小說作者念意

❶ 念一的所有小說

《錦綉緣》及《新錦綉緣》 【分類】 豪門世家 【簡介】 紙醉金迷的上海灘—— 緣分使然，錦綉與左震相遇了。 他教她喝酒，教她跳舞，教她人情世故…… 終於成功地教她當上了舞女， 也終於讓她如願地待在心上人身邊。 但——情難自禁! 他是在腥風血雨里闖盪的幫派大佬， 卻偏偏喜歡上一心傾慕著他拜把兄弟的女人， 這個由他一手調教出來的女人， 卻讓他用生命作出今生最痛苦的抉擇…… 《尋歡記》 【分類】 都市戀曲 【簡介】 那是程歡16歲生日的時候，跟著父親走進來的。 那是她第一次來，也是最後一次來，因為惟一，所以印象深刻，無法替代。 父親去世後的每個生日，都會想起這間叫做溫泉日式料理的地方，想念得掉淚。 從此再也沒有一家日式料理比記憶當中的那一次美味。 想不到的是，多年之後，鼓起勇氣故地重遊，卻發現一切都已經物是人非。 紅磚牆上的蔦蘿花早已經凋落不知所蹤，門口豎起高大的霓虹招牌； 樹陰里的青石小徑被拓寬了很多，好方便來往的私家車進進出出。 所有美好的一切，都已經失去不能重來。 《大雪滿弓刀》 【分類】 沙場戀歌 【簡介】 好大的一場霧，慢慢浸過來，觸到身上，有種冰霜的寒冷。 前面看不清路，到處是白茫茫的一片，霧氣越來越濃，像是雪。 無論如何，也要找到回去的那條路。 她想不起要去找的那個地方，到底在什麼方向，只記得那裡有溫暖的火光，有深深的牽掛。 好冷啊，她的腳每一步踩下去，腳下都彷彿是泥濘，用盡了力氣，也拔不出來。 雪霧里隱隱出現一個越逼越近的身影，彷彿是某種不可預知的危險。 她抽出弓箭，卻怎麼也拉不開那把弓，雙臂軟綿綿的，沒有一點力氣。 有人隱隱在叫著她的名字。似真似幻，可是她的腳陷在泥濘里，一動也不能動。 眼睜睜地看著那黑影慢慢逼過來，冷汗浸透了身上的衣裳。 不行啊，她還有事情沒做完，似乎是一件極其重要的事情。 心裡浮現出一個模糊的影子，是他吧，她要急著去見的．就是他，可是她卻看不清他的臉。 《佛跳牆》 【分類】歡喜冤家 【簡介】 「你要知道她在想什麼她要什麼，然後想盡辦法不擇手段的滿足她！ 不要輕易跟人家說『我家人』，說多了人家會聽膩；但是非說不可的時候，就一定要說得很認真。 不要一直跟在人家身後貼著人家，時刻不離她左右，這樣就會惹人煩； 但是不在她身邊的時候，一定要記得在她的電話里留言說想念她。」 教了半天，原來她是希望他能將這一切都用在她身上。 他只不過是一是好心，沒想到竟然招惹了一個這樣的麻煩回家。 明明眼不能見，一張嘴巴卻還在嘰嘰喳喳的響個不停……實在讓人想發狂。 但是為什麼他會越聽越習慣，到了最後還缺了她不行，著實是撞鬼了。 編輯本段念一訪談 念一:如此十面埋伏（《錦綉緣》出版後訪問念一） 三年前,《錦綉緣》平靜地出版,平靜得就像往杯子里倒入白開水。三年間,它卻一直被不斷地提起,猶如海之揚瀾,一浪平伏一波又起。而作者念一,潛伏三年,沒有新作品面市,對於種種贊賞與猜疑,及無數的追問——「念一大人什麼時候出新書啊」——也只是保持沉默。 打算做念一專訪時,我們收集了不少念一Fans的留言,想了很多種「訪寫」方式,最後覺得還是簡單的一問一答式最直觀了,這些讀者提問、念一作答的文字,也最能讓我們接近謎般的念一。 讀者:您好,念一。我本人很喜歡舊上海和清末民初的故事,看到有這方面的書很高興。男女主角的性格刻畫得蠻符合那時代的,只是我覺得故事最後面部分似乎過於戲劇化(我也知道這是喜劇必須的),可是看起來感覺上不太連接得上。這僅代表我個人觀點,希望您不要介意(接著的話亦純屬我自己的想法,可能會令部分讀者不滿,請見諒!)。另外,看了《錦綉緣》後,倒覺得向氏兄弟的描寫已足夠。若您還出書的話,會否選擇其他題材? 念一 :怎麼會介意呢,你還記得這本書,已經是我的榮幸。《錦綉緣》是我的第一本小說,情節處理的本事很差勁,相信下一本的結尾,你就不會有這種感覺了。關於向氏兄弟,我當初是絕對沒想過要寫他們的續集的,他們就是左震的好兄弟好朋友,如此而已。不過向寒川和明珠這一對,或者以後心血來潮也會試一試……向英東是不可能的啦。 讀者:念一,偶覺得你筆下的左震好有魅力,你在構造男主角時是一種什麼樣的心情呢?是想構造一個自己理想的人物嗎? 念一:嗯,我用我的感情,寫錦綉的感情,當然左震就是我中意的那一種。寫他時候的心情嘛……開始的時候很模糊,只有一個輪廓,後來越寫,感覺越清晰,好像他真的存在過一樣。 讀者:你書里舊上海的背景是怎麼來的?你喜歡像《上海灘》這類描寫舊上海的連續劇嗎?兩個主人翁——左震和錦綉的名字你有沒有想很久? 念一:背景很容易啊,看過的書啊電影啊,印象都還算深刻。《上海灘》我也喜歡,主要是那種帶點頹廢的浮華亂世,有點情義,就格外寶貴。關於左震和錦綉的名字,我沒有想很久,我覺得名字不是很重要,順口、喜歡就好了。我喜歡簡單的名字。 讀者:《錦綉緣》很好看,為什麼之後不寫了呢?你寫作是不是只是兼職?是什麼讓你想到寫這個故事?你投稿前有想過會被退稿或是讀者不喜歡之類的嗎? 念一:對呀我不是專職的寫作人,是每天上下班打卡的那種上班族,我學理工,但是現在改行做進出口貿易。寫作是我的愛好,就好像有人喜歡釣魚有人喜歡下棋那樣。我只是有一次看完一本很好看的小說,忽然在封底看見有花雨的徵稿啟事,就很想試一試,然後花了一個冬天寫完了。之後一直沒有寫,因為怕重復;加上要考試培訓,工作很忙,老爸住院,東一頭西一頭的亂忙一陣,更顧不上了。 投稿之前,想過退稿的事,因為是手寫稿,沒有底稿,所以十分害怕編輯們一個不中意,就扔進廢紙箱,想留做紀念都沒得留了。讀者不喜歡嘛……沒有,沒擔心過,我想至少有那麼幾個人會喜歡吧,其實哪怕就只有一個,對我來說也夠了。 讀者:是不是會繼續寫與《錦綉緣》相關的小說?也想要知道,除此之外,念一還有別的小說嗎? 念一:《錦綉緣》對我來說,只是一個故事,不是一個「計劃」,所以,當初是什麼都沒想過的,也沒想過要寫關於它的姐妹篇。不過要是以後寫的話,也許會寫一個大家都完全想不到的角色哦!猜猜看……^.~ 讀者:想問你筆名的由來。還有,我最喜歡你筆下美麗又溫馨的愛情,都是如此貼近人心。請問你是否有同樣溫馨感人的愛情呢? 念一:筆名的由來……沒什麼來頭,我喜歡簡單的名字,而且,嚮往一生當中,心裡只掛著一個人的愛情。念一的意思,就是這樣。謝謝你給我鼓勵!還有很多喜歡《錦綉緣》的留言,因為這種鼓勵,使我這只超級大懶蟲,也拿起筆桿來奮力搖動了。 關於我自己的愛情呢……只要愛你的那個人你也愛他,就很幸運了。 讀者:哪一本小說是讓你覺得寫得最辛苦的?你寫書時,是如何將文字用得如此細膩,將情感寫得溫馨? 念一:我到現在為止,零零碎碎的不算,完整的故事寫了三個,時代背景人物都完全不同。寫的時候也會遇到瓶頸,覺得對這故事沒信心,可是寫過了就好了。我覺得處理結尾是我比較弱的一環。 讀者:我好好好愛你的書,令人看得十分感動,所以你要加油喔! 我想問問你,什麼原因會令你走上作家的路?有沒有後悔? 念一:看到你的留言我也好好好感動,所以加油是一定的。寫東西是興之所至,不會後悔。我只怕我寫不好,叫你們失望。 讀者:很想知道您為何有那麼好的文筆呢,可以寫出那麼優美、感人肺腑的句子呢?是一開始寫作時已經有,還是從寫作的過程中磨煉出來的呢? 念一:汗!要是真的有人覺得我的文筆好,那大概是因為我不懂修飾的緣故,想到什麼,就寫出什麼了。而且我真的覺得,寫故事最初的感覺很重要,越是改來改去,自己越不喜歡。 讀者:請問念一小姐是如何寫筆下男主角的心境及對白? 我個人很喜歡你的書, 祝平安。 念一:我只是想著,一個人愛另一個人,會怎樣看她、怎樣跟她說話、怎樣想起她呢?這樣想著就寫下去了。謝謝你,也祝你平安。 讀者:請問念一是在開稿前就先設定好書中人物的名字和性格的嗎(好讓書中主角毫無反抗之力)?還是邊寫邊想的呢? 念一:名字是必須在開稿之前就定下來的,性格也大體有個輪廓。情節我會先預設一下,但寫著寫著,往往就變了,自己也控制不好。 讀者:請問你是如何尋找故事題材的? 念一:題材這個東西,有時候突然一下子就想到了,有時候設計半天也想不出來。真是碰運氣的一回事。 讀者:你覺得寫作最困難的部分是什麼?是否有寫作遇到瓶頸的時候?都是怎麼解決瓶頸問題? 念一:大概每個寫故事的人感覺都會不一樣吧,對我來說,瓶頸是一定有的,最困難的部分是情節,我總怕情節上有不合理的地方,所以分外小心。看一個故事的時候,突然覺得情節很荒謬,那種感覺很不好。碰到瓶頸,我會停下來,做點別的,有時候好幾天都不寫,等回頭再想,也許會有新的感覺出來。 讀者:除了愛情小說之外,您最想寫哪類型的作品?筆下男主角,哪一位您最想擁有? 念一:我就只會寫愛情小說,小時候也寫過關於海底龍宮的童話。如果寫別的,也只會是跟情感有關的,比方說,對家人之愛、朋友之愛,我覺得這些離我比較近。筆下的男主角,呵呵,不客氣地說,我已經都統統擁有了,沒人比我更熟悉他們了吧。 讀者:最喜歡的言情小說家是誰?為什麼? 念一:最喜歡的……應該是蘭京和黑潔明吧。亦舒、李碧華、深雪,她們的作品,嚴格一點說,已經不單單是言情小說了。我說喜歡蘭京和黑潔明,是因為他們的作品給我一種很真實的感覺,彷彿裡面的人物真的存在過、相愛過,而絕對沒有嘩眾取寵的味道。 讀者:對於比較情色的言情小說有什麼看法呢? 念一:我絕對不批評言情小說里的情色描寫。包括電影里的。但是,如果只是「情色」就很沒意思了。其實情色,如果寫得好,也可以很美。不過要寫出這么美的情色,也是很難的,所以我都不敢輕易嘗試。 讀者:請問你有沒有特別喜歡的故事類型及角色個性? 念一:要命啊,有。就因為有,所以才覺得被限制。我甚至覺得,自己只要拿起筆,就會不知不覺往那個風格類型靠攏過去,要努力糾正自己才行,一直提醒自己不能重復。 讀者:請問您希望以後故事比較想往哪方面發展? 念一:我沒想過這個……我只是不希望自己一直原地打轉地重復,往哪方面發展,沒有什麼計劃,大概會試著跳出那種「英雄美女」式的故事結構,寫寫非常平民化很生活的那種故事吧。 讀者:是否會幻想有一天遇見像你書中男主角一樣的人? 念一 :哪會啊。不過在相愛程度上,我希望,至少感情也有相似吧。 《花雨》:對一直支持你的讀者朋友們說些什麼? 念一:其實《錦綉緣》出版之後,兩年都沒寫什麼東西了,因為畢竟寫作不是我謀生的手段,而只是願望而已。可是花雨一直給我鼓勵,還有不斷轉給我一些讀者朋友的評論,有人說不好,有人說好,大部分都是很溫暖的留言,即使批評,也沒有特別尖刻的,就像身邊的朋友那樣給我意見。 看到這些留言的時候,那種感覺是非常、非常窩心的,其實本來一點都沒想到,會有人真的喜歡、真的寫留言給我,有一種被肯定和被分享的快樂,相信花雨的作家群里,很多人都是被這種快樂激勵,才一直寫下去的。 所以我也是這樣,才又寫了兩本,不過因為交稿遲,還沒來得及上市。如果有可能,就會試著一直寫,到了自己都覺得不再滿意的時候,也許就乖乖收筆了。可是一想到自己老了的時候,坐在搖椅上曬太陽,還可以看著自己寫的書,想起你們給我說過的這些話,一定很溫馨吧!

❷ 小說 婚寵粘人妻 莫念跟小意是什麼關系

問作者

❸ 哪部小說是作家念人的代表作急…

小說《淚灑珠江》是作家念人的代表作品，是一部反映革命現實主義的作品，很受廣大工農兵歡迎。該作品男主人公是吳星，西大中文系畢業後，分配到南方媒體《天涯小報》任記者、主任；該作品女主人公是劉靜，西大中文系畢業，在大學期間，她原是吳星的戀人。畢業後，劉靜從北方來到南方尋找原同學、戀人，從而上演了一幕《淚灑珠江》悲劇……
《淚灑珠江》、《哭泣的白雲山》、《憤怒的玉蘭》從屬《南國三部曲》。這是作家念人用自己的心血，經歷了不少的風風雨雨，為廣大工農兵、為底層群體吶喊，而創作出一部不平凡的文藝作品，在建國65周年之際，向廣大工農兵奉上一份厚禮。
念人創作這部《南國三部曲》在不出版之前，曾經在網上發布，先後引起轟動，受到廣大工農兵的喜歡。尤其是「三部曲」中的《淚灑珠江》，也是念人的代表作，點擊率突破一百多萬人次，六十多個網站轉載（博客不算內），連那些專門輔導大學、中小學生的作文網站，也把《淚灑珠江》作為小說寫作典範，推薦給學生閱讀，完全出我們的意料之外。

❹ 求小說！書名叫《意者》或者作者叫「意者」

飄邈之旅 網路三大奇書之一，修真類小說開山之作！！！消遣必看！ 犬神傳 作為李強之外另一個天縱之才，犬神靈虛的傳奇！ 飛升之後 一本很悲壯的書。主角破武飛升，來到神魔強勢的太古。飛升的主題很熱血！不是為了修煉而修煉，為自己的中族變強，為自己的同包而戰，而奮斗！可歌，可泣！非常精彩的一本小說，但是搞不清楚為什麼點擊那麼低。我覺得劍仙類最好看的兩本小說之一！ 超級超級超級強力推薦!!!!!!!~~~~~~ 誅仙 作為網路三大奇書之一，還有說的嗎？張小凡，陸雪琪，碧瑤，林驚羽，小白……不得不看的小說！ 生死相依無情海,劍如寒冰棍如火.此志不愈情根種.天琊輕舞,劍光流轉,一夜相思淚. 客棧雪夜初相遇,滴血洞中心已屬.誅仙劍下人已去.渡子入魔,銷香玉損,陰陽兩相隔. ------送給為愛執著的雪琪和為愛痴迷的碧瑤. 鬼吹燈 作者：本物天下霸唱 盜墓者的經歷。作者天下霸唱,原名張牧野，就是這樣一個系列形式的文字冒險故事，三位當代「摸金校尉」（盜墓賊），利用風水秘術，解讀天下大山大川的脈搏，尋找那些失落在大地上的一處處龍樓寶殿，沙漠、雪山、森林、峽谷、急流、草原、鮮為人知的神秘動植物，危機四伏的陷阱，步步驚心，環環緊扣，超越極限與想像力的挑戰，在離奇詭異的地下世界中，揭開一層層遠古的神秘面紗，故事由一本主人公家中傳下來的秘書殘卷為引，縱橫天下千里尋龍，歷盡艱難險阻，畢竟那些龍形虎藏、揭天拔地、倒海翻江的舉動，都迥異庸俗，昆侖山大冰川下的九層妖樓，中蒙邊境野人溝中的關東軍秘密要塞，消失在塔克拉瑪干黑沙漠中的精絕古城，神山無底洞中的屍香魔芋花，雲南叢林中的蟲谷妖棺，西藏喀喇昆侖山中的古格王朝無頭洞，陝西的龍嶺迷窟……目前正在連載中的是最終卷，無頭洞遺跡，冰封的邪神迷宮之卷 .仙劍神曲 作者：牛語者 講述一個名叫丁原的少年，最開始他是一個街邊的乞丐，遇到了一個改變他命運的事情，隨後拜入了翠霞門學習法術。隨著他的成長，法術不斷的提高。他結識了各種各樣的人，遇到千奇百怪的事情。也遇到了愛他並被他所愛的兩個女人。隨著劇情的進展，他的身世也逐漸解開。這部書非常的優秀，修真體系完整，作者的語言功底很深，對於人物刻畫很到位，幾句話就能表現出一個人物獨一無二的性格。第四冊海闊悲歌描寫淡真犧牲自己從正道七大劍派手中救出阿牛這一段，淡真對徒弟那種深刻的感情和他對於自己的正道的堅持無悔是我看這本書中最感動人的地方。這種師徒之情是其他小說所沒有的。在某些地方這部書超過了縹緲和誅仙。 白狐天下 作者:洛水 現代的修真故事，主角身體里附了一個千年白狐，講述他和白狐之間不斷成長，從開始的敵對到後來的依靠。主角在不斷進步的情況也揭開了百戶的身世之謎。 .蝶變 作者：黯然銷魂 .紫川 作者：老豬 、 《月魔傳說(玄幻完本)》 以父神的名義，我衛著我的道！ 一切的一切，都從被譽為「光輝的晨星」和「榮耀之子」的路西法開始…… 當光輝、榮耀、傲慢、腐朽齊聚光明神界時；當大地依然充滿哀傷、彷徨、混亂、暴虐時；當高貴的神民肆意奴役低等下賤的奴隸時；當吸血鬼苦苦徘徊在「熱夜之夢」的夢魘時；當不死族依然長眠於漆黑冰涼的魂棺時；當墮落的巨龍貪婪地守護在鑽石和珠寶上時；當和平的精靈憂慮地望著大地的火焰和濃煙時；當宿命的車輪悄然駛來的時刻…… 當閃耀著金色的六對光翼緩緩化為漆黑時；當兩百萬天使軍團從天堂墜落的那一刻；當熾熱的「末日之刃」斬碎路西法時；當神界最強的戰斗天使米加勒淚流滿面的時刻…… 萬物之則就此重生！ 看光輝而奪目的聖光，看幽綠而恬靜的冥火！ 看弱小如何征服黑暗，看命運如何捉弄世人！ 譜一曲暗黑君王君臨天下的傳奇，頌一首熱血男兒爭雄世界的贊歌！ 《異界無上道尊》文 / 吹雪劍神 風流倜儻的龍騰風，是後世古武世家的庶出子弟，天賦驚人，卻屢受打壓，在執行一個國家級的神秘任務時，被家族出賣並所害，穿越到異世大陸，因其穿越時身懷最後任務的神秘至寶，得到最強大的道武技法及未知神秘魔寵，於是歷史上最帥、最有魅力、最風流的道、武、法三修尊者出現了。。。。。。 《蜀山奇劍傳》 主人公方惟遠在初次下山時遇到了邪派組織"分金堂"獵殺皇室貴族湘陽郡主,他出手相救,並結識了湘陽郡主的貼身護衛聶雲蘿,於是他們開始結伴同行，然而,意想不到的麻煩卻接踵而來,魔界的"血魔族"和"黑魔族"派出大批的高手在途中攔截,為的竟然是要將弱不禁風的湘陽擄走,群魔的目的到底是什麼?湘陽郡主這個普通的凡間少女身上藏著什麼令整個魔界為之瘋狂的秘密?...... 在和魔界的一連串沖突中，方惟遠和聶雲蘿揭露出了道魔兩界的一個異乎尋常的秘密，真相一步步顯露，同時一路上危機四伏，入魔域，進陰陽界，闖"幽靈塢",路途艱險，幸有美女高手相助，奇遇不斷，艷遇不斷．．．．．．．．．．．． 《搜神記》作者：樹下野狐 推薦理由：文筆華麗，想像奇瑰，堪稱玄幻大作。強力推薦。 -《蓮花寶鑒》，玄幻，異界，穿越。這是一個關於童子功的故事，一個可憐的男人，被人強迫學了一套陰毒的功法，神功大成之前不得近女色，不然《蓮花寶鑒》便會『咔嚓』一聲幫他自宮！！ 至於如何才算成功，這就要靠某位可憐的男人拚命去做善事，行善積德，積攢那麼『一點點』微不足道的仙家願力。 於是，我們的主角誓要拼搏奮斗，做遍天下善事，助盡 《善良的死神》《狂神》唐家三少的作品不錯！ 《異界獸醫》，穿越，異界，玄幻，獸醫。龍？算什麼！比蒙巨獸？一邊趴著去！所有魔獸都給我老實點！！惹火了老子有你們好看的！ 國王？沒聽過！帝國首富？把錢留下！大陸第一高手？垃圾！沒有金幣美女，就等著你們的魔寵病死吧 靠！我是獸醫我怕誰？！ 一個獸醫，在一個以魔獸為國家最終武力的大陸，會發生什麼事情 斗破蒼穹 作 者：天蠶土豆 介 紹：這里是屬於斗氣的世界，沒有花俏艷麗的魔法，有的，僅僅是繁衍到巔峰的斗氣！ 想要知道異界的斗氣在發展到巔峰之後是何種境地嗎？請觀斗破蒼穹^_^ 新書剛開，請各位兄弟多多支持，用推薦票和收藏，砸爛偶吧.^_^ 新書等級制度：斗者，斗師，大斗師，斗靈，斗王，斗皇，斗宗，斗尊，斗聖，斗帝。 天珠變 作 者：唐家三少 介 紹：人有本命珠，覺醒後或為意珠、或為體珠，如手串分別在左右手腕處盤旋。天珠如人類之雙胞胎，當意、體雙珠同時出現在一個人身上的時候，即為天珠。修煉體珠者是為體珠師，修煉意珠者是為意珠師，而修煉天珠者自然即是天珠師。天珠師最高為十二雙珠，因此，它的修煉過程也被稱之為：天珠十二變。我們的主角就是一位修煉著天珠變的弓箭手。 所以，這是一個天珠弓箭手征戰世界的故事。 異世邪君 風臨天下 主人公 君莫邪

❺ 網路小說作家有哪些

唐家三少，本名張威，中國作家富豪榜網路作家之王得主。
我吃西紅柿，又名番茄專，本名朱屬洪志，起點專欄作家。
天蠶土豆，本名李虎，起點白金寫手，新生代低端網路寫手代表人物。
骷髏精靈，本名王小磊 ，起點中文網作者。
血紅，本名劉煒。
夢入神機，本名王鍾，知名網路作者。
辰東，本名楊振東，著名網路作家，是當前網路小說界最具有影響力和代表性的作者之一。
耳根，起點中文網白金作家，仙俠小說代表作家。
柳下揮，著名網路作家大神級人物。
風凌天下，起點作者，退役軍人。
跳舞，本名陳彬，起點中文網白金作家， 中國作協會員。
魚人二代，本名林晗，起點中文網白金作家，中國移動手機閱讀基地暢銷名家。
蒼天白鶴，本名陸曉寧，起點中文網白金作者。
高樓大廈，本名曹毅，前起點中文網白金作家，現創世中文網簽約作家，著名網路原創文學創作者，台灣幻武小說最強作者。
無罪，本名王輝，原起點網簽約作家，現轉入縱橫中文網。
月關，本名魏立軍，起點中文網白金作家，中國作協會員。
天使奧斯卡，起點中文網白金作家。
忘語，本名丁凌滔，起點白金作家。
貓膩，起點中文網白金作家。
打眼，起點新晉白金作家。

❻ 作者筆名大全

1、舒慶春，筆名老舍

老舍，中國小說家、劇作家。生於1899年，卒於1966年，滿族，祖籍北京。原名舒慶春，字舍予。老舍是他最常用的筆名。

老舍的主要作品有：長篇小說《駱駝祥子》、《趙子日》、《老張的哲學》、《四世同堂》、《二馬》、《小坡的生日》、《離婚》、《貓城記》、《正紅旗下》，劇本《殘霧》、《方珍珠》、《面子問題》、《龍須溝》、《春華秋實》、《青年突擊隊》、《戲劇集》、《柳樹井》、《女店員》、《全家福》、《茶館》。

報告文學《無名高地有了名》，中篇小說《月牙兒》、《我這一輩子》、《出口成章》，短篇小說集《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》、《火車集》、《貧血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。

2、管謨業，筆名莫言

莫言，原名管謨業，1955年2月17日出生於山東高密，中國作家協會副主席、2012年諾貝爾文學獎獲得者，亦是第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。1981年開始發表作品《春夜雨霏霏》，1984年因《透明的紅蘿卜》而一舉成名。

1986年，在《人民文學》雜志發表中篇小說《紅高粱家族》引起文壇極大轟動。1987年擔任電影《紅高粱》編劇，該片獲得了第38屆柏林國際電影節金熊獎。2011年憑借小說《蛙》獲得茅盾文學獎。2012年獲得諾貝爾文學獎。

3、周樹人，筆名魯迅

1918年5月，首次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學的基石，後與《阿Q正傳》、《葯》、《故鄉》等小說名篇一同收入小說集《吶喊》。毛澤東主席評價魯迅為偉大的無產階級文學家、思想家、評論家、作家，是中國文化革命的主將、中華民族精神的發揚人。

4、謝婉瑩，筆名冰心

冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），女，原名謝婉瑩，福建長樂人 ，中國民主促進會（民進）成員。中國詩人，現代作家、翻譯家、兒童文學作家、社會活動家、散文家。筆名冰心取自「一片冰心在玉壺」。

1919年8月的《晨報》上，冰心發表了第一篇散文《二十一日聽審的感想》和第一篇小說《兩個家庭》。1923年出國留學前後，開始陸續發表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國兒童文學的奠基之作。1946年在日本被東京大學聘為第一位外籍女講師，講授「中國新文學」課程，於1951年返回中國。

5、沈德鴻，筆名茅盾

茅盾（1896年7月4日—1981年3月27日），原名沈德鴻，字雁冰，浙江嘉興桐鄉人，中國現代著名作家、文學評論家、文化活動家以及社會活動家。1916年與鄭振鐸、葉聖陶、王統照等人發起組織文學研究會，提倡現實主義文學，任《小說月報》編輯、主編，《民國日報》主筆。

1928年東渡日本，1930年回國加入左聯，抗戰爆發後與巴金等人在上海合編《吶喊》、《烽火》，後任香港《文藝陣地》主編，新疆學院文學系主任，中蘇文化協會新疆分會理事，1940年赴延安在魯藝講學，後在重慶、香港等地從事文化活動。

1946年訪問蘇聯，回國後任《小說月刊》主編，1949年後歷任文化部部長，中國作家協會主席，全國文聯副主席，《人民文學》、《譯文》雜志主編，全國人大代表，全國政協副主席。1952年加入中國作家協會。1981年3月27日，茅盾逝世。

❼ 小說作家排行榜

.1：流浪的蛤蟆 （當初起點在一片免費閱讀網浪中推出閱讀模式 沒有蛤蟆的《天鵬縱橫》就沒有當初CMFU的成功。）
2：血紅 （起點捧出的第一個年薪破百萬的網路小說作者 當初的一本《升龍道》為起點拉來無數VIP讀者群 想當年號稱 升龍一出 誰與爭鋒！05網路神壇頂級人物）
3：玄雨 （03年的那本《小兵傳奇》不知道讓多少人連夜守候在計算機前 刷爆起點流量）
4：唐家三少 （起點老一輩中一直紅到現在的 作品數目眾多 各位看官挑幾本看看可行 不可多看。。。）
下面這些是近幾年的
5：跳舞 （他的作品很多 我愛看的很少 雖然現在人氣下滑 但還是不能否認他的號召力）
6：我吃西紅柿 （現在的起點第一人 本人不愛看他的小說 可是他的人氣是有目共睹的 對網5網6的人來說 他的小說可看可不看吧 主要還是現在的新人支持者多 ）
7：夢入神機 （當初的修真仙俠流中《飄渺之旅》是鼻祖《誅仙》是神族《佛本是道》是牛祖《道儒仙緣》是鬼祖《風起紫羅霞》乃非人祖 這五本仙俠我認為到現在還是無人能超越 血豬頭的《邪風曲》我認為還不如他的升龍 《飛升之後》是後起之秀 其他的不一一說明了 這些只是我個人感覺）
8：貓膩 （一本燒雞（朱雀記）燒出半邊天 一本《慶余年》奠定半邊鐵桶江山[老貓的鐵桿支持者眾多]看看最新的這一本《間客》是否能腳踏起點這邊天了）

❽ 作家文學的含義是什麼謝謝

近二十年來，「純文學」是一個極為重要的核心概念，它不僅創造了一種嶄新的文學觀念，同時也極大地影響並且改寫了中國的當代文學。這個概念有效地控制了具體的文學實踐，同時，也有效地滲透到了文學批評甚至文學教育之中，任何一個人對此都不可能漠然視之。而在某種意義上，甚至可以毫不誇張地說，「純文學」這個概念在中國的產生、興起乃至對整個文學史的控制，都留下了現代性在當代中國的影響痕跡。因此，在今天，對「純文學」這個概念的重新辯證，實際上亦暗含了對現代性的重新思考，以及對中國社會發展的重新認識。而對一個概念的辯證，也就自然轉化為一種具體的歷史敘述，一種對思想源流的追溯與描寫。

1，一個移動的能指

近二十年來，在我的記憶和閱讀印象中，尚未見有人對「純文學」這個概念的外延和內涵作過完整的明確的定義，這似乎也暗合了當代文學史上一個慣常的現象：愈是所指模糊的概念，愈能得到廣泛傳播。因此，在我們進入文學史的時候，常常會發現，某些概念本身有時候並不重要，重要的是它作為一個語詞，一個「移動的能指」，或者說作為「一個敘事范疇」，是當代文學依靠「純文學」這個概念究竟講述了一些什麼樣的「故事」。因此，把「純文學」概念歷史化、階段化就顯得非常必要。只有這樣，才能如傑姆遜所說的「對未來作考古學的發掘」。2

「純文學」概念的具體的產生時間，現在還未有人作專門的考證，但是可以大致的確定在八十年代初期。而這個概念產生的特殊的歷史背景，倒是正如李陀所說：「『純文學』這種說法在中國出現並且存活下來，這有一個七十、八十年代之交的特殊歷史環境，那就是：『文革』剛剛結束，非常僵化的文學教條還嚴重地束縛著文學――比如『文藝從屬於政治』，文學一定要寫『典型環境中的典型人物』，以及從樣板戲里總結出來的『高大全』等等，這些『藝術原則』都成為不能違背的教條，成為文學『解放』的嚴重障礙。在那種情況下，作家只有沖決、抵制、批判這些文學教條，寫作才能解放，才可能發展一種新的寫作。『文革』以後，最初是『傷痕文學』受到全社會的認同和喜歡，批評界當時普遍認為這是一種新的文學發展（所謂『新時期文學』）把它看成是『撥亂反正』在文學領域的具體實踐，具有非常的創新意義。但是我一直對這種寫作評價不高，覺得它基本上還是工農兵文學那一套的繼續和發展，作為文學的一種潮流，它沒有提出新的文學原則、規范和框架，因此傷痕文學基本上是一種『舊』文學（我這些看法後來在《1985》這篇文章里有較詳細的論說）。由於當時主流批評家們對傷痕文學的評價非常高（現在也還有人對它評價非常之高），而對此持懷疑、反對態度的人也不是我一個，於是圍繞著『傷痕文學』就有了很激烈的沖突，這種沖突到1985年前後尖銳化，對八十年代有著決定性影響的『新潮批評』也由此而生。」3韓少功也認為：「『純文學』的定義從來就是含糊不清的。在我的印象中，八十年代『純文學』意念浮現是針對某種偏重宣傳性和社會性的『問題文學』，到後來，主張自我至上者，主張形式至上者，主張現代主義至上者，甚至提倡嚴肅高雅趣味從而於地攤讀物保持距離的作家，都陸續被劃入『純文學』一類――雖然他們之間有很多差別」。4作為當年「純文學」運動的當事者，李陀和韓少功的說法大致可信。

概念的意義常常產生在事物的對立之中，正是由於所謂舊的文學的存在，「純文學」才有可能在文學史上獲得它的合法性地位。因此，所謂舊的文學的存在正是「純文學」概念在當時賴以成立的先決條件。而李陀所謂「舊的文學」實際上指的是那種把傳統的現實主義編碼方式聖化的僵硬的文學觀念，這種文學觀念在七、八十年代仍然具有一定的影響力，而且直接派生出「傷痕文學」、「改革小說」等等「問題文學」。正是在這一特殊的歷史環境中，「純文學」概念的提出就具有了相當強烈的革命性意義。這一意義在於，它對傳統的現實主義編碼方式的破壞、瓦解甚而顛覆，在「形式即內容」的口號掩護下，寫作者的個性得到了淋漓盡致的發揮，從而獲得了一種真正意義上的內在的創作自由。而現代主義在中國的興起，則使「純文學」概念不僅得到了文學實踐的強力支持，而且進一步推動了這一實踐的向前發展，正是在這一現代主義運動中，「純文學」藉助於現代哲學、美學以及心理學，得以深入到人的內心世界，轉向一種內心敘事，即當時所謂的「向內轉」，極大地豐富了中國當代文學的敘事手段。而更為重要的是，藉助於「純文學」概念的這一敘事范疇，在當時成功地講述了一個有關現代性的「故事」，一些重要的思想概念，比如自我、個人、人性、性、無意識、自由、普遍性、愛，等等，都經由「純文學」概念的這一敘事范疇，被組織進各類故事當中。因此，在某種意義上，「純文學」概念正是當時「新啟蒙」運動的產物，它在敘述個人在這個世界的存在困境時，也為人們提供了一種現代價值的選擇可能。應該承認，在八十年代，經由「純文學」概念這一敘事范疇而組織的各類敘述行為，比如「現代派」、「尋根文學」、「先鋒文學」，等等，它們的反抗和顛覆，都極大程度地動搖了正統的文學觀念的地位。並且為爾後的文學實踐開拓了一個相當廣闊的藝術空間。然而，我們還是不能把「純文學」概念僅僅放在文學領域進行考察和辯證，這樣的話，就會低估這一概念在當時的革命性意義。如果我們把福柯的「話語」理論引入對「純文學」概念的分析之中，就會發現，在話語沖突的背後，同樣隱藏著一種權力斗爭。作為「新啟蒙」或者「思想解放」運動的產物，「純文學」概念的提出，一開始就代表了知識分子的權利要求，這種要求包括：文學（實指精神）的獨立地位、自由的思想和言說、個人存在及選擇的多樣性、對極左政治或者同一性的拒絕和反抗、要求公共領域的擴大和開放，等等。所以，在當時，「純文學」概念實際上具有非常強烈的現實關懷和意識形態色彩，甚至就是一種文化政治，而並非如後來者誤認的那樣，是一種非意識形態化的拒絕進入公共領域的文學主張，這也是當時文學能夠成為思想先行者的原因之一。因此，在八十年代，「純文學」曾經是一個非常有用的概念，正如南帆所說：「如果傳統的現實主義編碼方式已經被聖化，如果曾經出現的歷史業績正在成為一個巨大的牢籠，那麼振聾發聵的誇張就是必要的。如果文學之中的社會、歷史已經變成了一堆抽象的概念和數字，那麼，個體的經驗、內心、某些邊緣人物的生活就是從另一方面恢復社會、歷史的應有涵義。如果武俠小說、卡通片、流行歌曲和肥皂劇正在被許多人形容為藝術的全部，那麼，提到『純文學』是另一種存在又有什麼不對？……『純文學』的概念正是在八、九十年代的歷史文化網路之中產生了批判與反抗的功能。這個概念從另一個方向切入了歷史」，5同時也幫助知識分子確立了自己的批判立場。

不過，也正如南帆所說，在「純文學」切入歷史的時候，歷史的辯證法也在同時啟動，「這個概念很快就斂去了銳氣而產生了保守性」，「『純文學』開始被賦予某種形而上學的性質。一些理論家與作家力圖借用『純文學』的名義將文學形式或者『私人寫作』奉為新的文學教條。它們堅信，這就是文學之為文學的特徵。這個時候，『純文學』遠離了歷史語境而開始精心地維護某種所謂的文學『本質』。電子傳播媒介、現代交通和經濟全球化正在將世界連為一體。種種新型的權力體系已經誕生。歷史正在向所有的人提出一系列重大的問題。然而這時的『純文學』拒絕進入公共領域。文學放棄了尖銳的批判與反抗，自願退出歷史文化網路。『純文學』的擁護者不憚於承認，文學就是書齋里的一種語言工藝品，一個語言構造的世外桃源。先鋒文學的激進語言所包含的意識形態解構已經為漫不經心的語言游戲替代。這與藝術之中的其他領域一致――所有的拼貼或者即心的惡作劇都有理由自稱為先鋒藝術――沒有深度，沒有什麼涵義，不必與那些紛雜的歷史文化發生深刻的聯系。……」等等。6

一個概念必須依賴於其特定的歷史語境方能得以存在，並且獲得它存在的合法性依據。一旦時過境遷，這個概念如果不能及時地調整自己的外延和內涵，就極有可能成為一種新的理論教條，只有那些本質論者才會頑固地認定這個世界上存有某種永恆不變的事物本質。同樣，當中國進入九十年代以後，整個的歷史條件和社會關系都產生了劇烈的變化，當初「純文學」概念賴以存在的某些具體的歷史語境也已發生極大的變化（比如傳統的現實主義編碼方式的聖化），這個時候，如果我們繼續自囿於「純文學」概念，並且拒絕歷史新的「召喚」，就極有可能成為一個新的文學的教條主義者和保守主義者。然而，這只是問題的一個方面，問題的另一個方面是，在「純文學」這個概念產生的同時，已經預設了一種理論上的保守可能。

作為「思想解放」運動或者「新啟蒙」運動的積極的倡導者和參與者，知識分子無疑在中國社會的歷史性變遷中起到了決定性的作用。但這同時，也培養了知識分子的精英心態，而社會在其發展過程中，也逐漸孕育出一個相對的知識精英階層，這兩者之間的相輔相成，構成了九十年代中國的一個新興的利益集團。7然而在八十年代初期，知識分子尚是社會的一個弱勢群體，不僅他們的坎坷遭遇引起了整個社會的同情，更重要的是，在這一時期，知識分子的權利要求，比如對現代化的憧憬、對人性化生活的嚮往、對自由和民主的追求、對極左政治的反抗和拒絕，等等，都在某種程度上吻合了整個社會的利益需要，從而與社會的大多數階層結成了一個利益同盟，這正是「思想解放」運動的廣泛的群眾基礎。因此，所謂的「純文學」，在當時是非常隱晦、曲折地傳達了某種時代精神。即使其中較為激進的「先鋒文學」，由於它對意識形態的激烈的破壞和解構作用，也仍然擁有一定的革命性意義，這也是「純文學」能獲得社會支持的原因之一。只有到了九十年代，種種新的權力關系開始形成，社會重新分層，利益要求與權力要求也開始分散化，八十年代的社會同盟事實上已經不復存在，這個時候，知識分子作為一個集團或者作為一個階層，也已經很難代表弱勢群體的利益要求。因此，當「純文學」繼續拒絕進入公共領域，在更多的時候，就演變成一種「自戀」式的文字游戲，同樣，「怎麼寫比寫什麼更重要」這個八十年代的著名口號，因其對傳統的現實主義編碼方式的破壞而發展出一種新的寫作可能，雖然誇張仍不失為一個有效的文學主張，但是一旦失去其反抗前提，也就自然轉化成形式至上或者技術至上主義者，而其保守性也就愈加明顯的暴露出來。

對於八十年代的知識分子來說，其思想，更多的是來自於現代性的有力支持，而在「純文學」這個敘事范疇中，現代性不僅表述為一種具體的西方想像（包括對西方現代理論的過度迷戀），同時還轉化成一種本質化的思維方式，比如習慣於把概念抽象化和普遍化，而不是把它放在具體的歷史語境中加以考察和辯證。這種思維方式嚴重地削弱了中國知識分子的觀察能力和思想能力，尤其是在知識分子日益精英化以後，更加阻礙了他們繼續發現問題和提出問題。盡管現代主義為「純文學」提供了一種反抗現代化的文本實踐（這在「尋根文學」中可以找到某些蛛絲馬跡），但是，現代主義在其本質上又是與現代化共存並且認定了它的美好未來，因此它的反抗又只能是不徹底的。而這種在現代性的召喚下形成的「集體性」想像，在今天，遭遇到了現代性所可能遭遇的許多問題，這些問題包括：個人、自我、主體性、自由、國家、政治、意識形態，等等。而正是這些話語，構成了「純文學」概念的衍生物――「回到文學本身」。

2，什麼是文學本身

在八十年代，曾經流傳過一個著名的比喻，意思是文學這駕馬車承載了太多的東西，現在應該把那些不屬於文學的東西從馬車上卸下來，而這些不屬於文學的東西自然是國家、社會、政治、意識形態，等等。這實際上就是對什麼是「文學本身」的一個極為形象的概括。在當時，這一說法廣為流傳，不僅形諸於文字，同時還滲透到大學的課堂教育或者即興演講之中，以致於至今仍有不少年輕人記憶猶新。8

而在被文學這駕馬車卸下來的東西當中，意識形態顯然是一個極為重要的概念。如果我們把意識形態作一簡單的歷史化、階段化處理，就會發現它所指涉的內容極為復雜。在特雷西時代（據說是他發明了這個詞），意識形態被用來命名為一個新學科――觀念學。而在半個世紀以後，馬克思在其《德意志意識形態》一書中使用了這個詞刻畫一種狹隘的、利己主義的世界觀（即資產階級的觀點），也就是說意識形態是特定的社會階級為了最大限度地維護自己的階級利益而扭曲真實的社會關系的結果，是一種「虛假意識」或者「錯誤觀念」，而它註定是要被科學取代的（反映了工人階級的觀點），這就是馬克思主義有關意識形態的經典認識。曼海姆則在這兩種意識形態之間作了進一步區分，一種是沒落階級的思想偏見――「意識形態」；一種是新興階級的思想觀念――「烏托邦」，並且認為烏托邦是不屬於任何階級的知識分子的創造。第二次世界大戰以後，丹尼爾·貝爾表達了對意識形態和烏托邦的失望情緒，進而宣告了意識形態的終結，他這樣說的時候，想到的主要是馬克思主義，認為馬克思主義正讓位於一種溫和的、非意識形態的、基於對政治局限性認識的自由主義。9可是意識形態並未如丹尼爾·貝爾所想像的那樣已經終結，而是在當代理論的重新解讀下，展示了另一片生機勃勃的新天地。在有關意識形態的種種新的解釋中，阿爾都塞給意識形態的定義是：「對個體與其現實存在的想像性關系的再現」，也就是說意識形態的整體感是一種想像性功能，並且與理想自我聯系在一起。這一說法顯然存有精神分析學說的痕跡（比如蓋格爾把意識形態看成是以「理論」的形式掩飾著的原始情感、審美情趣和價值判斷）10，尤其是拉康理論。傑姆遜在介紹阿爾都塞的意識形態理論時，雖然堅持了「階級」的概念，「沒有階級這個概念便不可能有意識形態的觀念」，「意識形態是個中介性概念，是辯證法所說的個別與一般事物之間的中介。所有的意識形態都包括個體性與集體性兩個層次，或者是群體意識，或者是階級意識。」11不過，意識形態中的個體因素還是引起了許多人的注意，齊澤爾在拉康的影響下，認為「意識形態不是掩飾事物的真實狀態的幻覺，而是構建我們的社會現實的（無意識）幻象」。而且意識形態本身並不是一種「社會意識」，而是一種「社會存在」。這樣，意識形態不僅是一種思想和觀念，是一種信仰，更是一種行為和「實踐」。12這樣，意識形態不僅沒有終結，相反，它已經滲透到我們的日常生活當中，我們實際上被各種各樣的意識形態所包圍。就象傑姆遜在介紹阿多諾時所說的，「阿多諾說過一句話：商品已經成為它自己的意識形態。這句話的含義是指出意識形態的變化。……我們現在已經沒有舊式的意識形態，只有商品，而商品消費同時就是其自身的意識形態。現在出現的是一系列行為、實踐，而不是一套信仰，也許舊式的意識形態正是信仰「。13而意識形態的作用或者功能也依然存在，因為意識形態畢竟為人類體驗世界提供了某種模式，沒有這種模式人類就會失去認識世界和體驗世界的可能性。正是意識形態的這種「無所不在」，使得文學事實上無法非意識形態化，相反，如果真有「文學本身」，那麼，這種所謂的「文學本身」，也正是意識形態或者意識形態沖突的一種「場合」。

不過，在八十年代，我們對意識形態不會有如此復雜的認識。那個時候，我們把意識形態僅僅理解為一種主流意識形態，更具體一點說，就是極左政治的意識形態。這種意識形態不僅控制了我們的全部生活內容，同時也控制了文學寫作，使文學僅僅成為某種政治主張的簡單的「宣傳機器」，而所謂的「再現」，只是再現了這種意識形態的虛假圖像而已。因此，在這一特定的歷史環境中，當時「純文學」強調的「非意識形態化」顯然有著相當積極的意義。它藉此拒絕了極左的政治――意識形態對文學的控制，從而使文學得以獨立地表達當時時代的聲音。14可是，我們同樣可以說，這種拒絕本身亦是一種意識形態，具體而言，就是在個體和現代化之間，重新確定了某種想像關系，也就是「人的現代化」（個性解放、自由、權利等等）。而要實現這種「人的現代化」，就必須首先消解意識形態這種「錯誤意識」對人的控制。這樣，在歷史和現實之間就產生了一種真正的「斷裂」，以往的歷史很輕易地被處理成為一種「荒謬」，或者，乾脆就是一個「笑話」。而在「意識形態終結」的背後，正是現代性在八十年代中國的最後確立，所有對未來的想像最後都指向現代性，指向「進步」和「發展」這兩個現代性的核心概念。而我們所有的一切（包括文學），都只不過或者只能是對現代性「母本」的復制。這些在中國當代文學中，似乎形成了一種「宿命」，由於放棄了對未來的多種可能性的探索，因此，一方面是對現實的激烈解構，而另一方面又自動放棄了新的歷史烏托邦的想像甚至沖動。先鋒文學就明顯表現出如上兩種特徵。15對意識形態的這種片面和簡單化的理解，實際上使我們逐漸喪失了「去蔽」和「烏托邦」的這兩種能力。在以後很長的一段時間里，我們面對市場、資本、商品等等新的社會現象，都只能持一種道德化的批判姿態，而沒有能力認識到商品消費同時就是其自身的意識形態，是對現代性的一種回應，是一種新的想像關系的確立。而「去蔽」能力的缺乏，同時還因為我們「烏托邦」能力的喪失。當我們以現代化（西方化）為唯一的未來藍本時，實際上就意味著我們「烏托邦」資源的枯竭。而當我們無法確定自己和現實存在條件的想像性關系時，我們也就無法建立起自己的意識形態。因此，當各種意識形態都在運用自己的「說服－訓練」功能，以使自己代表的事物「合法化」時，「純文學」又在或者說又能夠做些什麼呢？
而就在「純文學」強調非意識形態化時，另一種與此相應的說法也隨之產生，這就是所謂「原生態的生活」。什麼是原生態的生活，這句話在今天看來語義上顯得非常含混，但是在當時卻的確為寫作提供了一種新的想像空間。這是因為，當意識形態作為一種「錯誤觀念」的形態出現時，就會掩飾、遮蔽和篡改人的日常經驗，而文學相對提供的也只能是一種虛假的生活圖像。因此，所謂「原生態的生活」，實際上是為寫作者打開個人的記憶之門而提供的一種理論支持，並以自己的日常經驗對抗和消解作為「錯誤觀念」的意識形態。但是，這一說法本身卻又相對隱藏了另一種可能性，就是說，它默認在這個世界上的確存有某種可以在意識形態之外獨立存在的「本真」的生活，因此，生活是需要尋找的。這一說法的直接後果之一，就是「純文學」日漸輕視我們直接置身其中的現實的日常生活，而把想像力更多的投注於內心，這樣，不僅在某種程度上加快了「純文學」和社會存在的疏離，同時也使「純文學」逐漸喪失了關注現實和把握現實的能力。而另一方面需要追問的是，個人的日常經驗究竟是怎樣浮現到我們的意識表層，而這扇記憶之門又是如何被打開的？實際上，即使是「原生態的生活」，也來自於另外一種意識形態的支持，是一種對「現代性」的回應方式。我們只要讀一讀八十年代的作品，就會發現圍繞「原生態的生活」展開敘事的，大都是「個性解放」這樣一類日常經驗和生活要求。這里，也許有一個例子可以說明問題。1999年，我在主持《上海文學》日常工作時，曾經在刊物上開設了一個名為「城市地圖」的欄目，當初為這個欄目撰稿的作家年齡許多都在45歲左右。也許是受其個人經歷、家庭出身和社會背景的影響，這些作家所描寫的對象大都集中在城市的北部，提供的是一個歷史的、底層的上海。大概在一年多以後，一批更年輕的作家開始出現，也就在這個時候，淮海路、南京路、徐家匯等等所謂的「高尚地區」在這些作家的筆下頻頻出現，而其所提供的場景、人物、情節等等也時有雷同之處。這些作家未必都生活在這些區域，而其個人記憶也未必都能由這些生活概括。顯然，在選擇生活的背後，正是意識形態的作用。這些作家所接受的，正是當下媒體製造並提供的一種生活模式，或者說是一種意識形態的幻象。我們實際上一直生活在意識形態之中，並沒有絕對的「原生態的生活」。問題只在於我們用什麼來使自己的日常經驗浮現到意識表層，並打開個人的記憶之門。

當然，我們不能把「純文學」的「退出社會」完全歸之於「歷史終結」或者「意識形態終結」的思想影響，這樣，未免過於武斷。事實上還存有另外一些因素，比如說某種政治高壓，17八十年代同樣存在著思想斗爭的殘酷性。而正是這種殘酷性，迫使作家開始迴避現實，而強調審美的重要性。但是，現代性的影響痕跡也是同樣明顯存在。正是對「自我「的過於強調，而使文學日漸輕視和疏離國家、社會、群體等等這樣一些概念。

有關「自我」在當代文學中的確立和發展，已為許多作家和批評家論及，韓少功就曾這樣認為：「『自我』似是『純文學』諸多概念中很重要的一個。我曾經也十分贊同文學家要珍惜自我，認識自我，表達自我，反對寫作中那種全知全能的狂妄和企圖規制社會的獨斷與僭越。我至今以為這種說法一般說來仍然有積極意義」。18而文學也因為「自我」而同時發現了另外一個與之相應的概念――「主體性」，圍繞「主體性」這個概念而展開的各種敘事活動，在八十年代的文學中，主要是「個人主體間為贏得承認而展開的斗爭」19。由於當時的這一「自我」大都含有弱勢背景，因此在文學中盡管以「個人主體」的形象出現，卻又具有相對的群體性（比如早期女性文學的傑出文本《同一地平線》）。但是，「自我並非與生俱來，而只能產生於特定的社會環境與文化過程，只能產生於公共群體之中」。因此在「純文學」退出社會之後，「自我」就逐漸演變成一個封閉的概念，「『自我』說確實在一些作家那裡誘發了自戀和自閉，作家似乎天天照著鏡子千姿百態，而鏡子里的自我一個個不是越來越豐富，相反卻是越來越趨同劃一，比如鬧出一些咖啡吧加卧床再加一點悲愁的標准化配方」。我近年在審讀小說來稿中也發現，越是接近「私人化」寫作標准，作品越是趨於雷同。這只是問題的一個方面，問題的另一個方面是，「自我中心化」的過程，同時也是一個不斷擴張的過程，是一個對「他者」殖民化的過程，其結果必然造成一種精英心態，「『自我』甚至成為了某些精英漠視他人、蔑視公眾、仇視社會的一個偽貴族的假爵位。臆必固我的偏見乃至放辟邪侈的浪行往往都是在這一說法之下取得合法性。在一個新舊權貴自我擴張資源越來越多於平民的資本自由化時代，這種傾向會產生什麼樣的人品和文品，當然不難想像」。20

這樣，在國家、政治、社會、群體、意識形態等等都被從文學這駕馬車上卸下來之後，文學這駕馬車上還剩下些什麼呢？是自我和主體性，還是審美和詩意？這時候，有兩個人引起了人們的注意，就是海德格爾和博爾赫斯。我們從「林間小路」上找到了「詩意的棲居」的文化裝飾性，而博爾赫斯的書齋寫作則為我們提供了最好的知識借口。但是，誰知道我們是在多大程度上篡改和閹割了這兩位作家和哲學家。

但是問題並沒有到此結束，，在文學退出社會拒絕現實的背後，可能還隱藏著一種對世界的建構願望，這種願望來自於人性是一靜止的、永恆不變的本質。於是，在文學中，慾望、個人、主體性、權利、性、無意識、自由等等概念的組合就相應建構起一個新的世界，而自我的同一性也正是在這樣一個被建構起來的虛幻的情景中得以完成（現在，這種虛幻性正在向大眾文化轉移，「人性化的空間」、「人文關懷」等等諸如此類的字眼充斥於各類廣告之中，而文化工業的從業者，有許多正是當年的文學青年）。而在這種情景中完成的自我同一性就顯得相當可疑，它同時也造成了現實中價值――事實之間的遼闊距離。當文學沉迷於這個世界並且認定它就是真實的存在本身時，實際就壓制了「關於歷史的思想的作用」，也就就此失去了把握永恆變化著的歷史和現實的能力。
一個夢想已經破滅，世界並未能如我們想像中的那樣，在現代性的語境中，完成自由、民主、平等和公正的統一，歷史的辯證法仍然存在，「幻想人性會劇烈的改變，現行制度的社會關系也會隨之改變，只不過是胡思亂
回答者：bbqmow - 見習魔法師 三級 12-30 12:15

--------------------------------------------------------------------------------

概念，指對於一種既定事實的概括和總結。而在文學創作領域，總有一些比較明顯的創作傾向、創作理念、寫作技巧、價值觀念等，由於達到了一定規模，造成了一定影響，從而被大多數人認可，賦予其一個比較確切的定義，成為一個"文學概念"。

文學概念，過去是經過很多作家的創作實踐，逐漸被評論家和讀者認識到，且被後者總結而成的，即先有作品，後有概念。如今，隨著對作品包裝和炒作的日漸深入，文學概念和文學作品的出現順序發生了根本性變化--在作品還未進入讀者視野之前，已經出現了完整的策劃方案，先打出該書體現（具有）某某文學概念的旗號，然後藉此吸引讀者，購買而後閱讀。

從1976年文化大革命結束至今，時光已經流逝近三十年，文學創作經由稀稀落落的小草終於成長為今天鬱郁蔥蔥的叢林，所經歷的文學概念，恆河沙數，正好從另一個側面描繪了我國文學的發展軌跡。

大而言之，這是一種從思潮到