封神小說作者

Ⅰ 封神 榜是什麼朝代寫的。作者是誰

明朝，作者許仲琳（存在爭議）。

《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，是明代許仲琳（存在爭議）創作的長篇小說，約成書於隆慶、萬曆年間。

關於《封神演義》的作者身份，一直以來都存在很大爭議。最常見的說法是許仲琳，因為明朝一個版本的《封神演義》中出現了許仲琳的署名。

許仲琳的生平事跡不詳，只知道他生活在明朝中後期，是應天府（今江蘇南京）人士，號「鍾山逸叟」。除許仲琳外，有關其作者還有陸長庚、陸西星、王世貞等說法，至今未有定論。

(1)封神小說作者擴展閱讀：

《封神演義》內容概括：

商紂王寵愛狐狸精所化的妲己，殺死元配姜皇後，還重用奸臣費仲、尤渾，用炮烙酷刑殘害大臣，朝政日非。

紂王怕天下人反對，便將四大諸侯召入朝歌，殺死東伯侯和南伯侯，將西伯侯囚禁在羑里。元始天尊見商朝氣數已盡，使命姜子牙下山助周滅商。

文王回國後，姜子牙被封為丞相。文王死後，武王尊姜子牙為亞父，出師伐商。姜子牙率領西岐大軍，在哪吒、楊戩、雷震子和許多得道高人的幫助下，先後戰敗了張桂芳、魔家四將、聞太師、鄧九公等人的軍隊，破去了助紂為虐的截教門人擺下的十絕陣、誅仙陣等多個惡陣。

最後，姜子牙終於率軍攻進了朝歌，斬了妲己，紂王則自焚而死。姜子牙完成了興周滅商大業，登台封神。武王分封列國，開創了周家八百年基業。

參考資料來源：網路——封神演義

Ⅱ 封神演義的作者是誰

《封神演義》作者是明代許仲琳(一說是陳仲琳)。

《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，亦是一部中國古代的神魔小說。 為明代許仲琳(一說是陳仲琳)所著，約成書於隆慶、萬曆年間。全書共一百回。

擴展內容：

《封神演義》故事梗概

在《封神演義》的世界中，世界分成為仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道組成的昆侖山「闡教」和海外仙士、方外術士或得道禽獸組成的「截教」。三界是由玉皇大帝統治的天庭和商（殷朝）的紂王的統治的人間和女媧統治的妖界。在一次祭祀時，紂王對美麗的大地之母女媧作出了無禮行動（作了首邪惡的詩），紂王的瀆神使女媧異常憤怒，命令軒轅墳三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九頭雉雞精迷惑紂王，使殷商毀滅。狐狸精使用冀州侯蘇護女兒蘇妲己的身體，進入後宮迷惑紂王。此後，九頭雉雞精稱自己是妲己的義妹「胡喜媚」也進入宮廷。玉石琵琶精先被姜子牙識破以三昧真火逼回原形，後又復活化作王貴人，與其他兩妖一起禍亂朝綱。

昆侖山仙道由於犯了紅塵之厄，殺罰臨身（大致的意思就是修行時遇到了岔路，體內陰陽之火相犯，只有斬卻三屍方能歸於正途），又因為玉帝命仙首十二稱臣，仙首自然不肯，故此闡、截、人道三教共簽押封神榜，編成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五嶽、布雨興雲、善惡之神。道行低者榜上有名。紂王與武王相對的是截教和闡教，國家天下之爭神仙道統之爭。

封神演義大概可以分成四個部分：

1.紂王亂政。從第一回女媧宮進香到黃飛虎反商。

2.殷商伐西岐。從張桂芳伐西岐一直到殷郊歸天，其中高潮部分當屬聞太師的部分。

3.武王伐紂。從戰孔宣到紂王自焚。

4.歸國封神。

Ⅲ 《封神榜》這部小說的作者是誰

作者許仲琳，一說陸西星。成書年代不可確考。
作者以宋元講史話本《武王伐紂平話》為基礎，版博採民間傳說演繹而成長篇神魔小說。小說通過周武王伐紂滅商的故事，肯定文王、武王的仁政，鞭撻商紂王的荒淫殘暴，表現了作者稱揚王道、仁政，反對暴君、暴政的思想傾向；說明了人心向背的重要性；同時，托古諷今，曲折地反映了明代的社會現實。另一方面通過神魔鬥法的描寫，宣揚了宿命論和儒釋道三教合一的思想。書中神佛雜出，助周者為闡教，助商者為截教，前者是道教的正統而且得到了西方佛教的支持。周武王、姜子牙推行仁政，儒、釋、道三教完全合流了。作權品描寫商周雙方戰場上的鬥士，不分善惡、正邪一樣進入封神榜，以姜子牙封諸神和周武王分封諸侯作結，雙方皆大歡喜，宿命論主宰一切。所有這些都損害了作品的現實意義。
《封神榜》藝術上很有特色，想像豐富，富於神奇色彩，描繪的藝術形象也較為鮮明生動。但多數人物缺乏個性，情節有不少雷同、荒唐處。為明清以後影響較大的神魔小說，在民間流傳廣泛。

Ⅳ 《封神榜》原著作者是誰啊

一，來根據一般被源大眾接受的說法，這本書的作者是許仲琳。
二、詳解如下：
1、關於這本書的作者的簡介：
《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，亦是一部中國古代的神魔小說。 為明代許仲琳(一說是陳仲琳)所著，約成書於隆慶、萬曆年間。全書共一百回。
2、詳解許仲琳：
許仲琳，應天府(今江蘇南京市)人，明朝小說家。著有《封神演義》。活動於於隆慶、萬曆年間。生平事跡不詳。有些學者、專家以為許仲琳僅是別人託名，《封神演義》可能另有他人所著，到底是誰，尚有爭論。
與著名文人宗臣等都以才名冠絕當時.多次參加鄉試,都未能獲取好成績,於是拋棄儒服,頭頂黃冠作方外遊客,幾次碰到高人異士,學了不少仙真秘訣,後來撰寫了數十種有關仙釋的書籍,並為《莊子》作注,名《南華副墨》.不少學者認為,陸西星擅長文章,又精通釋道,以他的經歷修養,應該是《封神演義》最合適的作者.但沒有任何直接證據.可以說,《封神演義》的作者問題至今仍是一個待解之謎。

Ⅳ 《封神演義》的作者

《封神演義》為明代許仲琳（一說是陳仲琳）所著，約成書於隆慶、萬曆年間。《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，亦是一部中國古代的神魔小說。 為明代許仲琳（一說是陳仲琳）所著，約成書於隆慶、萬曆年間。全書共一百回。《封神演義》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂平話》，可能還參考了《商周演繹》、《昆侖八仙東游記》，以姜子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙鬥智斗勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說和神話。有姜子牙、哪吒、楊戩等生動、鮮明的人物形象，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結尾。該書版本有明刻本，100回，中國國內已無存。清初有周之標序本、褚人獲序本及四雪草堂本刊行，也均為100回。現有人民文學出版社標點通行本。《封神演義》的作者是誰，歷來眾說紛紜。許仲琳撰據明舒載陽刻本《封神演義》卷二題署「鍾山逸叟許仲琳編輯」，此書明本唯日本內閣文庫藏一部，僅卷二有題署。卷首有邗江李雲翔撰寫序文，序中雲：余友舒沖甫自楚中重資購有鍾伯敬先生批閱《封神》一冊，尚未竟其業，乃托余終其事。余不愧續貂，刪其荒謬，去其鄙俚，而於每回之後，或正詞，或反說，或以嘲謔之語以寫其忠貞俠烈之品，姦邪頑頓之態，於世道人心不無喚醒耳。 由此可知，此書原本為許仲琳撰寫，後經李雲翔加以增刪刻印。許仲琳是南直隸應天府人，始末不詳。陸長庚撰《傳奇匯考》卷7(又見於《樂府考略》卷39)於鄧九公土行孫故事的《順天時》條目下，提出《封神傳》作者是元時道士陸長庚，這是孫楷第的發現，後張政烺以為「元時」為「明時」之誤，後柳存仁比勘對照，論之更詳，但這一直不是主流的觀點。最為人接受的，還是魯迅根據明刊本卷二題署所提出的作者為明人許仲琳一說，但錢鍾書似乎對之尚不以為然。陸西星撰陸西星，是明代揚州府興化縣人，生於十六世紀後期，因「九試不遇，遂棄儒服為黃冠」。明施有為萬曆中選《明廣陵詩》卷二十二收陸西星二十四首，有「出世已無家」之語。張政烺還考證陸西星出家後是呂岩（洞賓）道派人，所以在《封神演義》中出現陸壓道人，影射呂祖。《封神演義》為興化道家學者陸西星所作。孫楷第、張政烺、譚正璧諸先生均持此論。胡適先生則猜想「鍾山逸叟許仲琳」也許就是陸長庚發表小說時用的筆名。柳存仁先生通過《封神演義》與陸之著述文本比勘,及其丹道思想分析,推斷出於一人手筆。興化風物進一步充實了陸作《封神演義》之內證。咸豐《興化縣志》中有興化東岳廟首任道長姜可常呼風喚雨為百姓消災解難的記載,與爾後繼起的道家陸西星塑造的姜子牙形象很相似。小說中有姜尚渭水直鉤垂釣、分封諸神故事,興化有「渭水河」,河畔有「釣魚廟」,廟內有「姜尚祠」;小說中有自況為「非仙非聖一閑人」本領非凡的陸壓獉道人(興化方言「二獉」、「壓獉」同音,宋元時期興化「顧、陸獉、時、陳」四大家族中,陸家又排名第二獉);興化亦有陸西星「方壺島上作《封神》」的傳說。陸既精通釋道,又擅長著述,細析小說內容,以其經歷修養,應是《封神演義》最合適的作者。
-------陸西星著《封神演義》之內證 莫其康王世貞撰蔣瑞藻在《小說枝談》中雲：俗傳王弇州作《金瓶梅》，為朝廷所知，令進呈御覽。弇州懼，一夜而成《封神演義》，以此代彼，因之頭白。蔣瑞藻注雲引自「缺名筆記」。此說荒謬，不足為信。明士人撰清梁章鉅《歸田瑣記》卷七「封神傳」中雲：昔有士人罄家所有，嫁其長女者，次女有怨色，士人慰曰：「無憂貧也」...演為《封神演義》，以稿授女。後其婿梓行之，竟大獲利雲雲。梁章鉅在《浪跡續談》卷。「封神傳」中仍談此事，並雲這「士人」是「前明一名宿」。以上四說中前兩說影響較大，但一般刊印《封神演義》還是署名為明人許仲琳。關於陸西星之說也值得重視和研究，張政烺、孫楷第先生對此說有精闢論述，朱一玄先生在《明清小說資料選編》中也對此說頗為重視。

Ⅵ 封神演義作者簡介

許仲琳(約1567—1620),亦作陳仲琳,號鍾山逸叟,應天府(今江蘇南京市)人,明朝小說家。著有《封神演義》。活動於於隆慶、萬曆年間。生平事跡不詳.有些學者,專家以為許仲琳僅是別人託名,《封神演義》可能另有他人所著,到底是誰,尚有爭論.現將有關資料匯集如下.

梁章鉅在《歸田瑣記》卷七中引用林樾亭的話說:從前有個讀書人,在他大女兒出嫁時用盡了家財,二女兒因此很埋怨,這位讀書人安慰她別耽心,後來就根據《尚書 武成篇》中"惟爾有神,尚克相予"之類的話語,敷衍成了《封神傳》一書給二女兒作陪嫁.二女婿將書稿出版銷售後,竟獲得了很多財富.但梁章鉅在他的《浪跡續談 卷六 封神傳》中說法又有差,他仍沿用林樾亭的話,說《封神傳》是明代一位飽學儒生所作,意欲與《西遊記》,《水滸傳》鼎足而三.兩種說法,一說作者為利,一說作者為名,大致可以肯定作者是一位比較有才華的讀書人.有人認為《封神演義》系王世貞所作,說王世貞寫了《金瓶梅》,被朝廷得知後,命令他將書稿獻給皇上看.王世貞擔心不妥,通宵達旦寫了部《封神演義》,代替《金瓶梅》上呈.王世貞因疲勞過度,連頭發也變白了.這些傳聞因無可靠證據,不足為信.現知最早的《封神演義》版本是明代萬曆年間金閶舒載陽刊本,藏於日本內閣文庫.書中卷二題作"鍾山逸叟許仲琳編輯",所以很多學者認為《封神演義》的作者即為許仲琳.但這是孤證,而且許氏生平事跡均無知曉,到底他是不是作者,還很難斷言.《傳奇匯考》卷七《順天時》傳奇解題雲:"《封神傳》系元時道士陸長庚所作,未知的否."本世紀30年代,張政烺考訂"元時"系"明時"之誤.根據咸豐年間的《重修興化縣志》卷八"人物誌"的記載,陸西星,字長庚,江蘇興化人,聰明過人,頗具才華.他博覽群書,文章嫻熟,又工於書畫,能領悟性命天道之類深奧的道理,
與著名文人宗臣等都以才名冠絕當時.多次參加鄉試,都未能獲取好成績,於是拋棄儒服,頭頂黃冠作方外遊客,幾次碰到高人異士,學了不少仙真秘訣,後來撰寫了數十種有關仙釋的書籍,並為《莊子》作注,名《南華副墨》.不少學者認為,陸西星擅長文章,又精通釋道,以他的經歷修養,應該是《封神演義》最合適的作者.但沒有任何直接證據.可以說,《封神演義》的作者問題至今仍是一個待解之謎.

明舒載陽刊本《封神演義》卷二題「鍾山逸叟許仲琳編輯」。仲琳為南直隸應天府人，始末不詳。余皆不題撰人。《傳奇匯考》卷七《順天時》傳奇解題雲：「……元時道士陸長庚撰」，張政

Ⅶ 封神榜的原著作者是誰

作者是許仲琳。

封神榜講述了商末時期，由於紂王得罪女媧、殘暴無道，寵信妖女妲己，苦害生靈；周文王順應天時，招兵買馬，聘請姜子牙出山討伐紂王，最終推翻商王朝的神話故事。

許仲琳，號鍾山逸叟，生平事跡不詳，明朝小說家。他生活在明代中後期。著有知名小說《封神演義》，因此而聞名。

(7)封神小說作者擴展閱讀

《封神演義》反映了和封建倫理觀念相違背的思想。這突出地表現在哪吒剔骨還肉的故事裡。哪吒打死了凶惡的龍王三太子，為了不連累怕事的父親李靖，就自殺而死。後來，李靖一再對他的魂魄進行無理的逼迫。他已「還了父母骨肉」，不能再忍受下去，在得到蓮花化身成形以後，就採取「下山報仇」的舉動。

他把自己的父親當作「對頭」看待，見面直呼其名，用槍刺去。李靖大敗而逃，他還緊追不舍。哪吒的這種行為，在封建社會里，被看成是「忤逆亂倫」。而哪吒故事的可貴就在於它批判了「父要子亡，子不亡是為不孝」的封建道德原則。

然而，作者所表現的這種思想還是不夠徹底的，沒有完全突破封建倫理觀念的束縛。因此，哪吒的反抗並未獲得最後的勝利，終於在燃燈道人的玲瓏塔下屈服，向李靖認罪。

而且，《封神演義》的作者在很多地方表現了宿命論的觀點。所謂「成湯氣數已盡，周室天命當興」，幾乎已經成為全部故事發展的一個重要的關鍵。結果，每個參加商周之爭的人都不過是來「完天地之劫數，成氣運之遷移」，陣亡以後都是「一道靈魂進封神台去了」。

這無疑歪曲了斗爭的性質，從而也就影響了主題思想的積極意義。作者對於婦女有時持著一種不正確的看法。

妲己被當成「禍水」來描寫：紂王亡國主要是由於受了她的蠱惑，紂王的一切倒行逆施、慘無人道的行為也彷彿都是出於妲己指使。書內也有少數地方，尤其是在韻語的描述中，表現了不明是非的客觀主義態度。

Ⅷ 封神榜的作者

許仲琳(約1567—1620),亦作陳仲琳,號鍾山逸叟,應天府(今江蘇南京市)人,明朝小說家。著有《封神演義》。活動於於隆慶、萬曆年間。生平事跡不詳.有些學者,專家以為許仲琳僅是別人託名,《封神演義》可能另有他人所著,到底是誰,尚有爭論.現將有關資料匯集如下.

梁章鉅在《歸田瑣記》卷七中引用林樾亭的話說:從前有個讀書人,在他大女兒出嫁時用盡了家財,二女兒因此很埋怨,這位讀書人安慰她別耽心,後來就根據《尚書 武成篇》中"惟爾有神,尚克相予"之類的話語,敷衍成了《封神傳》一書給二女兒作陪嫁.二女婿將書稿出版銷售後,竟獲得了很多財富.但梁章鉅在他的《浪跡續談 卷六 封神傳》中說法又有差,他仍沿用林樾亭的話,說《封神傳》是明代一位飽學儒生所作,意欲與《西遊記》,《水滸傳》鼎足而三.兩種說法,一說作者為利,一說作者為名,大致可以肯定作者是一位比較有才華的讀書人.有人認為《封神演義》系王世貞所作,說王世貞寫了《金瓶梅》,被朝廷得知後,命令他將書稿獻給皇上看.王世貞擔心不妥,通宵達旦寫了部《封神演義》,代替《金瓶梅》上呈.王世貞因疲勞過度,連頭發也變白了.這些傳聞因無可靠證據,不足為信.現知最早的《封神演義》版本是明代萬曆年間金閶舒載陽刊本,藏於日本內閣文庫.書中卷二題作"鍾山逸叟許仲琳編輯",所以很多學者認為《封神演義》的作者即為許仲琳.但這是孤證,而且許氏生平事跡均無知曉,到底他是不是作者,還很難斷言.《傳奇匯考》卷七《順天時》傳奇解題雲:"《封神傳》系元時道士陸長庚所作,未知的否."本世紀30年代,張政烺考訂"元時"系"明時"之誤.根據咸豐年間的《重修興化縣志》卷八"人物誌"的記載,陸西星,字長庚,江蘇興化人,聰明過人,頗具才華.他博覽群書,文章嫻熟,又工於書畫,能領悟性命天道之類深奧的道理,
與著名文人宗臣等都以才名冠絕當時.多次參加鄉試,都未能獲取好成績,於是拋棄儒服,頭頂黃冠作方外遊客,幾次碰到高人異士,學了不少仙真秘訣,後來撰寫了數十種有關仙釋的書籍,並為《莊子》作注,名《南華副墨》.不少學者認為,陸西星擅長文章,又精通釋道,以他的經歷修養,應該是《封神演義》最合適的作者.但沒有任何直接證據.可以說,《封神演義》的作者問題至今仍是一個待解之謎.

明舒載陽刊本《封神演義》卷二題「鍾山逸叟許仲琳編輯」。仲琳為南直隸應天府人，始末不詳。余皆不題撰人。《傳奇匯考》卷七《順天時》傳奇解題雲：「……元時道士陸長庚撰」，張政良謂「元時」乃「明時」之誤，長庚乃陸西星字。西星，江蘇興化人。諸生，所著有《南華經副墨》、《方壺外史》等，《明廣陵詩》卷二十二選有西星詩二十四首。

明金閶舒載陽刊本。首李雲翔為霖甫序，圖五十葉。正文半葉十行，行二十字。【藏日本內閣文庫】清復明本，別題《封神傳》，圖二十葉，半葉十五行，行三十二字。【藏北京大學圖書館】蔚文堂復明刊本，別題《商周列國全傳》，「鍾伯敬先生評」。半葉十五行，行三十二字。【藏北京大學圖書館】上二本均載長洲周之標君建序。文中「玄」、「胤」皆不諱。「四雪草堂訂正本」題「鍾敬伯先生原本」、「四雪草堂訂正」。圖五十葉，正文半葉十一行，行二十四字。板心下題「四雪草堂」，首康熙乙亥（三十四年）褚人獲序。【藏北京圖書館】康熙三十四年序善成堂藏板本，有圖三十二葉，半葉十一行，行二十四字。【藏遼寧圖書館】乾隆四十七年茂選樓刊本

Ⅸ 《封神》這本書作者是誰，主要講了什麼內容

《封神》，即《封神演義》，也被稱作《封神榜》，其作者一般認為是清代的許仲琳，不過在學術界存在一定的爭議，但這里不對此進行討論。《封神演義》的主線內容是武王伐紂姜子牙封神，以紂王昏庸無道開頭，以姜子牙封神台封神結尾，一共100回，總共有70餘萬字。

《封神演義》給我們描繪了一個玄奇瑰麗的世界，在那個世界裡無數仙人修行鬥法。但是這里要批評的是雖然作者的想像力令人佩服，但是其文筆實在是干癟得讓人難以忍受。文中許多地方都是照搬其他書籍，有關仙神打鬥的場面描寫的讓人實在提不起興趣，有關十絕陣的描寫完全是復制粘貼。