㈠ 五四時期問題小說
問題小說：為提出某種社會問題而創作的小說。它與問題劇一樣，都是「五四」時期開始出現的文學現象。當時以民主主義、社會主義兩大思潮的傳播為背景，形成了文學必須接觸現實人生問題的啟蒙主義主張。俄國文學、東歐文學、北歐文學特別是易卜生密切關心社會現實問題的進步傾向，也影響並促成了中國問題小說的興盛。周作人說；「問題小說，是近代平民文學的出產物。這種著作，照名目所表示，就是論及人生諸問題的小說。」(《中國小說里的男女問題》)陳望道﹑沈雁冰等認為：問題小說就是「以勞工問題、子女問題以及倫理﹑宗教等等問題中或一問題為中心的小說」(《問題小說》)。魯迅從《狂人日記》開始的短篇小說，如他自己所說，「原意其實只不過想將這示給讀者，提出一些問題而已」(《英譯本短篇小說選集自序》)。《每周評論》上胡適的小說《一個問題》，《新潮》上的小說象汪敬熙的《誰使為之﹖》，羅家倫的《是愛情還是苦痛﹖》，葉紹鈞的《這也是一個人﹖》，《晨報》上冰心的《兩個家庭》、《斯人獨憔悴》、《去國》等，都是較早出現的問題小說，有的連題目都帶著問號，由於作者思想傾向不同，初期問題小說中有一部分作品專以「美」和「愛」作為解決問題的鑰匙，大部分則並不提供答案，是所謂「只問病源，不開葯方」；而「不開葯方」本身，也正是問題小說的特點之一。
問題小說在「五四」時期的流行，主要反映了大批知識青年的覺醒。它是當時思想啟蒙運動的一種需要，又是當時思想啟蒙運\動的一種結果，後來，問題小說也體現著作家密切關心現實這一優良的傳統。中華人民共和國成立後，趙樹理就把自己的小說也叫做「問題小說」。他說:「我寫的小說﹐都是我下鄉工作時在工作中所碰到的問題﹐感到那個問題不解決會妨礙我們工作的進展﹐應該把它提出來。」(《當前創作中的幾個問題》)在粉碎江青反革命集團後的新時期﹐許多作家解放思想﹐通過自己筆下的藝術形像﹐對以往的歷史經驗進行嚴肅的探索和總結﹐作品往往以其強烈的哲理性而引人深思。因而也被稱之為「問題小說」。
「問題小說」的興盛，是新的文學思潮的產物。這是借鑒外國問題文學的結果（如俄國的問題小說，泰戈爾的哲理小說，易卜生的「問題劇」等），同時也與周作人、胡適的理論倡導有關。五四時期的問題小說強調對人生意義的探索，比較理論，比較哲學，相對忽視了寫作技巧，文學性不強。
問題小說最早出現於1919年，羅家倫的《是愛情還是苦痛》、俞平伯的《花匠》、葉聖陶的《這也是一個人？》等可謂問題小說的發端之作。到1919年下半年，冰心發表在《晨報副刊》上的《斯人獨憔悴》等作品則將問題小說創作引向了高潮。其實，問題小說的概念非常寬泛，只要有社會價值和社會反響的作品都或多或少會提出一些社會問題，因而廣義上的「問題小說」包括一切思想性強和有社會針對性的小說。但五四時期的「問題小說」有著獨特的內涵，「它是五四啟蒙主義精神和初步入世的學生青年的社會熱情和人生思考相結合的產物，是流派競起之前的特殊形式的『為人生的文學'」。
創作成因：問題小說的出現有著時代和作家的雙重原因。理論上，1918年周作人在題為《日本近三十年小說之發達》的講演中，評介了日本近代文學中的「問題小說」的地位，並由此肯定「為人生」的文學。創作上，1918年《新青年》的「易卜生」專號，使這位挪威作家的社會問題劇流行開來，誠如茅盾在《近代文學體系的研究》中所說，「文學中討論社會上種種問題，實是易卜生開始」的。這些都起到了觸發的作用。「五四」的思想啟蒙運動開啟了一個覺醒的時代，造就了「思考的的一代」，青年知識分子的思想「漸漸的轉移，趨重於哲學方面，人生觀方面。也象俄國新思想運動中的煩悶時代似的，『煩悶究竟是什麼？不知道』」。他們從封建主義文化的堡壘中沖決出來，憧憬和希望著新的未來，可是現實與理想的矛盾又使他們感到深深的失望與悲哀，當他們理性而冷靜地審視這個社會時，壓抑、苦悶、懷疑、問題紛至沓來。黑暗無邊的社會，受壓迫和被損害者的災難和痛苦，群眾的愚昧和落後，青年的苦悶與彷徨，新生力量和腐朽勢力的尖銳矛盾，這些都成為了當時突出的社會問題。而主張「為人生的藝術」，強調藝術與人生的關系，受歐洲、俄國表現社會人生為主的現實主義作品的影響的文學研究會作家們在時代的召喚下，從社會現實出發，探討包括民主自由、個性解放、戀愛婚姻、倫理道德、命運前途等社會問題、人生問題，以睿智的理性和蓬勃的熱情去透視、剖析這些問題，以引起人們的關注與改進，從而形成了一股「問題小說」的創作潮流。
創作主題： 文學研究會諸作家問題小說的一個突出主題就是探求人生的意義。葉紹鈞的《隔膜》，寫主人公與朋友見面，盡管在形式上相互寒暄、應酬，但精神上是相互隔絕、疏遠、冷淡乃至隔膜的，生活如死水般寂靜無聊，人人不明白活著究竟在做些什麼，又為什麼會這樣？《一個朋友》記述「我」的朋友為兒子舉辦婚禮，就像是例行公事一樣，生養兒子，讓他成親並託付家業，這就算完成了人生的責任，顯然作者是在譏評醉生夢死的灰色人生。以問題小說走上文壇的冰心，在她頗有影響的作品《超人》里明顯提出了人生意義是什麼，人與人之間應該是「互相牽連」還是互相遺棄，支配人生的是「愛」還是「憎」等一系列問題。王統照的問題小說更加突出了「愛」與「美」，探討著人生的「煩悶與混擾」，《微笑》讓一個小偷從女犯人「慈祥的微笑」中得到感化和超度，從此變成「有些知識的工人」，人生之路途陡然轉變；《沉思》則抒寫一個裸體模特兒美麗的人生理想不能被人理解和接受以至最終幻滅的悲哀。
青年知識分子問題是五四時期突出的社會問題，「問題小說」對人生意義的探討更多地反映在對青年前途和出路等方面的描寫上。跟隨時代潮流向前奔跑的知識分子，面對殘酷的現實常常不能如其所願，傳統思想的重負和現實社會的阻礙是那樣難以突破，人生於是艱難而虛幻。廬隱的《海濱故人》、《或人的悲哀》等就是描寫知識青年對「人生是什麼」所發出的焦灼而苦悶的呼問。《海濱故人》寫五個女青年從學校踏入社會，各自經歷了不同的人生道路，最終的結局是熱情消退，上進心喪失，甚至自我毀滅。《或人的悲哀》則更為明顯，亞俠在愛情與人生的大海中沉浮，苦苦思索人生的意義，可是找不到出路，只有焦慮、悲愁和失敗。這些人肩負著時代的沉重包袱，熱情地尋求理想人生，卻落得個矛盾而彷徨的空洞結局。
婦女問題也是問題小說的主要內容之一、它們往往通過對被壓在社會底層的被侮辱被損害的婦女不幸遭遇的描寫，提出了尖銳的婦女解放問題。葉紹鈞的《這也是一個人？》（《一生》）寫一個沒有姓氏的農家婦女，十五歲嫁到夫家是去充當能抵半頭牛的幫工，丈夫死後又當作一條牛一樣被賣掉，為丈夫換得殮葬費，實際上她連做人的起碼資格和尊嚴都沒有。許地山《綴網勞蛛》的主人公尚潔被丈夫誤會而離棄，過著凄苦孤獨的生活。她把人生看成為不斷在「綴網」的「勞蛛」，所有的網，或完或缺，只能聽其自然。《商人婦》則寫一個被丈夫典賣的婦女的悲慘人生，作者對受盡欺凌、歷盡慘境的婦女寄予了深切的同情。冰心《最後的安息》中的童養媳翠兒被蠻橫無理的婆婆虐待而死，鞭撻了愚昧的封建思想對婦女的迫害。
㈡ 關於五四時期的作家
五四時期出現了好幾個文學社，那些文學社裡的人物都是響當當的，比如文學研究會，代表人物有魯迅、沈雁冰、冰心等；創造社：郭沫若、郁達夫為代表；新月社：有徐志摩、聞一多。
㈢ 五四運動以前的作家叫什麼
峻青簡介
峻青(1922—1991)，原名孫俊卿，中國當代著名作家。生於1922年。山東省海陽縣西樓子村人。幼家貧，只讀了幾年小學，十三歲即做童工。抗日戰爭爆發後，在地方抗日民主政府從事教育和群眾工作。1941年寫了第一篇作品。1944年後。任膠東區黨委機關報《大眾報》記者，新華社前線分社隨軍記者，敵後武工隊小隊長。1948年春，隨軍南下，作中原新華記者。後調《中原日報》、中南人民廣播電台工作。1952年，調中南文藝界聯合會從事專業創作。後調上海，任作協上海分會代理黨組書記。1957年任作協上海分會書記處書記。1960年被選為中國作家協會理事。他的主要作品有短篇集《黎明的河邊》、《海燕》、《最後的報告》、《膠東紀事》、《怒濤》；長篇小說《海嘯》；散文集《秋色賦》、《歐行書簡》。
㈣ 中國五四時期的優秀作家都有誰
冰心，老舍，巴金等等。
冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），原名謝婉瑩，福建長樂人 ，中國民主促進會（民進）成員。 中國詩人，現代作家，翻譯家，兒童文學作家，社會活動家，散文家。筆名冰心取自「一片冰心在玉壺」。
1919年8月的《晨報》上，冰心發表了第一篇散文《二十一日聽審的感想》和第一篇小說《兩個家庭》。
老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒慶春，另有筆名絜青、鴻來、非我等，字舍予。因為老捨生於陰歷立春，父母為他取名「慶春」，大概含有慶賀春來、前景美好之意。上學後，自己更名為舒舍予，含有「舍棄自我」，亦即「忘我」的意思。北京滿族正紅旗人。 中國現代小說家、作家，語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。代表作有《駱駝祥子》、《四世同堂》、劇本《茶館》。
巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），原名李堯棠，另有筆名有佩竿、極樂、黑浪、春風等，字芾甘。漢族，四川成都人，祖籍浙江嘉興。中國作家、翻譯家、社會活動家、無黨派愛國民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一個封建官僚家庭里，五四運動後，巴金深受新潮思想的影響，並在這種思想的影響下開始了他個人的反封建斗爭。1923年巴金離家赴上海、南京等地求學，從此開始了他長達半個世紀的文學創作生涯。
㈤ 綜合魯迅等作家談談五四時期的小說
胡適在紀念白話文五周年的文章里，作家中只點了周氏兄弟的名字，一個寫小說沒有一篇不好的，一個無意中成功的創制美文。
但緊接著阿Q，就來了楊振聲的玉君。玉君寫法遠不如阿Q成熟，也遠不如阿Q出名，但當時也轟動了一陣。魯迅也知道這部宣揚新觀念的戀愛小說，它招來了北大學生歐陽蘭的冒名投稿的丑劇。這部小說，覺得說教有點多，情節有點編，似乎不幸的過程，帶來了太理想的結局。但理解當年作者宣教大於寫真的心情，總體挺好看的。
緊跟著魯迅的小說之後，還有郁達夫的沉淪，學習日本的新感覺派，寫性比較開放，一開始很多人當成淫邪小說，但周作人做專文大贊一番，該小說很快翻紅。所以，周作人是郁達夫的貴人，郁達夫又愛魯迅，他罕見的和周氏兄弟都做了知己。
茅盾，還在上學，和他的同學在新青年上搜尋魯迅的小說，當範本來學習。
凌淑華，她的某小說一出世，就給揭發是抄襲哪個國外名家的，這種揭發惹怒了陳西瀅，扯進了徐志摩，牽纏了周氏兄弟，不消說一場熱鬧的筆墨官司。
㈥ 五四時期被翻譯最多的是哪兩位外國小說作家
最多的真不知道，知道的有
屠格涅夫
托爾斯泰
莫泊桑
這幾個算是比較多了吧，再多不清楚了
㈦ 五四新文學作家流派
1. 鴛鴦蝴蝶派：盛行於辛亥革命至「五四」運動前後,這派作品的作者慣寫才子佳人的故事,一貫迎合小市民趣味,有低級趣味傾向,代表作家有徐枕亞、吳雙熱、李定夷等；
2. 黑幕派：鴛鴦蝴蝶派的一個分支,常以警世、醒世、勸世為招牌大肆渲染丑聞秘事,選泄私憤或者宣傳吃喝嫖賭的訣竅,在「五四」運動時受到批判,代表作家有向愷然、陸士諤、張秋蟲、平襟亞等；
3. 封建復古派：是文學革命、新文化運動的反對派,該派思想保守、封建守舊,鼓吹保留國粹,維護舊道德、舊文學,反對使用白話文,代表人物「五四」前有林紓、劉師培,「五四」後有梅光迪、吳宓等.
㈧ 五四時期專寫愛情的女作家是
選A。陳學昭
陳學昭（1906.4.17—1991.10.10），女，漢族，原名陳淑英、陳淑章，筆名學昭、野渠、式徽、惠、玖等。浙江海寧人，祖籍河南潢川。中國作家、翻譯家。曾參加淺草社、語絲社等文學團體，1935年獲法國克萊蒙大學文學博士學位。回國後歷任延安《解放日報》副刊編輯，《東北日報》副刊編輯，浙江大學教授，浙江省文聯副主席，中國作家協會浙江分會名譽主席。1921年開始發表作品。
馮沅君（1900-1974年），女，河南省唐河縣人，現代著名女作家，中國古典文學史家，大學一級教授。原名馮恭蘭，改名淑蘭，字德馥，筆名淦女士、沅君、易安、大琦、吳儀等。自幼學習四書五經、古典文學及詩詞，與著名哲學家馮友蘭和地質學家馮景蘭為同胞兄妹，丈夫是著名學者陸侃如。先後在金陵女子大學、復旦大學、中山大學、武漢大學、山東大學任教。曾任山東大學副校長。
冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），女，原名謝婉瑩，福建長樂人 ，中國民主促進會（民進）成員。[1] 中國詩人，現代作家、翻譯家、兒童文學作家、社會活動家、散文家。筆名冰心取自「一片冰心在玉壺」。1919年8月的《晨報》上，冰心發表了第一篇散文《二十一日聽審的感想》和第一篇小說《兩個家庭》。1923年出國留學前後，開始陸續發表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國兒童文學的奠基之作。1946年在日本被東京大學聘為第一位外籍女教授，講授「中國新文學」課程，於1951年返回中國。
蘇雪林（1897年3月26日 —1999年4月21日，享年102歲），原名蘇小梅，乳名瑞奴、小妹，學名小梅，字雪林，筆名瑞奴、瑞廬、小妹、綠漪、靈芬、老梅等。後因升入北京高等女子師范，將「小」字省去，改為蘇梅。由法回國後，又以字為名，即蘇雪林。籍貫安徽太平縣嶺下村[2-3] ，出生於浙江省瑞安縣縣丞衙門里，她一生從事教育，先後在滬江大學、國立安徽大學、武漢大學任教。後到台灣師范大學、成功大學任教。她筆耕不輟，被喻為文壇的常青樹。