敘事散文與小說在敘事寫人方面的不同

① 抒情散文中的敘事，寫人與記敘散文有什麼不同

人最難得是對自己坦白，如果說不期待，那就沒了愛。之所以我把一切都放開，無非是讓自己不徘徊。不是心太狠，是無情何必說情深，無愛何必說真心。我說什麼花最美，答案就是四個字：心花怒放！沒什麼會比這一刻更燦爛絕倫。
---------題記
幸福就在路上，一不小心就會撞進懷里。奇跡就在手裡，你用多少心血灌溉，就會有多美麗。天空飄著雨，是天使在彩虹橋上休息，剛好被我看見了所謂的「不可思議」，信不信由你。思念是一種愁，就像攥緊了的沙漏。幸福等了太久，時光蒼老了溫柔，記憶不停地遊走，沒有一個地點收留。漂泊的檔口，誰說了別無所求，都是自欺欺人風的問候！
微風浮窗，似乎聽見了春天拔節的聲音，小鳥啾啾的喚醒了慵懶的眼睛。黎明簡靜清幽，指尖撿拾著冬天的殘留，藏進一幅畫，也藏進衣袖，不讓它溜走。日子很像萌芽的詩，你總是無法預測會生出什麼別有心裁一枝獨秀的色彩。或許斑斕無痕，或許熠熠生輝，或許水過無聲無息，總之它是流淌的，就像溫熱的一團火，劃過寂靜的湖泊，不可語不可說。
依靠似乎就不曾有過，被孤獨一朵一朵抱緊，就藏在文字里寫著心音。用淡了的墨為自己在河邊畫了一座小房子，畫下垂柳依依含情，畫下雲朵落在肩上的風景。我還要種上蝶舞飛花的聘婷，不管與誰同行，只想孤獨不再襲擊眼睛。緣分的天空太大，大到了心的小湖無法裝下一幀春，又太小，小到了一抬頭，就是美景映眸又逢君。日子就這樣在寂靜中沉淪，又在顛簸里放縱。我不知道炊煙裊裊里，可有溫暖的味道，只想抱緊自己，讓胸口不再有寒流抵達，一切盡在不言中，懂與不懂不重要，春天吹著口哨已經抵達……
季節永遠不會在心中老去，就像離別不會在想念的一刻有了焦距。喜歡在落日寂寂的樹下，淺讀往事，一頁頁攤開，不想去看結局。楓橋別雨的迷離，花開半夏的疼惜，無力留住的雪舞就像沙漏一樣盪滌起心痕的漣漪。總有一些無法忘記，總有一些染了淚滴，如煙一樣氤氳在一段句子一首詩里，讀到就回到過去。常常問自己，我是一個故人么？為何一直活在回憶里，讓心狼狽不堪。有些人總是無法忘記，有些事雖已乘風卻還在跌宕旋起，傻傻的一直傷著自己。曾經盈盈一笑，就在情字里無處可逃，不知道前生欠了你多少，才會心甘情願守著記憶的牢。其實自己知道，不是你有多好，只因你的溫存讓我跌倒，你的疼惜是無解的毒葯，讓我把半生的情通通輸掉。
總有一些事是用來遺忘的，總有一些人是要擦肩而過的。就像風輕輕吹過，會留下一痕清冷，就像雨落淋濕了心情。暗香留影，歲月的痕多少是痛，不想碰，也不能碰。那綠蘿已經長成，在牆的依託下成了景。無聲的夜裡，沒有露水的晶瑩，悄悄飛來一直紅蜻蜓。吻落在翠綠中，一聲不吭，沒有驚擾寧靜，沒有吵醒一顆星星。雲淡風清的夜，月亮沒有夢，它把船兒劃向了銀河的懷里，歸屬於天使的掌中，如同一個頑皮的孩童……
當沉默成為習慣，已經畫地為牢，親手把鑰匙扔掉。忙碌填充了寂寥，心弦纏繞，既然琴瑟起何以簫笙默？相遇的一刻，嫣然一笑，你下了葯，虧欠有多少？把酒醉了今朝，一生為你都輸掉。兒女情長是有毒的草，受了傷，還捨不得一個人走掉。愛有多少，月圓花不好，情斷人入牢，冷風蕭蕭，風景依舊，煙涼入夢該往哪裡逃。
當我轉身的一瞬間，飛鳥早就沒了影，淚水濕了眼，就像風箏斷了線。誰都無法回到相遇的地點，原來輪回就是擦肩。淚濕春衫的我見猶憐，散落成一地看不見。前世今生只一瞬，莫道不消魂，若說情深，至死不忘。若說傷心，一失足成千古恨。心如蓮般潔靜，聽禪音裊裊影伴燈明。
回憶變老了，心就變淡了；影子消散了，淚水就不見了；空杯的心不會為誰再亂了。下了雪的黑夜，掩埋了一切的錯覺，冰凌閃爍的世界，冰與火都是天使手心裡燃燒著的復活，只是我不知道要哪一個。不能駕馭的，學會了閃躲。放下你，也放過了我。從此不再為誰難過，讓自己立地成佛，一個字都不說，世間冷暖都在眼前過，再也不會為誰落下繁華一滴墨……

② 記人敘事散文與小說有什麼區別

小說側重於情節散文側重於抒發感情.

敘事散文 和 小小說， 根本就不能放在一起比較。 因為他們根本就是風馬牛不相及的概念。

文學體裁常見的是四種：散文，小說，詩歌，戲劇。

文章的表達方式常見的有五種：記敘，描寫，議論，說明，抒情。

一篇文章，一般看一段，大概就能知道它是什麼體裁。 也就是說，看到一篇文章，首先是判斷出的是體裁。 也就是說，以上四種。

體裁看出來之後，然後才是看文章內部語言的組織方式是用何種表達（其實就是文章的語言寫法）

也就是說，體裁是體裁，寫法是寫法，這兩者根本是兩碼事。
如果要比較的話，只能這么比：這篇文章到底是什麼體裁？是散文還是小說？ 這才是在一個水平面上能比較的東西。

抑或說，按照文章內部表達方式來對比：那麼就是，這篇文章是記敘文還是說明文還是議論文？
這三者才是在一個高度上比較的了的。

這是兩個完全不同的維度。

敘事散文，和小說 的表達方式上都是主要運用記敘和描寫（為了直觀一些，你就可以把這兩者都理解為記敘文）。

所以說，雖然文章的體裁不一樣，可是絲毫不影響文章內部語言的組織形式，即，文章表達方式。
體裁不一樣，但是表達方式又是從另一個角度出發來看文章。

敘事散文和小小說，他們的體裁不一樣。 可是他們的表達方式基本是一樣的，主要是用記敘這種表發方式來敘述事物的發展過程。

你的問題，不是不懂區分文學體裁，而是不懂文章體裁為何物，以至於把文章體裁放到文學體裁這個層面上來對比，這當然是完全沒法比的，只會越搞越糊塗。

那，我給你列出來。你自己查查資料，區分區分，他們到底是從什麼角度來劃分文章的。

體裁分文章體裁和文學體裁。
文章體裁三種：記敘文、說明文、議論文。 （這實際上是按表達手法中的幾種基本手法劃分的，說白了就是按語言組織方式劃分的）

文學體裁一般按照四分法：詩歌、小說、戲劇、散文。（這個實際上是按文章深沉結構和表達內涵劃分的）
你可以看看，這兩種體裁的劃分法。
直觀一點說，你只能把，文學體裁和文學體裁放在一起比較，只能把文章體裁和文章體裁放在一起對比。 而不能把文章體裁和文學體裁交織在一起比較。

也就是說，一篇文章，如果按文學體裁劃分，他就只有四種（一般都是按四分法分）。
如果按文章體裁劃分，他就只有三種。

也就是說，這就相當於一個數學中的「2乘2因素設計」你只能把因素一和因素一中的水平對比，只能把因素2和因素2中的水平對比，這兩者不存在交互對比。

舉個例子。 比如說，魯迅的《藤野先生》這篇散文。
你讀這篇文章的時候，這篇文章的總體內容就有兩個維度。（只有兩個，不可能再多）
第一個維度，他的文學體裁是什麼？ 判斷：散文。
第二個維度，他的文章體裁是什麼？ 你思考之後，看一看文章的表達方式，主要是用記敘方式來敘述事件的，因此，判斷：記敘文。
然後，是把這兩個維度綜合，合並之後的稱呼就是「敘事散文」 。

第二個例子。 比如，《莊子梁惠王》上 這篇散文。
你讀這篇文章的時候，這篇文章的總體內容就有兩個維度。（只有兩個，不可能再多）
第一個維度，他的文學體裁是什麼？ 判斷：散文。
第二個維度，他的文章體裁是什麼？ 你思考之後，看一看文章的表達方式，主要是用議論方式來說明道理的，因此，判斷：議論文。
然後，是把這兩個維度綜合，合並之後的稱呼就是「議論性散文」

所以說，判斷一個文章，所謂的，敘事散文。 其實，是分開來合並之後的稱呼。敘事，是以表達方式來劃分出的文章體裁為維度劃分出來的。 散文，是以文學體裁的維度劃分出來的。

他們如果不綜合，如果只按某一個角度來看，那麼，上面我舉的例子中《藤野先生》這篇文章，按照維度不同，他有兩種稱呼：一是記敘文，而是散文。 合並起來，才叫敘事散文。

敘事散文，和小說。區別在哪。
這兩者之所以可以對比，是因為他們有一個維度是相同的。 即，他們都是屬於記敘文。
如果小說不簡略的話，那麼小說的「全稱」就應該是「敘事小說」 因為小說這種文體本身就是以記敘為主要表達方式，所以就可以省略了前面的敘事兩個字。
所以說，「敘事散文」和「敘事小說」這兩者是可以對比的，因為他們有一個維度是一樣的，這就相當於數學中的「A乘B > A乘C （A>0) 」 意味著 B>C 這個道理是一樣的。其他同理。

敘事散文和小說，都是記敘文，那麼他們怎麼區分呢？
我們這里把，敘事這個因素當做我上面數學式子中的A，兩者一樣， 所以呢，我們只需要在一個維度上對比這兩者的區別是什麼。
敘事這個維度，是屬於文章體裁。 所以我們丟掉這個維度。
用一篇文章的另一個維度 文學體裁 來區分文章。

他們的文學體裁，一個是散文，一個是小說， 你想想小說和散文的區別是什麼？ 他們的特點是什麼？ 這我就不用介紹了吧，你肯定能區分散文和小說的區別。（如果你不能區分，我建議找自己的語文老師好好去復習一下文學基礎）

雖然他們都是敘事事件，可是最大的區別在於他們二者的敘述角度有非常明顯的區別。
小說的敘述角度是以旁觀者的視角來敘述整個事件，讀者不能察覺到作者，而且往往會把自己置身於小說的場景中，甚至於把自己當做角色中的人物。 總而言之，就是讀者沒法從文章中體會出作者的「操作」，相對來說，整篇文章給人一種客觀事實的感覺，文章里的世界是「自然發展的」。

但是敘事散文就不一樣了，敘事散文所敘述的事件，並不是連貫的，而且不是「單純的敘事」往往參雜著自己的主觀感受。 典型的敘事散文類型都是，敘述某個場景或者事件一段，然後下一段寫的是自己的感受，然後再過幾段，接著敘述事件或者場景（而且，可能很多次的場景都不連貫，都不是敘述的一件事」 散文的主體在於表達觀點。

③ 記敘文和敘事散文有什麼根本上的區別么

1、范疇不同：

記敘文屬於記敘文范疇，以記人、敘事、寫景、狀物為主，以寫人物的經歷和事物發展變化為主要內容的一種文體形式；

敘事散文屬於散文范疇一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。

2、寫作重點不同：

記敘文，是以敘述為主要表達方式，以記敘文以敘述和描寫為主，但往往兼有抒情和議論；

敘事散文主要是敘事、抒情，從頭到尾是敘事部分，沒有記敘文那種鮮明的開頭，敘事性散文以敘事為主，敘事情節不求完整但很集中，敘事中的「情」滲透在字里行間。

3、文章結構不同：與記敘文不同的是，敘事性散文只有高潮，沒有結果，沒有議論部分，而多一個抒情部分，讓結構更加明了。

(3)敘事散文與小說在敘事寫人方面的不同擴展閱讀

記敘文寫作的關鍵點

一、審題的關鍵：化大為小，化虛為實

為避免空洞和不著邊際，需要結合材料對關鍵詞進行思考。總之，記敘文審題的關鍵點在於，選擇一個角度去寫，不必面面俱到，但求實實在在，古人雲：「弱水三千，我只取一瓢飲。」如此才能寫深寫透。

二、選材的關鍵：從身邊著手，用慧眼省視

我們必須擁有一雙慧眼去觀察世界。從自身向外圍發散，由「小我」拓展至「大我」境界。我們可以著眼於小我的真實性，「送別」的選材並不新奇，但能在「送別」中領悟人生真諦，化作「千古同感」，這便是「平中見奇」。

從身邊著手，能夠「慧眼」體悟人生歷程中的酸甜苦辣，這才是選材上取勝的最關鍵之處。

三、謀篇的關鍵：自導自演，精心布局

作文的布局必須遵照一個原則：由整體到局部。這種說法比較空洞，若學生可以把自己看做一個導演，那麼記敘文寫起來或許會生動一點。

例如，「等」這場「戲」我們需要塑造一個積極與命運抗爭的主人公形象。布局中有倒敘、插敘、抑揚、對比、巧合、誤會等手法，而800字左右的作文，人物經歷跨度不宜過長，那麼，我們可以選擇在一個場景中表現人物的性格特徵，以體現主題。

④ 敘事寫人散文和小說什麼區別

我和你相反，別人總說我寫的散文，不是小說。。。我們可以交流下 不是說段落多就是散文和小說。。。 關鍵要看你抒情的多不多 小說側重於情節散文側重於抒發感情 我就是常常忍不住不停的抒情然後把小說寫成散文了

⑤ 散文 人和敘事 區別

散文】
（一）散文概述：
文學體裁之一，散文這個名稱，隨著文學的發展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為「散文」，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學作品還是非文學作品，都一概稱之為「散文」。現代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學等。近年來，由於傳記、報告文學、雜文等已發展為獨具特色的文體，所以人們又趨於把散文的范圍縮小。
（二）散文的古今概況：
1.古代散文：我國古代，為區別於韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經、傳、史書在內，一律稱之為散文。
我國古代散文的發展歷程：
(1)先秦散文：包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。
(2)兩漢散文：西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以後，開始出現了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。
唐宋散文：在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁復，出現了文學散文，產生了不少優秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的「唐宋八大家」也在此時涌現。
(3)明代散文：先有「七子」以擬古為主，後有唐宋派主張作品「皆自胸中流出」，較為有名的是歸有光。
清代散文：以桐城派為代表的清代散文，注重「義理」的體現。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。
2.現代散文：指與詩歌、小說、戲劇並稱的文學樣式。特點是通過對現實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，並揭示其社會意義，它可以在真人真事的基礎上加工創造；不一定具有完整的故事情節和人物形象，而是著重於表現作者對生活的感受，具有選材、構思的靈活性和較強的抒情性，散文中的「我」通常是作者自己；語言不受韻律的限制，表達方式多樣，可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體，也可以有所側重；根據內容和主題的需要，可以像小說那樣，通過對典型性的細節欲生活片段，作形象描寫、心理刻畫、環境渲染、氣氛烘托等，也可像詩歌那樣運用象徵等藝術手法，創設一定的藝術意境。散文的表現形式多種多樣，雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬於散文。總之，散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛。
（三）散文的分類：
根據散文的內容和性質可分為以下幾類：
(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側重於從敘述人物和事件的發展變化過程中反映事物的本質，具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。
(2)抒情散文：注重表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情的散文。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節，其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風物，也賦予了深刻的社會內容和思想感情。優秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象徵和比擬的手法，把思想寓於形象之中，具有強烈的藝術感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。
寫景散文：以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發感情，或借景抒情，或寓情於景，抓住景物的特徵，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘託人物的思想感情，更好的表現主題。例如：劉白羽的《長江三峽》。
(3)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。它縱貫古今，橫亘中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓於人生百態家長里短，閃現在思維領域萬千景觀。 高明的作者，善於抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內化作用無疑是巨大的。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恆相似，它因其深邃性和心靈透闢的整合，給我們一種透過現象深入本質、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀。1.哲理散文中的象徵思維：哲理散文因為超越日常經驗的意義和自身的自然物理性質，構成了本體的象徵表達。它摒棄的是淺薄，而是達到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象徵中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉到靈魂的震顫，超越一般情感反應而居於精神的頂端。2.哲理散文的聯想思維：由於哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經過聯想，文章擁有更豐富的內涵，不至於顯得單薄，把自然、社會、人生多個角度進行了融合。3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質意義上是思想表達對情感的一種依賴。「外師造化，中得心源」，由於作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結果有情感及想像的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般乾巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術美之所在。
（四）散文的主要特點：
1.形散而神不散。
「形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。「神不散」主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯系，在結構上藉助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象徵意義的事物為線索；⑵以作品中的「我」來作線索，以「我」為線索，由於寫的都是「我」的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。
2.意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者藉助想像與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
3.語言優美凝練，富於文采。
所謂優美，就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富於音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質朴，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有「美文」之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質朴無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
（五）散文的鑒賞技法：
散文鑒賞，重點是把握其「形」與「神」的關系。散文鑒賞應注意以下幾點：
1.讀散文要識得「文眼」。
凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有「眼」的安置。鑒賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的「文眼」，以便領會作者為文的緣由與目的。「文眼」的設置因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲，乃至一景一物。並非每篇散文都有必要的「文眼」。
2.讀散文要抓住線索，理清作者思路，准確把握文章的立意。
結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯系的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路瞭然於胸，不僅有助於理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇布局本領的鑒賞，從而透過散文的「形散」的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；⑷以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。
3.注意散文表現手法的特點，深入體會文章的內容。
散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的「形得而神自來焉」。我們讀文章就要抓住「形」的特點，由「形」見「神」，深入體會文章內容。
4.注意展開聯想，領會文章的神韻。
聯想的方式有：①串聯式：如《獵戶》「尚二叔→百中老人→董昆」；②輻射式：如《土地》以「土地」為中心生發開去，寫「熱愛生活，保衛土地，建設土地」；③假託式：如《白楊禮贊》；④屏風式：如《風景談》。注意豐富的聯想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領會到更深刻的道理。
5.品味散文的語言。
散文的一大特色就是語言美。一篇好的散文，語言凝練、優美，又自由靈活，接近口語。優美的散文，更是富於哲理、詩情、畫意。傑出的散文家的語言又各具不同的語言風格：魯迅的散文語言精練深邃，茅盾的散文語言細膩深刻，郭沫若的散文語言氣勢磅礴，巴金的散文語言樸素優美，朱自清的散文語言清新雋永，冰心的散文語言委婉明麗，孫犁的散文語言質朴，劉白羽的散文語言奔放，楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅緻。一些散文大家的語言，又常常因內容而異。如魯迅的《紀念劉和珍君》的語言，鋒利如匕首；《好的故事》的語言，絢麗如雲錦；《風箏》的語言，凝重如深潭。體味散文的語言風格，就可以對散文的內容體味地更加深刻。
【散文概述】
殷商時代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國的史官進一步以樸素的語言、簡潔的文字記錄了列國間的史實，如《春秋》。以後，隨著時代的需求，產生了描述現實的歷史文學，這就有了《左傳》、《國語》、《戰國策》等歷史著作。
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國的史官左丘明所著，共18萬字，記載了春秋240年間列國的政治、軍事、外交活動和言論以及天道、鬼神、災祥、占卜之事。這部書敘事富於戲劇性，情節緊湊，戰事描寫尤為出色，語言精煉、富於形象。
《國語》是一種國別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(公元前1000--前00)之事，記言多於記事，所記大多為當時較有遠見的開明貴族的話。
《戰國策》作者不可考，現在版本為西漢劉向輯成。它同《國語》一樣，也是分國記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國之事，記載內容是謀臣策士的種種活動及辭說。《戰國策》文章的特點是長於說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動。
先秦歷史散文為中國的歷史文學奠定了基礎，對後世歷史家和古文家都產生了極為深遠的影響。
春秋戰國之交是社會大變革的時代，各種學術流派紛紛著書立說，爭論不休，形成百家爭鳴的局面。代表不同階級或階層的思想家的著作，促進了說理散文的發展。這些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。記載他們言論的書流傳到現在的有《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。
《論語》和《孟子》是儒家詮釋「仁」的著作。《論語》是記錄孔丘及其弟子言行的，其中多半是簡短的談話和問答。《孟子》是記載孟軻言論的。孟軻長於辯論，因此書中語言明快，富於鼓動性。
《墨子》代表墨翟「兼愛」的主張，語言樸素，說理明確，邏輯性很強，《兼愛》、《非攻》等篇極有代表性。
《莊子》代表道家莊周「無為而治」的主張。莊子散文在諸子中獨具魅力。這表現在作者具有奇幻的想像力和敏銳的觀察力，善用民間寓言，長於譬喻，使文章富於文學趣味。
《韓非子》代表法家「因時制宜」的主張。韓非散文結構嚴謹，鋒芒銳利，說理深刻。
《荀子》代表荀況的學說，現有32篇，多長篇。荀子散文特點：論點明確、層次清楚、句法整練、詞彙豐富。
《呂氏春秋》是秦丞相呂不韋門客的集體創作。它包括八覽、六論、十二紀，兼有儒、道、墨、法、農諸家學說。書中保留了大量先秦時代的文獻和佚事。它是一種系統化的、集合許多單篇的說理文，層層深入，最見條理。和諸子散文一樣，它往往以寓言故事為譬喻，因而文章富於形象性。
先秦諸子的說理散文無論在思想上，還是在藝術風格上，都對後世散文的發展產生了顯而易見的影響。
漢初，政論散文有所發展。賈誼(公元前200--前168)是西漢初年傑出的文學家，他的文章《過秦》總結了秦代滅亡的原因，汲取了秦末農民起義的教訓，發展了先秦的民本思想。他的散文善用比喻，語言富於形象性。
除賈誼外，漢初還有不少散文家，他們的文章大多或論秦之得失，或針對時弊，提出自己的主張，其中以 錯和鄒陽成就較高。 錯以主張募民備塞的《守邊勸農疏》、《論貴粟疏》兩篇散文最為著名。
漢武帝時，罷黜百家，獨尊儒術，封建王朝迫切需求總結古代文化，給予大一統的統治局面以哲學和歷史的解釋，司馬遷的《史記》應運而生。它的出現將先秦歷史散文又大大向前發展了一步。在《史記》的影響下，東漢產生了不少歷史散文著作，班固的《漢書》便是其中的傑出代表。
漢代出現了一種新的文體「賦」。賦的名稱始於戰國趙人荀卿的《賦篇》，到後代形成了特定的體制。講究文采、韻節，兼具詩歌和散文的雙重性質。接近散文的稱「文賦」，接近於駢文的稱「駢賦」。漢初賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》，司馬相如（前179--前118）的《子虛》、《上林》，西漢末年楊雄（公元前53--18）的《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》、《河東賦》，班固的《兩都賦》，東漢張衡（78--139）的《二京賦》，都是漢賦的名篇。
魏晉南北朝時期，駢文盛行，散文衰落。但在酈道元的《水經注》和楊衡之的《洛陽伽藍記》等學術著作中仍有一些質朴的敘事、抒情、寫景的優美文字。
唐朝韓愈大力反對浮華的駢儷文，提倡作古文，一時從者甚眾，後又得柳宗元大力支持，古文創作業績大增，影響更大，成為文壇的主要風尚，文學史上稱其為古文運動。以韓柳為首的古文運動的勝利，樹立了一種擺脫陳言俗套，自由抒寫的新文風，大大提高了散文的抒情、敘事、議論、諷刺的藝術功能。
中唐以後，古文運動一度衰落，到了宋代，歐陽修再一次掀起了古文運動，此後的王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍等人都在古文革新運動的影響之下取得了各自的成就，後人將他們與唐代韓愈、柳宗元合稱為「唐宋八大家」。
北宋的歷史文學家司馬光編有一部歷史巨著《資治通鑒》，它除具有史學價值外，還非常具有文學價值。
南宋散文家在北宋諸位大家影響下，產生了一部分上書言事的政論文，表現了作者鮮明的政治態度，胡銓、陳亮、葉適是這方面的代表作家。古文運動的成功，使散文更切合實用，南宋時大量出現的筆記雜文便是一個明證。洪邁的《容齋隨筆》、王明清的《揮塵錄》是筆記雜文中的佳作，此外，朱熹(1130--1200)的古文長於說理，造詣非淺。
明初的宋濂(1310--1381)是「開國文臣之首」，他的一部分傳記文很有現實意義，比較著名的作品有《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》等。明中葉以後，針對程朱理學、八股文的束縛，以李夢陽、何景明為首的前七子發起「復古運動」，倡導文必秦漢。他們在對掃盪八股文風起到一定積極作用的同時，又走上了盲目摸擬古人的路子。後來的李攀龍、王世貞為代表的「後七子」復古運動，也再一次重復了他們的錯誤。
歸有光等「唐宋派」首先起來反對復古派，進而是萬曆年間的公安派也加入猛烈抨擊擬古主義的隊伍。
公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道為代表，時稱「三袁」，袁宏道(1568--1610)最為著名。他們認為不同的時代有不同的文學，因此反對貴古賤今，模擬古人。袁宏道更出於作家的主觀要求提出了「性靈說」。公安派的散文創作特點是：沖破傳統古文的陳規舊律，自然流露個性，語言不事雕琢。
與公安派存在的同時還有以鍾惺、譚元春為代表的竟陵派，他們也主張獨抒性靈。
公安派與竟陵派革新的直接產物是晚明大量出現的小品散文，這是傳統散文的一個發展，張岱(1597--?)是小品散文作者中比較有成就的一位。他的小品散文題材較廣，山水名勝、風俗世情、戲曲技藝乃至古董玩具等等都可以入他的文。他的散文語言清新活潑，形象生動，廣覽簡取，《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。
明末清初，晚節不保的侯方域(1618--1654)的散文取得了較高的藝術成就，代表作有《李姬傳》、《馬伶傳》、《任源邃傳》等。
桐城派古文是清中葉最著名的一個流派，主要作家方苞、劉大槐斗、姚鼐都是安徽桐城人，桐城派因此而得名。方苞(1668--1749)繼承歸有光的傳統，提出「義法」主張，並使之成為桐城派古文的基本理論。桐城派古文作品選材用語只重闡明立意，而不期堆砌材料，因而文章一般簡潔自然，但缺乏生氣，代表作品有方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等。
與桐城派對立存在的是提倡「駢文」的復社作家，汪中(1744--1794)是其中成就最大者。
清初有不少成績突出的散文家，如王猷定、魏禧。王猷定(1599--約1661)的傳奇性散文以小說傳奇體打破了傳統古文寫法，代表作有《李一足傳》、《湯琵琶記》、《義虎記》等。魏禧(1624--1680)以人物傳記最為突出，代表作是《大鐵椎傳》。
康有為(1858--1927)、梁啟超(1873--1929)為清末改良運動的代表人物，也是學術上改良派的代表作家。他們的散文無視傳統古文的程式，直抒己見，暢所欲言，是政治斗爭的有效工具。梁啟超的新體散文更是對一切傳統古文的猛烈沖擊，為晚清的文體解放和「五四」的白話文運動開辟了道路，他的《少年中國說》即是這樣一篇典型作品。
伴隨著對封建主義文學和文言文的批判，最早的一批現代新文學作品誕生了，議論性散文便是其中之一，它是現代散文的源頭。
新文學誕生的初期，在報刊雜志上發表議論散文影響最大的有陳獨秀、李大釗、魯迅、周作人、錢玄同、劉半農等。他們的作品以隨感錄為主要形式，內容包羅廣泛，重點在思想革命和文學革命上。魯迅是寫作議論散文成就最高的作家。
誕生期的議論性散文擔任了反封建的先鋒，它所議論的對象緊貼生活，具體而且細微；它的形式自由，可長可短；它的語言可剛烈悲壯，也可幽默諷喻。議論散文之後，記敘性散文、小品文也相繼問世，現代散文進入蓬勃發展階段。
發展期的散文風格各異、樣式不一，呈現一派繁榮景象。就形式而言，有記敘、寫景、抒懷、言志、評述；風格上形成了魯迅的峻冷峭拔，周作人的平和沖淡，朱自清、冰心等的清新雅緻，郭沫若、郁達夫等人的豪邁揮灑，葉聖陶、許地山的樸素平直，徐志摩的濃艷絢麗等。
語絲社周作人是小品文的開拓者之一，代表作《故鄉的野菜》、《烏篷船》、《菱角》、《夏之夢》等多以小題材為描述對象，筆調從容、閑逸，於趣味性、知識性中潛移默化地培育著對生活的熱愛。他的議論性散文在當時也佔有重要地位。與周作人藝術風格相近的是同為語絲社的林語堂。他的代表作《翦拂集》著力諷刺時弊，批判傳統的中庸哲學，強調與舊世界的斗爭。俞平伯的《雜拌兒》、《燕知草》等集子也帶有與周作人類似的雅緻，但同時又多了些晦澀的味道。
郭沫若與郁達夫同屬奔放瀟灑一派。郭沫若的散文詩集《小品六章》文筆精美，語言雕飾，設景味道深長；郁達夫的游記散文中《屐痕處處》和《釣台的春晝》是代表他風格的作品，尤其是後一篇，寫出了富春江秀麗的景色，於憑古懷悼之間，抒發了對現實的憤懣之情。
何其芳的抒情散文在30年代別有風姿，被稱為「詩人的散文」。做為現代派詩人，他將現代派的一些方法滲入散文創作，以達抒寫情感之目的，代表作為《畫夢錄》。何其芳散文的語言同他的詩一樣，精雕細琢，有很強的可感性。
記敘性散文中，李廣田(1906--1968)記人的篇章很有代表性。他筆下的人物描寫沒有故事情節，只截取一些生活片斷，加以抒情的寥寥幾筆，以達傳神之效。
抗戰爆發，尤其是皖南事變之後，富有戰斗性的雜文發出時代的最強音。郭沫若的《新繆司九神禮贊》、《斥反動文藝》等文成為國統區思想戰線、文化戰線的重要文獻；聞一多《最後一次的講演》表現了一個堅強的民主戰士面對手槍的英勇氣概；馮雪峰的雜文側重於人的心靈剖析，表現出較強的理論力量；聶紺弩(1900--1986)的雜文在藝術上作出了許多有益的探索，他善用令人興趣盎然的古代故事巧妙抨擊現實。此外，豐子愷(1898--1975)、林默涵(1909-- )等許多作家也都寫了大量雜文。
記敘與抒情相結合的散文在國統區成績突出。茅盾的《白楊禮贊》、《風景談》，巴金的《廢園外》、《燈》、《龍》都是名篇，沈從文的《湘西散記》是記敘自然與人文狀況的美文。
建國初期，作家和戰斗在各條戰線上的業余作者們，運用散文自覺地高唱反映新時代、新人物、新事物、新風貌的贊歌。因為作者隊伍龐大，所以反映的生活面達到了從未有過的寬廣程度。作品所呈現出的風格也是多種多樣的，如巴金的熱烈凝重，冰心的細膩柔婉，靳以的熱情澎湃，劉白羽的激越高亢，華山的幽默氣派，風格雖各不相同，但他們都以真實純朴的感情塗抹著新生活的絢麗色彩。
這時期散文創作一大特色是，抗美援朝和社會主義經濟建設兩項內容交相輝映。抗美援朝題材的作品影響較大的是：劉白羽的《朝鮮在戰斗中前進》、靳以的《祖國棗我的母親》、菡子的《和平博物館》、巴金的《生活在英雄們中間》等；寫社會主義經濟建設的名篇有：柳青的《1955年在皇甫村》、秦兆陽的《王永淮》、沙汀的《盧家秀》、靳以的《到佛子嶺去》、華山的《童話的時代》、李若冰的《在柴達木盆地》、臧克家的《毛主席向著黃河笑》、楊朔的《石油城》等。
形式多樣也是本時期散文創作的收獲之一。游記、小品、隨筆和雜文都不同程度地發揮了它們在新時代的作用，不少作品受到讀者的歡迎。游記有賀敬之的《重回延安棗母親的懷抱》，方紀的《歌聲與笛聲》，楊朔的《香山紅葉》，碧野的《天山景物記》，葉聖陶的《遊了三個湖》，茅盾的《斯德哥爾摩雜記》，峻青的《歐行書簡》等；隨筆有菡子的《小牛秧子》，何為的《兩姊妹》；雜文有茅盾的《剝落蒙面強盜們的嘴臉》，巴人的《況鍾的筆》，任晦的《「廢名論」存疑》以及馬鐵丁的《思想雜談》等。
雖然本時期散文創作收獲豐厚，但從整個文學領域來看，散文相比其他文學體裁受重視不夠，尤其雜文顯得更為薄弱。另外，有時由於受到不正常政治生活的影響，整個文藝界普遍存在著不敢大膽揭露現實矛盾沖突的現象，散文創作也不例外。
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這一時期的散文園地進入成熟的收獲期，冰心、巴金、葉聖陶等老作家以孜孜不倦的求索精神達到了爐火純青的藝術境界。更為可喜的是，以楊朔、劉白羽和秦牧為代表的中青年散文家日漸成熟，形成了各自的藝術風格。楊朔的散文似輕風撫柳般清新優美、婉轉動人，劉白羽散文如同熔岩爆發般恣肆汪洋、熾熱如火，秦牧的散文則將知識性、趣味性融合起來，如數家常、娓娓道來。其他的散文家也各具特色，個性鮮明，如碧野的明艷動人，陳殘雲的輕盈秀麗，鄧拓的深刻犀利，吳伯簫的簡練真誠，曹靖華的平易樸素，峻青的高遠深闊，李若冰的豪邁冷峻，陶鑄的坦率峭拔，菡子的溫婉細膩，宗璞的娟雅清秀……家家都亮出了寫作散文的真功夫

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【故事】
文學體裁的一種，側重於事件過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，語言富於動性較適於口頭講述。 （非小說）
【記敘文】
所謂記敘文，是以敘述為主要表達方式，以寫人物的經歷和事物發展變化為主要內容的一種文體。
【敘事散文】
散文的一大類，主要是敘事，抒情。與記敘文不同的是，敘事性散文只有高潮，沒有結果，沒有議論部分，而多一個抒情部分，讓結構更加明了，敘事性散文一般很受到大家的歡迎。敘事性散文比抒情性散文多一個敘事部分，從頭到尾是敘事部分，沒有記敘文那種鮮明的開頭。

故事講究情節，語言鮮活，記敘文是把一件事闡述清楚，敘事散文則是既有敘事，注重抒情，比起前兩者來、沒有嚴格的格式。
再不行看看這個網址吧：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5cc2e2190102emga.html 三者的寫作區別。
另，你說的那兩篇，都是散文。前者是抒情散文，以抒情為主，後者屬敘事散文，大量描寫了回憶中的情景。

⑦ 小說；散文；記敘文區別

敘事散文：散文的一大類，主要是敘事，抒情。與記敘文不同的是，敘事性散文只有高潮，沒有結果，沒有

議論部分，而多一個抒情部分，讓結構更加明了，敘事性散文一般很受到大家的歡迎。敘事性散

文比抒情性散文多一個敘事部分，從頭到尾是敘事部分，沒有記敘文那種鮮明的開頭。
記敘文：所謂記敘文，是以敘述為主要表達方式，以寫人物的經歷和事物發展變化為主要內容的一種文體。

記敘文的特點就是以寫人、敘事、寫景、狀物為主要內容；通過描述人物、時間及狀物、寫景來表

達一定的中心。

記敘文是指記人、敘事、寫景、狀物等類的文章。古代的記、傳、序、表、志等，現代的消息、通

訊、簡報、特寫、傳記、回憶錄、游記等，都屬於記敘文的范疇。
小小說：小小說又名微型小說或極短篇小說，是英文
Flash
Fiction
的直譯，原為短篇小說的分支，是順應

現代人繁忙生活而發展成一種篇幅短小的小說。跟一般小說一樣重視場景、個人形象、人物心理、

敘事節奏。優秀的作家可寫出轉折雖少意境深遠或轉折雖多卻清析動人給人接近中篇說的作品。

小小說往往從一個畫面、一組對比、一聲贊嘆、一瞬間之中，捕捉住了生活，表現出一種新鮮的思

想。小小說的顯著特點是：小、新、巧。奇