日再食無鮮肥滋味之享縕袍敝衣處其間——樂以忘憂：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也

3．本文是一篇序，是贈序，亦即贈言。與書序（如陶淵明的《桃花源詩序》）不同。本文是作者寫給馬君則的贈言，勉勵他勤奮學習，成為德才兼備的人。文章動之以情，曉之以理，滿懷期望，態度懇切。

重點研討

小組合作探究。

思考題：

1．作者為什麼能克服種種困難，而「卒獲有所聞」？

2．作者為什麼要寫同捨生的衣飾豪華的情節？

3．找出課文中議論的句子，說說它的作用。

（引導學生對照課文內容，聯系生活實際深入地討論，不僅要理解課文內容，也要提高認識）

教師提示：

1．作者之所以能克服種種困難，依靠的是他的精神力量。他用精神的富足，戰勝了生活上的貧困——「以中有足樂者，不知口體之奉不若人也」。知識的積累和精神的充實，是學子讀書的必備條件，我們應當以此為鑒。

2．通過對比寫自己生活艱苦，進而突出學習勤苦。

3．「故余雖愚，卒獲有所聞。」「以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。」歸結上文，突出勤苦。前者表明勤能補拙，後者表明樂以忘憂。

體驗與反思

引導學生比照作者， 圍繞「尊師好學」等方面的問題， 談談自己的學習經歷。找出不足，加以改進，提高認識。

對課文中諸如教師態度嚴厲等問題，可以讓學生談出自己的觀點，但要引導學生辯證地、歷史地、正確地認識問題。

教師小結

本文作者給我們上了一堂很好的有關學習態度的課。其實古人論及學習的文章多得很，其中有不少耳熟能詳的警句，像「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤」「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨」等。古人也曾留下很多令人稱頌的成語典故，諸如「頭懸梁，錐刺骨」「囊螢映雪」等。在今天，學習的目的有了新的定位，但學習的態度與方法是亘古不變的，這些足以供我們借鑒。希望同學們能樹立正確的學習目標，勤奮刻苦，在為求學之年，學有所成。

作業

1．寫一篇文章——「談學習」，600字。

2．閱讀《送東陽馬生序》後半部分。

3．繼續背誦課文。

送東陽馬生序（節選）（方案B）
教學目標

1．學習積累常用文言詞語。

2．熟讀並背誦全文。

3．感悟文章，把握文章主旨。

4．學習「勤且艱」的好學精神和堅忍不拔的求學態度。

教學重點

反復誦讀至背誦，積累常用文言詞語，學習作者的好學精神和求學態度。

課前准備

學生

藉助工具書識記生字詞，反復朗讀課文，理解本文的現實意義。搜集有關好學精神和堅忍不拔學習態度方面的故事或格言警句，與同學交流。

教師

有條件的可製作多媒體課件，查詢搜集整理「苦學」的故事、名言等。

課時安排

一課時

教學內容

明代文學家宋濂勤奮好學，為我們展示了「吾生也有涯，而知也無涯」的學習境界。《送東陽馬生序》就是宋濂好學精神的寫照。這篇文章是宋濂寫給同鄉晚輩的臨別贈言，學習時，要注意積累常用文言詞語，感悟「勤且艱」的好學精神和堅忍不拔的求學態度，並品味作品流露的真摯情感。

教學設計

導入新課

1．可以由古今「勤學」的故事導入，也可以由勤學的名人名言導入。

同學們，我國古代文學史上曾有明初詩文三大家，即宋濂、劉基、高啟。其中宋濂自幼家境貧寒，但勤奮好學，一生刻苦學習，「自少立志，未嘗一日去書卷，於學無所不通」。他以繼承儒家封建道德傳統為己任，為學主張「宗經」「師古」，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，文采或質朴簡潔或雍容典雅，劉基曾贊許他「當今文章第一」。

今天我們學習的《送東陽馬生序》就是宋濂的代表作品，閱讀後也許對我們今天的學習生活會有深深的啟迪，讓我們一同走進作品吧。

（出示目標並板書課題）

課題：送東陽馬生序宋濂

目標：

◆學習積累常用文言詞語。

◆能熟讀並背誦全文。

◆感悟文章，把握文章主旨。

◆學習「勤且艱」的好學精神和堅忍不拔的求學態度。□教學設計

整體感知

1．教師引導學生自查字詞，鞏固預習成果。可結合課下注釋，學習富有表現力的詞語，如：德隆望尊，稍降辭色，援疑質理等等。有條件的可以用課件或投影出示字詞，便於講解識記。

2．教師導學

這是一篇贈序，序是文體名，內容是作者給同鄉寫的臨別贈言。要理解文章首先要熟讀文章，理解文意。 （教師范讀或領讀，也可以在記憶十二法中，如「機械記憶」法、「畫面記憶」法、「聯想記憶」法等，選擇更適合課文的方法）

3．自主學習

學生可以在教師指導下自主學習：①自由大聲朗讀；②看課下注釋自說自譯課文；③基本理解文章大意。

4．合作學習

a．在自主學習的基礎上，在老師的引導組織下，參照注釋，同桌合作，直譯課文，理解文章大意。

b．小組交流後，全班交流，找出難譯詞語。

（互相幫助，答疑解惑，教師適時點撥，並補充總結，同時提醒學生積累常用文言詞語。注意文言文中的特殊詞語，注意培養文言語感）

◆家貧，無以致書以觀……致：得到

◆錄畢，走送之，不敢稍逾約。走：跑稍：稍微、稍許

◆既加冠，益慕聖賢之道。益慕：更加仰慕。益，更加。慕，仰慕

◆又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。

患：憂慮嘗：曾經

◆俟其欣悅，則又請焉。俟：等，等到

研讀賞析

1．教師導學

（學生可以自讀質疑，也可以由教師歸納幫助理清內容進而把握主旨）

a．作者在求學過程中遇到了哪些困難？

b．他是如何克服的？他為什麼這么做？

c．作者寫自己艱苦求學的經歷的目的何在？

d．用自己的話說說作者年幼家貧「無以致書」時，採用什麼方法讀書？

e．作者成年求學時對老師是什麼態度？

2．合作討論

（以上問題學生合作探究，用原文回答或自己的話加以概括皆可，目的是吃透文意，理解主旨。討論後學生發言，教師引導歸納達成共識）

a．作者遇到「家貧」「無書」「無師」「天寒」等等困難。

b．借書「手自筆錄」「硯冰堅，手指不可屈伸」「弗之怠，走送之，不敢稍逾約」「遍觀群書」獲得□教學設計

知識，成為飽學之士。

c．鼓勵學生勤奮學習，表達語重心長的鼓勵和期望。

d．借書抄來讀。

e．畢恭畢敬，不敢出言。

通過以上分析，可以得出作者介紹自己的學習經歷和態度在於勉勵馬生勤奮學習，成為德才兼備的人。

體驗

1．反饋鞏固

教師引導學生當堂背誦。可以採取領背、互背的方式進行。

2．思考探究

a．作者家貧嗜學，樂以忘憂，在老師面前不敢出言。談談自己怎樣看待這種學習態度和從師尊師的方式？

引導學生用現代觀念審視作品的思想內涵。可以各抒己見，不強求答案統一，引導學生樹立正確的學習理念。

b．你認為作者有哪些值得我們學習和借鑒的品質？可以放開談，要有依據。

拓展練習

1．讀《王冕讀書》《黃生借書說》等古文，拓展學習視野。

2．馬生得到此文，會想些什麼呢？

3．談談你讀《送東陽馬生序》的感想。

板書設計

送東陽馬生序

宋濂

少年：求學家貧 好學勤奮

成年：從師艱難 鼓勵期望

Ⅳ 求有效的背誦 方法

方法一（英語）：將文章用兩種顏色的筆（如黑和藍）一句一句倫次抄在白紙上，每一句都另起一行用這樣清晰的結構代替課本，可以加強記憶．再一句一句地背誦，即把第一句背順了再背第二句，把第二句背順了再把一二句連起來背誦，這樣的效果比通篇一起背的效果好，而且腦子中會閃現全文的結構容易記牢．
方法二（文言文）：通讀全文，理解意思，選取你認為較難讀通的句子讀順並會背，再根據意思背誦全文，用錄音錄下你的背誦，與原文校對，反復多次即可．
方法三（現代文）：了解作者的思路情感，在每一個段落中選出重點詞語寫在白紙上，看重點詞語先復述文章，再根據課文補充完整，再根據重點詞語背誦全文，也採用錄音的方式，最後便可離開重點詞語背誦．
最好能了解自己的最佳背誦時間（如早晨、睡覺前……）在空餘時間可以在腦子中回想，可以加強記憶。

Ⅳ 小時候上語文課最怕的就是「朗讀並背誦全文」，如今你還記得哪些文章

作為過來人我們都知道上小學的時候老師經常讓學生背課文背古詩等等。但是我們背誦全文的時候很少，我們一般老師是挑幾段讓我們背，我記得我們當時背過朱自清的《背影》。這篇文章寫的非常的形象，寫了一個父親對於孩子的關愛。還有魯迅的《從百草園到三味書屋》。小學課本里的內容是非常充實的，都是一些名家寫的文章，都有一些深奧，當時我們還沒怎麼讀懂。上課在學過了文章後，下課老師安排背誦內容，大家回家去背第二天考察。在小學不要給孩子太多的壓力，現在的小學抓的也挺嚴的。以上就是我對這個問題的看法，如果大家什麼不同意見，歡迎在評論區留言。

Ⅵ 我們的整個青春都被周家給承包了：周傑倫的歌，周星馳的電影，周樹人的朗讀並背誦全文！

真棒。。。

Ⅶ 小學生要求背誦課文，必須一字不差有必要嗎

非常有必要，這一點家長必須先端正心態，只有家長重視，孩子才會跟著重視。

首先，背誦課文是語文學習的一部分。而語文，要學什麼呢？簡單地說，就是生字、詞語、成語、句子、詩詞、文章。也就是說，越小的單位，比如生字、詞語就越重要，因為這是構成句子、詩詞、文章的根本基礎，也是構建起浩瀚中文體系的基礎。所以，如果在背誦課文中，這里掉一個字，那裡掉一個詞，可能就把整個段落，甚至整篇文章的意思都改變了。

綜上，都說小學前幾年重在培養好習慣，一點也不假。這些好習慣中，也包括學習要細致，背誦課文或者寫作業時的標點符號，都要嚴格按照老師要求的去背去寫。平時要求嚴格了，到了考試才能習慣性細致，不會因為馬虎錯分扣分。從長遠看，細致的好習慣也會給孩子帶來很多受益終身的好處。

我是知心媽媽燕燕，將論語、三字經等融入育兒實踐，關注公眾號：兩位媽媽

Ⅷ 語文 桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良口美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫並恰然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人—一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然現往。未果，尋病終。後遂無問津者。
本文原是陶淵明《桃花源》詩前的序文，大約作於南朝宋武帝永初二年（421），其時作者57歲，隱居農村已十餘年。文中所說的桃花源似乎有實際根據，在今湖南桃源縣西南沅江之濱的桃源山腰上，有一個長約一百米的山洞，有人認為就是桃花源。但課文所敘述的故事純屬虛構。

按作者的構想，桃花源跟桃花林僅一洞之隔，洞極狹，僅容一人進出；洞口在山上，其下正是溪的發源地，長達數百步的桃林恰好至此而盡。弄清這個背景再看故事，就會覺得頭緒很清楚。

故事頗有傳奇色彩，曾被列入志怪小說一類。首先是漁人入桃源的經過甚奇。漁人沿溪行而「忘路之遠近」，何以不返棹而一直走下去？究竟是什麼事物吸引了他？千百株桃樹夾岸，其中竟無一棵雜樹，這是自然生成還是人工所為？洞口僅容一人通過，且深不可測，不知其中有何怪異，而漁人竟敢孤身而入，亦奇人也。其次是桃源中人。若為仙，何以飲食起居、待人接物皆與常人無異；若為隱，何以憑一洞之隔便與塵世相去萬里？最後，這個「世外桃源」消失得尤奇。漁人出洞後既已「處處志之」，何以再去找時竟茫然無所見？這樣看來，此村似乎又不在人世間了!至於後來南陽劉子驥「規往」而「未果」，這是作者有意添加的一個尾聲——有這位真實的歷史人物出來作證，故事就更顯得亦真亦幻，傳奇色彩也就變得更濃了。

作者虛構這個故事是有寄託的。他生活在東晉末期戰亂紛乘的環境里，中年以後他長期隱居農村，對農村的現實有更深的了解，對人民的願望更有了切身體會，於是構想出他心目中的理想社會——世外桃源。在這個社會里，沒有壓迫，沒有剝削，沒有紛擾；人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到，在當時的條件下這樣的理想社會是無法實現的。因此在這篇文章里，他既通過漁人的眼睛把這個理想的社會標本展示出來，又以漁人的復尋而迷失否定了它的存在——至少是不在這個現實世界之中。要尋找它就只能飄然高舉，《桃花源詩》最後說的「願言躡輕風，高舉尋吾契」，就是這個意思。不過這也僅僅是意願而已，誰辦得到呢？由此看來，劉子驥之後而無人「問津」，似乎也表達了作者無可奈何的嘆惋之情。

讀這篇課文，既要看到作者的美好理想，又要看出他的無法克服的思想矛盾，才能深刻理解它的內容和寫法。

二、問題研究

1．作者社會理想的實質

「桃花源」是陶淵明理想中的社會。要弄清作者理想的實質，必須先看原詩，因為在某些實質性的問題上詩比記還要說得明確些。例如「相命肆農耕，日入從所憩」正是原始共耕社會中「日出而作，日入而息」這種和平生活的寫照；「春蠶收長絲，秋熟靡王稅」，說的是沒有君主統治，沒有剝削和壓迫的社會制度；「童孺縱行歌，斑白歡游詣」，則是古代理想中的大同社會「老有所終，壯有所用，幼有所長」這一原則的具體化。概括起來說，這些描寫都表現了原始共耕社會的特點。記，則是先通過漁人所見來展示這個社會生活的風貌，從村落、房舍、良田、美池等一直寫到男女耕作、老幼歡樂的情形；後通過村人「自雲」來揭示這個社會的由來，又通過接待漁人來表現他們的精神風貌。詩和記，二者相互補充，十分清晰地勾出了這個理想社會的輪廓。

應當指出，作者這一社會理想是對當時黑暗的社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義；但它又帶有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。

2．關於層層設疑的寫法

魏晉南北朝時期出現過不少以遊仙為題材的作品，如曹植的《洛神賦》、郭璞的《遊仙詩》等，多是假託遊仙抒發作者的不平感和對現實的不滿。《桃花源記》不是寫作者本人「遊仙」，但漁人的桃花源之行頗與「遊仙」相類（唐王維《桃源行》中就有「春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋」的詩句）。為了把桃花源寫成一個似有若無的仙境，作者採用了層層設疑的寫法。因此，開頭雖然交代了故事發生的時間和地點，但並未確切指出年代和地名；主人公也只說他是個漁人，不著姓名，這些都無從查考。接著寫桃林奇景，似為人間所有又似為人間所無，又不說出它的確切地點，因為漁人已「忘路之遠近」。寫桃林的通道更為奇特，洞口小而「彷彿若有光」，路「極狹」而可「通人」，正是「洞天福地」的景象。待到漁人進入桃源後，眼前出現的又是一幅活生生的人間生活的圖景。可是，後來漁人出而復尋，本已做好的標記卻又全部消失，桃源似乎又成了一個虛無縹緲的世界，無跡可尋。最後再虛寫一筆，說高士劉子驥「欣然規往」，給好奇的讀者帶來微茫的希望，但劉子驥又「未果」而「病終」。這樣一來，桃源這個虛實難定的境界就真的成為「千古之謎」了。這種層層設疑的寫法，表達了作者希望在現實中看到一個理想社會的思想感情，也能激發讀者的興趣。

練習說明

一、熟讀並背誦全文，用自己的話敘述這個故事，可以適當地加進自己的想像。

設題目的是：①使學生當堂成誦，要求背得順暢，並能大體上敘述作者原意；②發展學生的想像力，能根據上下文意補充若干細節，作創造性的復述。答題方式要靈活，可以先熟讀成誦再作復述，也可以經過熟讀粗知課文大意後，先復述故事，最後練習背誦。為了激活學生的想像，在熟讀課文過程中，教師可以就故事情節提出某些問題，或要求簡答，或引而不發，讓學生放開去想，也可以加幾句點評。

二、作者在這篇文章里寄託了怎樣的社會理想？這個理想在當時的條件下能不能變成現實？今天我們應當怎樣看待這樣的理想？

〔提示〕討論前要先大致了解作者的生平和當時的社會狀況，以及一點社會發展史常識。

設題目的是讓學生結合學過的有關社會發展知識，正確認識作者的社會理想，培養辯證思維。

此題可讓學生討論，形式不拘，或全班集中討論，或分組討論。前面「問題研究」已對此題所涉及的內容作了初步說明，但僅供教師參考。此題是開放性的，要鼓勵學生各抒己見，能自圓其說即可，不要搞統一答案。

三、本文語言簡潔而含蘊豐富。請根據文意完成下面的練習。

1．在括弧里填入被省略的字。

（ ）見漁人，乃大驚，問（ ）所從來。（ ）具答之。（ ）便要（ ）還家，設酒殺雞作食。

2．「問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉」這句話中沒有交代漁人的答語，試說說漁人是怎樣回答的。

3．「詣太守，說如此」這句話中的「如此」包括哪些內容？

陶淵明的語言明凈如一泓清泉，沒有一點雜質，真正做到了將可有可無的字句一概刪去，這種語言風格很值得探究。三個小題要學生注意的是作者行文時的省略筆法各不同，只讓學生作答是不夠的，還要作一點分析，使學生懂得其中的道理，這樣才能提高學生閱讀文言文的能力。下面分別進行說明：

1．這是省略句子成分。在不妨礙理解的前提下，省略掉具體的指稱，可以使行文簡潔、流暢。這種省略不僅文言文中常見，在現代書面語和口語中也常見，只是在文言文中出現得更為頻繁罷了。在分析過程中，最好不使用「主語」「賓語」或「施事者」「受事者」之類的概念。

答案依次是：村人、漁人（可用「他」替代）、漁人、村人、漁人（可用「他」替代）。

2．這可見作者的剪裁功夫。村人問「今是何世」，漁人當答以「今是晉」；村人會接著問「秦之後即晉乎」，漁人再答曰：「否，秦之後尚有漢魏，魏之後方為晉。」作者不正面地詳細敘述這一對話過程，卻用總敘的方式把它濃縮在「乃不知有漢，無論魏晉」這句話里。這種省略方式最能反映出陶淵明的語言風格。

3．運用指代詞語，避免重復前文內容。「如此」，是指代語，指上文所說。漁人見太守的目的是告訴他武陵郡中有此「絕境」，希望他派人去探個究竟，因此他一定會談到自己發現桃源村的經過、村中的生活情狀，還會談到他歸途中做標記的事。

四、下面各句中加點詞語的意思跟現代漢語里的不同，試作解釋。

1．阡陌交通，雞犬相聞

2．率妻子邑人來此絕境，不復出焉

3．乃不知有漢，無論魏晉

4．不足為外人道也

設題目的是提醒學生注意古今詞義的不同，讀文言文一定要根據上下文細究詞義，切勿望文生義。答案如下：

1．交通，這里指道路縱橫交錯，四通八達。在現代漢語中，「交通」是運輸和郵電事業的總稱。

2．妻子，這里指妻子及兒女。在現代漢語中，「子」是詞尾，無義。

3．無論，不要說，（更）不必說。在現代漢語中，「無論」是表示條件的連詞。

4．不足，不值得。這個意思仍保留在現代漢語的成語中，如「不足掛齒」（不值得一提）、「不足為奇」（不值得奇怪）等。

教學建議

本課擬用一個半課時教讀。

由於文章故事性強，語言淺顯易懂，學生學起來定會覺得興味甚濃，疏通文意決非難事。在此條件下，教師可以憑自己的經驗創造出有特色的教法來。下面提幾條建議，以供參考：

一、關於誦讀教學

本文共309字，用中速讀一遍約需2．5分鍾。假定學生在課前預習中已讀過兩三遍，課上再讀七八遍，必能基本成誦。再加上教師及個別學生的示範朗讀和檢查背誦，課上用於誦讀的時間不會超過35分鍾。這是學好這篇課文的基本保證，從長遠的眼光看，尤其應該如此，決不容忽視。

讀和講可以穿插起來進行。大致可分三個階段：（1）在掃清語言障礙的基礎上讀得順暢，主要是字音準確，停頓分明，不讀破句，並通過多次誦讀熟悉故事；（2）對情節作一點分析，激活學生的形象思維，能具體地想像出故事的發展過程，能進行創造性的復述，並牢牢記住文章中所有重要的語句，能讀出一點「講故事」的味道；（3）分析課文的思想內容，能比較熟練地背誦全文。以上是就水平一般的教學班而言，在水平較高的教學班，也無妨先背下來，然後指導學生進行探究式的學習。

二、關於想像力的培養

陶淵明的文章似淡而濃，似癯而腴，很值得品味。品味的方法之一就是運用想像來探究故事中的某些細節。例如：

1．漁人「忽逢桃花林」是否出於無意？

過去的詩人對此就有不同解釋。唐代詩人王維曾寫道：「漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。」（《桃源行》）按這種說法，漁人這天並非出來打漁，而是為了欣賞山光水色，在不知不覺間來到桃花林的。南宋詩人謝枋得的看法與此不同，他寫道：「飛花莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。」（《慶全庵桃花》）這是說，漁人「沿溪行」恰好在溪的下流，桃林中既「落英繽紛」，自然有不少花兒落在水面，隨流而下，漁人是在看到這些花瓣後，逆流而上到達桃花林的。這兩種說法都有理，不必辨其是非，卻也無妨以此引起學生的想像。

2．漁人何以敢入洞？

漁人見桃林面積之廣（「夾岸數百步」），又是純一色的桃樹（「中無雜樹」），為人間所罕有，已有「尋仙」之意；待到行至桃林盡頭，發現了「山有小口，彷彿若有光」，他以為這是「天外有天」的標志，便決意去追尋光源，滿心希望能由此而直達仙境。

3．村人聽漁人「具言所聞」後，為什麼「皆嘆惋」？

桃源村人為「避秦時亂」而來此，至晉太元中已將近六百年。文中沒有提到漁人所說的具體內容，但從村人「皆嘆惋」的反應中，可以推知他說的是外界的人們在改朝換代的戰爭浩劫中所遭受的災難。

為培養學生想像力而提出探究性的問題不宜過多，更不宜瑣碎，要給學生留出自己發揮想像的餘地，辦法就是要求學生創造性地復述故事。

有關資料

一、參考譯文

東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續往前走，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭正是溪水的發源地，便出現一座山，山上有個小洞口，洞里彷彿有點光亮。漁人於是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個個都安閑快樂。

（那裡的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地作了回答，（有人）就邀請他到自己家裡去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。村裡的人聽說來了這么一個人，（就）都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。（他們）問現在是什麼朝代，竟然不知道有過漢朝，（至於）魏、晉兩朝就更不用說了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們。（聽罷），他們都感嘆起來。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天後，向村裡人告辭。（臨別時）村裡人囑咐他道：「（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊!」

（漁人）出來以後，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。

南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高高興興地打算前往，但未能實現。不久，他因病去世。此後就再也沒有人探尋（桃花源）了。

二、作者簡介

陶淵明（約365—427），東晉大詩人。一名潛，字元亮，私謚靖節，潯陽柴桑（今江西九江市）人。出身於破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。因不滿當時士族地主把持政權的黑暗現實，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此「躬耕自資」，直至六十三歲在貧病交迫中去世。他長於詩文辭賦，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品隱寓著他對腐朽統治集團的憎惡和不願同流合污的精神，但也有宣揚「人生無常」「樂天安命」等消極思想。另一類題材的詩如《詠荊軻》等則表現了他的政治抱負，頗多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名。陶淵明的詩文兼有平淡與爽朗的風格，語言質朴自然，又極為精煉。有《陶淵明集》。