小說豐收作者是

㈠ <豐收歌>詞曲作者是誰

朋友看是不是這個『能不能幫到你

豐收歌—麥浪滾滾閃金光
演唱：常安
字幕製作：張克輝

麥浪滾滾
閃金光（伴唱：麥浪滾滾）
十里歌聲
十里香（伴唱：十里飄香）
豐收的喜訊（伴唱：喜訊）
到處傳（伴唱：到處傳）
家家戶戶喜洋洋
喜洋洋

（伴唱：稻浪滾滾）
稻浪滾滾（伴唱：閃金光）
閃金光（伴唱：機器隆隆打穀忙）
人心歡暢（伴唱：啊，心歡暢）
地增產（伴唱：地增產）
豐收糧食堆滿倉
堆滿倉
（伴唱：條條大道，閃金光）
你看那車飛馬奔
喜送糧（伴唱：哎嗨喲）
（伴唱：農民踏上）
哎嗨喲
（伴唱：富裕路）
哎嗨喲（伴唱：幸福生活）
咳喲（伴唱：萬年長，萬年長）
哎嗨喲
咳喲（伴唱：哎嗨喲）
哎嗨依兒喲（伴唱：哎嗨喲）
（伴唱：哎嗨喲，哎嗨喲，哎嗨喲依得兒喲）
稻浪滾滾
閃金光（伴唱：稻浪滾滾）
機器隆隆
打穀忙（伴唱：打穀正忙）
人心歡暢（伴唱：啊）
地增產（伴唱：地增產）
豐收糧食堆滿倉
堆滿倉

（伴唱：條條大道）
條條大道（伴唱：閃金光）
閃金光（伴唱：車飛馬奔喜送糧）
農民踏上（伴唱：啊）
富裕路（啊，富裕路）
幸福生活萬年長
萬年長（伴唱：嗨嗨喲）
（伴唱：農民踏上富裕路，海喲）
幸福生活萬年長（伴唱：咳喲，嗨喲）
萬年長
嘿......（伴唱：嘿......）
嗨喲......（伴唱：咳喲......）

㈡ 誰的小說是以描寫大革命時期洞庭湖畔的生活見長，如，豐收

高爾基1868年出生在伏爾加河畔一個木匠家庭。由於父母早亡，他十歲時便出外謀生，到處流浪。他當過鞋店學徒，在輪船上洗過碗碟，在碼頭上搬過貨物，給富農扛過活。他還干過鐵路工人、麵包工人、看門人、園丁……。在飢寒交迫的生活中，高爾基通過頑強自學，掌握了歐洲古典文學、哲學和自然科學等方面的知識。只上過兩年小學的高爾基在24歲那年發表了他的第一篇作品，那是刊登在《高加索日報》上的短篇小說《馬卡爾·楚德拉》。小說反映了吉卜賽人的生活，情節曲折生動，人物性格鮮明。報紙編輯見到這篇來稿十分滿意，於是通知作者到報館去。當編輯見到高爾基時大為驚異，他沒想到，寫出這樣出色作品的人竟是個衣著襤褸的流浪漢。編輯對高爾基說：「我們決定發表你的小說，但稿子應當署個名才行。」高爾基沉思了一下說道：「那就這樣署名吧：馬克西姆·高爾基。」在俄語里，「高爾基」的意思是「痛苦」，「馬克西姆」的意思是「最大的」。從此，他就以「最大的痛苦」作為筆名，開始了自己的創作生涯，而他的原名是阿列克塞·馬克西莫維奇·彼希可夫。青少年時期漂泊流浪的生活，使高爾基親眼看到並親身體驗到俄羅斯勞苦大眾在沙皇統治下的艱難生活。高爾基對腐朽的舊制度充滿厭惡和憎恨。他在作品中抨擊了沙皇制度的黑暗，揭露了資本主義社會的階級剝削和壓迫。他的作品受到廣大讀者的歡迎，但沙皇政府對此十分害怕，曾幾次監視、拘禁和逮捕高爾基，並將他流放。鎮壓不但沒有使他屈服，反而更加堅定了他斗爭的意志和決心。1906年，高爾基的代表作、長篇小說《母親》完成。它描繪了無產階級波瀾壯闊的革命斗爭，塑造了工人黨員巴維爾和革命母親尼洛芙娜的感人形象。這部小說極大地鼓舞了工人群眾，使沙俄統治者十分驚恐。《母親》被公認為世界文學史上嶄新的、社會主義現實主義奠基作品。革命導師列寧是高爾基的良師益友。列寧不斷地在思想、工作和生活上關懷、幫助高爾基。在列寧的建議、鼓勵之下，高爾基創作了自傳三部曲：《童年》、《在人間》和《我的大學》。自傳三部曲不僅反映了作家本人的生活經歷以及他接受馬克思主義以前艱苦的思想探求過程，而且廣泛概括了19世紀70-80年代的俄國社會生活，描寫了勞動人民的悲慘生活和遭遇，歌頌了他們的優秀品質。高爾基的最後一部作品是長篇小說《克里姆·薩姆金的一生》。他一生創作了大量各種體裁的作品，為無產階級文學寶庫留下了一筆巨大的財富。

㈢ 誰的小說以描寫大革命時期洞庭湖畔的生活見長，如《豐收》

郭沫若"是中國新史學研究方面最有成績的學者,又是對出的新文學作家,因此也是最具有寫作歷史劇的完滿條件的人
看看他的成就:
郭沫若在新詩、歷史劇、散文、小說等方面的著作十分豐富。尤以新詩和歷史劇的創作，對中國新文學的發展作出了創造性的重大貢獻。他的第一部詩集《女神》，不僅確定了郭沫若作為傑出的浪漫主義詩人的形象，而且成為中國新詩走向成熟的紀念碑式的作品。

《女神》出版於1921年8月。在這以前，中國已出現不少寫新詩的人，也已有新詩集問世。但不少新詩「以描寫實生活為主題，而不重想像」，著重「說理」 而「缺少余香與回味」，在形式上舊的氣味較濃，「多數作者急切里無法甩掉舊詩詞的調子」（朱自清：《〈中國新文學大系〉詩集導言》）。《女神》卻以嶄新的思想內容、豪放的自由詩體以及浪漫主義的藝術風格，為我國現代詩歌開創了新的詩風，為自由體詩開拓了新的天地。

《女神》除《序詩》外，共收詩56首，包括1916至1921年的詩作。「五四」以前的詩，詩人心中郁積著個人的、民族的憂傷和疾憤，詩的格調哀婉低沉；「五四」以後，狂飆突進的時代精神，給詩人帶來了光明和希望，詩風變得雄渾豪放，愛國主義是《女神》的詩魂，對於「五四」以後的祖國熱情歌贊，對於正在崛起的中華民族的殷切期望，是郭沫若呈獻給五四運動的最美好的詩情。他說：「『五四』以後的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣。」（《創造十年》）詩人以：火一樣的心腸：，思念著新生的祖國——他所心愛的「年青的女郎」（《爐中煤》）。他向年輕的祖國，新生的同胞，向揚子江、黃河，向俄羅斯和偉大的先驅者們，深情地問候晨安，召喚人們：醒呀！Mesame 呀！快來享受這千載一時的晨光呀！（《晨安》）《鳳凰涅盤》是郭沫若新詩的代表作。這是一首庄嚴的時代頌歌，是充滿徹底反叛精神和熱切嚮往光明的詩篇。詩人賦予鳳凰以巨大的象徵性；鳳凰自焚，象徵著對舊世界的徹底否定；鳳凰更生，象徵著古老的中華民族和一代青年在烈火中獲得新生。

在十月革命的陽光照耀下，郭沫若十分景仰列寧領導的蘇維埃共和國，「對於這新社會生出了作進一步了解的要求」（《郭沫若選集·自序》）。在《女神·序詩》里，他宣布自己「是個無產階級者」，「願意成個共產主義者」。在《匪徒頌》里，他頌揚一切「社會革命底匪徒」，也向列寧高呼萬歲。詩人贊頌在地球上為人類造福的工人、農民，稱他們是「全人類的普羅米修斯」、「全人類的保姆」；詩人表示要學習工農大眾，不停地勞動，來報答大地的深恩（《地球，我的母親！》）。這些詩篇，反映了作者在思想上的某些社會主義因素，它給整個詩章帶來了革命理想主義的火花。

郭沫若是一個重主觀抒情的浪漫主義詩人。《女神》許多篇什，塑造了一個強烈追求個性解放並與萬物相結合的自我的抒情形象。在「五四」時期，張揚個性，歌唱自我，不獨郭沫若一人，但他與一般詩人不同，他在詩歌中那種反叛一切既成的道德觀念和傳統勢力的尊重自我的呼聲，那種提倡創造的熱情，在封建宗法制度全然扼殺個性、禁錮人們思想的舊中國，可以說是生命窮促時全力叫出來的一種革命，滲透著積極向上的精神和飛揚凌厲的朝氣。郭沫若這時醉心於泛神論的宇宙觀，對大自然懷著深情。他贊美山嶽海洋、日月星辰、風雲雪雨，給大自然以生命，人和自然取得了和諧的統一，表達了他對社會人生的美好期望；但是當理想幻滅時，他就要返歸自然，尋求「無」的世界，大自然成了他的逋逃藪。

繼《女神》之後，郭沫若第二本詩集《星空》於1923年出版。他自認這是「潮退後的一些微波，或甚至是寂」，「像產生《女神》時代的那種火山爆發式的內發情感是沒有了」（《序我的詩》）。在集首《獻詩》里，詩人自喻是「一隻帶了箭的雁鵝」，是一個「受了傷的勇士」，偃卧在沙場上感受著「沉深的苦悶」。詩人困憊了，想找一個酣睡的樂土，他想用北斗星的斗柄斟飲。「要飲盡那天河中流盪著的酒漿，拼一個長醉不醒」（《星空》）。詩人有時追懷「自由純潔的原人」，仰慕寥寂的首陽山，低吟著「丁東，□琮，玲瓏，一聲聲是夢，一聲聲是空空」（《孤竹君之二子》）。這些詩流露了濃重的虛無主義情緒。《星空》雖然仍保持詩人的浪漫主義藝術風格，某些詩篇仍吐露了詩人積極探索與追求光明的心情，但《女神》那種熱烈奔放的詩情減退了，狂熱浪漫的理想追求沖淡了，神奇美妙的詩意詩境也少見了。比起《女神》，《星空》的藝術技巧趨於圓熟，結構比較嚴謹，詩行比較整齊，語言也更加凝練、含蓄，一些寫景抒情的小詩，感情纏綿，詩風淡雅。

詩集《前茅》於1928出版。除《序詩》寫於1928年外，收入作者1921年至1924年的22首詩。它反映了作者思想情緒的變化。詩人力圖擺脫泛神論的消極影響，去正視人世間的不平。某些詩篇生動地描繪了工農革命的光明前景，詩人希望正在「鼓盪出雷聲」的中國革命，能「把一切的陳根舊蒂和盤推翻，另外在人類史上吐放一片新光」（《黃河與揚子江對話》）。為悼念列寧逝世而寫的《太陽沒了》，詩人懷著沉痛的心情，表示要沿著列寧的道路，秉著「赤誠的炬火」，繼續做「逐暗凈魔」的工作。《前茅》的一部分詩，內容空泛，存在概念化的毛病。郭沫若承認「《前茅》並不高妙，只有點歷史的意義」（《海濤集·離滬之前》）。

在1925年寫愛情組詩《瓶》以後，大約近三年時間，郭沫若沒有寫詩。他「中止了前期創造社的純文藝活動，開始轉入了對於辯證唯物論的深入的認識」（《〈盲腸炎〉題記》）。詩集《恢復》是作者 1927年11月避居上海於大病初癒後所寫，共24首，1928年3月出版。這是一個革命戰士在白色恐怖的日子裡「保持態度的徹底，意志的通紅」的詩的宣言。詩人公開宣布他的詩是屬於無產階級的。他要為迎接無產階級革命風暴的重新到來而怒吼（《詩的宣言》）。這些「聲浪喧天」的戰斗詩篇，印記著詩人在第一次國內革命戰爭時期出征北伐和奮發前進的足跡，顯現了工農群眾的覺醒和力量。在「眼前一望都是白色」的歷史氛圍中，它起到激勵鬥志和抗擊逆流的作用。郭沫若在實現其世界觀轉變過程中，曾經批判與否定浪漫主義的創作方法，並表示他要從《女神》時代的浪漫主義傾向堅決地走到現實主義的路上來。然而《恢復》以及後來的《戰聲集》、《蜩螗集》等詩集說明，勉強轉變自己的藝術風格，對他的創作是不利的，其客觀效果便是詩人降低了對自己詩歌的美學要求，作品存在著概念化的毛病。

郭沫若是以詩人著稱的，但他也寫了許多小說。自1919年11月在北京《新中國》發表第一篇小說《牧羊哀話》至1947年1月發表《地下的笑聲》，寫了近40篇中、短篇小說。這些小說大致分為「身邊小說」與「寄託小說」兩類。「身邊小說和他的詩很相近，主觀的燃燒強烈地吸引讀者」（鄭伯奇《〈中國新文學大系〉小說三集導言》）。《漂流三部曲》是郭沫若「自敘傳」體小說的代表作。這些「身邊小說」，彷彿是信筆寫來，一覽無余，結構比較散漫，不耐咀嚼。但在主人公真率的內心告白里作者所噴涌的熾熱情感，在那時還頗能激動讀者的心。歷史小說集《豕蹄》於1936年出版，收《孔夫子吃飯》等1935、1936年的6個短篇。這些小說貫穿著歷史批判的精神，帶有明顯的諷喻現實的意味。《司馬遷發憤》借司馬遷《報任安書》演化成篇，是《豕蹄》中最能表現郭沫若亡命日本時的精神世界的一篇小說。郭沫若在失去行動自由時，仍自勵堅貞，潛心治史，提筆稱贊司馬遷身受屈辱而發憤著述的博大精神，就是有意識地在學習司馬遷的人品和文品。這些歷史小說帶有作者濃厚的主觀色彩，在古人身上鑄入了自己的思想感情和美學理想，保持了作者的浪漫主義的藝術風格。

此外，為讀者所稱道的郭沫若的傳記文學，如《我的童年》、《反正前後》、《黑貓》、《創造十年》、《北伐途次》、《洪波曲》等，在廣闊、復雜的社會生活背景中，具體地描述了作者個人的生活經歷、文化學術活動和社會政治活動，真實地記錄了郭沫若在風雲變幻的歷史潮流中不斷前進的生活道路。這些傳記作品是他留給後人研究中國現代文化思想史的珍貴文獻，在藝術上也為中國現代傳記文學的發展拓寬了道路。

郭沫若寫於抗戰時期的歷史劇，是繼《女神》之後在他的文學道路上出現的第二個高峰。郭沫若「是中國新史學研究方面最有成績的學者，又是傑出的新文學作家，因此也是最具有寫作歷史劇的完滿條件的人」（王瑤《中國新文學史稿》下冊）。他的《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》和《南冠草》6部劇作，在歷史劇領域開辟了一條嶄新的道路。

注意歷史劇創作的現實意義與社會效果，是郭沫若一貫堅持的史劇觀。早在20年代初期，他就說過：「我要借古人的骸骨來，另行吹噓些生命進去。」（《孤竹君之二子·幕前序話》）不過他前期的歷史劇，只借歷史的影子來馳騁自己的創造，而不是嚴格地根據歷史文獻對古人的精神面貌作深刻的理解和切實的描繪。後來郭沫若運用唯物史觀，強調作家要研究歷史、熟悉歷史，「史劇家對於所處理的題材范圍內，必須是研究的權威」，「優秀的史劇家必須得是優秀的史學家」（《歷史·史劇·現實》），因此他所強調的歷史劇要灌溉現實的蟠桃這一創作意圖就有了可靠的基礎。代表作《屈原》便是在當時抗日民主運動中影響最大的一部作品，是一部以歷史唯物主義觀點將歷史加以新的解釋，發揮了「古為今用」的戰斗效能的新型歷史劇。40年代初期，作者生活在國民黨統治區的重慶，他「看見了不少的大大小小的時代悲劇」，於是決定「把這時代的憤怒復活在屈原時代里」，「借了屈原的時代來象徵我們當前的時代」（《序俄文譯本史劇〈屈原〉》）。劇本通過戰國時代楚國愛國詩人屈原一天的生活和斗爭，概括了他的悲壯戰斗的一生。劇本結尾，屈原出走漢北，繼續堅持同黑暗勢力斗爭，表現了作者對黑暗世界的憤懣和對光明未來的憧憬。據《史記·魏公子列傳》創作的歷史劇《虎符》，主人公信陵君不復是一個禮賢下士的「賢公子」，他的「寬厚待人」已被賦予積極的思想內容，通過「竊符救趙」這一典型情節，展現了他的熱愛國家、團結民眾，目光遠大、見義勇為的品質。如姬的形象，在劇中尤其顯得突出和鮮明。如姬是一位有見識、重義氣、賢淑而又剛強的女性。她反對國王的專橫暴戾，主張聯合抗秦，擁護信陵君的政治主張。她的竊符與自殺，構成了一幕壯烈的歷史悲劇。這些劇作雖以悲劇結束，卻摒棄了在悲劇文學中常見的哀婉凄涼、悲觀絕望的情調，更多地注入了作者那種徹底反叛的精神，它的目的是號召人民起來作斗爭。在歷史題材中蘊含著嚴峻的現實，力圖在實質上寫出歷史的精神而又能針對現實，給現實人生以溫暖和希望，這顯然是郭沫若浪漫主義創作方法的體現。

郭沫若的歷史劇，以豪放、熱烈和濃厚的浪漫主義色彩，形成了他的獨特的藝術風格。他的戲劇含有豐富的情感，如同他的熱情奔放的詩歌一樣。他的戲劇，可以作為抒情的散文詩來讀，清新瑰麗，盪漾著感情的微波。他在塑造古人形象時，從不採取客觀描寫的態度，在不違反人物特定的歷史和階級內容的條件下，往往在歷史人物身上注入了更多的主觀性，把自己的思想感情、生活體驗融化在藝術形象裡面。

中華人民共和國成立後，郭沫若的《蔡文姬》、《武則天》，大體保留了他過去歷史劇創作的風格，堅持了浪漫主義的創作方法，具有作者自己獨特的藝術個性，而且在歷史劇如何為社會主義服務的問題上，作者作了新的有益的探索。歷史劇《蔡文姬》，通過文姬歸漢的故事，著力渲染曹操在統一北方以後，為發展民族文化而廣羅人才、力修文治的大業，也贊美了蔡文姬為繼承父親遺業、決心撰述《續漢書》而離別兒女歸來的宏大志向。蔡文姬這個藝術形象飽含著郭沫若的生命和血淚。作者說過，蔡文姬就是他，是照著他自己寫的，「我寫這個劇本是把我自己的經驗融化了在裡面的」，「其中有不少關於我的感情的東西，也有不少關於我的生活的東西」（《蔡文姬·序》）。劇本用《胡笳十八拍》來表現蔡文姬悲楚的經歷和歸漢途中的矛盾心情，這不僅加強了戲劇的歷史氣氛，而且也使全劇增添了濃郁的抒情色彩。在歷史劇《武則天》里，郭沫若根據自己的史學觀點和美學觀點，對歷史人物和既成史實作了新的解釋和闡發，使劇中主要人物以一種新的面目和姿態出現。劇本以徐敬業叛變這一中心事件來安排人物和情節，地點局限在洛陽，時間局限在調露元年（679）至光宅元年（684）的6年間，把武則天寫成為一個在政治上有理想、有抱負，一心輔助皇帝管理朝政的明敏果斷的女性統治者。郭沫若說，武則天作為封建王朝的皇後，而且做過皇帝，「她並不是沒有缺點的人，特別是在她的晚年，她的缺點很難掩蓋」；但是「她以一個女性的統治者，一輩子都在和豪門貴族作斗爭，如果沒有得到人民的擁護，她便不能取得勝利，她的政權是不能鞏固的」（《我怎樣寫〈武則天〉？》）。為了替武則天翻案，作者入情入理地去體會人物的心理和時代的心理，在顧及歷史本質真實的基礎上，大膽地進行了一些藝術想像與虛構。在這些劇作中，他根據歷史唯物主義的原則和自己的研究心得，對於一些歷史人物大膽地進行新的評價，作出新的描繪和塑造。尤其是為曹操翻案，完全改變了千百年來曹操在舞台上的形象。郭沫若歷史劇的主要缺點是人物語言有時過於現代化，因而某些人物或情節給人以失真的感覺。

中華人民共和國建立後郭沫若的詩作，數量相當可觀，但如作者自己所承認的，「詩多好的少」。這些詩多是配合政治運動、生產任務或外出遊覽訪問即興寫下的，缺乏嚴密的構思和藝術的錘煉，有時不免流於概念化。不過有些詩篇仍保留著《女神》的氣韻，顯示了詩人的浪漫主義的獨特的藝術風格。如《駱駝》一詩，雖取材於現實生活，但傾注了詩人豐富的感情。詩人熱情地贊頌了在沙漠中導引著旅行者從黑暗走向黎明的駱駝，字里行間氤氳著革命英雄主義與革命理想主義的強烈氣氛。在《新華頌》等詩里，詩人謳歌新中國的成立，期望在中國能出現一個百花滿地開放、百鳥彌天翱翔的新天地，期望社會主義文藝園地能夠出現一個百花齊放、爭妍斗麗的新景象。「雕刻刀從此會更加靈活地運用，指揮杖會灑出無比雄渾的樂音」。

郭沫若還寫了許多舊體詩詞。一些詩詞，意味雋永，寓意深長，給讀者留下深刻的印象。如寫於1955年12月的《訪日雜詠》（十首），寫於1960年的《重慶行》（十六首），以及《黃山即景》 （1964）、〔水調歌頭〕《題卧蕉圖》（1966）等，詩人追憶往事，含有無限親切的情味，描寫眼前風光，也是一派生機勃勃的景象。這些舊詩，有的以婉約見長，有的以豪放著稱，有的抒發詩人的情懷，有的側重於表現人民的高昂情緒和雄偉氣勢。他的舊體詩詞，在成規中敢於大膽創造，有守成也有突破，不過有些詩詞，同樣存在堆砌標語口號的毛病。

在文藝理論方面，郭沫若寫的《讀隨園詩話札記》（1961），除批評袁枚詩論所反映的封建意識外，對於文藝創作規律、文藝的特性以及文藝家審美意識等有許多精當的論述，它是郭沫若前期浪漫主義詩歌理論的豐富和發展。寫於60年代末期的《李白與杜甫》，是郭沫若的最後一部學術專著。圍繞李杜的評價，郭沫若帶有明顯的主觀性，他的揚李抑杜，頗受60年代「以階級斗爭為綱」的影響，機械地運用了階級分析的方法去評價古人；當然揚李抑杜也反映了郭沫若早年就已形成的審美趣味和藝術傾向，作者在書中還提出了一些在學術上值得重視的見解。

㈣ 《糶米》的作者是誰

《糶米》的作者是葉聖陶。

文章《糶米》是從葉聖陶的名著《多收了三五斗》中節選的，講的是舊中國的農民豐收後去糶米，雖然米價跌了，卻不得不忍痛賤賣的事。

葉聖陶先生在《糶米》一文中，用極朴實的語言，明暗相交，激越變化的節奏，向人們展示了舊社會的黑暗，殘忍，展示了在三座大山壓榨下的農民們悲慘厄運。

文中議米價部分，是全文的重點部分，這里通過對話對比使情節一波三折，米價由十五塊到五塊的巨跌，農民的憤激，米行先生的冷笑；農民們的新米，帝國主義運來的洋米洋面，農民心理的突變等對比，面對種種壓榨，農民們根本沒有活路。

一邊是大豐收，一邊是大跌價；一邊是米多，一邊是涌進中國市場的洋米洋面；一邊是想透一透氣，一邊是要祖、要債，形成強烈的對比。

(4)小說豐收作者是擴展閱讀：

《多收了三五斗》，葉聖陶先生的短篇小說，從河埠頭的萬盛米行糶米到街上購物，不同的處所，不同的場景，講述了舊中國農民豐收成災的悲慘命運。

小說通過對20世紀30年代舊中國江南一群農民忍痛虧本糶米，在豐年反而遭到比往年更悲慘的厄運的描寫，形象地揭示了舊中國在三座大山的壓迫下，農村急遽破產的現實，預示著農民必將走上反抗的道路。

葉聖陶是20世紀20年代第一位寫童話的作者。他的作品《稻草人》於1923年出版，這部兒童讀物在許多青少年當中極受歡迎。此外，葉聖陶主張規范現代漢語包含規范的語法、修辭、詞彙、標點、簡化字和除去異體漢字。

他又編纂和規范了出版物的漢字並且規定了漢語拼音方案。最重要的是，葉聖陶在出版領域提倡使用白話文，他的雜志和報紙大多使用白話文，這極大地方便了記者和讀者的閱讀。1988年2月16日，葉聖陶於北京逝世，享年94歲。

㈤ 《豐收》閱讀題答案

豐收嶺綠島
閱讀答案

1.請結合語境，品味第①自然段中加點詞語的作用。

2.第②自然段畫線句運用了哪些修辭手法?有怎樣的表達效果?

3.請結合上下文，簡析第④自然段畫線句所表達的作者的情感、思想。

4.第⑥自然段是作者對豐收嶺的「綠」的評價和感悟，對此你怎樣理解?

2012年江蘇省無錫市初中畢業升學考試語文試題

[參考答案]

1.用三個表否定的詞語強調沙漠的荒涼，為下文描寫豐收嶺的綠色做鋪墊。

2.運用了排比、擬人的修辭手法;形象生動地描寫了沙棗等植物抗擊風沙的姿態;氣勢磅礴地表現了綠色植物蓬勃頑強的生命力，也給了作者勇氣與鼓舞。

3.表現了作者對治沙成果由衷的自豪和興奮，也贊美了治沙站同志的辛勤勞作和科學精神。

4.豐收嶺的綠的生命是實實在在的客觀現實，是由充滿生命力的人和植物共同創造的奇跡，歌頌了生命力的頑強和旺盛。

㈥ 現代小說的進展與豐收

中華人民共和國的成立，宣告了新民主主義革命階段結束和社會主義時期開始。這個重大的歷史性轉變，使現代小說獲得了新的生活土壤與發展條件。新中國的小說作者，大多經歷過新民主主義革命斗爭生活的冶煉，他們是帶著深厚的生活根基、與革命潮流的緊密聯系以及對現實變化的敏銳感應跨進共和國的文壇的。這就使建國後的小說創作從一開始就與「五四」以來、特別是延安文藝座談會以來革命文學的戰斗傳統保持著血緣的關系。
中華人民共和國成立初期，首先出現的是一批創作在歷史的黑夜與黎明交替時刻的作品。劉白羽的中篇《火光在前》,馬加的中篇《開不敗的花朵》，柳青的長篇《銅牆鐵壁》，都真實記錄了中國共產黨領導下的武裝隊伍和人民群眾最後摧毀舊制度、迎接新制度的斗爭。楊朔的長篇《三千里江山》，則迅速反映了中國人民在獲得政權以後,為保家衛國而進行的抗美援朝戰爭。表現革命戰爭題材而更能顯示特色的，是稍後出現的一批長短篇小說。峻青的《黎明的河邊》,王願堅的《黨費》,通過艱苦年代嚴酷斗爭的真實描寫，異常感人地贊頌了革命根據地人民的英雄氣概和獻身精神。杜鵬程的長篇《保衛延安》以宏大的藝術規模再現了延安保衛戰威武雄壯的歷史場面，成功地塑造了從連長周大勇、團政委李誠到高級指揮員彭德懷的形象，成為建國後長篇創作的第一個重要收獲。這些作品都以悲壯激越的基調，激動著許多讀者。反映抗美援朝的一些短篇，如巴金的《黃文元同志》，和谷岩的《楓》，路翎的《初雪》、《窪地上的「戰役」》等，或熱情奔放，或筆觸細膩，也都顯示了各自不同的風格特色。
描繪農村現實生活的短篇小說，也給建國初期的文壇帶來了新鮮氣息。趙樹理的《登記》，谷峪的《新事新辦》，都表現了農民群眾在砸碎封建政治枷鎖以後進一步掙脫封建主義精神束縛的斗爭；馬烽的《結婚》等短篇，則反映了農村新人新品質的成長。這些作品藝術筆調明朗，生活氣息濃郁，凝聚著作者長期與農民共命運所獲得的珍貴情感。隨著農業互助合作運動的逐步展開,反映農村生活的巨變,成為小說創作的重要主題。青年作家李準的短篇《不能走那條路》，便是敏銳地觸及土改後土地私有制尚未根除而產生的新矛盾的第一篇作品。趙樹理的長篇《三里灣》，通過更為復雜的生活內容，展示了這種矛盾的各個側面。孫犁的中篇《鐵木前傳》，藝術觸角伸延到解放前後兩個時代，以兩戶農家關系的演變，透露了土改後農民出現分化的信息。秦兆陽的《農村散記》、康濯的《春種秋收》兩集中的短篇小說，則以清新的筆調和精美的構思著重反映農村變革中農民群眾的思想波瀾和生活變化。在這股創作潮流中貢獻了有特色的作品的，還有陳登科、劉澍德、駱賓基、王希堅、吉學霈、劉紹棠等一大批作家，他們忠於革命現實主義原則，從各自的生活視角真實描畫了50年代前期中國農村社會的種種風貌。瑪拉沁夫、李喬、明斯克、阿·敖德斯爾等少數民族第一代小說家，或描繪內蒙草原上驚心動魄的斗爭，或抒寫西南彝區人民的苦難與歡樂，也都獲得了令人注目的成就。
革命重點從農村向城市的轉變，大規模工業建設的展開，要求小說創作開拓新的題材領域，尋求新的審美主題和新的表現角度。《鐵水奔流》等一批工業題材長篇的出現，便顯示了作家們的這種努力。但從思想藝術質量上說,這些作品只能算作對工人生活的初步涉足,尚未稱得上是成功的嘗試。生活美的開掘和藝術美的探索，都需要一個積累的過程。到50年代中期起，才出現有成就的工業題材小說。艾蕪短篇集《夜歸》中的一些篇什，通過獨到的藝術構思，從微細處揭示工人階級作為國家主人的美好心靈，具有濃郁的詩的氣氛。長篇《百煉成鋼》也擺脫了以往同類題材作品那種枯燥、刻板的弊病，正面表現了鋼鐵戰線的沸騰生活，塑造了先進工人的真實形象。杜鵬程的中篇《在和平的日子裡》則頗有深度地表現了鐵路建設工地上的矛盾斗爭，顯示了詩的激情與哲理思考相結合的獨特風格。草明、雷加等作家，也一直不倦地探索著工業題材小說的創作。這些作品在現代小說發展史上具有較大的開拓意義。
從50年代初期到中期，小說創作獲得了穩步的發展。這段時間，國家經濟、政治生活日趨穩定，文藝界藝術民主氣氛比較正常，特別是中國第二次文學藝術工作者代表大會後,總結了前階段文藝工作的經驗教訓,探討了創作上存在公式化、概念化的因由，對社會主義現實主義的一些原則問題，取得了較為辯證的全面的認識。當時蘇聯文藝界對「無沖突論」、對典型問題上教條主義觀點的沖擊，也直接促進了中國小說創作隊伍思想的活躍。作家對新生活的觀察和認識逐漸深化，過去的生活積累也有了較長時間的消化過程，對中外作品的借鑒又從藝術修養上為創作做了較多的准備，在此基礎上，許多作家開始醞釀長篇巨制。到50年代後期，中國文壇終於迎來了建國以來長篇小說的第一次豐收。
這次豐收所涌現的一大批長篇作品，在現代小說發展過程中佔有重要的地位，也是顯示建國後整個文學水平的重要標志。
追求概括生活的廣度和深度，是這批長篇創作的一個顯著特點。這在革命歷史題材的創作中尤其得到了集中的體現。梁斌的《紅旗譜》,歐陽山的《三家巷》,楊沫的《青春之歌》，高雲覽的《小城春秋》，馮德英的《苦菜花》，吳強的《紅日》,曲波的《林海雪原》,羅廣斌、楊益言的《紅岩》等，組成了一幅幅巨大的歷史畫卷，鮮明生動地展現了半個世紀以來中國人民在中國共產黨領導下所進行的艱苦卓絕的斗爭。這批作品在深刻表現歷史內容、展示斗爭復雜過程方面，較之過去創作有重大突破，而在現實基礎上升華起來的革命理想激情，也給作品增添了明朗、熱烈的色彩，為豐富中國小說的革命現實主義傳統提供了新鮮經驗。李劼人的《大波》（修改本），李六如的《六十年的變遷》，用精細而又恢宏的現實主義筆法，真實地再現了清末以來的社會面貌；它們的出現，使長篇小說展現的歷史畫卷向上延伸到舊民主主義革命時期。這些小說的作者，幾乎都是當年革命斗爭的親身經歷者或目擊者，他們筆端留下的歷史生活圖畫，在小說史上具有不可替代的意義。
以社會主義時期現實生活為題材的作品，在表現生活的廣闊性和縱深感方面，也有長足進展。柳青的《創業史》和周立波的《山鄉巨變》，是描寫農村互助合作運動的著名長篇。前者通過梁三老漢、梁生寶兩代農民不同的創業命運，揭示出中國農民走社會主義集體化道路是歷史的必然；後者側重於剖析農村生產關系變革過程中人們精神世界的細微而深刻的變化。反映中國民族資產階級在社會主義條件下的階級命運和生活動向的《上海的早晨》，是作家周而復的一部長篇巨著。它對具有中國特色的都市生活所作的藝術概括，曾引起國內外讀者的興趣。
這個時期,許多小說家經過較長時間的藝術實踐,在現實主義的道路上發展著自己的獨特風格，並形成若干新的創作流派。趙樹理嫻熟地運用中國古典小說和民間文藝的傳統手法，生動樸素、維妙維肖地表現了山西一帶新農村的社會情緒和農民心理，早已在小說領域中獨樹一幟。在他的藝術作風影響下,產生了馬烽、西戎、孫謙等思想傾向、藝術見解、創作風格相近的作家群,被人稱作「山西派」或「山葯蛋派」。孫犁那意境悠遠、韻味無窮的「荷花澱」風格,給他筆下的現實生活圖畫,添上淡淡的浪漫主義氣息，這種獨具特色的藝術經驗，也為一些青年作者所效法。柳青在對現實冷靜、客觀的描繪中，糅進了哲理的議論和感情的抒發，使精確的畫面透露出渾厚激越的氣勢。他對於廣闊的社會場景的多方面的概括，對於生活內涵的深入發掘，一直到他的夾敘夾議的語言,都在隨後出現的若干青年作家的小說中,留下鮮明的投影。周立波追求的則是一種秀朴而明麗的風格，他常常把自己的感情傾向熔鑄到山鄉風情和自然景色的細膩而又酣暢的表現中，讓人們在詩情畫意的藝術氛圍里領略新生活的美；從他的短篇《山那面人家》、《禾場上》到謝璞的短篇《二月蘭》等，可以感受到湖南一些作家的共同藝術追求。一批在中華人民共和國成立後成長起來的小說家，如杜鵬程、李准以及寫了《高高的白楊樹》、《百合花》、《靜靜的產院里》的茹志鵑，寫了《大木匠》、《沙灘上》的王汶石等，都在追求著自己鮮明的藝術個性。所有這些，都標志著建國後小說藝術的逐漸趨於成熟。

㈦ 散文(豐收)的作者是

四川電視台的主持人、金話筒獎得主寧遠，在三個月前生下女兒坐月子期間，也寫下了一本自傳體散文集，名叫《豐收》，包括《遠遠的陽光房》、《我的二十小時順產日記》等多篇散文

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㈧ 有誰有有關豐收的文學作品

秋 景
有人說：「秋天真美！」我聽了特別想去尋找秋天。
秋天在田野里。田野里的稻子都熟了，黃澄澄的，彷彿是一塊大金子。東邊，人們開著收割機，正向這邊開來，他們讓每一粒稻子都進了倉庫。
秋天在樹林里，各種樹木的葉子都黃了，一片一片地落在了池塘、地上。然而松樹仍然抬頭挺胸，一動也不動地站在風里，身上的葉子還是那麼蔥綠。
秋天在花園里。花園里菊花怒放，紅的，黃的，綠的，白色，橘紅的……這些菊花的花瓣就像細細的蘿卜絲一樣。有的菊花的花瓣全展開了，露出嫩黃色的花芯；有的菊花才展開兩三瓣；還有的菊花的著朵兒，好像馬上就要展開花瓣似的。
秋天在果園里，果園里的蘋果、桔子、香蕉等果實都成熟了。叔叔阿姨們拿著籃子，把果子一個一個地摘了下來。那些沒有摘下的果子，好像在說：「快把我們摘下來吧！那些要買水果的人們等著我們呢！」
秋天在人們的身上。人們身穿著毛衣、背心、羊毛衫等等。
秋天到底在哪兒呢？秋天就在小朋友們的眼睛裡，只要我們不斷地探索、發現，我們就會得到許多書本上沒有的知識。

㈨ 豐收是誰的小說

是葉紫的第一部小說