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茅山道士小說全文

發布時間:2021-06-04 03:21:29

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引文
茅山道教是中國道教上清派的發源地,也是中國道教茅山宗的搖籃,同時又是「三茅真君」築庵修道的棲身之處所。歷史上茅山高道輩出,特別是劉宋時期,茅山作為當時都城金陵的後山,朝廷聚兵御敵、帝王掌山執教安民、官僚仕族避世歸隱、文人騷客撫琴弄墨、善男信女朝聖等無不聚集於此。說到茅山道士,當然首先應該說一說「三茅真君」。
公元前82年,六十開外的陝西咸陽人茅盈來句曲山,在山中采葯,濟世救人,在洞中潛心修煉,得道成仙。元《茅山志》記載:有一天,王君接到仙書,朝見西王母,攜茅盈同往,駕起雙龍神車,飛往白玉龜山,在青琳宮見西王母。得道後,一次茅盈回鄉對父親說,我已受聖師符籙,無時不有天丁天兵在守護,千萬不可打我。否則,三官大帝考察到了,將會受懲戒。其父不解其意,正欲舉手杖打茅盈,哪知手杖已摧折,段段飛揚,穿柱陷壁。後茅盈又將一位溺水之人掘地挖棺,三日能語,在世活了90歲。
凡人也可以通過修道成為神仙而長生不老……
有問題再找我

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<p>現代茅山道士傳奇
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談到「專茅山術」在一般屬人的心中,立即泛起一種神秘、尊重卻又敬而遠之的強烈感覺,這些也許都是在電影情節中所塑造出來的深刻印象,「茅山道士」似乎個個都有高深的驅鬼、下符、扭轉乾坤的高深法術,所以對他們是既愛又怕。
其實若我們穿越過時光隧道,回溯到三千多年前,茅山派創立教派之初,教中嚴謹的教規、嚴格的教導,尤其是對每一位門徒人格的心術是否光明磊落為要求,並不只是「有強烈企圖心」,入教的人就能通過審核的門檻。經過三千多年來時間的削刻與洗禮,茅山派歷久不衰,不但沒成為明日黃花,反而在現代的工商社會中蛻變成為都市叢林里人人急切渴慕、需求的一朵綻放青春、活力生命與愛情新鮮、柔嫩的花蕊。
尤其是「茅山法術中」,對於現代人男女之間愛情觀的詮釋與達成,更有其所擁有神秘的大自然能量的匯集而凝聚成一種水到渠成完美的力量。要成為「茅山法術」一派宗師,所花費的功夫雖不若羅馬帝國時代金字塔的興建及完工般工程的浩大,但亦「……</p>

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茅山道士的寂寞
作者:寂寞的怪獸
資料 九字真言
更新時間2009-8-9 4:22:14 字數:871
九字源自東晉葛洪的「抱朴子」內篇卷篇登涉篇,雲:「祝曰:「臨兵斗者,皆數組前行,常當視之,無所不辟」。意思是說,常念這九個字,就可以辟除一切邪惡。東密受到我國道教的影響(使用護咒法),可是在抄錄這九個字時,把「數組前行」誤抄成「數組在前」或「陣裂在前」,而沿用至今。這九個字分別的意思是:
臨:雙手十指緊扣,食指伸出相接。
(りん)身心穩定
表示臨事不動容,保持不動不惑的意志,表現堅強的體魄。
結合天地靈力------降三世三昧耶會
手印:獨鈷印
咒語:金剛薩埵心咒
兵:續上手印,中指覆於食指之上。
(びょう)能量
表示延壽和返童的生命力。
行動快速如鏢------降三世羯摩會
手印:大金剛輪印
咒語:降三世明王心咒
斗:續上手印,食指收回,中指伸展相接。
(とう)宇宙共鳴
勇猛果敢,遭遇困難反湧出鬥志的表現。
統合一切困難------理趣會
手印:外獅子印
咒語:金剛薩埵法身咒
者:續上手印,拇指、食指、小指伸展相接,其餘緊扣。
(しゃ)復原
表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
萬物之靈力,任我接洽-----一印會
手印:內獅子印
咒語:金剛薩埵降魔咒
皆:續上手印,十指收回緊扣,左手……
應該是你需要的吧

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茅山道士
作者:雨軒
第一章 小小入世
更新時間2007-10-2 19:27:00 字數:2872
時間流逝,匆匆而過,晴朗的天空慢慢暗淡下來。只是幾句話的時間耀眼的白夜變成灰暗的夜空,一點亮光也都消失在天地之間。一切似乎是世界末日的到來,每個人都心驚膽戰、四處逃串,更重要的是現在光亮以是每個人夢寐以求的東西。
慌亂之中只有兩個人在一個昏暗的角落紋絲不動,其中的一個人正是飄渺紫㊣。一切似乎對他都毫無影響之利。哭喊聲、逃亡聲…是山在動、還是水在流,是風在吹、還是葉在飄,是雲在動、還是雨在落,是地在動、還是人在動…
飄渺紫㊣面無表情看著四處的情景,只是在那默默的發呆。而在他旁邊的人正是他的女兒依夢。依夢默默無語看著自己的父親又看了四處的情景,只有那不可思議的表情。誰也不能相信正午明媚的陽光會一下子變成昏暗的黑夜。
一切似乎像在夢一樣,可是它是那麼真時,也那麼可怕。它讓人們陷入世界末日的到來。整個世界也都發生這樣的景觀,整個世間都在議論紛紛,是末日的到來、還是一個新的開始,是福、還是禍,誰知?
修真一派也一樣,飄渺雲風在一個茂密的森林也只是默默觀察。活以百歲,這到底是自己的末日嗎?「人生苦短、歲月無長、生死離別、人生之道、短短暫暫、幾十年歲月、難以忘懷、戀戀不舍。」
時間匆匆,只是一會的工夫就讓整個時間變如此慌亂。有些在逃,而有些在那望著天。就算逃又如何,真的能逃開末日的到來嗎……

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茅山,坐內落於現今江容蘇省句容市和金壇市交界處,風景秀麗,幽靜宜人,蜿蜒起伏,有道教聖地「十大洞天」中的「第八洞天」之稱,又是「三十六小洞天」的「第三十二洞開天」,更被譽為是「天下七十二福地」中的「第一福地」。這種種稱號不僅為她披上了層層神秘的光環,也為她引來了許多奇人異士。因為有道教一宗發源於此,所以以此為修煉本處,後發揚出去的道教宗派稱之為「茅山宗」,人們便把其弟子呼之為「茅山道士」。
茅山道士(茅山宗)源流:
上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪,都先後在此修煉過。南齊永明十年,做了十四年朝廷閑官「奉朝請」的陶弘景,突然提出辭呈,齊武帝准允後,他就到茅山做了隱士。在金壇華陽洞內住了下來,並給自己取了個道號「華陽隱居先生」。
茅山宗前身為道家的上清派,陶弘景繼承了楊羲、許謐所傳的上清經,悉心編纂了專門記述著上清派早期的教義、方術,以及歷史的真誥及登真隱訣真靈位業圖等的兩百餘卷道經,在此弘揚上清經……
以上

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