走婚小說作者康九

㈠ 走婚1小說txt全集免費下載

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「天那，天那，天那……這是什麼亂七八糟的，男生怎麼可能會去婦科實習？！」
午休時間，一個長得有點偏瘦，肌肉卻非常結實的男子從床上蹦起，頭碰到上鋪的床板後就仰倒在床上。
這到底是什麼社會，堂堂的七尺男兒要去婦科實習……
一想到自己這個小處男要去充滿婦女的婦科實習，邱於庭就想去自殺，他望著艷陽高照的窗外，多想找個人談心呀，可惜舍友不是出去實習就是回老家等待分配了，他這個腦子轉不過來的就是不肯回去，就是想要學校幫他找實習地點，原因無他，他就是不希望家裡人擔心，畢竟自己已經二十歲了，再讓家人擔心就算不孝了。
邱於庭拿著手中的通知書，實在不明白自己為什麼會被安排在市裡的X婦科實習，如果是去男科或者相對中性一點的醫科，那邱於庭也心安理得一點呀，可偏偏把他安排在了婦科.
「也許這是自己與學校做抗爭的凄慘下場吧，」邱於庭嘀咕著。
他哪裡會想過未來的某天，他可以坐擁熟婦、熟女、蘿莉、女明星、孿生姐妹……等等美人於……
以上

㈡ 《走婚》txt全集下載

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中國雲南西內北邊陲，有個神奇美容麗的夢幻城市——麗江，麗江有個別名——「艷遇天堂」！
進一次麗江的酒吧，會喝出一場艷遇；
住一回古城的客棧，能睡出一廂艷遇；
四方街每一輪「打跳」，披肩甩出一番艷遇；
潔凈的石板路上閑走，花布鞋踩出一腳艷遇；
流水的小橋上回眸，木窗欞里飄來一葉艷遇；
懷著無盡的好奇、沖動、渴望、幻想......
一撥一撥的遊客湧向麗江。
麗江有如一條風情蕾絲丁字褲。
據說：獵艷者淘到真精！
離麗江200公里，位於川滇兩省界湖的原始母系村落，是神秘的「東方女兒國」——瀘沽湖，瀘沽湖也有個別名——「走婚王國」！
湖上某仙島除了漫天飄散著烤乳豬的味道同時還飄散著各種荷爾蒙的味道，成千上萬的美眉前仆後繼，欣賞美麗的湖光山色。芳心大亂者深入解讀摩梭「蟲草男」的襠下傳奇。
傳聞：瑪達咪客棧曾住進一猛女遊客三月有餘，半夜時靜謐的夜空常常傳來像狼嚎、似鬼哭又好比驢叫的怪物的聲音，天不亮時木門吱呀有聲，疑是敗兵狼狽……
別忘了採納喲

㈢ 《後宮之走婚王者》txt全集下載

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後宮之走婚王者 第3章☆★☆美麗女記者采訪2（求收藏、鮮花）
第3章☆★☆美麗女記者采訪2（求收藏、鮮花）
真是「人怕出名豬怕壯」啊，李壯哥被評為摩羅民族的「走婚王子」一事，終於驚動了當今世界最著名的新聞媒體之1——國際人民日報。
國際人民日報的記者來采訪，這對天堂山下的摩羅民族來說還是和尚娶媳婦——頭一回。於是江南省江南鄉政府的高級官員們真是高興若狂，這足以證明他們這些年來的辛勤沒有白費，這足以證明他們推行的改革政策沒有錯。
「雷麗莎記者你好，歡迎您光臨我們的天堂山進行采訪。」江南鄉政府的莫羅春書記緊緊握住雷麗莎記者的白嫩玉手，久久不忍放開。
「莫書記你好啊，能夠來你們天堂山來采訪也是我們的榮幸。」雷麗莎記者也是緊緊地握住莫羅春書記的手。
「雷麗莎記者請進來吧，請喝一杯我們天堂山的著名茶水——雲霧茶，這可是我們的優良的無公害的特產啊。因為它常年累月生長在高高的天堂山上，那裡終年雲霧縈繞，晝夜溫差很大……
有問題再找我

㈣ 走婚的圖書《走婚》

分類：都市小說
定價：28元 因為悲慘的「放蠱」身世被迫離開家鄉到成都闖盪20年的舒淇（娜姆），遇人不淑，嫁給社會混混流氓，遭受背叛和性虐待，經商所得財產被騙，最後離婚又失去兒子的撫養權；創痕累累的她決定回歸家園，做回與世無爭的摩梭人。
回歸摩梭家園先是目睹初戀情人的蛻變和墮落，精神備再受打擊；回到家園後發現300年的祖母房被阿烏變相賣給天上人間，無處棲身；天上人間正准備從事非法色情經營，為保護祖母房從而引發了和姦商的轟動官司。……
故事通過神秘打扮的20年前的摩梭初戀情人舒淇（娜姆）的視點，看到導游身份的初戀情人達珠的蛻變和墮落：歪曲傳播走婚文化，帶顧客購買假銀飾，與假活佛勾結，和身材美女遊客婷婷臨時走婚等。
這是一部關於精神歸宿的新式圍城小說，繁華落盡的尋求一片心靈的凈土，閉塞落後的渴求燈紅酒綠；瀘沽湖是否是世界上最後一片棲身的心靈凈土。 引子
湖上某仙島漫天飄散著荷爾蒙的味道，成千上萬的美眉前仆後繼，欣賞湖光山色美麗的同時，也深入解讀摩梭「蟲草男」的襠下傳奇。
瑪達咪客棧曾住進一猛女遊客三月有餘，半夜時靜謐的夜空里時時傳來像狼嚎、似鬼哭又好比驢叫的怪物的聲音，天不亮時木門吱呀開處，必有元氣大傷、英慘敗的「烈士」狼狽鼠竄。
第一章
趁人不注意，羞澀的達珠偷偷觀察身邊的女遊客：她腰細臀肥，桃紅色的緊身衣前後都是雞心領，前露半個*後露半個美背，姑娘的臉在眾人的笑聲中羞赧得和衣服一樣桃紅。達珠發現自己的打火機也硬了，褲襠處撐起像一把小傘，滿臉通紅的達珠禁不住無聲地笑了。這是他失去心愛的小阿妹三年以後的第一次笑，雖然笑得詭秘笑得乖戾，但畢竟是笑了，而且自此庸俗一笑，他徹底告別了過往。
第二章 只見一個高個長發年輕女人左右肩各挎一個大口袋，右手拖著一個黑色巨型拉桿箱，拉桿上還重疊著垛起來兩個小口袋。拉桿箱在不平的石板路上顛簸，她左肩上的大口袋已經滑到左臂上了，口袋的帶子把毛衣扯得歪斜著，柔軟的羊絨衣被拉得緊綳綳的，凸顯出胸前豐滿的圓形輪廓，右面拉桿上的小口袋垂掉到拉桿的前面。她既要顧左又要顧右，彎腰低頭、氣喘吁吁，一副小心翼翼又吃力的樣子，胸前的白色珍珠毛衣鏈在銀灰色的羊絨毛衣上左蹦右跳，像是調戲又像是幸災樂禍。
第三章
「現在我們要去『活佛』家家訪，『益西加措活佛』是我們村裡的老大，也是我們摩梭族的老大，他是摩梭唯一的一位『活佛』，他是雲南佛教協會的主席、中國政協委員，他精通佛學，曾多次被邀請到中央電視台講座。『活佛』是大藏醫學專家，他醫術高深、功德無量，他能根據嬰兒在母親懷里的姿式判斷嬰兒是普通人、天才、地才還是偉人！他能通過觀掌紋、摸骨提前十年預知身體五臟六腑將要發生何種病變！……」
第四章
今天的溫泉，原本一體的池塘已經一分為二，中間隔離起一道石頭牆的鴻溝，為了堵塞人們貪婪的慾念，警示不可逾越橫亘。從第一次六十年代隔離到今天，隔牆加高了好幾次，最近兩年在高出水面的部分又加了一根圓圓的木頭，但是防君子不防小人，因為木頭下面的空間足以讓人自由地鑽來鑽去，雖然大池子上面依然是露天的，但昨天人天合一的群浴文化已經成為永遠的歷史。
第五章
阿D盯著紅腰帶摩梭妙齡女子卓瑪的眼神漸漸大放異彩，他內心驚訝、驚奇、驚嘆！落後貧窮閉塞的瀘沽湖竟然有如此絕色的女子。
熱血沸騰的他身不由己地繞場追隨著卓瑪的身姿，他擠進場中牽著卓瑪身邊的摩梭小伙，然後裝作不經意地插到卓瑪和摩梭小伙中間。他緊緊捏著卓瑪的小手，他笨拙地跟著學跳甲搓，他很想去摳卓瑪的手心，向美少女傳遞愛慕信息，但是他怕嚇著卓瑪，他告誡自己不能操之過急。

㈤ 有一部小說，是講關於摩梭人的走婚的，是一個現代小說，名字叫什麼，...

好像是正在消失的國度，香港大學周姓教授寫的，記不清了，也網路不到

㈥ 揚二車娜姆 女兒國 走婚 有什麼聯系

摩梭人，
13歲離開家鄉雲南瀘沽湖，
那裡還是原始母系社會女兒國。而後考入上海音樂學院；
畢業後進入中央民族歌舞團。

1990年離開中國到美國，後在義大利當模特，游歷歐洲。
先後到日本、新加坡和我國台灣等地講學和演出。
曾與國家地理雜志社著名記者有短暫的婚姻，後與挪威王國外交官石丹梧結緣。
1997年開始寫作出版，著有《走出女兒國》《中國紅遇見挪威藍》《你也可以》等書。
其作品已被譯成多國語言，在全世界熱銷。
現為《時尚———中國服裝》專欄作家。

楊二車娜姆 其人
摩梭人，13歲考入上海音樂學院；畢業後進入中央民族歌舞團。1990年離開中國到美國，後在義大利當模特，游歷歐洲。先後到日本、新加坡和我國台灣等地講學和演出。 1997年開始寫作出版，著有《走出女兒國》《中國紅遇見挪威藍》《你也可以》等書。其作品已被譯成多國語言，在全世界熱銷。現為《時尚———中國服裝》專欄作家。

楊二車娜姆，一個總是身穿中式服裝周遊世界的傳奇女人。剛剛經歷了離婚陣痛的楊二車娜姆很快從傷痛中走了出來，在8月25日生日當天推出了自己的新書《暗香》，以西方胸罩、中國肚兜為題材解讀東西方服飾文化。

楊二車娜姆新書問世

楊二車娜姆新著《中國紅遇見挪威藍——我的外交官夫人生活隨筆》，已由華藝出版社出版，今日與讀者見面。

在川滇交界處的大山裡生活著以「女兒國」著稱於世的摩梭人，她們獨特的走婚制度塑造了一代代熱情奔放、活潑開朗的美麗女性，本書作者楊二車娜姆便是其中的佼佼者。她曾因婉轉的歌喉贏得了人們的關注，後又遠渡重洋，在美國經商。楊二車娜姆既喜歡帶著簡單的行李浪跡天涯，在深山野嶺中獨享大自然的神秘廣博，又能在繁華的城市裡盡享現代物質文明所帶來的快樂。正當這位有「摩梭文化大使」之稱的「亞洲公主」頻繁穿梭於中美之間時，一位挪威小夥子走進了她的生活。於是，正如本書的書名所說：中國姑娘火一樣熾烈的愛情在挪威青年像海一樣藍的眼睛中燃燒起來。

成為挪威外交官夫人後，楊二車娜姆有太多的思緒、太多的感慨要向她的中國同胞們傾吐：拜見挪威婆婆的尷尬；吃不到大米的苦惱；通過垃圾破案的瑞士清潔工；和她一同為女性命運抱頭痛哭的人類學者；還有最最重要的——如何使這來之不易的異域婚姻保持永遠的芬芳。林林總總，無奇不有，但又都帶有作者鮮明獨特的生命烙印：經多識廣的閱歷使她的文風舒展自然，毫不忸怩造作；摩梭人粗獷的天性使她行文大膽同時又不失女性特有的細膩婉約。該書還配以大量精美的人物及風情圖片，為讀者呈現出一幅幅更全面、更生動的今日外交官夫人生活畫卷，讓人更充分、更翔實地領略國門之外那片精彩的天地。

楊二車娜姆寫新書緬懷逝去情感

幾年前，一本《中國紅遇見挪威藍》，讓我們見證了無比神秘的摩梭族女兒楊二車娜姆和挪威外交官石丹梧的童話般愛情。然而最終卻是王子敵不過寂寞，中了可怕的「七年之癢」魔咒另有所愛。被年輕女孩奉為經典的愛情煙消雲散，楊二車娜姆只能在新書《中國紅別挪威藍》中緬懷逝去的愛情童話。該書於日前由中國青年出版社出版發行。

三個月出一本暢銷書

6歲才穿到鞋子，13歲在原始森林走了五天五夜才看到最近的縣城，30歲就擁有了女人夢想的一切，包括物質和愛情——作為世界最後一個母系王國的女兒，楊二車娜姆有著所有女人夢想的一切。楊二車娜姆奇跡般的成功，在別人看來是運氣，只有她自己明白，所有一切都是靠自己努力爭取來的。

她告訴記者，自己3個月一本暢銷書的效率，是她每天6點就爬起來一直寫到下午兩點的成果。常常是一杯咖啡、幾片麵包就湊合了午餐。現在她手邊又有兩本書要出版，《暗香》是一本好看的圖文書，裡面展示了她花了7年時間精心收藏的中國古老肚兜，而另一本書《一會兒就回來》則是與社交禮儀有關的作品。

為家鄉建博物館被騙

在楊二車娜姆看來，現在最重要的就是把家鄉的私人博物館建好。因為建好博物館能使家鄉瀘沽湖成為旺盛的旅遊景點，所以她不得不一天打5份工：寫書、拍廣告、作演講、設計服裝、舉辦活動，然後把錢再全部投入博物館的建設。不過，在這樣艱辛的努力過程中，卻有一件事給了楊二車娜姆沉重的打擊。

原來，當時楊二車娜姆把建館的任務全權交給一個藝術家朋友負責，投進去60萬，結果卻被這位朋友攜款私逃了。「是我一廂情願相信別人了吧，那次打擊比感情上的打擊更讓我難受。」

可是，盡管有過一次上當的經歷，楊二車娜姆仍選擇相信朋友，現在博物館的工程她還是托朋友幫忙。

「我想做一個楊二車娜姆品牌的香水和服裝，希望未來7年能在國際品牌上佔有一席之地，中國僅有『海爾』太孤單了。」

楊二車娜姆表達了自己的擔憂，但現在，她只想能為家鄉多建幾所小學，「我會一步步按照自己的計劃拼下去的。」

兩次婚變依然相信愛情

楊二車娜姆哀傷地告訴記者：「2002年的生日，是我最大的痛。」那一天，楊二車娜姆發現丈夫有了新歡。不過楊二車娜姆並沒有馬上公布自己婚變的消息，以至於在很長時間里，走到哪裡都會有讀者問她，怎麼不和「挪威王子」一起來。楊二車娜姆明白總有一天會瞞不下去，於是動筆寫《中國紅別挪威藍

》，給所有關心她的人一個交代。這是楊二車娜姆第一次以第三人稱寫的小說，寫時覺得很痛，很難寫，但文字很凄美。
經歷了兩段失敗異國婚姻的楊二車娜姆，雖然沮喪地表示：「現在沒有時間和精力再去戀愛，而且我是個不斷找事情做的人，別人養不起的。」但她仍然相信一見鍾情，笑言：「不介意另一半是什麼國籍，只要看對眼就行」。

楊二車娜姆痛悼「童話愛情」

楊二車娜姆日前接受北京媒體采訪時，透露了她與「挪威王子」石丹梧的情變，但其中很多的故事和她對此事的感受思考卻未細說。昨日，華藝出版社編輯黃先生告訴記者：楊二車娜姆正在閉門寫書，她將把所有的心路歷程及她和「王子」之間尚未寫盡的故事，一一細說給喜愛她的讀者們。

楊二車娜姆稱，在書中一是懷念那段「高燒」羅曼蒂克的愛情，一是反思與整理自己
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的人生、愛情感悟，更有很多話，要與「高燒」中的人們分享。據介紹，該書已經成稿六七萬字，將很快出版。

現在楊二車娜姆每天早晨六點就起床了，她開玩笑說，一個人睡那麼大一張床，睡不著。如果陽光很好，她會覺得自己依舊是那個高聲談笑的摩梭女人；天氣不好，她會偶爾突然很愛憐很惋惜自己，會很狂燥。一個女人如果是一個悲劇，還有未來嗎？以前，她每天早晨喝的是「挪威王子」石丹梧給她煮的咖啡，現在，每天早晨喝自己煮的咖啡，覺得也真的沒什麼大不了！
參考資料：http://www.gushiba.com/Folder3/zuojia/2007512/7508.Html

㈦ 日本的走婚妻子是什麼意思

日本在很長的一個歷史時期內實行「問妻制」，即男方前往女家訪問的制度，夫妻不同住，男方每隔一段時間來探望住在娘家的妻子，這有些和中國雲南瀘沽湖的摩梭人實行「走婚制」相仿。這是一種並不穩定的婚姻制度，夫妻雙方都很容易分手，另結新歡，甚至一面保持夫妻關系，一面另結新歡，這實際上還有群婚雜交的殘余。如《古事記》記載，大國主命與須勢理姬結婚後，仍然到處「問妻」，引起了妻子的不滿。大國主命知道了妻子的感受，就在一次要出門遠行之時，借了歌謠的對唱，表明自己心中最愛的女子還是須勢理姬，後者深受感動，誤會冰釋，兩人又和好如初。

從全人類進化的歷史來看，一夫一妻制是伴隨私有制社會和男權社會的出現而出現的，那時，女子已經淪為男子的私有財產與附庸，所以那時出現的一夫一妻制決不是平等意義上的一夫一妻制，而是一個女子只能嫁一個丈夫，但一個男子除了娶一個妻子外，還可以娶許多妾，這就是「一夫一妻多妾制」，即實際上的一夫多妻制。

在中國古代典籍上，對於從天子、諸侯直至大夫、士可以有多少老婆，有數不清的說法與規定。

日本古代也是同樣情況。自進入平安時代後，雖然法令是規定一夫一妻制，然而一般男性除了戶籍上所登記的正室外，還擁有多名側室，人們也都默許這種狀況的存在。

在日本，社會的傳統性一點也不亞於中國，婚姻、家庭被看作是人生的一個必然歸宿，人(尤其是女人)到了一定的年齡如果還沒有結婚成家，就會被認為很不正常，甚至被人看不起。結了婚，生了孩子，才能有穩定感，才能得到人們的信任與尊敬，這種情況在世界大多數地方都是存在的，但是在日本，這種情況更為突出，更為強烈。在日本古代(現代社會也差不多)，女人只有作為已婚的母親才會被完全看成是一個女人，不論丈夫是活著還是死了。因為在這種情況下，才可叫做「一人前」，這個詞的意思是「成年」和「可尊敬的」。

結婚既然是為了求得父母的歡心、為家庭和社會盡義務，那麼這種婚姻很難不受父母的干預，也很難建立在愛情的基礎上。在古代日本武士階層的道德觀點中，愛情和婚姻是兩件互不相乾的事情。個人的感情是無足輕重的，有時甚至和家族利益相對抗，那麼就必須為了維護家族利益而放棄愛情，否則就要被家族、社會這個龐大的機器碾得粉碎。這似乎是人類社會發展的一個共同規律，婚姻制度建立起來了，可是婚姻是不自主的，中國梁山伯和祝英台的悲劇，歐洲羅密歐和朱麗葉的悲劇，在日本古代社會也在一幕幕地重演，而且其嚴酷和悲慘程度比中國、比歐洲有過之而無不及。

在日本古代社會，家庭絕對是父權制的，這也是這個傳統社會的一個突出標志。父親是一家之主，無所不能，家庭成員沒有自由可言，這樣家庭才擁有自由，因為家庭不但是生產的經濟單元，而且是決定秩序的社會單位。成與敗，續與亡，不取決於個人，而取決於家庭。父親的權力是專制的，他有權留下孫子，而把媳婦、女婿逐出家門。他有權處死淫盪的兒女，還可以將兒女販賣為奴隸為娼妓。他可以任意與妻子離婚，也有權娶三妻四妾。他可以對妻子不忠，在外面尋花問柳也無關緊要。當基督教傳入日本，宣傳納妾、通姦是罪惡之事時，許多日本人抱怨不已，認為它擾亂了日本家庭的和平。

在世界歷史上，包括在日本和中國的歷史上，婦女的地位在早期比在後期為高。自從出現私有制社會、即男權社會、夫權社會後，妻子淪為丈夫的私有財產和工具，發泄性慾的工具、生兒育女的工具和家務勞動的工具。在中國最古老的甲骨文中，「妻」「妾」皆從女，有長跪的形態，這都說明了女子在家庭中的卑下地位。

在中國歷史上，從夏、商、周這「三代」直至漢，是封建制度的形成與鞏固的時期，在這個時期有許多確定社會「綱常」(即社會結構、社會關系和社會秩序)的論述，其中女子必須服從男子、妻子必須服從丈夫、是核心內容之一。

中國古代的這種男尊女卑的觀念極大地影響了日本，社會以男性為中心，而女性應遵守「三從」——在家從父，出嫁從夫，夫死從子。當然這種影響只是外因，內因是隨著社會和歷史的變遷，男子的經濟地位提高了，同時還受著日本古代社會尚武精神的影響。日本古代的妻子除了在家庭中學習一些禮儀外，完全被剝奪了受教育的機會，似乎只是為了一個人而活著，即丈夫。妻子有絕對的義務為丈夫恪守貞節，如果丈夫發現妻子有不貞行為，可以立即處死姦夫和淫婦，對此，德川家康曾經明文規定，如果丈夫殺死淫妻而寬恕姦夫，則親夫當被處死。哲學家益軒也說過，如果妻子是個喋喋不休的長舌婦，則夫可休妻；相反，如果丈夫偶爾放盪、野蠻，妻子就應該加倍地對丈夫溫柔體貼。

在這種觀念的長期影響下，日本婦女從古至今成為世界上最忠誠、最溫順、最勤勞的妻子，令中國婦女在某種程度上也望塵莫及。千百年來，在許多家庭中形成的一套規矩是：當丈夫下班回家時，妻子在門口跪而迎之，第一句話是：「您回來了。」第二句話是：「您辛苦了。」第三句話是：「感謝您為家庭所做的貢獻。」然後遞上一把熱毛巾、一杯熱茶。在大街上不時可以看到這樣的情景：丈夫在前面走，妻子在後面跟(大概這就是所謂「男先乎女」吧)，而且背著、拎著所有的重的東西，丈夫則什麼也不拿，還不時斥責妻子「走得快一點」。

日本人還很崇尚母性，妻子在丈夫面前必須擔任兩重角色，一重角色是妻子，滿足丈夫的情慾，為他生兒育女；另一重是母親的角色，像關愛照顧孩子一樣地關愛和照顧丈夫。所以有些有了兩個孩子的女子會對人說她有三個孩子，這「第三個孩子」就是她的丈夫。在日本文化中，妻子對丈夫、女人對男人必須全身心地奉獻，為對方作出一切犧牲，這種觀念比中國古代的「妻為夫綱」還要強烈得多。

一些西方遊客對於這種情況會感到萬分的驚嘆和惋惜，日本的妻子真是最好的妻子，為什麼這樣「美好的」制度不能在西方流行呢?當然，中國古代的婦女對丈夫也很服從，很溫順，但是和日本婦女在這方面的禮儀化、規范化相比，仍舊要差一大截。

日本人還很講孝道，他們的傳統觀念是在家庭中父母遠在妻子之上。公元8世紀時孝謙女皇就下令每個家庭必備「孝經」，全國的學生都必須熟記在心，除了武士以效忠主人為最高美德外，孝順成為日本人最基本最崇高的道德標准，效忠天皇也是孝道的一種表現。直到西方崇尚個人自由的風氣傳到日本之前，孝道一直是構成日本人道德的基礎，對基督教傳入時宣揚的人應遠離父母而近於妻子的理論，日本人一下子是很難接受的。

人類的兩性關系雖然建立了婚姻制度，但是有些性行為還是在婚姻制度以外的，婚外性行為就是一個重要的方面。在中國古代，男子婚後可以尋花問柳，還被認為是「風流韻事」，而對女子紅杏出牆則視為很嚴重的事，要加以十分嚴厲和殘酷的處罰，這主要原因是在父系社會中，男性要求女性生出確是出自丈夫血統的子女，以保證私有財產的繼承。日本古代也是如此，日本社會中的男權主義絲毫不比中國遜色，丈夫在外拈花惹草，妻子是沒有置喙的餘地的。

到了現代，情況有些變化。新中國建立以後，對男女關系控制很嚴，丈夫如果有婚外性行為，一定會被嚴懲不貸，被冠以「流氓分子」「腐化分子」，把婚外性行為看成是對婚姻、家庭，對社會穩定的嚴重破壞；只是到了市場經濟條件下才稍稍「開放」了一些，「包二奶」「小蜜」等才有所出現。在日本現代，夫妻關系處於平等了，男子在外拈花惹草的事雖然還是不少，但是多少受到些限制。

現在日本流行男女援助，一些結了婚的男人想找婚外的性夥伴，他們覺得妓女已經乏味，又怕得病；找固定的情人又沒有一定的經濟實力；找個臨時的女學生，青春可愛，錢不用花很多，也沒有什麼後顧之憂。這些姑娘陪男人吃飯、旅遊、聊天，也有去情人旅館的，他們再用這些錢來交男友，買化妝品。

日本的男子，尤其是年紀大一些的男子，包括一些老闆，很講道義，即使有「小蜜」也不會拋棄和他共患難的糟糠之妻。他很清楚「小蜜」是想他的錢，不會和他真心的，所以他決不可能拿出一大筆錢來給「小蜜」花，如果女方談到錢時，他就認為對方不是真心對他，所以很可能馬上分手。姑娘也無所謂，馬上轉方向。

中國人則不太一樣，中國的男人在這個問題上常常是「動真格」的，一旦找到一個婚外情人，家也不要了，夫妻也不要了，為了供養「小蜜」，常常傾家盪產，甚至不惜冒天下之大不韙，挪用公款，貪污受賄，結果是墜入深淵。所以，有些官員的貪污總是和腐化交織在一起的。

日本還有種很奇怪的現象，那就是妻子有時會「鼓勵」丈夫到婚外去發泄一下。例如看到丈夫在外太忙碌，回家又無聊，就會建議他出去「散散心」，丈夫也明白這是叫他去做泡泡酒吧女郎這一類的事情，於是也高高興興地去做了。大家相安無事。這是因為，許多日本妻子相信丈夫的這點風流事絕對動搖不了婚姻和家庭的根基，所以很放心，再說想控制丈夫也不一定控製得了，樂得大方些，這是日本妻子聰明之處。如果是中國妻子，不要說「主動建議」了，一經發現丈夫有「小蜜」，妻子就「一哭，二跳，三上吊」，不得了了

㈧ 親爰的——我們走婚吧電子書txt全集下載

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內容簡介
以寫實的文筆，寫出二十一世紀初青年人愛情、事業、婚姻的艱難與困惑。從中描繪繁華盛世下所有的囯家、民族、社會重大事件下人們的心態與反應，輝煌與黑暗，以所有經歷揭示傳統婚姻的弊端與走婚的好處及推廣。
小說通過主人公與幾位女性的情感，婚戀遭遇和生存際遇，深入地刻畫某些知識分子的本性。
主人公的基本經歷就是不斷渴求沖出「圍城」，但對男女婚姻迷惑以及對人生現實困境的關注。
通過主人公對婚姻的迷惑和抗拒，展示當今中國芸芸眾生乃至人類的生存處境。寫出他們的悲苦.無奈.迷茫.失望和挫敗,探討其根源,揭露人治社會的恐怖與醜陋.
親愛的，我們走婚吧！
縱觀中國幾千年的漢族婚姻制度，我們就會發現，漢族家庭大部分是以父系為主宰組建的，只有一小部分因生女招上門女婿而以母系為主，但不變的是深陷圍城，日久生厭。
隨父姓便造就了重男輕女的惡俗，流毒千年；隨母姓，也免不了種種矛盾。何況男女日夜廝守，為了責任、為了壓力、為了輿……
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