東鳳續寫小說推薦

❶ 求上古凶獸,瑞獸的名字,介紹一些資料吧,寫小說需要用到.

上古四凶獸：窮奇、檮杌、渾沌、饕餮

1.窮奇：
《史記·五帝本紀》道：「少昚氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。」少昚又作少暤、少昊，詳見本文少昊目，《史記集解》註：「金天氏帝號。」；《史記集解》道此窮奇即共工氏。《史記正義》注引《神異經》道：「西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人斗輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。」言此為大惡之獸。《左傳》文公十八年亦道：「少嗥氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒搜慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。」嗥同暤。《史記》當取此說。
是中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為「大儺」的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。
《山海經·海內北經》道：「窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發，在蜪犬北。一曰從足。」首，頭部；被，披散；蜪犬，詳見《海內北經》此目。袁珂道「從首始」、「被發」、「在蜪犬北」、「一曰從足」等，均圖象不同而異其說也。
2.檮杌táowù
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經•西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。」已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。
《孟子·離婁下》道：「晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。」檮杌，音桃物。此謂檮杌同乘與春秋，為國史名，楚史名《檮杌》。
檮杌一般作上古凶獸。《左傳》文公十八年道：「舜臣堯，賓於四門，流四凶族渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。」敦同沌。此謂舜流放四凶，以檮杌況鯀。鯀，禹父。《史記·五帝本紀》道：「顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。」此謂鯀為顓頊氏之後。唐人張守節《史記正義》引《神異經》注道：「西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。一名傲很，一名難訓。
3.渾沌
神異經雲：「昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有凶德則往依憑之。名渾沌。」
也作「混沌」，是古代的凶神。傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常
4.饕餮tāo tiè ：
傳說軒轅黃帝大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。《山海經·北山經》有雲：「鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。」根據晉代郭璞對《山海經》的註解，這里說的狍鴞即是指饕餮。《神異經·西荒經》中有雲：「饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。」
後來，饕餮變成了圖騰，刻於各種祭祀用的器皿之上。《呂氏春秋·先識覽》有雲：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。」殷周時代鼎彝上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻樑凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定製，或內勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水雲氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側有一對肉翅，形如耳朵。青銅器上的饕餮紋。因富貪欲故後世喻貪婪之人為"饕餮"。《左傳·文公十八年》有雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。」

五大瑞獸
1.貔貅(pi xiu)
貔貅又名天祿、辟邪。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。是古代瑞獸，有獨角、雙角之形，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪，辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃須。人們視貔貅為吉祥, 貔貅的口越大,就說掙得越多錢, 肚子越圓, 就裝得越多錢,貔貅倍受喜愛,是因為貔貅有一個極為罕見的特點：有嘴巴，但是沒有排泄器官，也就是只有進而沒有出。於是希望能像貔貅一樣「只有進而沒有出」，人們才會不惜萬金以求招徠無盡財氣。一般做偏行的人都認為「貔貅」會旺偏財的，所以他們都會在公司或營業地方擺放一隻貔貅，屬偏行的行業有外匯、股票、金融、賽馬、期貨等等。但對作姦犯科者不靈，因為其為靈獸。
2.龍
龍，自古為中華民族的圖騰，有帝座的寓意。在古時後的中國，頭有雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，稱母子螭；傳說龍生九品，分別為：長子囚牛好音樂；次子睚眥好殺；三子嘲風好險；四子霸下好負重；五子狴犴好訟；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好煙火；九子蒲牢好鳴。龍九子之中，唯四子霸下好負重，其外型身似龜，頭似龍，稱碑座獸，有神靈大龜之稱民間多稱為龍龜，傳說當年女媧就是用其四足撐起被共工撞塌的天空。因為龍龜好負重，寓意能為人擋災煞減禍害，有鎮宅興家的作用，福澤庇佑眾生。龍在民間則比喻男子，目前已成為華人心目中最尊貴的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌財的象徵。
3.鳳凰：
鳳凰，是 「鳥中之王」，也是中國古代最著名的吉祥鳥，十二生肖里雞的原型就是鳳凰，鳳凰原本是陽性的，又被稱為太陽鳥，它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。而龍原本是陰性的，它是水生動物的代表。大約到了漢代，由於劉邦自稱是白龍轉世，把皇帝說成是真龍天子，龍便由陰性動物轉化為陽性動物，而鳳凰則由陽性動物轉化為陰性動物並成為皇後的象徵動物。幾千年來，鳳凰在我國人民的心目中，一直被視為美麗、吉祥、善良、寧靜、有德、自然，順天道、尚人文、致太平、向光明的象徵。多比喻夫妻相親相愛或祝人婚姻美滿。在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有『非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲』的特殊靈性，而由於它是『羽蟲』之長，所以和『鱗蟲』之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由於龍象徵著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳凰（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。
4.龜
龜，龜背的紋理宗密，中國人一直相信，龜隱藏著天地的秘密，因此它也成為一種神秘而蘊藏著豐富的文化內涵的動物。同時，更是因為龜壽命極長，所以成了長壽的象徵，人們多用「龜齡」喻人之長壽或與「鶴齡」結合稱「龜齡鶴壽」和「龜鶴齊齡」。自古以來人們相信其能帶來祥瑞之氣，龜已成為先行先知的靈物，擺放玉龜可以化陰補陽，調節室內陰陽平衡和天然磁場，能補運氣旺財位，用玉龜鎮宅可平平安安，吉祥富貴。
5.麒麟
麒麟與貔貅(pi xiu)、鳳、龍、龜並稱為"五靈"，麒麟為"五靈"之首。早在周朝時，我國就有麒麟的傳說。記載最詳細的是《毛詩正義》書中說："麟，麋身，馬足，牛尾，黃毛，圓蹄 ，角端有肉---"。傳說中麒麟性格溫良，不履生蟲，不折生草，頭上有角，角上生肉，是有德行的仁獸，因此，歷代帝王都愛麟，把它的出現視為國之奇瑞，以示自己皇威顯赫，詔示清明-----。

人們視麒麟為吉祥物，傳說中凡麒麟踩過的地方，都會給那裡的人們帶來好運，故有「麒麟吉祥」。在傳統文化中，麒麟是祥瑞的象徵，古來就有「盛世出麒麟」的說法，同時民間也篤信麒麟是消災解難，驅除邪魔，鎮宅避煞，催財升遷的吉獸。適用對象：感謝、友誼、祝福、德高、有為、特出、濟世、教育、軍警司法界、政界、榮升、當選、社團、新婚、生子、開業。

中國道教四位守護四方之神獸，亦稱四靈:青龍、白虎、朱雀、玄武。

1.青龍：
亦名蒼龍，蒼龍的東方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。太上黃籙齋儀》卷四十四稱青龍東斗星君」為：「角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「東方龍角亢之精，吐雲郁氣，喊雷發聲，飛翔八極，周遊四冥，來立吾左。此外，道教還將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。青龍還用來表示方位和季節。青龍的方位是東，左，代表春季。
2.白虎：
白虎原為古老神話中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。為二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參)，其形象虎，位於西方，屬金，色白，總稱白虎。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱白虎西斗星君為：「奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「西方自虎上應觜宿，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。」同時，道教亦將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：「白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《經》雲：子若得一萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動，故稱之為虎也。白虎的方位是西，右，代表秋季
3.玄武：
四靈之一。 玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即『其卜必北向』，所以玄冥又成了北方神。 它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種，『玄武』即龜。」。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為：「斗宿天廟星君，牛宿天機星君，女宿天女星君，虛宿天卿星君，危宿天錢星君，室宿天廩星君，壁宿天市星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「北方玄武，太陰化生，虛危表質，龜蛇台形，盤游九地，統攝萬靈，來從吾右。」同時，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：「玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能剛。」《經》雲：上菩若水。非鉛非錫非眾石之類，水乃河東神水，生乎天地之先，至葯不可暫舍，能養育萬物，故稱玄武也。玄武的方位是北，後，代表冬季
4.朱雀：
四靈之一。朱雀，亦稱「朱鳥」，古代神話中的南方之神。。又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。朱雀的方位是南，前，代表夏季。

❷ 求溫潤受小說，個性堅韌灑脫，拿得起放的下

一個讀者是如何悲劇掉的 ：中二魔王攻，杯具讀者受。這個我覺得不錯，挺搞笑的！
跟自己男主攪基神馬的：這個我也正在看，是修真的。
喵個一聲來聽聽:受被朋友的男友給弄到攻的世界中，變成了一隻貓。後來受到了期限回到自己的世界，然後攻有過來找受，然後就HE啦~
霸道總裁鄉巴佬：這個我超級贊的！你看了是不會後悔滴~
不語清蓮暗香瀧：受一開口就叫攻神馬哥哥來著，攻的名字我忘了，不過這個小說應該不錯。
還有凌豹資的苗疆奇情系列：這個我覺得不錯，看了一遍還看了第二遍。
還有一些不錯的，不過我忘了，望採納，我自己打的。這些我都看過，不錯。

❸ 對於《三生三世十里桃花》和《三生三世枕上書》，你有什麼看法呢

當然是《三生三世枕上書》呀。

看完心中五味雜陳，還好，歷經過許多傷痛與折磨的兩個人終於終成眷屬。

從十里桃花到枕上書，每次到最後都是意猶未盡，小說里程昱援軍和連宋三殿下之間，還有小阿離身上的故事等等，還會有怎樣的經歷，相信很多讀者都和我一樣期待吧！

作者的文筆和構思，也正悄悄吸引著我們每一個讀者，三生三世系列的兩部小說，從另一角度來看就是一處世外桃源，今後這里還會發生怎樣的故事，那就要期待作者的下回分解了。

我能說我都喜歡嗎？的確都喜歡，分不出哪個更喜歡。看《十里桃花》時，我覺的東鳳CP的故事比白淺夜華的還要震撼和心痛，鳳九天真、執著、敢愛，東華大義、護短、有情，但不得相愛為八荒六合、為鳳九（會有天罰），一個勇敢一個隱忍。

到了枕上書，鳳九依舊如此，這不是每一個追愛女子該有的表現嗎？帝君卻更精彩，至情至性的宋憨憨，我愛你就告訴你，愛你就給你我的一切，愛你就包容你的所有，即便我不是你的唯一。帝君，你是我的小白，蘋婆果給你，血讓你喝，我的人為什麼要讓給你，允什麼諾，我說了算，她是我的帝後，不許別人攪她一絲清靜霸道、護短、深情、傲嬌，要什麼有什麼，還有一絲絲不確定「你明媚眼波里的撩撥是因為我嘛？」分分鍾是從天地共主走向天地公主的節奏。「到死你都是我的妻」「我走後總要留些東西給她」「謝謝你，忘了我吧」這樣的深情那個男主比得上，夜華沒這擔當、九宸沒這柔情與不舍。

二版東鳳，我都愛，因為是相同的演員、更深刻的演繹。

❹ 名字含十里的穿越小說 越多越好

你找的是林家成的 無鹽妖嬈，她的小說我最喜歡看的是 媚公卿 其次是 千面風華 她的其他書也很好看
十里紅妝啊 還有十里紅蓮艷酒（這個是BL 天籟紙鳶寫的）三生三世，十里桃花 如果答案滿意的話，請及時採納哦，謝謝

❺ 三生三世小說裡面白鳳九和東華帝君在一起了嗎

東華厲害！請看下面的分析，有點長，一定要耐心讀完
細思極恐，為大家揭示一個不一樣的東華帝君（一）
雖然我拼湊出的這個帝君很可能是大多數人情感上無法接受的樣子，但我仍想將他揭示出來，目的很單純，無非是為了表達對於電視劇「十里桃花」中，東鳳這隊CP劇情創作人員的傾佩之情，如此深埋的劇情，如果不能大白於天下，我認為算是埋沒了他們的才華，辜負了他們創作時所辛勤付出的心血與汗水。

一、 世人對帝君的評價

帝君者，無父無母，無名無姓。生於遠古洪荒之亂世，碧海蒼靈之華澤，因地屬東荒，指生處為名，自號曰東華。。。大家可以去自行網路
我畫一下重點：1、帝君是一個通過戰無敗績得到「天地共主」之位的男人。天地共主是憑本事得來的，所以帝君手段高明無出其右；2、帝君亦神亦魔。殺人越貨和濟世救人對他來說不過是一念之間的區別，大家一定要接受「能做壞事」其實本就是他的一個面，這是將這篇評論看下去必須持有的態度；3、專注一趣。做事情非常專注，往往只在意一件事，因此其他事就會毫不在意。4、定仙神之律法。天上這些規矩，其實都是帝君定的，而且要提醒大家，這個「天條」其實不等於我們現實中所持有的法律或道德准則。有很多不符合我們觀念的規定。5、帝君後來將位子禪讓給天君，是為了更新氣象，但仍為眾神之首，仍掌萬仙籍錄，凡有登仙品階事，必謁之。即帝君讓位，是出於政治考慮，得天下時殺生太多，而治天下必須施仁政所以讓給了仁善者（注意不是能力強的人），但同時並沒有完全放權，沒有放棄至關重要的的神仙人事權。「十里桃花電視劇」里也顯示了，凡遇重大事件，帝君一直是坐在朝堂上的，天君還經常請教他，並不是不理朝政。
這里我不得不要提前總結一下，帝君按照世人的評價來看是個什麼人：是個有絕對武力和能力的人（把別人辦不到的統一四海八荒做成了），是個不被道德綁架（亦神亦魔）和不受法律約束的人（法就是他定的）即是非善惡都只在於他自己，又是為了鞏固統治可以「隱而不退」的人是有大智慧的人，所以所有神仙都「敬重他」（都怕他）。那樣一個人，他做任何事都一定不是隨性的，一定是深思熟慮後才採取的行動，背後有其深意，這就是寫這篇評論的前提，他不會像劇中鳳九那樣總是「胡鬧」（這樣的人反而不好猜測），而我們的帝君是不會有任何反邏輯的舉動的，因此我們才能用邏輯思維去推導。而當我們要去揣摩這樣一個帝君時，我們要時刻關注的是他的行動，而一定不能糾結於他的言語（劇中也證明了，很仙的帝君，是會撒謊的，這個後面詳述），甚至如果我們信任他具有把任何事情都做成的變態能力的話，我們更應該去看這四海八荒的最終結局，是不是才是帝君真正的內心所想。
二、 帝君是不是最有「神仙味的神仙」？
劇中各路神仙都稱他是個很「仙」的人，可以掛在牆上的人，那帝君到底仙不仙呢？我認為表面很「仙」實則很「俗」。表面上，裝扮舉止風姿卓然，確實非常仙，但做起事來完全沒有神仙的樣子，神仙講求「跳出三界外、不在五行中「的出世，思想境界是「逍遙自在、無牽無掛、無拘無束的人」，而帝君則一直標榜「我是個即護內，又不講道理的人」，是否很像我們普通市井小民的處事原則吧？另外，他也一直沒有徹底離開過權力，緊密關注並參與朝政（策反離鏡、青丘通婚，這四海八荒涉及政治權力的事有哪件他不插手，不但插手還能准確分析形勢提供解決方案，明顯還一直安排人員監視著四海八荒的動向，反觀墨淵，即便擎蒼大戰，他作為戰神立場堅定地表明只管打仗，後續管理不插手。請問哪有在職的倒只做分內事，而退休的反而樣樣管的？），並不是無牽無掛吧。所以我倒是覺得他是一個很世俗的人，但說他是俗人絕不是說他是一個市井小民，帝君這樣的人其實是典型的「為王為尊」的人，樂忠於權力的游戲，而在自己的利益面前，我可以不講道理，但總之一點也不仙。
但是我也要指出，從另一個層面來講，帝君確實很仙，這個留在下文詳解。
三、 帝君有沒有避世於太宸宮？
帝君確實住在太宸宮，確實將「君位」禪讓給了天君，但絕不是自絕於世。他是一個雖退居二線，但仍垂簾聽政的人。對於這個事實，全劇基本上處處都在告訴觀眾。帝君在朝堂之上，就有一個用來垂簾聽政的專門席位，也就是說他是要聽取朝政的，有時還會發表一些觀點、提提意見什麼的。遇到擎蒼反叛這種大事，他也是要和天君一起去墨淵那裡開會的。帝君垂簾聽政的方式，有時甚至不滿足於當一個顧問，時不時會自己派人落實執行的。在擎蒼要反的時候，他不但出點子說讓擎蒼父子反目，扶植其子女做翼君，還直接派自己的嫡系下屬司命去辦，看看有誰可以作為人選。帝君在四海八荒還布滿眼線，雖然坐於太宸宮，但似乎什麼事都逃不過他的法眼，比如知道墨淵的金蓮熟了，又比如讓司命提醒鳳九別去太子的行宮，那裡最近不太平（請問帝君，你沒眼線怎麼知道的？）。這樣的例子太多，不一一例舉了。最主要的，他還沒有完全放權，所有神仙的仙籍就是他管的，每年有新的神仙加入，還都要拜會過他，這不是變相告訴別人，你的仙位不是天君給的，是我給的嗎。所以，怎麼看帝君都只能算是垂簾聽政，根本談不上避世。
有人可能就要問了，既然放不下「天下」，為何帝君還要讓位呢？我的猜測是，帝君當年以殺止殺，實在是殺了太多人了，直接統治「天下」，估計少不了很多孤兒寡婦的怨恨，坐不穩這個天下。所以，他十分聰明地退居二線，找個傀儡來統治，這個傀儡就是天君，所以史書上說，帝君從天族中擇一任善人做了天君。帝君選擇接班人，竟然不考慮能力，只考慮善良不善良？要知道，如果善良的人就能做帝王，那估計農民都能做皇帝了，因為善良是一個最不需要能力就能辦到的事，但帝王可能最不需要善良，需要賞罰分明、認人識人的能力，不過善良倒是一個當時洗白帝君身上殺氣的很好的宣傳工具。可見，從帝君選天君的標准來看，根本就是選個沒能力的傀儡，那就更不可能放權，如果放權，這樣一個善良的草包，早就把四海八荒搞得烏煙瘴氣了。
說到帝君醉心於控制權力和充分展現其控制方式的劇情，莫過於那隻被帝君珍愛的墨淵所贈的「茶杯」和得贈茶杯時那段帝君、天君、墨淵的對話了。先是帝君看上了墨淵家的茶杯，要墨淵送個給他，墨淵答應了，之後墨淵和天君聊正事，帝君在旁邊玩茶杯。當墨淵表示自己作為戰神，擎蒼反叛一定會負責戰，但打敗擎蒼之後怎麼管理翼族是天君的事情。天君說這件事不用墨淵擔心。此時，帝君悠悠然插了一句，可惜啊~手中茶杯的蓮花花紋雕的不堪入眼，問墨淵有沒有素胚，琢彩上釉此等事帝君還想自己來。這個看似在說茶杯的話，如果懂察言觀色的人來看，此時天君一定是嚇出一生冷汗的。說明什麼，一種可能，把茶杯比作翼族，說明帝君不信任天君的治理能力，打完仗要自己管。更要命的是第二種可能，天君就好比雕琢不堪入目的茶杯，如有素胚（天資好一點的候選人），帝君想重新打造一個茶杯（天君）。我傾向於，第二種可能性。因為不久之後，靈寶天尊就來了一次昆侖（還遇到過白淺），回去就將墨淵養的金蓮已經成熟這件事告訴了帝君。帝君之後就將此事告訴了想求子的夜華父母，之後大家都知道，夜華出生了。這不就是完全是按照第二種假設，在發展嗎？另外，我還認為，茶杯不但代表著天君，更實質的是代表著「天下」，因為天君一直是帝君心裡的傀儡而已，誰都不會關心傀儡怎麼樣，他真正關切的是通過傀儡的手把「天下」打造成什麼樣，實際上如果傀儡很差，但只要不妨礙他按自己的想法支配天下，那估計他不會有任何問題。同時，帝君此後一直很喜歡這個茶杯，一直沒事把玩，因為這正代表著他將「天君」、「天下」把玩於股掌之間的快意、風流、意氣風發。
說到這里是不是慢慢顛覆了帝君在大家心目中的形象，別急，這僅僅還是個開始…
（字數限制中略）
六、 帝君下凡歷劫之真相
帝君下凡歷劫真的只是為了還鳳九一世情緣，順帶歷劫療傷嗎？還是另有真相？
大部分人對帝君下凡這檔子事，都深信主要就是如其所說的成全彼此，在凡間圓一個在一起的夢而已，其次順帶通過歷劫療個傷。但我個人認為，帝君下凡這件事，絕對屬於整個故事的最精彩，最重要的重頭戲，事情的真相遠比想像中復雜。為什麼這么說，我先給大家拋出幾個疑點。1、為何帝君歷劫回來以後，和靈寶天尊說話時，承認已經應劫？（注意：不是歷劫，而是應劫，成玉解釋的很明白，應劫更凶險，大多數情況都會羽化，因此還讓鳳九誤會了帝君要死，沖上九重天鬧了個笑話。）2、帝君說所應之劫是誅心劫，而不是對外所稱的厲情劫，這誅心劫又有何不同？3、倒霉孩子元貞為何在白淺上神親自督辦下方能化解的與父爭寵妃的狗血劇，最終還是沒有逃過？4、引起司命教唆鳳九勾引太子狗血劇開幕的破雲扇是怎麼得來的？又是如何失控的？以上就是最大的幾處疑點。其實對於刷了幾遍劇情的粉絲（包括我），多多少少在看這段凡間經歷的時候都覺得巧事特別多，挺熱鬧，但總感覺有點怪怪的有種迷霧重重之感（包括夜華也曾揭露司命當其面對鳳九說的話是假的，只不過司命用了帝君想還鳳九一段情搪塞過去了而已），這可能就是感覺到了那些被深深掩蓋在高甜鏡頭下的疑點了吧。
由於誅心劫是我撰寫本文的關鍵，所以先來掃除一個障礙。誅心劫會不會是帝君為了引誘鳳九上天尋他的套路。我覺得不是，因為當時鳳九跑過來表示知道他應劫了，要同生共死，帝君是一臉驚訝的，而且追問了從哪裡得知。帝君的行為說明帝君對於鳳九知道了只有靈寶天尊（可能還有司命）知道的秘密感到吃驚，想要知道怎麼走漏的消息，這不是一個故意放消息的人的反映。那既然誅心劫確有其事，那表明上歷劫療傷和之後又說的成全鳳九，都可能是謊言或者我更願意認為是除前兩個目的之外還有第三個更為重要的目的，「應誅心劫」。這里要分清一個概念，應劫遠不是帝君作為皇帝被氣死這么一個萌萌達的劫（這最多是個情劫），它是一個非常可怕的劫，從靈寶天尊和成玉的解釋中可以得出這個結論，靈寶天尊指出，這個應劫是上古眾神都歸於混沌的原因，連父神也於10萬年前因逃不過，撲街了。成玉作為一個低檔神仙更是覺得應劫的神仙結果只有一死，不可能活，所以絕不是在凡間作為凡胎被氣死就能渡劫的。應劫的概念清楚了，那誅心劫又是什麼劫。從帝君和靈寶天尊的對話中，我認為：1、應劫是老天為整死神仙而設下的坎，而且目前看來無人能成功渡過；2、能整死神仙的劫，是因人而異，所以帝君告訴靈寶天尊，他應的是誅心劫，否則每個人都一樣，就沒必要多解釋是何種劫了，之前又不是沒人應過劫；3、因為因人而異，所以可能這個劫都會以最能要那位神仙命的方式出現，所以難渡。那有人要問了，既然帝君的誅心劫如此不同，那幹嘛還要費事去凡間歷劫呢？我其實十分欽佩帝君老人家的這個決定，因為這個決定直接表明他不想死，分擔不想死而且認為他能比父神厲害，有能力渡過此劫。一個基本被宣告死刑的普通人，一般只想著把最後的時間過好，就像鳳九，「我要每時每刻陪著帝君，一刻也不分開….爹爹來了也沒用。」，如果帝君也如普通人這么想，那他首先不用下凡，直接娶了鳳九就為兩人「殺青」了，其次，即便下凡，也大可不必還安排兩人不得善終的狗血劇，恩愛一世不就好咯。帝君不愧是帝君，他不認命，他想渡過這個沒人渡過的劫，所以他採取行動，他要做准備工作，這個准備工作，就是下凡參悟人生，其實司命一開始對外宣稱，帝君主動提出去凡間嘗盡疾苦，參悟人生，才是帝君本次下凡的真正或至少是最重要的目的。那為何為渡誅心劫，做個准備，就要去參悟人生呢？到底參悟什麼人生，能幫帝君渡劫？從字面意思去理解，誅心劫，就是殺死一個人的心，抹去其生存意志，他也就死了。這里有個重點，一定不能混淆：看愛情劇，往往會把對愛的執念，至死不渝，視為誅心劫，誤認為太愛一人，只求同生共死，對方死了就活不下去視為誅心劫，這個是極端錯誤的認知，這種最多算情劫，對於情劫懂得放下就好了。再舉個例子加深理解，當愛一個人，在失去她時，你一時放不下，走不出來，死了，這個是沒有過情劫。當愛一個人，在失去她時，你最終放下了，做到祝福她一生平安，自己另尋生活的意義（或人或事），這叫過了情劫。當愛一個人，在失去她時，你也放下了，做到祝福她一生平安，想另尋生活的意義（或人或事），卻發現對其它生活意義都毫無興趣了，此時人從精神上已經徹底無欲無求，沒有欲求，是可怕的，那時你就是被誅心了，活著等於一具屍體，等於死了，你沒過的是誅心劫。也就是誅心劫是要消除帝君對世間的一切眷戀，奪走他對世間的一切興趣，此時他就心死了。其實，如果這樣理解誅心劫，我覺得這個劫確實是為帝君量身定製的劫，也應證了一個我對帝君真身的大膽假設。
七、 帝君，請問你到底是誰？
解開帝君身份，我想先從世人對帝君的評價入手。「帝君無父無母，無名無姓。生於遠古洪荒之亂世，碧海蒼靈之華澤…專注一趣，亦神亦魔」。首先，帝君是個無父無母，石頭蹦出來的孩子，不像所有其他神仙無非天族、翼族、鳳凰、九尾狐、凡人升仙這幾類，都是有父母血肉的，所以按照遺傳學來說，這四海八荒，如果將神仙比作人，那帝君，可能不一定屬於人。其次，帝君有個特點，專注一趣。我這里也要先掃除一個誤區，轉注一趣和緊跟其後的亦神亦魔不是一件事。亦神亦魔是他的行為處事方法，可好可壞，就是所謂不擇手段。而專注一趣，是指無論手段多眼花繚亂，多不同，但在意的東西始終在任何一個時段內都只能只有一個，這可能就是他能統一四海八荒的原因吧，當他有興趣於統治四海八荒時，他非常專心，專心到心裡容不下第二件事情，所以人家做不成，他做成了。其實，真要我說帝君是什麼東西？我真沒辦法回答，無非也只能和大家一樣，猜測他可能真是是塊紫水晶。但我覺得重要的不是其人是什麼，而是他有什麼其他神仙沒有的特點，而這些不同點，才是區分帝君是何人的關鍵。就像區分人，不會說大家都有的東西，比如都有眼睛鼻子嘴，肯定說身上的不同點，當不同點匯聚起來，你就能分辨出不同的人了。所以，我無法回答他是不是紫水晶，但我就「石頭生人」這個特點，提出一個非常大膽的假設。帝君區別於其它神仙之處在於，他除了應劫可能會死，他是整個四海八荒唯一物理上不死不滅的存在。當這個假設成立時，前文中關於誅心劫的一切謎團，包括後續帝君對於鳳九的回應，和他在整部戲裡面的種種行為，就都能一一得到合理的解釋了，從不死不滅這點來看，帝君也就是為何被稱為「最像神仙的神仙」的原因了，因為我們理解上的神仙應該是不會死的。
先說誅心劫，對於一個不死不滅的存在，如何能讓他死，這對老天爺也是個難題。但既然物理上不能消滅，難道誅心，從精神上消滅不是唯一的方式嗎？別忘了，帝君還有一個優點「專注一趣」，但有時候世間道理就是這么捉弄人，看似優點轉瞬可能成為弱點。就像一個人很高大強壯是優點，但是當遇到沒有食物，也最快被餓死。當年助帝君成為天地共主的專注一趣的優點，現在也是讓他更容易被誅心的弱點。帝君對於自己有興趣的事情，是非常執著的，比如對於政權的掌控，當年一心一意的得到天下，為了守住天下又做起垂簾聽政的太上皇，他對自己感興趣的天下是始終不棄的。這樣的例子很多，先舉一個：有次仍在太宸宮當宮娥的鳳九對話東華，表示要報救命之恩，東華則表示如果報救命之恩，做宮娥的話，要洗二十萬年的盤子了吧。鳳九不死心就問東華有什麼心願，可以替他實現。東華想了想，當即拋出想找到墨淵上神或告知白淺與墨淵關系的心願（心疼鳳九，此時是個男人都會說小九以身相許吧！但帝君就是不一樣他只想著對四海八荒的政局有著重大影響的墨淵），鳳九因為知道墨淵屍身就在青丘是個需要保守的秘密，直接就撒謊說不知道、墨淵和青丘沒關系，並問東華難道沒有任何不涉及墨淵的其他心願想實現的嗎。帝君答「像我這種無欲無求之人，心願這種東西….除了這兩個暫時想不到」，可見他當時多麼專注於天下這件事。但這就正好給老天爺誅心提供了很大的便利了，普通人有很多興趣愛好，因此對於世間萬物都失去興趣是不可能的，就像前面提到的，老天讓你對你喜愛的東西死心，可能有部分人一時想不開就走了絕路，但大部分人是會想開的，去找下一個興趣點的，這也是求生欲。但帝君沒有這種求生欲，當老天奪去他在這四海八荒唯一的興趣「天下」的時候，他就被誅心了。那大家要問，怎麼奪去？我的回答「必然是那一株妖艷的鳳尾花」。如果帝君愛上鳳九，愛深到已看不到「天下」的時候，他就已經走上老天爺給他安排的黃泉路上了。雖然當他「天下」盡舍，只求鳳九之時，因為有鳳九，他還留戀世間不會即死，但鳳九與帝君不同，鳳九終有一死，屆時空留帝君一人，是不是就是完成了老天爺的「誅心」，當下「天下」可被鳳九所替，而未來鳳九死，還有何人、何事、何物能讓帝君不心死？這個事實非常殘酷，但在這里我請大家務必暫且還是現試著接受它，因為只有它可以將劇中的一切不合理變得合理。現在我們再來回顧之前我的一個推論，凡間歷劫是為了渡過誅心劫做准備，就變得不難解釋了。
先說事情的起因：為了用詞精要，就先略過鳳九作為小狐狸和帝君感情鋪墊的前情，在一頓互撩兩人感覺加深後，先是鳳九打破了帝君最喜歡的那隻特殊「茶杯」，鳳九十分擔心帝君生氣，但帝君並沒有，要知道這個「茶杯」可是代表著「天君甚至引申為天下」。後來又發生，鳳九被織越公主妒忌，投入鎖妖塔，帝君馬上去救，然後為了不傷到鳳九，帝君連法力都沒用，肉搏屠妖王，落下一身傷，然後凝望了昏迷中的鳳九好一會，就讓司命送鳳九回青丘，再後來就安排了凡間歷劫。表明上，是在說因為帝君知道三生石上無緣，所以強行求取，會導致自己和鳳九受傷和遇到危險，但這個理由是沒辦法解決誅心劫這個問題的。那我們帶著承認誅心劫的態度，來看這件事，我認為：其實帝君之前一直是撩撩鳳九的心態，沒有當過真，直到他發現自己為了鳳九盡然可以毫不介意代表他一生都在把玩的「天君甚至引申為天下」的「茶杯」被打破，這還不算，竟能捨生忘死，做出肉搏妖王的瘋狂舉動，他突然就意識到他已經站在懸崖的邊上了，往前再走一步，他就會變得只在乎鳳九，當然也就走上了誅心應劫之路。所以，他凝視她許久，這時又體現出帝君不愧是帝君了，他沒有馬上做抉擇，而是先冷靜地為情感踩剎車，要理智的作出這樣一個生死抉擇，所以他決定投胎凡間，把凡間作為試煉場試驗一下。再回過頭來說歷劫的經過：首先，帝君下凡歷劫是有劇本的，而劇本是有帝君的下屬司命寫的，可以說也就是帝君自己定的，所以可以說事後在凡間發生的一切，除了白淺橫叉一杠和提前十幾年歸天外，都是帝君自己有意的安排。那本來帝君的劇本是怎麼樣的呢？帝君在凡間是個皇帝；他不要天下只求一個心愛的人（帝君夢中答疑，羞羞噠）；他得到了心愛的人鳳九扮的陳貴人；通過鳳九本來想害太子的母親（曾經皇帝愛的貴妃）一事，皇帝竟發現如有人傷了他愛的鳳九自己會失去理智，即便錯殺也要殺光曾經愛過的貴妃和其身邊的人；由於他專寵鳳九，皇位開始動搖，底下有人造反；造反平息後，因他不是一個仁慈的君主，不但株連了造反人的九族，還要求處罰20年內與造反者有聯系的人（包括太子）；最終皇帝愛的鳳九還變了心，誘惑太子，皇帝又活了十幾年病死。這樣一個劇本，是和帝君有多大仇啊，難怪鳳九也說，「司命你寫的什麼破劇本啊！難道不怕帝君秋後算賬嗎」，但是鳳九不知道，這個劇本不是司命的意思，本就是帝君自己安排的，司命當然不會怕。那安排這樣的劇本有什麼意義呢？實際上就是要模擬一下，如果在「天下」和「鳳九」之間選擇「鳳九」的話，在他這樣一個亦神亦魔、專注一趣的人身上，最終會是什麼結果。這樣一個劇本，真實而又濃縮地反映了如果在仙界，帝君同樣選擇鳳九會發生的一系列影響。因為他的專注一趣，如果他要鳳九，就一定會忘「天下」，疏離朝政，最終天下大亂，而他亦神亦魔以殺止殺的性格，註定會造成血流成河的景象，由神入魔，而最終當鳳九變心，他認為等於模擬失去鳳九，這里妙就妙在安排了一個連白淺都沒有辦法改變的「氣運」，就是鳳九私通的必須是「太子」，才能等於完全失去鳳九，因為如果是別人而不是太子，帝君想到自己很可能會殺了這個人，繼續佔有鳳九，而不會失去，但太子是他唯一的兒子，在這種情況下，其實他不能靠殺人得回鳳九，此時才是真正的失去鳳九了。再然後的安排，其實就是帝君自己想看到的結果了，即便失去鳳九，他仍然能安然在世間獨活10年。但劇本畢竟是劇本，可怕的現實發展，抽了他一個大嘴巴：鳳九誘惑太子之前，事情完全按照劇本發展，但帝君沒有想到，當自己得知鳳九誘惑太子，自己失去鳳九後，直接被氣死，少了十幾年的陽壽。這樣的結果，等於明明白白地告訴了他，選擇鳳九，他將再也沒力氣繼續活在世上了，氣死應該可以視為因心死而造成的精神死亡吧，凡間經歷如果算是在應誅心劫的話，他已經徹底失敗了，他竟然真的會死。插說一句，有朋友一定會糾結於失去鳳九的劇本，為何要做成鳳九變心給一個不能殺的人的形式，而不是鳳九先於老皇帝病死。我認為，這是正式帝君這幾十萬年智慧的體現，帝君深知自己投胎成為凡人，必須以凡人的眼光去看待「失去所愛」這個問題，因為凡人本就知道任何人都會死的，恩愛夫妻，誰都知道早晚有一天會有人先走，後走的人也知道總有一天會去地府陪她，所以這不叫失去。而活著被人奪走那才是凡人眼裡的真正的失去愛人。帝君不愧為帝君，這里都想得這么周全！一場噩夢醒來（即凡間渡劫失敗），帝君算是知道自己選擇鳳九，邁向懸崖對面會是什麼後果了，就如同帝君歷劫歸來後，在兩人曾遇刺的凡間茅草屋對鳳九的一句話，確是吐露真心，當時鳳九聽不懂，我們也聽不懂，因為這句話有一半隻是帝君說給自己聽的，也因為當時我們沒有理解誅心劫「…就算是與你的情劫，也是我一人的劫難。鳳九你要明白你我並非凡人，有緣起之日，就有緣滅之時，萬事都會有個結果，當斷不斷，害人害己」。現在帶著承認誅心劫如我推測一般的假設，再去看這段話，就能完全領會帝君的話了。首先，誅心劫一定只屬於帝君自己，所以是他一個人的劫。其次，後半句與其說是說給鳳九聽，不如說是說給自己，讓自己下決心，就是他與鳳九有開始，就最終會有結束，到時候他就真的過不了誅心劫了。
所以，上述推測都是真的，那白淺親辦的防止元貞與皇帝妃嬪通姦一事，明明已經辦妥，後來還是不可避免地發生就好理解了，因為這個事情是必須要發生的，否則帝君就看不到模擬出來的最後結果了。同時，促成元貞通姦之事的真相，也就很好看清楚了。元貞和鳳九被扯在一起是因一次，元貞手上的破雲扇突然啟動，導致兩人摔倒在一起，被人看到。最終，鳳九勾引太子，是司命的逼迫。司命是帝君下屬，這就不解釋了。破雲扇，無端自己啟動，要知道元貞都說了他是凡人不會啟動，劇中明顯也不是鳳九啟動的，那一定是有一個仙人，在旁邊施了法術。此人是誰？沒有直接證據，但我指出一點，破雲扇是當年靈寶天尊在昆侖遇見白淺，因自己的座騎鳳凰驚擾了白淺，作為賠禮送給白淺的。靈寶天尊是破雲扇最初的主人，他又是知曉帝君應誅心劫之人，思之極恐….
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2020.02.28

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❼ 求白鳳九和東華帝君續寫的小說番外！不要玻璃渣只要發糖！有無h都行

我的猜想是這樣的
因為他倆實在是相差太多歲了
很難相守在一起
於是就模仿了夜華那專一段屬經歷
讓他先死，這么樣的上神怎麼死的了呢，於是投胎到夜華老婆也就是白淺的肚子里
然後生出個白頭發的小子來
然後小東華帝君長大封為文昌帝君
有一天偶遇鳳九
兩人一見如故，開始了對鳳九的瘋狂追求
最後修的正果，鳳九退位，正式嫁入九重天。

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話說天下分久必專合，合久屬必分！然而局勢未必就是如此發展開來。
如今天下「東鳳王朝」已經統治百年之久，周邊皆是俯首稱臣的小國。百餘年來天下太平，毫無戰亂發生，百姓的日子安津樂道。但這日子過得安生富強了，難免有些許不可避免的流言蜚語，自然不在話下。當然這些都是百姓茶外閑話題！
百餘年來民間一直有個極為神秘的傳說。傳說這天下表面看似統一了，實則卻是一分為二。民間有俗語道：「明有東鳳王朝，暗有墨氏一族，明皇暗帝賓士整個天下。」
據說這墨氏一族乃一個勢力無比龐大的地下暗族。一支數十萬的搗龍軍隊皆是鎧甲騎土極為驍勇善戰，無以抵擋，以一抵百綽綽有餘。千百年來這地下暗族唯一的使命就是救天下蒼生百姓不陷入戰亂疾苦。但卻從來沒有現身於天下，只有天下有所騷亂不太平時墨氏一族才會現身，除暴安良，以示天下。
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