寫一家興盛的小說

A. 求一小段描寫玄幻小說大城市繁榮的句子

學院高大的正門足有二十米高，近五十米寬，鑲金的匾額上雕刻著米蘭帝國的標識，即使只是站在正門的入口處，也能清晰的感覺到一股古樸的氣息撲面而來。

走進大門，是一條寬闊的足以數十騎並行的大道一直通向裡面，道路兩旁巨樹的樹蔭遮天蔽日，用它們繁茂的枝葉見證著米蘭魔武學院久遠的存在。

大量植物使學院內的空氣非常舒服，葉音竹只覺得自己彷彿又回到了碧空海一般，深吸口氣，自從離開家以來，這還是他第一次感覺到環境上的舒適。_____《琴帝》

四個金色的大字，橫亘在聖龍學院大門的上方，閃爍著金色的光芒，如同一條蟄伏千年就欲翱翔九天的巨龍，蘊含著一股強大無匹的氣勢，那是一種霸道的王者之勢！

集天元大陸數百億人類的信仰和數千年的頂禮膜拜，鑄就了聖龍學院今日的輝煌。

每一個從大門經過的人，都會忍不住仰望一眼，那四個象徵著天元大陸最高學府的金色大字。

當然，每個人都懷著不同的心情。

聖龍學院的學生，會帶著一股驕傲和自豪的心情，像是對世人證明著:我就是聖龍學院的學生，我就是天之驕子！

即將參加考試的學生，會帶著一種渴望、嚮往、激動外加忐忑的心情:我一定要成為這里的學生！

觀光的人，不同的年紀則又有不同的心情。年紀大的，希望自己的子孫能夠成為這里的學生；年紀小的，希望自己的將來，能夠成為這里的學生。

縱有萬種心情，可是傳達的都是一個意思——朝拜。

這里，已經成為人們心目中的聖地。_____《異界九死神功》

B. 巴金寫的小說《家》 總個故事內容

巴金小說家簡介
《家》是巴金的代表作。
在我國現代文學史上，巴金是一位有熱情、有進步思想、有獨特藝術風格的文學巨匠之一。1928年，旅居法國的巴金在巴黎完成了他的第一部中篇小說《滅亡》，此後，他陸續創作了一系列在現代文學史上具有卓越影響的長篇小說和中、短篇小說。
30年代是巴金小說創作的第一個高峰期。這期間，他先後完成的長篇小說有《死去的太陽》、《海底夢》、《砂丁》、《春天裡的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、「愛情三部曲」（《霧》、《雨》、《電》）、「激流三部曲」（《家》、《春》、《秋》）等。在這些作品中，「激流三部曲」代表了他此時創作的最高成就。30年代，巴金還創作了大量的短篇小說，其中短篇小說集有《復仇》、《光明》、《電椅》、《抹布》、《將軍》、《沉默》、《神•鬼•人》、《沉落》、《發的故事》等。巴金的短篇小說題材非常廣泛，涉及的生活面也很寬。它們廣泛反映了當時的社會現實，傾訴了民眾的呼聲；有些作品還表現了外國人民的生活。
抗戰期間，巴金主要在後方從事文化界的抗日救亡工作。40年代，他的小說創作出現了第二個高峰期。這期間，他創作的有重要影響的小說有「抗戰三部曲」《火》及《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等，另外還有70多篇短篇小說。其中《寒夜》是巴金於40年代創作的最有成就的作品，它標志著作者寫作技巧的進一步成熟。
《家》是巴金30年代創作的「激流三部曲」中的第一部，它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引著廣大讀者，在中國現代文學史上佔有著重要的地位。
小說簡介: 小說《家》的寫作年代是1931年，寫的是四川成都一個封建官僚地主家庭。小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞珏，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇；寫了學生請願，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞珏相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走……
通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年「人」的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞珏之間的婚姻悲劇，其根源都在於他們追求幸福愛情、婚姻的願望與封建禮教以及封建專制發生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在於他要以筆為武器，對這個「垂死的制度」，喊出「我控訴」：
一方面，小說描寫了高家四代人的生活，並將他們設置為新舊兩大陣營。一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說中所有不幸的製造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構成與父（祖）輩的尖銳對立：
「他（覺慧）把祖父的瘦長的身子注意地看了好幾眼。忽然一個奇怪的思想來到他的腦子里。他覺得躺在他面前的並不是他的祖父，這只是整整一代人的代表。他知道他們，這祖孫兩代，是永遠不能夠了解的。但是他奇怪在這個瘦長的身體裡面究竟藏著什麼東西，會使他們在一處談話不像祖父和孫兒，而像兩個敵人。 」
這一場景成為小說中人物關系的一個頗有意味的象徵。人生道路與價值觀念的不同自然是二者之間最大的分歧，但在小說中，道德風貌的高下被認為是區分兩代人的最大標志。接受「五四」新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足於年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現了作者立足於「五四」新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統的儒家思想觀念的價值立場。由這種立場出發，小說猛烈地抨擊「巫師捉鬼」和「血光之災」的封建迷信，對喪禮和婚禮繁瑣的風俗也大加嘲諷，斥之為「滑稽」。「從情緒上來說，這部小說是一張控訴狀，寫出了舊家庭制度的一切罪惡，如愛情的不自由、個性的壓抑、禮教的殘忍、長者的絕對權威和衛道者的無恥。」見羅成琰、閻真《儒家文化與20世紀中國文學》，《文學評論》2000年第1期。而配合著這種情緒，小說採用了一種相當感情化和色彩化的語言，書中人物常常以情感誇飾的直白句如「我痛苦……我控訴……」來形容他們的心理狀態，表達他們的個人心緒，從而使這種個人宣洩變成一種社會抗議行為。而所有其他復雜的人生情緒都被有意無意地忽略了。「從歷史角度來看，這一種情感化色彩化的語言形態是在激進的反傳統反專制的30年代文化心態下形成的，但同時它又成為這一種文化心態能夠延續和發展的基本載體。」
巴金感悟：「《家》自然不是成功的作品，但是我請求今天的讀者寬容地對待這本27歲的年輕人寫的小說.我自己很喜歡它,因為它著少告訴我一件事情：青春是美麗的東西。我始終記住:青春是美麗的東西.而且這一直是我的鼓舞的泉源。」
故事發生在「五四」新文化運動期間，二十世紀二十年代初期。四川成都高家，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統治者(t0ngzh* zh6, ruler)，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因為父母早亡，高老太爺直接管著他們。
覺新是長子長孫，為人厚道，但性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩。他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺的安排而與李瑞珏結婚。婚後他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久後梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。
覺民與覺慧在外參加新文化運動和學生運動，因此和馮公館的馮樂山成了死對頭。遭到爺爺的訓斥，並被軟禁家中。老太爺又為覺民聘定了馮樂山的侄孫女，但覺民與琴久已相愛，在覺慧的鼓勵下，覺民離家躲避。覺新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會會長馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。
高老太爺的四子克安、五子克定，都是酒色之徒，高老太爺發現最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，並在外欠下大筆債務，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發生家產之爭，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞珏被高老太爺的陳姨太以避血光之災為由趕到郊外生孩子，覺新不敢反對，因照顧不周，瑞珏難產而死。覺新在痛悔的心情中承認這個家庭應該出個叛逆者。最後覺慧離家去上海，投身革命。他的這個決定得到大哥覺民的支持。
主要人物性格及特徵：
1．覺新
覺新是以巴金剛剛辭世的大哥為生活原型的一個人物，他的身上凝聚著作者對自己最親愛的人的深切痛惜，對他的刻畫涓滴無遺地流露出作者對這個人物的情感，因而從藝術角度而言，這個人物堪稱是全書中最成功的人物——最真實的往往也是最動人的。
覺新是一個新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統思想，但也對封建家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個暮氣沉沉的大少爺；在與覺慧、覺民等年輕人在一起時，又是一個渴望新生活的青年。由於他承受著太重的舊文化的因襲重擔，在封建意識的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無力自拔。他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的獨嘆，他在面對梅前來避難時借酒抒懷，點點滴滴為我們呈現的是一個有血有肉，懂風情，有學養，會思考，有靈氣的覺新形象。而正是這樣一個人物做出了許多令人難以理解的選擇。這選擇恰恰也是深思熟慮的結果。這種悲劇的意味更加耐人尋味。
高老太爺作為封建家長，有什麼旨意、決定都要覺新向下傳達，並責成他去貫徹執行，而覺民、覺慧對高老太爺的旨意和決定有什麼不滿和反抗的情緒，氣首先發泄在覺新身上。另外，高老太爺得到下面的反饋信息後，如果認為貫徹得不利也要訓斥覺新。覺新又是聯系高家和張家、周家、馮家等大家族的紐帶。在覺新看來，他的「無抵抗主義」和「作揖主義」兩大主義使他暫且過上了安靜的生活，但他沒有看到，他的兩個弟弟也沒有看到，他所作的犧牲，真正的換來了覺民和覺慧的幸福。
「持中貴和」是覺新一直堅持走的一條道路。覺新是《家》裡面唯一「真實的人物」。他繼承了傳統文化的精華，人道，善良，忠厚，仁愛，性情溫和，處事穩重，忍辱負重，顧全大局，尊敬長輩，疼愛妻兒，關愛弟妹，同情「下等人」。老一輩把他視為得力助手，「祖業的繼承人」，喜歡他；少一輩把他看作可信的依託，敬愛他。而他呢，在兩種勢力的斗爭中，盡量地讓雙方矛盾不被激化，採取了中立的做法。他雖然也接受了新的教育，然而封建傳統思想在他思想中留下的深厚積淀使他無法割捨與舊家庭的情感。於是，覺新式的「兩重人格」便油然而生。他最終無法跨越他所處的時代和他所屬的家庭而獲得一種健全的、進取的、獨立完善的現代人格，他最終只能成為封建家族的最後一位守墓人。
高覺新形象是巴金的獨特創造和發現。這一形象有極其深刻的典型意義。高覺新是巴金在中國現代文學史上樹立的一個痛苦的靈魂的典型形象。覺新性格已經超出了人物本身的意義，成為人類普遍性的悲劇。在他身上表現出新舊社會交替嬗變中的復雜性、曲折性和艱巨性。揭穿了封建制度、封建禮教、封建道德、封建文化的極端腐朽、殘酷和虛偽。高覺新是一個受害者，同時他又間接損害和毀滅自己所愛的人。他的悲劇命運說明，在反封建斗爭中，妥協、調和、屈從是絕無出路的，從而宣告了作揖主義、不抵抗主義的徹底破產。
2．覺慧
覺慧，大膽而幼稚的叛逆者的形象。
「五四」新思潮掀起了青年一代的熱情和理想，給了他們民主主義、人道主義的思想武器。覺慧便是被五四新思潮喚醒的新生的民主主義力量的代表。他討厭別人說自己坐轎子，是因為他不想讓別人把他當作有錢人的紈絝子弟。他大膽地跟鳴鳳示愛，希望可以選擇自己愛的人；他積極參加「五四」愛國學生運動，渴望推翻這腐朽的封建制度；他公開支持覺民抗婚，主張青年人主宰自己的命運；他積極投身學生運動，熱心辦刊物（《黎明周報》），宣傳進步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇於反對封建束縛。他敢於怒斥長輩們裝神弄鬼等迷信行為，反對把瑞珏搬到城外分娩。他堅決反對大哥覺新的「作揖哲學」和「無抵抗主義」，他的信念很單純，對舊勢力「不顧忌，不害怕，不妥協」。最後，他義無返顧地走出了家庭。
當然，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現在他對周圍的一切（包括「家」）雖然憤恨，但還不能作出完全科學的分析，有時感到「這舊家庭裡面的一切簡直是一個復雜的結，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的」。他雖然恨高老太爺，認為在家中他與祖父「像兩個敵人」；但在高老太爺臨終時，他又曾有過「現在的確是太遲了。他們將永遠懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了」的想法。這想法很幼稚，其實高老太爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的，因為他們各自代表的是不同的社會力量。作者對覺慧的塑造完全是忠實於生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實地反映出了「五四」時期我國覺醒了的一代青年人。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激盪，寫出了包含在舊家庭內部的新力量的成長。
3．高老太爺
高老太爺，是封建家長制和封建禮教的代表。作為這個封建大家庭至高無上的統治者，作品突出表現了他專橫、冷酷的性格特徵。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。為了維護封建禮教和封建制度，他堅決反對孫子們進學堂和參加一切社會活動。他逼覺新和瑞珏結婚，製造了覺新和瑞珏、梅三個人的愛情悲劇。他對家中男女僕人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳死後，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺的生命中，維護大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。
高老太爺是作品中「封建宗法制度」的具體化、形象化。因此，這一人物開篇便處於不容爭辯的被否定的地位。作品寫到老太爺為了覺民逃婚而大發雷霆時，有一段議論：「他只知道他的命令應該遵守，他的面子應該顧全。至於別人的幸福，他是不會顧到的。他只知道向覺新要人。他時常發脾氣，罵了覺新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵」。這段評論顯然是把高老太爺作為一個批判的靶子在進行抨擊。通過這樣的人物塑造，《家》完成了政治批判的目的。由於作者難以完全拋卻與祖父的親情，因而在某些地方流露出對這個人物復雜的感情色彩，比如年夜飯的微笑，臨終前的懺悔，對覺民婚姻的最終成全等，既表現了他面對強大新生力量的幻滅感，沒落感，也表現了親情未泯的一面。使之在一定程度上呈現了矛盾性和立體性。
4．覺民
覺民，一個積極進步，逐漸上進的新青年，他的性格介於覺新和覺慧之間，他比覺新少了思想上的落後，又比覺慧多了遇事、抉擇時的沉著和穩重。他溫和穩健，不好激動，不愛參加社會活動，對學生運動缺乏應有的關注。但作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他嚮往民主自由。當祖父為他一手包辦婚姻的時候，他毅然離家出走，公開反抗，表現了不妥協的斗爭精神，和琴成為小說中唯一的一對勝利者。像覺慧一樣，他也不是一個完美的鬥士，也跨不過階級的鴻溝，忘不了主人與奴才的差距，在年初九舞龍人的慘叫，求饒聲中，他表現出麻木的神情：「太平淡了，小時候看起來倒有趣味，現在卻不然」。在他的心目中，下人們的痛苦，算不了什麼。
5．女性形象
《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞珏。這三個女子雖然性格不同——梅悒鬱，瑞珏賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。
瑞珏，覺新的妻子，她善良厚道，溫和賢惠，善解人意，待人謙和，柔情似水。作為高家的長孫媳，又為了照顧自己的兒子和丈夫，只能在這個家中和覺新一起維護著封建禮教的權威，但在某些事情上，還是可以看到她對新生活的嚮往。
梅芬，高家的親戚，具有林黛玉性格的女子。在對覺新的愛情上失利後，就變得沉淪乏志，沒有了反抗精神，溫順馴良地吞咽著舊禮教的無情惡果。
鳴鳳，高家的一個小丫鬟，在家中地位低下，性情剛烈，但心靈純潔，有「灰姑娘」心態。她暗戀三少爺覺慧，對覺慧的愛情，她並沒有因主僕差異而感到不可能。雖然覺慧也愛她，但不合理的制度不允許她們相愛。她幻想能繼續給三少爺做奴婢，也是一種幸福。誰知，她根本沒有愛的權利，連選擇身份的權利也沒有。兩個老太爺竟決定了她的終身，這對鳴鳳來說，無疑是一個毀滅性的打擊。她既然敢大膽地打破封建制度和封建禮教以一個丫頭身份去愛一個「少爺」，就足以說明她已具備叛逆性格。她不甘任人擺布，想求助別人擺脫厄運，一切求助，帶來的結果是絕望。她本來掙扎著為一種新生活而努力，但卻隨著希望的破滅而破滅。她不甘受蹂躪、受糟蹋，勇敢地為愛情獻身。她求新的辦法只有一個，那就是——死！她要用死回擊這個舊制度的壓迫；用死達到自己追求新生活的境地，她掙扎的結果是被掙扎著的舊制度所扼殺。鳴鳳的投湖，是一次令人扼腕的悲劇，然而《家》中的悲劇又何止這一出，她只是用生命的全部做了最激烈的詮釋。女子剛烈的貞潔猶如那投在湖面的皎潔月光，晃眼而長久。主僕之間的愛慕在那個背景下是決然不被允許的，所以鳴鳳只能以這樣的方式去控訴自己的不甘。
小說中另一位重要女性——琴，卻和以上幾位截然不同。她主張男女應同校，男女應平等，她還自己主動要求到覺慧的學校去學習。雖然遭到母親等的反對，但她還是成功了。她與覺民大膽戀愛，努力追求婚姻自由。琴的抗爭，因衛道們的妥協和同盟軍的支持，最終逃脫厄運。作者把她塑造成了一位接受新思想、嚮往自由平等、大膽追求個性解放、敢於反抗封建禮教的形象。在當時看來，她是時代的叛逆者，但她的所作所為是當時女性中的先驅者。封建社會中婦女的地位是低下的，是沒有言論自由的，這一切的一切，都束縛了女性的發展，大大減弱了婦女對整個社會前進的推動作用。作者之所以塑造琴這個形象，無疑是為了喚醒這社會的另一半——女性的崛起。作者這一人物塑造也是相當成功的。
在高家，在衛道們的欺壓逼迫下，出現了一群屈從者們，最典型的代表是覺新，他是舊制度的犧牲者，但又不自覺地扮演了維護者角色，令人可憐。陳姨太是另一類型的屈從者，她同婉兒的命運一樣，但婉兒心懷積憤，她卻怡然自得，時常扮成高老太爺的衷心擁護者。陳姨太，有著扭曲的人生，人生的扭曲導致心靈的扭曲。她是高老太爺買來照顧他的生活的。在那樣的制度下，陳姨太不得不依靠高老太爺而生存，甚至仗著高老太爺的勢力做壞事。在宗法上，她極力慫恿覺新、覺民的悲劇婚姻，在禮教上，主張瑞珏離家，以免「血光之災」，使得瑞珏身亡；在家訓上，當老太爺教訓兒子時，她給老太爺捶背，雖不便多說，但行動上是支持高老太爺的。其實，她是舊制度的犧牲者，也是維護者。
四嬸、五嬸等人，屈服於宗法、禮教、家訓，雖一方面受舊制度迫害，但又用舊制度迫害別人。如果說陳姨太可惡的話，那麼四嬸、五嬸是可悲的。四嬸、五嬸出身舊式家庭，他們的言行無不帶有舊制度的烙印。在舊制度統治下，女人要講「三從四德」，就連丈夫有過失，五嬸也不敢反抗，只是將丈夫告到太爺處。但是，她們也是舊制度的助紂為虐者，最典型的例子是五嬸給女兒裹腳，她的作為使淑貞的心靈和肉體受到嚴重創傷。

C. 當代寫歷史小說的著名作家有哪些

1、二月河，1945年11月3日—2018年12月15日，出生於山西昔陽，二月河因其筆下五百萬字的帝王系列：《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》三部作品，被他稱為落霞三部曲，被海內外讀者熟知。

2、姚雪垠，1910年10月10日~1999年4月29日，《李自成》是「長河式」的小說，從崇禎11年寫起，全面地反映明末李自成起義由困厄轉到興盛，復由勝利走向失敗這一歷史悲劇的發展過程。

3、唐浩明，1946年生，漢族，衡陽市人，著名作家，著有長篇歷史小說《曾國藩》、《彭玉麟》、《楊度》、《張之洞》等，整理出版《曾國藩全集》。

4、黃易，1952年出生於香港，畢業於香港中文大學，中國香港作家。作品有：《覆雨翻雲》、《大劍師傳奇》、《時空浪族》、《星際浪子》、《尋秦記》、《破碎虛空》、《超級戰士》、《大唐雙龍傳》等。

5、南宮博，1949年由內地移居香港。 曾任中國時報社社長， 主持過南天出版社。50年代初開始寫作， 以歷史小說見長， 作品有《漢光武》、《洛神》、《武則天》、《漢宮韻事》、《太平天國》、《李後主》、 《蔡文姬》等。

D. 帯領家族走向興盛玄幻小說

《異世邪君》《異界獸醫》《凌天傳說》

E. 明代是短篇小說的興盛時期，著名的短篇小說，三言，二拍的作者分別是

三言二拍》包括馮夢龍的《喻世明言》、《醒世恆言》和《警世內通言》以及凌檬初容的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》,每一部分都分上下冊,每一冊都有十萬字之多,整個「三言二拍」就可謂洋洋上百萬字.
《三言》原稱「古今小說」,本意就是包括了宋、元、明三代的作品.下百二十篇小說里,有宋、元、明三代的「小說家」話要屯有明代人用話本體寫的通俗小說；有說話人、書會才人的舊本,也有文人擬作的新篇.它包羅古今,融會場也間作品和文人的創作或再創作,前人統稱之為通俗小說或話本小說.

F. 關於《家》這部小說的最佳簡介

《家》是巴金的代表作。
在我國現代文學史上，巴金是一位有熱情、有進步思想、有獨特藝術風格的文學巨匠之一。1928年，旅居法國的巴金在巴黎完成了他的第一部長篇小說《滅亡》，此後，他陸續創作了一系列在現代文學史上具有卓越影響的長篇小說和中、短篇小說。
30年代是巴金小說創作的第一個高峰期。這期間，他先後完成的長篇小說有《死去的太陽》、《海底夢》、《砂丁》、《春天裡的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、「愛情三部曲」（《霧》、《雨》、《電》）、「激流三部曲」（《家》、《春》、《秋》）等。在這些作品中，「激流三部曲」代表了他此時創作的最高成就。30年代，巴金還創作了大量的短篇小說，其中短篇小說集有《復仇》、《光明》、《電椅》、《抹布》、《將軍》、《沉默》、《神·鬼· 人》、《沉落》、《發的故事》等。巴金的短篇小說題材非常廣泛，涉及的生活面也很寬。它們廣泛反映了當時的社會現實，傾訴了民眾的呼聲；有些作品還表現了外國人民的生活。
抗戰期間，巴金主要在後方從事文化界的抗日救亡工作。40年代，他的小說創作出現了第二個高峰期。這期間，他創作的有重要影響的小說有「抗戰三部曲」 《火》及《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等，另外還有70多篇短篇小說。其中《寒夜》是巴金於40年代創作的最有成就的作品，它標志著作者寫作技巧的進一步成熟。
《家》是巴金30年代創作的「激流三部曲」中的第一部，它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引著廣大讀者，在中國現代文學史上佔有著重要的地位。

長篇小說《家》以20年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。從表面看，高家「一家人讀書知禮、事事如意」，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴；但實際上，在這個大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心鬥角。為了爭奪家產，陳姨太、克安、克定等打著維護家族榮譽和高老太爺的招牌，耍盡了花招。他們先是鬧「鬼」，嚇死了老太爺，接著又鬧「避血光」，害死了瑞珏；他們很清楚是軍閥混戰，導致商場被毀，但卻硬逼覺新賠償股票的損失，並且在老太爺屍骨未寒時大鬧分家。除此而外，這個封建大家庭揮霍奢侈的寄生生活，還造就了一代整日只會揮霍無度，過著窮奢極欲糜爛生活的「敗家子」，這在高家「克」字輩人物身上顯得尤為突出。如高老太爺最喜歡的五兒子克定，不但嫖、賭、抽大煙、玩小旦樣樣精通，而且還騙取妻子的金銀首飾去當賣，在外面私設公館，蓄妓取樂。
作品在揭露這個封建家庭罪惡的同時，還側重表現了封建制度、封建禮教對青年一代的摧殘和迫害。覺新和梅本是青梅竹馬、真誠相愛的一對戀人，只是因為雙方母親在牌桌上有了磨擦，就兒戲般地拆散了這對情侶，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開了人間。瑞珏是在陳姨太之流鬧「血光之災」的邪說中喪命的，她和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。被封建禮教摧殘的除了梅和瑞珏外，還有在高家做丫頭的鳴鳳、婉兒等。鳴鳳只有17歲，就被高老太爺當做一件禮物送給了「死教會」的老惡棍、年已花甲的馮樂山做小，結果這位年僅17歲的少女被逼得走投無路，投湖自盡了。然而，鳴鳳的死卻沒有使這場悲劇完結，丫頭婉兒又很快被高家用來替代鳴鳳，繼續著人生的悲劇。
作品還表現了以覺慧為代表的一代覺醒了的青年同這個罪惡家族的斗爭。這些青年受「五四」反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰斗，最後，他們真正敲響了這個封建大家庭的喪鍾。
《家》是一部思想相當深刻的現實主義力作，作品通過以覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈斗爭，反映了當時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質，並且揭示了其必然滅亡的歷史命運。同時，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。
《家》塑造了一系列性格鮮明、具有典型意義的人物形象。
高老太爺是封建家長制和封建禮教的代表。作為這個封建大家庭至高無上的統治者，作品突出表現了他專橫、冷酷的性格特徵。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。為了維護封建禮教和封建制度，他堅決反對孫子們進學堂和參加一切社會活動。他逼覺新和瑞珏結婚，製造了覺新和瑞珏、梅三個人的愛情悲劇。他對家中男女僕人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳死後，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺的生命中，維護大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。也正因此，當他臨終前，意識到這個家似乎已經無可挽回地走向衰敗時，又極力掙扎，企圖用慈祥、溫和、自我懺悔將已走上新路的覺慧等拉回到老路上來。當然，高老太爺的掙扎是徒勞的，高家最終沒有免於崩潰的命運。作品通過塑造高老太爺這樣一位腐朽反動的人物，表現出了封建制度以及舊禮教、舊思想、舊道德必然滅亡的趨勢。
覺新是作品中最重要的一個人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充滿了矛盾，是個「有兩重人格的人」。覺新善良，待人誠懇，原是舊制度培養出來的、有較強傳統觀念的人。由於他處於長房長孫的位置，因此，為維護這個四世同堂大家庭的「和平共處」，他凡事採取「不抵抗主義」，逆來順受，委曲求全。他愛表妹梅，但當這段美好的戀情被長輩無理地扼殺後，他並不反抗，對父親為他與李家訂的親事，也表示順從，然後回房蒙頭大哭一場，與瑞珏完了婚。祖父死後，陳姨太無端以「血光之災」為由，不許瑞珏在家裡生小孩。覺新雖然覺得這有如「晴天霹靂」，但還是接受了，將瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，結果封建迷信吞噬了她的生命。覺新身上雖然有著很嚴重的舊觀念的束縛，但他又是個接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善惡是非是有著清楚的界限的。他也有過美好的嚮往，與表妹梅的相戀就是他對愛情的追求；同時，他也同情受壓制的青年，如暗中幫助覺民逃婚，幫助覺慧離家出走等。新思想雖然觸動了他的心靈，但封建舊觀念卻如同沉重的枷鎖壓得他無法喘氣，使他在精神上常常處於極度痛苦之中。他恨舊東西，自己也是舊禮教的犧牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由於他受封建傳統觀念毒害較深，喪失了反抗能力，因此在「不抵抗主義」支配下，處處妥協，不自覺地扮演著舊東西的維護者的角色。總之，覺新是一個有著「雙重性格」的悲劇人物。他性格中的這種矛盾性，真實地反映出了當時某些時代特徵。作者通過塑造這一典型人物，批評了「不抵抗主義」，指明對於封建舊制度、舊觀念，反抗才是避免悲劇的惟一出路。
覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象。「五四」新思潮給了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因為如此，他積極投身學生運動，熱心辦刊物，宣傳進步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇於反對封建束縛。在婚姻問題上，他敢於沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛，同時積極支持覺民抗拒包辦婚姻。對於長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢於大膽反抗。最後，他義無返顧地走出了家庭。當然，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現在他對周圍的一切（包括「家」）雖然憤恨，但還不能作出完全科學的分析，有時感到「這舊家庭裡面的一切簡直是一個復雜的結，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的」。他與鳴鳳相愛，又經常處於矛盾中，下不了最後決心。最後，只是因鳴鳳被逼投水自殺，這段愛情突然失去了，他才感到莫大的震動。他雖然恨高老太爺，認為在家中他與祖父「像兩個敵人」；但在高老太爺臨終時，他又曾有過「現在的確是太遲了。他們將永遠懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了」的想法。這想法很幼稚，其實高老大爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的，因為他們各自代表的是不同的社會力量。作者對覺慧的塑造完全是忠實於生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實地反映出了「五四」時期我國覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。
《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞珏。這三個女子雖然性格不同——梅悒鬱，瑞珏賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。
《家》在藝術上有著突出的成就和特色。
首先，在人物塑造上，作品非常善於通過細致入微地刻畫人物心理，展示人物豐富復雜的內心世界，從而突出人物性格。如作品寫鳴鳳投湖時的心理，就非常細膩，是全書極感人的篇章。它將一位年僅17歲的少女在即將走向生命盡頭時的痛苦、惘然、哀怨、掙扎以及最終絕望，一層層真實細致地剖示出來，使讀者從這位被凌辱的少女身上，看到舊制度摧殘人性的罪惡，看到這位弱小者生命的寧折不彎。又如，作品寫覺慧在鳴鳳死後的內心也極細致，作者還利用夢幻來剖示人物內心的隱秘，筆墨中透露出人物內心極度的悲哀與懊悔。除此之外，作品在塑造梅、覺新等人物時，也非常注重採用細膩的心理描寫方法來刻畫人物。如，正是由於作品細致地寫出了梅的內心，才使梅多愁善感的性格得以淋漓盡致地表現出來；覺新是一位有著「兩重人格的人」，作品多處細致地剖析他的內心，表現了人物內心深處因受新思想的啟發，對現實不滿，又受舊思想的羈絆而最終不能或無力抗爭的苦悶、矛盾，使人物復雜的性格得以凸現。
其次，作品在結構上也很有特色。一般說來，一部作品所描寫的人物多、事件多，就需要作家有精心結構的能力。這部小說全書描寫的人物多達70人左右；作品所寫的事件也相當多，如鬧學潮、梅與覺新的感情悲劇、鳴鳳之死、覺民逃婚、瑞珏慘死等諸多事件。盡管作品表現的人多、事件多，但由於採用了單純明快地講故事的結構方式，以事件為線索，以場面串連故事，便巧妙地把高家內外的各種人物、各種矛盾糾葛，同祖孫兩代矛盾沖突這條主線交織成一體，環繞作品的主題思想，有條不紊地分別展開，使作品故事情節波瀾起伏，跌宕有致，始終保持著龐大而緊湊、嚴密而不游離於主要情節的結構特點。
再次，作品在語言上也獨具魅力。巴金的作品一向語言簡潔生動，流暢奔放，具有濃烈的感情色彩。《家》在語言上也同樣體現著巴金作品的獨特風格。在作品中，作者無論是寫人，或是敘事，甚至剖析人物心理，都是帶著濃郁的感情色彩，這就使讀者在領略人物命運時，一同體味到了作者的喜怒哀樂，使作品具有了格外感人的情感力量。
《家》是一部充分體現了巴金創作成就和風格的優秀作品，它充分顯示出了巴金在現代文學小說創作領域中所取得的卓越成就

內容梗概：成都高公館，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統治者，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華，因為父母早亡，現在是大哥覺新當家。
覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了珏。婚後他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久後梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。
覺民與覺慧在外參加新文化運動和學生運動，遭到爺爺的訓斥，並被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他對家中的丫頭鳴鳳有朦朧的好感。高老太爺要將鳴鳳嫁給自己的朋友孔教會會長馮樂山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧決心脫離家庭。
高老太爺發現最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，並在外欠下大筆債務，老四克安也大嫖戲子，在此打擊下一病身亡。家中大辦喪事，將要生產的珏被高老太爺的陳姨太以避血光之災為由趕到郊外生產，覺新不敢反對，因照顧不周，珏難產而死。覺新在痛悔的心情中承認這個家庭應該出個叛徒，他支持覺慧離家去上海。
相關評論：《家》也許不是巴金最好的作品，但絕對是最有人緣的一本，可是它的問世並非一帆風順。最初，小說在《時報》上連載，每天一千字左右，後來因為戰爭中斷過一段時間，《時報》又換了編輯。巴金突然接到一封信抱怨小說太長，報社不想繼續登下去。收到信後巴金將剩下的稿子全寄了過去，並聲明如果報紙願意登完，他可以不要稿費。用他的話說，「為讀者寫作」的他「總算盡了作家的責任」。這樣，《家》才得以完整面世

G. 關於古羅馬興盛的小說

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羅馬人民決定不再需要王，而是選出兩名最初稱行政長官（Praetores），後改名執政官，任期一年。第一任執政官是盧修斯·朱尼厄斯·布魯特斯和盧修斯·塔克文·柯拉汀。 公元前509年建立起由羅馬貴族掌權的羅馬共和國。

羅馬共和國是古羅馬在公元前509年到公元前27年之間的政體，其正式名稱是元老院與羅馬人民。也有觀點主張尤利烏斯·愷撒擔任終身獨裁官的公元前44年作為共和國的結束時間。

公元前510年羅馬人驅逐了前國王盧修斯·塔克文·蘇佩布結束了羅馬王政時代，建立了羅馬共和國，國家由元老院，執政官，和部族會議（Comitia Tributa）三權分立。掌握國家實權的元老院由貴族組成。執政官由百人隊會議從貴族中選舉產生，行使最高行政權力 。部族大會由平民和貴族構成。

驅逐國王之後的最初十六年，羅馬陷入了長期的所謂「騷亂」之中。公元前494年，當時羅馬同鄰近部落發生戰爭，而羅馬平民拒絕作戰，帶武器離開羅馬，史稱「平民運動」， 在這種情況下，貴族被迫承認了平民選舉保民官和召開平民大會的權力，平民所選的保民官，負責保護平民的權力不受貴族侵犯。公元前471年，平民大會獲得特裡布斯會議（Comitia Tributa）稱號，但其決議僅對平民有效。 公元前454年羅馬成立一個由貴族和平民構成的十人立法委員會。 前451年，十人立法委員會頒布了一部法典，並刻在10個銅表上， 被稱為十二銅表法。 銅表法廢除了平民與貴族不能通婚的限制，這也標志著羅馬法的誕生。公元前367年李奇尼亞·塞克斯提亞法(lex Licinia Sextia)規定每年必須有一位執政官由平民擔任。前326年，取消了債務奴隸制。

羅馬剛建國時，還是一個小國家。自公元前5世紀初開始，先後戰勝拉丁同盟中的一些城市和伊特拉斯坎人等近鄰，又征服了義大利半島南部的土著和希臘人的城邦，成為地中海西部的大國。

前264年-前146年羅馬和迦太基之間為爭奪地中海沿岸霸權發生了三次戰爭，被稱為布匿戰爭。前215年-前148年發動4次馬其頓戰爭。

前264年-前241年--第一次布匿戰爭，主要是在在地中海上的海戰。開始在西西里島交戰，接著羅馬進攻迦太基本土，迦太基被打敗。
前218年-前201年--第二次布匿戰爭，三個中最著名的戰爭。迦太基主帥漢尼拔率6萬大軍穿過阿爾卑斯山，入侵羅馬。羅馬則出兵迦太基本土，漢尼拔回軍馳援，迦太基戰敗，喪失全部海外領地，交出艦船，並向羅馬賠款。
前215年-前204年--第一次馬其頓戰爭羅馬戰敗
前200年-前197年--第二次馬其頓戰爭羅馬勝利
前171年-前168年--第三次馬其頓戰爭羅馬勝利
前149年-前148年--第四次馬其頓戰爭羅馬勝利
第三次布匿戰爭(前149年-前146年)，羅馬主動進攻，長期圍困迦太基城，最後迦太基戰敗，在前146年征服了迦太基並使之成為羅馬的一個行省——阿非利加行省。
經過四次馬其頓戰爭，羅馬征服了馬其頓並控制了整個希臘。又通過敘利亞戰爭和外交手段，控制了西亞的部分地區，建成一個橫跨非洲、歐洲、亞洲，稱霸地中海的大國。

這一時期經濟發展迅速，但是也激化了社會矛盾。公元前2世紀30年代～前1世紀30年代，史稱內戰時代，先後爆發了西西里奴隸起義和斯巴達克起義。形成了破產農民與大地主的斗爭，無權者與當權者的斗爭，騎士派與元老派的斗爭。並且在前133年-前123年發生了格拉古兄弟改革。公元前107年，在民主派支持下，馬略當選為執政官並開始實行軍事改革。他推行募兵制，使大批無地或少地公民湧入軍隊。

前90年，為了爭取羅馬公民權，義大利人起義，史稱同盟者戰爭。

前82年貴族派支持的蘇拉率軍佔領羅馬。次年，迫使公民大會選舉他為終身獨裁官，開創了羅馬歷史上軍事獨裁的先例。前60年，克拉蘇、凱撒、龐培秘密結盟，共同控制羅馬政局，史稱前三頭同盟。前53年，克拉蘇戰死於安息。前48年，尤利烏斯·愷撒在內戰中擊敗龐培，被宣布為終身獨裁官，集軍政大權於一身。他厲行改革，但因獨裁統治而招致政敵仇視，於公元前44年3月15日遭貴族派陰謀分子刺殺。

凱撒死後，羅馬內戰又起。前43年，安東尼、雷必達、屋大維公開結盟，獲得統治國家5年的合法權力 ，史稱後三頭同盟。隨後屋大維將另外兩人打敗，於前27年元老院授與屋大維「奧古斯都」的尊號，建立元首制。屋大維大權在握成為事實上的皇帝，羅馬共和國結束了，古羅馬進入了羅馬帝國時代。

羅馬帝國（前27年—476年），正式名稱元老院與羅馬人民，中國古書稱為大秦、扶菻和驪軒，是古代羅馬文明的一個階段，理論上是共和制，實際上是一個專制的政體。

羅馬帝國可以用來表示所有在羅馬統治之下的土地。羅馬的擴張使羅馬超出了一個城邦的概念，成為一個帝國。羅馬疆域的全盛時期是圖拉真統治時期，羅馬帝國此時總共控制了大約590萬平方公里的土地，是世界古代史上最大的國家之一。

屋大維建立帝國後，創立元首制，稱奧古斯都。羅馬帝國一般被分為前期帝國（前27年—192年）和後期帝國（193年—476年）兩個階段。前期帝國經朱里亞·克勞狄王朝、弗拉維王朝，至安敦尼王朝（五賢帝時代）達到鼎盛。國家穩定、社會繁榮，被稱之為羅馬的黃金時期。後期帝國從三世紀危機起，經伊利里亞諸帝、戴克里先的四帝共治、君士坦丁大帝的帝國，至狄奧多西一世死後將帝國正式分為兩部分（395年）。西部在內憂外患中衰落，在476年奧多亞克廢黜最後一個西羅馬帝國皇帝羅慕路·奧古斯都路斯，西羅馬帝國滅亡。而東部帝國直到1453年為鄂圖曼土耳其帝國所滅，史學家多稱其為東羅馬帝國或拜占庭帝國。

[編輯] 羅馬帝國的建立
羅馬共和國在馬略和蘇拉的爭權奪利中被削弱，緊跟著是凱撒對龐培的內戰。在這些動亂中，許多元老院議員陣亡、被處死、被謀殺或是自殺。元老院里充斥著前三頭的支持者，後來則是後三頭的支持者 後三頭同盟瓦解後，屋大維、安東尼分掌羅馬的東西部，雙方矛盾日趨激烈。前31年9月，安東尼和埃及女王克利奧帕特拉七世的聯軍，在希臘的亞克興角（Actium）與屋大維交戰。在戰況最激烈的時候，埃及女王認為安東尼獲勝無望，將自己的軍隊撤回埃及，安東尼也一起到了埃及。屋大維隨後入侵埃及，埃及女王和安東尼自殺，埃及也被羅馬佔領。

前27年，屋大維一面表示卸除一切大權，恢復共和制；一面又裝作迫於元老院和公民的請求，接受與共和制度完全違背的絕對權力，成為元首（或可譯作「第一公民」）、最高統帥（Imperator，或可譯作「凱旋大將軍」、「大元帥」）、最高的代行執政官、終身執政官、保民官、大祭司長、第一元老等，並獲得了「奧古斯都」和「祖國之父」的稱號（以後的皇帝也有這些頭銜）。屋大維的這場精彩演出宣布了羅馬帝國的建立。

[編輯] 前期帝國

[編輯] 儒略·克勞狄王朝
屋大維在位期間，不斷對外征戰。經過對西班牙北部部落的連年苦戰，在前19年完全征服了西班牙。從前16年起帝國出兵阿爾卑斯山東部和多瑙河上游，建立了雷蒂安(Raetia)和諾里克兩個行省。接著又出兵多瑙河中下游，建立潘諾尼亞和米西亞(Moesia)兩行省。羅馬在前12年到5年間經過連年征戰，征服了萊茵河到易北河之間的土地。但新征服的土地不斷發生暴動。9年，羅馬將領瓦魯斯(Publius Quinctilius Varus)在鎮壓日耳曼人起義的條陀堡森林戰役(Battle of the Teutoburg Forest)中遭伏擊而全軍覆沒，以至於羅馬不得以放棄萊茵河到易北河間的土地。之後屋大維沒有進行大的征伐，隨後的百餘年是一段很長的穩定局面，稱之為羅馬和平時期。

屋大維在14年死後，傳位養子提比略(Tiberius)。提比略加強皇權，取消了公民大會的立法權和選舉權，將近衛軍集中到羅馬以保衛皇帝，並制裁一切反對皇帝或是非議皇帝的言行，要求元老院只能和他發表相同意見。由於提比略獨斷專行，和元老院關系緊張，他於26年隱退到卡普里島，並在那裡統治羅馬近十年。37年，提比略被近衛軍殺死在卡普里島。

提比略死後，近衛軍立卡里古拉為帝。這是羅馬史上第一次軍隊擁立皇帝。卡里古拉患有精神病，不理國政，沉迷於娛樂活動。並喜怒無常，經常處死人或沒收財產。他甚至任命自己的坐騎為執政官。40年，他在羅馬演講鼓吹個人獨裁，並神化皇帝。41年，卡里古拉被近衛軍殺死。

尼祿卡里古拉死後，近衛軍擁立他的叔叔年邁的克勞狄即位。克勞狄改革政權機關，建立了一套官僚體系。中央有三個部門，即秘書處（掌內政軍事外交）、財務處（掌財務）及司法處（掌法律），並提高騎士地位和將羅馬公民權授予行省居民，由此，行省貴族也可以充任高級官員或是元老。克勞狄在位期間還修建了台伯河口的奧斯提亞港以及大規模的輸水管道。對外擴張方面，克勞狄又新征服了不列顛南部和茅利塔尼亞。54年，克勞狄被皇後小阿格里皮娜毒死。

克勞狄死後，養子尼祿即位。尼祿是羅馬史上著名的暴君，不理國政，殘暴嗜殺，熱衷於娛樂、演戲、玩女人，以「偉大的藝人」自居。64年，羅馬發生大火，全城幾乎全部焚毀，尼祿反而在宮中吟詩歌唱，在大火過後又修建新宮，號為「金宮」。時流言尼祿放火以便建造新宮，尼祿為消除流言，以基督徒為替罪羊，大肆捕殺基督徒。由於尼祿暴政，各地反抗不斷，不列顛、高盧、西班牙等地爆發了大規模的起義，在巴勒斯坦更是爆發了猶太戰爭。此時，尼祿又到希臘進行長時間的藝術戲劇巡迴演出，稱「希臘人是唯一能欣賞音樂的民族」。68年，西班牙地區的將軍加爾巴造反自立為帝，元老院立即承認加爾巴為帝，宣布尼祿為祖國之敵並判處死刑。尼祿在逃亡途中自殺。

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H. 耽美、同人小說是怎麼興盛的源自哪裡啊何解

耽美——殘酷的美，無法到達的終點。隨著小說的發展，出現了很多新的名詞，比如說耽美這一詞。 「耽」，沉溺；入迷。耽玩/耽於幻想；「美」，則指美好的事物，這里特指美少年。耽美，即沉溺於美少年之戀。耽美最早是指一切以美為基準的事物，讓人看了賞心悅目的。耽美作為一種派系而言，早在上世紀30、40年代就在日本文學界盛行，算是浪漫主義的一個分支，包括日本文學巨匠三島由紀夫在內的大批小說家都曾受過此影響。但是，60年代以後，這個詞逐漸從原意中脫離，變成了漫畫中一類派生產物的統稱，那就是今天我們所說的「BL」，描寫男男愛戀的動漫（小說）作品。不過目前逐漸指向描寫男男戀（BL~boy's love）或者女女戀（GL~girl's love）的小說或者動漫了。 但耽美文學和同志文學還是不同的。耽美文是以美形男之間的『愛』為基準，也有如同志文學般寫實的。 許多中國作者創作了大量耽美題材的小說。早期的中國耽美小說大部分是同人小說，導致女性耽美愛好者被誤稱為同人女；實際上耽美小說與同人小說之間並不存在必然的聯系。市場發展從97年開始，耽美小說進入大陸。一開始因為「絕愛」的緣故，所有的耽美小說都被注以「尾崎南」的作品，一時難辨真偽，良莠難分。大量的耽美小說使人眼花繚亂。其實很多小說的原作者都是非常著名的。不此我們開始接耽美小說中值得被稱為經典的作品有許多，如「間之楔」（吉原理惠子）、富士見交響樂團（秋月）等。我們現在能夠看到中文版的優秀作品有「遠離伊甸園」（很多是盜版且還未結束）。 「間之楔」和「富士見交響樂團」還未有中文版的書出版，但是這兩部作品都有VCD。「富士見」的VCD動畫是由西炯子擔任，是原著故事的濃縮。

I. 求一段描寫家族興盛的文言文~謝謝！

海陸空，

J. 有一本修真小說，寫的是一個門派一前很強但現在很弱…主人公加入這個門派後才興盛其來

凡人修仙傳
九脈修神
虛空凝劍行
張三豐弟子現代生活錄
至尊無賴