有本小說寫摸金和發丘

⑴ 盜墓裡面的四派：摸金、搬山、卸嶺、發丘，各有什麼本事

看過鬼吹燈的都知道，鬼吹燈裡面有四個門派，它們分別就是:摸金、搬山、卸嶺以及發丘。但是事實上還是有第五個門派的，叫做觀山。但是遺憾的是，觀山門派的組成成員也就是封族，這一派因為屍仙被滅族而亡。不然的話，這五個家族一起聯手的話，是十分厲害的，比起《倚天屠龍記》裡面的一個情節四大門派圍攻明教光明頂還要厲害，不會那麼容易就被輕易打敗。

搬山最早起源於秦漢時期。雖然這一派起源的時間早，但是發跡時間晚，到了清朝的時候才真正壯大起來。

卸嶺的開派祖師是項羽。根據傳說卸嶺裡面有很多的大力士，因為他們得到了神仙授予的力大無窮法。三國的時候就有一個比較著名的人就是這一派的人，也就是呂布。呂布他曾經為了幫董卓籌集資金，就去挖掘過很多的墓穴。卸嶺有一個很特殊的能力，就是鼻子的嗅覺比起常人會更加的靈敏，他們可以根據他們挖出來的泥土的氣味判斷出墓穴的基本情況，然後就可以做出判斷。

⑵ 摸金校尉，發丘將軍，搬山道人，卸嶺力士，有什麼區別

1、門派不相同

發丘和摸金是一門，都是曹操的部下。搬山道人是古代扎格拉瑪山部落的後裔。卸嶺力士指的是以倒斗為目的的盜賊團伙。

2、盜墓的手法不同

發丘和摸金懂得天星風水秘術，會分金定穴。搬山道人善於利用動物的特性，比如指南魚、橛子甲等，另外有對付僵屍的秘術「魁星踢斗」。卸嶺力士通常以力破巧，有獨門工具蜈蚣掛山梯。

3、行事作風不同

發丘中郎將配發丘印，摸金校尉配摸金符，發丘和摸金講究最多，雞鳴燈滅不摸金，鬼吹燈的規矩就是他們的規矩。搬山道人平時行事多以道人的身份作為掩護，卸嶺力士有組織有規模，屬於綠林群盜的性質。

(2)有本小說寫摸金和發丘擴展閱讀

1、摸金校尉

摸金的雛形始於戰國時期，精通「尋龍訣」和「分金定穴」，注重技術環節。曹操設立摸金校尉一職，專門掘丘，所以摸金門弟子又被稱為摸金校尉。時至宋元之時，發丘、搬山、卸嶺三門都少有弟子出現，因此往往被認為門派傳承就此斷絕，只剩下摸金一門。

2、搬山道人

「搬山」採取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。他們大都扮成道士活動，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的「搬山分甲術」，是一種類似茅山道術的法術。

搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛於清朝中葉，機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道，但與其他三派相差較遠。

搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些，但對付僵屍多用提前設置的陣法，以及自製的各種小型手工武器。

3、卸嶺力士

介於綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘。

卸嶺門據說創始人得仙人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱為力士。當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，為董卓籌備軍餉，曾挖掘過多位漢皇墓葬。

此派於北宋期間經過逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識。擅長於破壞法陣，熟悉各類風水地形的弱點。

4、發丘將軍

發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀於明代永樂年間，已不復存於世。

⑶ 小說里說的盜墓四大門派（摸金校尉、搬山道人、發丘術士、卸嶺力士）在歷史上真的存在過嗎

好像只有摸金校尉是三國時曹操設的，其他的就是《鬼吹燈》作者天下霸唱自己虛構的了，不過想像力很豐富的。謝了，希望能夠幫助到你

⑷ 《鬼吹燈》系列小說中摸金、發丘、搬山、卸嶺是作者編出來的，還是歷史上就有的

看過鬼吹燈這部小說的人都知道，十有八九都是作者虛構的，真實性有待考證。如果真的是作者無憑無據地能夠編造出這樣的故事，那作者還是挺有才華的。摸金，搬山，卸嶺，發丘應該都是作者，根據歷史記載再用自己的爛筆頭不斷地添油加醋後，編造而來的。因此看來整部小說，並非就是作者純屬的虛構。

摸金校尉摸金的時候都會在墓室里的東南角上點上蠟燭，再進行摸金。如果蠟燭被吹滅了，此墓不可摸，必然會喪命於此。如果蠟燭能夠正常的點燃，就必須在雞鳴之前拿走所有的把寶物。因此我們在電視上經常就會看到一些摸金的人，經常會點這些蠟燭。這些都是有理有據的技能，才一直流傳至今被我們知曉。不得不佩服鬼吹燈這部小說的作者真的非常牛。

⑸ 摸金校尉，發丘將軍，搬山道人，卸嶺力士，有什麼區別

區別：不同的起源，不同的門派，不同的行規。

一丶起源

摸金校尉：

摸金的雛形始於戰國時期，精通「尋龍訣」和「分金定穴」，注重技術環節。曹操設立摸金校尉一職，專門掘丘，所以摸金門弟子又被稱為摸金校尉。時至宋元之時，發丘、搬山、卸嶺三門都少有弟子出現，因此往往被認為門派傳承就此斷絕，只剩下摸金一門。

發丘將軍：

發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀於明代永樂年間，已不復存於世。

搬山道人：

搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛於於清朝中葉，機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道，但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些，但對付僵屍多用提前設置的陣法，以及自製的各種小型手工武器。

卸嶺力士：

此派於北宋期間經過逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識。擅長於破壞法陣，熟悉各類風水地形的的弱點。

二丶門派

摸金校尉：

摸金一門中並非是需要有師傅傳授便算弟子，他特有一整套專門的標識，切口，技術，只要懂得行規術語，皆是同門。不過在摸金門傳承中，只有獲得正統摸金符的人，才能被稱為摸金校尉。號稱掘丘一行的民間正統，與發丘天官的手段差不多，最善於以風水星象計算出古墓寶藏的方位。行事講究留有後路，做事不做絕。

發丘將軍：

與摸金一派的手法接近，技術上稍微遜色，但比較注重眾人合作。古代經常以當鋪的朝奉，古董商等身份為掩飾。不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因為外族迫害，流亡海外，多活動於東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。國內余支多以考古學者的身份混跡於政府部門。

搬山道人：

其前身與茅山略有淵源，但因為理念原因，也是互相排斥。因為創派時間比較晚的緣故， 繼承風水法術不多，對傳統行規徹底無視，被其他門派所排斥，所以極少表露真實身份，以道士的身份周遊國內各地，沒有太強烈的善惡與民族觀念。

卸嶺力士：

卸嶺力士多是極端的民族主義者，對華夏一族的傳承很是重視，雖然活動范圍不在中原，但傳人只在漢人內尋找，對可能危害到漢人中原政權的國家，無所不用其極。精擅傳統武功，行跡類於俠客。

三丶行規

摸金校尉：

凡是掘開大墓，在墓室地宮里都要點上一支蠟燭，放在東南角方位，然後開棺摸金。動手之時，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳地從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物。

在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬地磕三個頭，按原路退回去。

進墓前需戴口罩，入內千萬別把口罩取下來，第一裡面的空氣質量不好；第二活人的氣息不能留在墓里，不吉利；第三，不能對著古屍呼氣，怕詐屍。

發丘將軍：

發丘將軍行動多同時邀集多人，做好詳細計劃，對可能出現的情況做出應對措施。然後按部就班，依次進行。因此在掘丘過程中危險性最低。而麻煩多來自事後分贓保密等等程序，因此有所針對地產生了一系列規矩。但具體細節暫時不詳。

搬山道人：

搬山道人掘丘，只為求財，雖通機關，但一貫以破壞為主，為達目的不擇手段，但為人身安全及銷贓渠道計，亦有自然形成而流傳下來的種種套路。細節暫時不詳. 「卸嶺力士」介於綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘。

卸嶺門據說創始人得仙人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱為力士。當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，為董卓籌備軍餉，曾挖掘過多位漢皇墓葬。

卸嶺力士：

卸嶺派這一派主要用鼻子聞，為了保持鼻子的靈敏程度，都忌煙酒辛辣之物。用鐵釺打入地下，拔出來之後拿鼻子聞，鐵釺從地下泥土中帶上來的各種氣味，還有憑打土時的手感，地下是空的，或者有木頭，磚石，這些手感肯定是不同的。

(5)有本小說寫摸金和發丘擴展閱讀：

盜墓，另叫盜掘、掘冢、掘墳、掘墓、抇墓、發丘，屬於奸事，是指進入陵墓或地下遺跡盜取陪葬物品的行為。盜墓通常不盜屍體，而是陪葬品，因為屍體是無法交換金錢的物質。

盜墓往往影響了歷史學家及考古學家的研究工作，因為盜墓人往往先於專家開掘墓穴，其目的通常只是為了墓穴內的具高價值的精美陪葬品，在盜墓過程中極有可能故意或無意的破壞了墓穴的完整。

正史只記載在南朝宋前廢帝劉子業時設立過摸金校尉一職，《南史卷二·宋本紀中第二》記載：「帝少好讀書，頗識古事，粗有文才，自造《孝武帝誄》及雜篇章，往往有辭采。以魏武有發丘中郎將、摸金校尉，乃置此二官，以建安王休仁、山陽王休祐 領之，其餘事跡，分見諸列傳。

參考資料來源：網路-摸金校尉

網路-發丘將軍

網路-搬山道人

網路-卸嶺力士

⑹ 鬼吹燈小說裡面所說的盜墓流派：卸嶺，發丘，搬山和摸金這些流派歷史上真的存在么有沒有類似的

摸金校尉和發丘中郎將是不存在的，那是袁紹為了擴大曹操的污點而讓人編造的，其實曹操就毀過西漢梁孝王的墓拿到倚天劍而已，至於卸嶺力士自古是北方一帶的悍匪強行盜挖墳墓而改名的，呂布是卸嶺力士出身，曾經在盜挖漢武帝的茂陵中出過力，而搬山道人則是茅山內部分裂出去的，一直在西北一帶活動。

⑺ 盜墓裡面的四派：摸金、搬山、卸嶺、發丘，各有什麼本事呢

說起這個問題，這其實是《鬼吹燈》和《盜墓筆記》兩部小說引出的一個話題。按照書中描述，過去盜墓者，一共有四大派系，分別是發丘天官、摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士。

這種話題過去也有過，見《三國演義》第二十二回：操又特置發丘中郎將、摸金校尉，所過隳突，無骸不露。身處三公之位，而行桀虜之態，污國害民，毒施人鬼！加其細致慘苛，科防互設；罾繳充蹊，坑阱塞路；舉手掛網羅，動足觸機陷：是以兗、豫有無聊之民，帝都有吁嗟之怨。歷觀載籍，無道之臣，貪殘酷烈，於操為甚！

《醉醒石》：不啻摸金校尉，何殊發丘中郎。括盡前朝翰墨，搜窮歷代彝章。

盜墓者，一般不說盜墓，都稱“倒斗”。因為凡是大墓，除了修建在深山裡的大多都有封土層，封土層形狀就像一個過去用的農具：斗。而大墓就像一個鬥倒扣在地上，墓中的金銀珠寶都在斗下，盜墓者必須把斗拿開，才能得到裡面的東西。因此叫“倒斗”。

下面分別說一下發丘天官、摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士這四種門派。

二，不可取多餘的東西。

三，不可破壞棺槨。

四，一個墓室只能進出一個來回。

五，盜洞一天打不完，可以分若干天，但這些工作必須是黑夜做，白天不得做。

六，雞鳴前必須離開，雞鳴以後，再不可摸棺槨和裡面的東西。

七，離開時盡量要把盜洞回填。這就是摸金校尉說的“陽人上路，陰人迴避，雞鳴不摸金”。

摸金校尉所用的工具，根據《鬼吹燈》所載，主要有金剛傘、墨斗、捆屍索、旋風鏟、尋龍煙、風雲裹、摸屍手套、北地玄珠、陰陽鏡、桃木釘、黑摺子、水火鞋、探陰爪、蠟燭、軟屍香、黑驢蹄子、糯米、工兵鏟、狼眼手電筒、戰術指北針、傘兵刀、潛水鏡、防毒面具、防水火柴、登山盔、頭戴射燈、冷煙火、照明信號彈、固體燃料、睡袋、過濾水壺、望遠鏡、溫度計、氣壓計、急救箱、各種繩索安全栓等。

另外，摸金校尉還有製造各種秘葯的配方。

最早的摸金校尉，屬發丘中郎將管轄，統領著部隊盜掘古墓。後來，逐漸演變為幾個人一夥或者單獨盜墓。

其實史書並沒有記載，摸金校尉話題起源於東漢末年三國時期，來自於漢代陳琳所作《為袁紹檄豫州》。陳琳所作《為袁紹檄豫州》為討伐曹操的檄文，說曹操盜的是位於永城芒碭山的漢梁孝王墓群。

但後世史學家認為，陳琳的檄文，十有八九是誣陷曹操，因此，說曹操專門設立發丘將軍、摸金校尉的軍銜，帶領部隊大肆盜掘古墓，很可能是栽贓。

摸金校尉，說白了，就相當於“盜墓辦公室主任”職務。