❶ 徵集關於寫金庸小說的抒情散文
《白馬嘯西風》
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白馬帶著她一步步的回到中原。白馬已經老了，只能慢慢的走，但終是能回到中原的。
這是故事的結局，沒有什麼特別之處，跟開始時，一樣。
但或許還是有些不同的，以前，白馬帶著你逃離了浩劫，今天白馬帶著你回到中原，也應該算是一個結局了罷、
大漠沙如雪，燕山月似鉤。在馬嘶悲鳴中，天鈴鳥悄悄的唱起了嬌柔動聽的歌兒，隨後一切都恢復了平靜，好似什麼都沒有發生過。
可是心已經和以往不同了
風吹的草原上的三個孩子都長高了，蘇普和阿曼快樂的唱著情歌，趕著馬群走過，而李文秀卻躲在沙丘的後面，孤獨的唱著憂傷的歌。
但她不會打擾蘇普和阿曼的，只像這樣靜靜的看著他們。
而那一天終究要到來的，在她了結了父母之仇，高昌之謎後。
選擇總是很痛苦的，但她還是回去了，回到本屬於她的中原。
她的離開，不算是逃避，說不清楚究竟是什麼。
她曾經是多麼希望留下，做一個默默的守陵人，守住那天鈴鳥的愛情，即使已經死去。或許僅僅是因為計爺爺希望她這么做，回家。
她心裡真正喜歡的，偏偏得不到，別人硬要給她的，就算好得不得了，她不喜歡，終究
是不會喜歡的。
因此回到中原，不是對中原有很深的感情，而是因為那還算一個好的歸宿。
還是希望文秀回去的，那會讓她少一些悲傷。
高中看《白馬》的時候，我曾經和好友說過，故事是如此的美，附在《雪山》真是可惜了。
李文秀是一個理想的戀人。但她心中永遠只會有蘇普一個，所以我不得不死心。
朋友大笑。
人世間所有的痛苦都源於愛。能夠釋懷的話，就是灑脫的。撇開了恩怨情仇的糾葛，輕輕鬆鬆的回到了她原本屬於的江南。
❷ 誰能幫我寫篇關於金庸作品的文章
對於金庸比較熟的是這些,雖然我知道還有很多
《雪山飛狐》
《連城訣》
《天龍八部》
《射鵰英雄傳》
《鹿鼎記》
《笑傲江湖》
《書劍恩仇錄》
《神鵰俠侶》
《倚天屠龍記》
《碧血劍》
❸ 我想成為金庸筆下的（人物）500字作文
作為一名狂愛金庸武俠小說的讀者，一直以來，我很想寫一篇讀後心得。但又由於總總原因，總無法如願。這也一直是我的遺憾。然而，這種狂熱、洶涌的感受一直並未減弱，反而日益增強，就像能量在積蓄到一定程度就會有隨時爆發的趨勢。也正因為在這種能量的強烈激發下，我感覺到那股一直埋藏於心底的、無法言抑的感受如潮水般迸涌而出。
——楔子
談起金庸的武俠小說，也許可以這樣說：凡是有華人的地方，就有金庸的武俠小說；凡是有炎黃子孫之處，就有盪氣回腸的磅礴豪邁。這足見其武俠小說所得成就之高，影響之大！也許我這么說會遭到那些思想頑固、落後者的強烈反對與鄙視，但我仍然堅持我的立場——作為一名華夏子孫，不可不讀金庸之武俠小說（這么說也許有些太過分了，但請原諒我的執著吧）！既然如此，那麼金庸的武俠小說到底有何可讀價值？在這里，我就以我最鍾愛的射鵰三部曲為例，闡述我個人對其理解及內心感受。
金庸的武俠小說內容豐富龐大，結構性強，可以說在眾多武俠小說中獨樹一幟。這方面首推其經典之作——射鵰三部曲，也即是《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》。這三部小說在構造上具有很強的創造性。這主要體現在其內容及情節上。這三部小說中的內容可謂包羅萬象，極其廣泛。譬如，書中曾多次涉及到《周易》、《道德經》、若干古詩詞、各類奇門遁甲、文化地名及宗教知識等糅雜為一體，大大開拓了小說之視野，這實可謂當做網路全書來讀亦不為過。其次，小說的情節安排懸念性極強，達到一種既在情理之中又在意料之外的意味。何也？如郭靖與黃蓉的巧遇及經歷，楊過與小龍女的坎坷遭遇，張無忌與趙敏、周芷若、小昭及殷離之間的情感糾紛。。。。。。。。這一切無不扣人心弦，令人慾罷不能。而這一切雖看似偶然，其實非然，是必然，是情節的需要（這主要由人物的性格所決定的）。我們在感嘆他們命運的同時，卻也不禁意味猶遠。而能在這樣巨大、復雜的鴻著中做到如此，非有超凡之想像及高超的文字駕馭功底不足以如此。我想，這也許是射鵰三部曲偉大處之一吧。
金庸武俠小說的另一大特色便是人物塑造極其生動，栩栩如生。我相信，每一個看過射鵰三部曲的人，無不對裡面的人物產生極深刻的印象，乃至欲忘不能。可以這樣來形容裡面的人物：俠肝義膽，鐵骨柔情。試想，郭靖、楊過、張無忌。。。。。。他們哪一個不是俠肝義膽，為大義而不惜捨身？再如黃蓉、小龍女、趙敏。。。。。。。她們哪一個不是柔情鐵骨，貞情可烈？在她們身上，我們看到的是俠義的仁士，柔情的貞女。這就是小說中最令人嚮往的世界。而這，也無疑是對現實的一大譏諷！要知道，在現實中，追名逐利者何其多！而在這里，我們看到的不是那些欺世盜名之輩，而是一群淡泊名利、仁義貞潔的江湖兒女。在他們身上，閃耀著人性的光輝。這也正是這三部小說中最成功的一筆。其次，就是人物的選擇與搭配簡直是天造地和，巧妙至極。何以見得？如黃蓉的聰明機靈與郭靖的愚拙忠厚、楊過的謹慎機智與小龍女的單純、趙敏的精明強干與張無忌的老實厚道，這都形成了一種巧拙互補之勢，達到完美的結合，從而使人物的形象更加有血有肉，簡直躍然紙上！這也可見作者的匠心獨運之精。
歷史性也是金庸作品的另一大特色，同時也是貫穿全書的重要線索。在金庸的小說中，基本都是以歷史為背景的。例如在《射鵰英雄傳》中，是以宋、金、元為時代背景，在《神鵰俠侶》中則以宋、元交戰來展開（主要以後半部分為主），在《倚天屠龍記》中則是以元末農民起義為框架。。。。。。這在其他武俠小說中是較少見的。而以歷史為背景，不僅可以使視界擴大，而且在很大程度上推動了情節的發展，也使得故事蒙上一層神秘的色彩。此外，使用歷史為背景，亦可增強其可信度（金庸的小說背景大都以真實歷史為主，這點可以考證）及趣味性，且可使情節充滿一種古樸之氣，令人彷彿有種穿越時空之感。不管你信與否，金庸的小說確實可當成一部歷史卷來讀。就我個人來說吧，一些歷史知識的確來源於其武俠小說，這也算是一種收獲吧。在這里，請允許我這樣說，能真正看透金庸小說的人，其思想境界可能要比一般人高些（當然，我除外，因為我還沒有達到那種境界）。這也許正如培根所言：「讀史使人明智。」但即使沒有很明智，也相對於別人來講更有獨到的見解吧？我想，這就是一個能真正看透金庸小說的讀者欣慰的收獲吧！
好了，談了這么久，該說說其意境了。很多人都認為，武俠小說低級庸俗，果真如此嗎？其實不盡然，這種說法未免有點以篇概全了。金庸的小說最大區別於其它武俠小說便是其思想意境高。確實得承認，某些武俠小說的確較粗俗，可是在金庸的小說中卻完全感覺不到低俗之風。相反，你卻能感覺到一股清新。盡管書中離不開男女情愛，離不開刀光劍影，但那種情感不是庸俗的花前月下、風花雪月，那種刀光劍影也非酒肉之徒的無事生非。何以這樣說呢？我們知道，郭靖與黃蓉的真摯情感、楊過與小龍女的相濡以沫、張無忌與趙敏的纏綿情意，這些都是美好的，是不摻雜任何灰塵的，是如此高潔！因而只能說，那種情感是美好而清純的人間真情，那種刀光劍影是為了行俠仗義，書寫人間正義！這也正是小說中所要弘揚的可貴的美好真情和俠義精神。
綜上所述，金庸的武俠小說之特色可歸結為：內容豐富，情節錯雜有序；人物塑造活靈活現，趣味橫生；歷史性濃；意境高。這四點，不僅在射鵰三部曲中可見，在金庸其它作品中亦可看出（限於能力和時間，其它的不能一一舉例加以議論）。
後註：其實一直以來，我之所以熱衷於金庸的小說，不僅因其小說文采斐然，氣勢恢弘磅礴，更深層的是與個人的性格、情趣密切相關吧。也許只有在武俠小說的天地中，我才能找到屬於自己的世界吧（這么說也許有人會認為我悲世疾俗，庸人自擾，但其實不盡然，希望大家理解）。盡管這個世界難以避免兵荒馬亂，可是卻有人性的光輝與美好！而相對於現實的虛假來說，金庸武俠的天地更令人傾然（猶以最鍾愛的射鵰三部曲為首）！因為在那個世界，沒有現實的人性復雜，可以仗劍攜酒江湖行，無拘無束，豈不樂哉？！這正所謂：一劍飄飄，一生笑傲！
❹ 求一篇關於金庸小說有關的文章
我寫過兩篇關於《笑傲》和《鹿鼎記》的。
你看看吧。
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1969年，金庸最後一部小說《鹿鼎記》開始在香港《明報》連載。連載未久，讀者登時嘩然——《鹿鼎記》是不是別人代寫的？
在經過《射鵰英雄傳》的沉穩雄壯，《神鵰俠侶》的纏綿壯麗，《天龍八部》的波瀾壯闊和《笑傲江湖》的博大精深後，讀者心中所期盼的是那個「十步殺一人，千里不留行」群雄逐「鹿」，問「鼎」中原的江湖。然而，金庸「深負眾望」。一個出身妓院，油嘴滑舌的韋小寶代替了他們的「大俠」；一個皇帝與太監的故事代替了他們的江湖；「愛恨情仇」也沒了，取而代之的是「好色與宮廷斗爭」。
難道真的是「金郎才盡」？此言大謬！
上個世紀初，中華民族遭受千餘年來所未有的巨大創傷，外有列強蠶食，內有軍閥混戰。民不聊生。而此時的中國國民卻是麻木無知，苟且偷生。魯迅痛心疾首。有感於此，遂作《阿Q正傳》來諷刺並喚醒這些愚昧的國民。到了新時期，我們的社會穩定並繁榮起來。可是人們的思想水平並沒有隨著物質水平的提高而見長。投機取巧，見利忘義，阿諛奉承，人情冷漠……這些構成了我們新時期的的「國民性」。金庸作為一個優秀的社評家，身處物質生活更加優越的香港，當然對此深有感觸。乃有《鹿鼎記》一書問世。
從另一方面看，金庸不僅對當代國民性提出批評，更是寄託了很大的希望在人們身上。《鹿鼎記》中「天下第一英雄」陳近南，竟為「奉唐」還是「奉桂」與江湖人士爭吵不休，最後死得不明不白。「天下第一奇男子」吳六奇，為反清復明，不惜卧身朝廷鷹犬，最後更是死得稀里糊塗，冤枉之極！這並不表示金庸不再推崇「俠」了。而是多年下來，金庸感到「俠」已經很疲乏了，他已經被人們推到輕飄飄的雲端，崇高但很容易摔下來。「俠」是需要推崇的，但是不遺餘力、發狂地吹捧只能使這個「俠」的夢想由水滴變成色彩斑斕的氣泡，再到爆炸破滅，再也沒有了號召力。而且從現實出發，在我們這個法治社會，我們有健全的法律保護人們的合法權益。我們不再需要而且得不到所謂的「俠」了。反而金庸將俠的外衣全部剝光，卻獨剩了一個「義」給韋小寶——韋小寶什麼都干，卻唯獨不出賣朋友。通過韋小寶娶七妻，罵臟話等，我們又可以讀出金庸對現代人們個性解放，擺脫束縛，快樂獨立，講情講義的人性的期待。而市井流氓韋小寶之所以能討人們喜歡，大抵也是金庸在批評他的同時，賦予了他這些美好的品德。
不僅對於國民，金庸給予了希望。在政治方面，金庸同樣提出了見解。六七十年代交接之時，正是大陸「文化大革命」進行得如火如荼之時，金庸關注時事，以「神龍教」中「高喊口號」「排斥老人，擢升青年」等加以影射，表現了他對這些政治斗爭的極度厭惡。而在書中，他又同時塑造了一個英明決斷的千古名君康熙皇帝。在熟讀史書的金庸心中，他當然知道康熙並非如書中說的那樣完美無暇。他只是借用康熙來表達他對英明領導人的期盼。
不論是國民，還是領導，從根本上看，他們都是是金庸在《鹿鼎記》中想要說的——期待一個充滿人性光輝的世界！
另外，金庸一生著書至此，其敘事狀物，已至爐火純青、出神入化的境界，所謂文有餘思，筆無滯礙，信筆所至，皆成妙諦。我們可抱著欣賞散文的態度去欣賞《鹿鼎記》。
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《笑傲江湖》是金庸倒數第二部小說。
此時金庸年逾不惑，人生閱歷已深，事業成就已豐，不須像當年那樣號召人們「為國為民，俠之大者」，停留在「俠」的層面。而經歷了香港「六七暴動」（有人稱為香港式「文化大革命」），目睹著大陸「文化大革命」，金庸覺得有必要寫一部更高意義的書——描寫政治小說。
如果說金庸最後一部《鹿鼎記》已經達到寫整個人類的境界（見前評《鹿鼎記》），那麼《笑傲江湖》就是寫國家的水平。
在看這部小說時，我們不能把它簡單看成一個武林爭霸的故事。金庸在本書的後記中曾說:「不顧一切地爭取權利，是古今中外政治生活的基本情況，過去幾千年是這樣，今後幾千年恐怕仍會是這樣。任我行、東方不敗、岳不群、左冷禪這些人，在我設想時主要不是武林高手，而是政治人物。林平之、向問天、方證大師、沖虛道人、定閑師太、莫大先生、余滄海等人也是政治人物。這種形形色色的人物，每一個朝代中都有，大概在別的國家中也都有。」簡單的寥寥數語，將本書的宗旨精確的概括了出來。
的確！任我行手段高超，意欲強霸江湖，難道不像歷史上野心勃勃，意圖吞並他國的君王嗎？岳不群口蜜腹劍，韜光養晦，陰險狡詐地想謀取高位，難道不像歷史上陰謀篡國的王莽嗎？左冷禪陰險狠毒，明目張膽地謀取大權，最後卻被岳不群反算，難道不像歷史上囂張跋扈的將相，卻被其他大臣暗中傾軋嗎？林平之是政治斗爭最無辜、最可憐的犧牲品；向問天是選擇政治方向的投資者；方證大師是隔岸觀火，只求自保的高官；定閑師太是一身正氣的清官，但不明世事，為奸小所害；莫大先生是個不求有功但求無過，僅做到不與他人同流合污的平庸之官；余滄海則是一個大大的黑官！
《天龍八部》之後，武俠小說真正難以為繼了，唯有金庸自己，才能再來突破，而《笑傲江湖》就做到了這一點。《天龍八部》之中，已經有了各種各樣江湖人物的典型，可卻偏偏沒有令狐沖。令狐沖一出，武俠小說又進入了一個新境界。令狐沖是典型的隱士，他不好名利，無視權貴，逍遙豁達。所以了解本書宗旨後，我們可以容易看出，令狐沖的出現並不是金庸刻意所為，而是為了反襯政治斗爭應運而生的。
但是，仔細品味，當我們讀完整書之後，會有一種意猶未盡的感覺。這便是這本書的缺陷！由於「武俠小說」這個大框架，它的局限性，使得金庸在寫作的時候，必須沿著武俠的路數去發展。這便造成作者一些想說的話，想表達的思想不能淋漓盡致地表達出來。（當然，在下一部《鹿鼎記》中，金庸就聰明多了。難怪他在後記中說「毋寧說它是一部歷史小說」）
對於《笑傲江湖》，我個人認為還有一點需要注意，那就是情節。雖然《笑傲江湖》不是金庸最成功的作品，但我認為它的情節在金庸小說乃至古今所有小說中無書能出其右。
先看福威鏢局的「滅門」，屍體一具接著一具拋出，懸念一個又一個設成，令人應接不暇，氣為之屏。我恐怕最好的偵探小說也不過如此吧。再看令狐沖的出場，這個主角一直到第五回才正式露面，在這之前都是通過他人口述而展現給讀者。作者運用得很巧妙，先寫一個老者做他的二師弟，再寫眾人敘述令狐沖以前的「光榮事跡」，致使林平之嘆道：「這令狐老兒也真多事！」再看任盈盈的出場，竟是由一個百歲年紀的婆婆變成。還有東方不敗的出現，他能打敗一代怪傑任我行，武功號稱天下第一，你能想像是一個在閨房中綉花的「同性戀」嗎！還有陸大有之死，江湖豪客贈送令狐沖禮物，令狐沖習「吸星大法」，定逸定閑之死，莫不讓人吊足胃口，最後真相大白。「桃谷六仙」真乃曠世奇人！「採花淫賊」田伯光令人喜歡的有些肅然起敬。誰能寫出這些？唯金庸可為！
一本優秀小說的簡單要求是：較高的敘事手法，經典的人物形象，完整的故事結構，深刻的含義。對於《笑傲江湖》，我認為它是：金庸用高超的敘事手法通過塑造大量經典人物和完美的情節嘗試去表達若干政治問題。盡管表達不是十分成功，仍不失為絕世之作。僅此而已！
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❺ 尋有關金庸小說評論之類的文章
金庸作品賞析之《神鵰俠侶》講座
——用楊過的眼睛看我們 ，用楊過的成長看世界
各位同學，今天能到這里來跟大家聊有關金庸作品的這個話題，我感覺十分的榮幸。榮幸的原因有兩個：一個是因為在這之前，很少有大學會為金庸先生特意去開這樣的講座，所以貴校這樣「兼容並蓄、有容乃大」的態度讓我非常的欣慰；另一個是因為我跟大家一樣，只是金庸先生一個很忠實的讀者罷了，所以，今天我一定會好好珍惜這寶貴的90分鍾，和大家這樣面對面的，真誠的去討論他的作品，來聊這樣一個有關《神鵰俠侶》的話題，一個有關成長的故事。
說來也巧了，最近各大電視台正在播這部由同名小說改編的電視劇，相信大家或多或少也在關注了。那麼「用楊過的眼睛看我們，用楊過的成長看世界」就是今天我想要跟大家聊的主題了。在聊這個話題之前，請允許我簡單的介紹一下金庸先生。雖然在座的各位，特別是男生們，可能比我還要了解他。
金庸，原名查良鏞，1924年出生，先後曾在上海《大公報》、香港《大公報》及《新晚報》任記者、翻譯、編輯，35歲的時候創辦香港《明報》，任主編兼社長歷35年，1955年開始創作第一部武俠小說《書劍恩仇錄》一經發表，即引起極大轟動，大家都非常熟悉的《射鵰》、《笑傲江湖》、《神鵰》就是在此期間創作，而且大部分都在《明報》連載，一經發表，就引起了很大轟動。一生中總共寫了十五部武俠小說。我記得他有幅對聯「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」，這個對聯是他曾用他十四部書名的第一個字串在一起，編成的對聯。寫出這么多優秀的作品，能讓億萬的讀者喜愛，真的非常的了不起。所以有這么一句話，有華人的地方，就有金庸！我想，能獲得這樣贊譽的，中國人當中是屈指可數的。
偶然與必然：這里我要強調的是，金庸先生剛開始創作武俠小說的時候，是接替同事梁羽生寫專欄，他自己並不知道會寫成什麼樣子，更多的是為了混口飯吃。一寫就把潛力寫出來了，原來這個是他最適合的，不試是完全不知道的。那麼這個是偶然，必然條件卻是，金庸先生深厚的文學功底，以及吃苦的精神，必須忍受很大的寂寞，以及精神壓力。所以看似偶然其實蘊藏著必然的結果。
成功條件：大家可以想像五、六十年代的文人生活條件是比較艱苦的，他必須靠這個養家糊口。所以，由此可見很多偉大的藝術作品，都是在極其殘酷的環境條件下誕生的，它滲透了作者在現實生活中的艱辛感悟。那麼，各位同學們也可以由此聯想到，將來無論是想做出什麼樣的成績，一定要有一顆平常心，從最實際出發，當然，最重要是要象他一樣有毅力和決心才可以。
❻ 關於金庸小說的賞析文章
「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」這十四個字包含了金庸的十四部作品。
我的看法是《鹿鼎記》確實已不再屬於武俠小說的范疇，應該歸為諷刺小說。因為武俠小說以武林為發生環境，以武為手段，以俠為目的，而《鹿鼎記》大多在講官場中的人的所作所為，《鹿鼎記》盡管不是直接描寫文革的時代，但書中多處虛寫文革的情景，也算是聊補一下這方面的空白吧。
五本長篇中我的排行是射鵰為武俠小說的經典之作，應排為第一，笑傲排為第二，天龍排為第三，神鵰和倚天只能和《飛狐外傳》《連城訣》《俠客行》《碧血劍》歸入僅是一般的行列。下面我將詳細說明我對各部小說的看法。
金庸武俠作品之我見之二：射鵰英雄傳
射鵰與其他的幾本不同，傳統小說的味道非常重，人物比較有始有終，人物的性格鮮明，表現的題材也是傳統的儒家思想，「俠之大者，為國為民」。第一次華山論劍，五位高手的各自性格分明，分別代表了中國人對人處事的五種態度。王重陽為全真教的教主，以抗金保宋為民為自己奮斗宗旨，他可以代表儒家中的王道。洪七公獨身行走江湖，行俠仗義，懲奸除惡，算是俠道。歐陽鋒聽到別人說他是壞人反而高興，算是惡道。另外的一燈為隱道，黃葯師為邪道。新一代中的四人郭靖是王重陽的精神化身，周伯通講他是王重陽的知己，並將王重陽的九陰真經傳給了他，可以算是王道的繼承人。楊康壞事作盡，卻不後悔，奪丐幫幫主，幾乎毀了丐幫；設計殺江南五怪並嫁禍黃葯師，一舉成功，憑西毒的性情和自負，當時願意收他為弟子，我想應該是殺江南五怪的計謀給西毒一個好的印象，他可以算西毒惡道的傳人。黃蓉為洪七公的知己，性之所至，不受拘束，行善助人，洪七公最喜與她在一起，又傳有洪七公的打狗棍法，繼任為丐幫幫主，可算洪七公的傳人。歐陽克自命風流，小才無德，自高好大，洪七公稱他輕浮，人品不端，而黃葯師卻對他青眼有加，所以可說他是與黃葯師同道。文章最後僅郭靖和黃蓉能有好結局，肯定王道與俠道，警戒世人不可作惡，也正是中國傳統小說最喜愛的手法。傳統小說從民國以來，這一部可算成就最高，而且也為傳統小說開辟新的創作空間，注入新的活力。
射鵰中的每個人物由於作者有意塑造鮮明的性格特徵，每個人都刻化得活龍活現。正面描寫俠者行徑的洪七公，曲筆對比的小人黃葯師，大家回憶中的憂國的王重陽，自持身分自承惡人的西毒，自己講述身歷經過的仁心禪意的一燈大師。作者對各個人物描寫的重點與手法都精心構思與計劃，明顯超出一般通俗小說的框架，進入了文學作品的范疇之內了。
在金庸小說中，男子的角色一直比女性要著重的多，唯有射鵰中黃蓉和郭靖的比重是一樣的，而黃蓉更讓人喜愛。在桃花島上十幾年與黃葯師生活在一起，卻與黃葯師在性情上判若兩人，她與桃花島上的僕人學習啞語，送好酒菜給被關的老玩童，展現善良的一面；流浪結識郭靖並一見終情，也知道一般的人是追求她的美貌或她父親的名聲，可知她對人注重內心；與江南七怪鬥嘴，與丘處機為難，可見她活潑開朗的一面；與瑛姑鬥智、為黃葯師洗刷冤枉，設計歐陽鋒等都體現她聰明多才和急智；對性事無知，說明她天真無邪；為父親護短，說明她體貼溫柔；接手丐幫，認真負責，說明她守諾重信；為郭靖而長年堅守襄陽，可見她的深情。作者將黃蓉刻化成如此可愛的女子，讓人不愛也難。看看金庸其他作品的女性形像都非常單調，性格不豐滿，只是善良溫順體貼而且都沒有主見，僅是男主人公的陪襯。作者讓黃蓉風采壓過郭靖，特別是最後奪得天下第一的歐陽鋒被她三言兩語就騙得瘋狂，隱隱地，作者在暗示這天下第一的名號應歸黃蓉才對。洪七公和歐陽鋒一燈都誇她是黃葯師的好女兒，洪七公更講要生女兒就要生一個象黃蓉一樣的，頗似那句「生子當如孫仲謀」的評語。我再舉一例：在一燈療傷後，一燈自述與瑛姑恩怨時，講到「朋友如手足，妻子如衣裳，區區一個女子，又當得什麼大事」，黃蓉立即道：「伯伯你瞧不起女子，這句話簡直胡說八道。」然後又講：「他講話不對，我定然要駁的」。另外郭靖在華山與黃蓉重逢時，郭靖講到成吉思汗害死他母親，自然不能再作駙馬，黃蓉即刻說到：「難道我是低三下四的人么？你給大汗趕了出來，當不成駙馬爺，才又來找我這個窮丫頭。」這樣的話，追求男女的平等以及雙方感情上的平等，金庸筆下其他的女性都是無法講得出來的。
射鵰中的惡人西毒歐陽鋒的形像也很高大、獨特。為了天下第一的名聲，真正從各方面著手准備，這樣的人無論做什麼事都會成功的。為瑛姑籌劃計策以弱剋星一燈，絕境下傷得洪七公，在牛家村殺譚處端，破了全真七子，再偷襲黃葯師，如非梅超風，黃葯師非死即重傷，為奪天下第一的稱號，用盡手段。西毒才是真正的至情人物，王重陽一死，就直接去搶奪九陰真經，做自己心中想做的事，在機會到來時不假仁假義，破全真七子，偷襲黃葯師，傷洪七公，每次都把握機會，認真實行，這樣踏踏實實做事的人正是中國文化中最缺少的。他信守承諾，黃蓉以毀書為挾，歐陽鋒一句話，讓她放下書，走人，他為守郭靖三饒之諾，直到華山論劍的最後一天才對黃蓉微起威逼之意。他對郭靖的看法比洪七公和黃葯師都要准確，當郭靖說到將來老年時終將勝過他，西毒表現出非常成熟和實際的看法，而且十分尊重郭靖地與他三擊掌為誓，也是前輩中唯一看到郭靖潛力並同等對待的人。他真正注重自己的名聲，為了西毒的毒字，潛心鑽研毒學，成就非凡。他以君子之心對待郭靖，因為他認為郭靖是君子之人，可惜君子可以欺之以方，竟被洪七公騙了。最讓人佩服的是，即使是一部假的九陰真經，他也能憑自己的才華和刻苦的修練，創出一門絕世的武功。最後大家都不得不承認他是天下第一，有志者，事竟成，歐陽鋒求仁得仁，雖瘋也可以含笑了。在桃花島求婚一節中，有一場西毒與東邪二人的對手戲，得知周伯通已有九陰真經，歐陽鋒就講天下第一是老玩童的了，黃葯師則依然自視奇高，然後二人到洞口時都被老玩童的尿淋了，這時文章中：「黃葯師氣極，破口大罵，歐陽鋒喜怒不形於色，卻只笑了笑。」這一罵一笑，兩人的高低，天地之別也。
射鵰中唯一讓我看得不過癮的是楊康的情節太少，前一輩高人中洪七公和歐陽鋒的情節幾乎相等，而後一輩的惡人代表楊康則顯得馬虎，楊康這個人其實應該再多寫一點才好。丘處機和江南七怪的意氣之爭，不僅誤了他們自己，也害了楊康和郭靖二人。郭靖由於有一個全心教子的母親，他的母親德行之高甚至可以說超過了岳飛的母親，郭靖才沒有象楊康一樣陷入對勝負的苦苦追求。楊康為丘處機所傳授武功，盡管文中未直接講丘處機勝負之爭的壓力對楊康影響有多大，但從郭靖的壓力也可以想像了。這就象那位少林高僧所講的，他們多了一份暴烈的武功，卻沒有教給他們化解這種暴烈的方法，郭靖如果沒有他的那個偉大的母親，大概也會象楊康一樣毀在這上面。只看楊康的所為，殺歐陽克而拜歐陽鋒為師，可說是大勇；設計嫁禍黃葯師，並且成功，可說是大智；奪丐幫幫主之位後，立即拿來對付郭靖和黃蓉，而且南遷之計幾乎毀了丐幫，可說是大才；對完顏洪烈和穆念慈的感情，可以說是深情。如果他的師父是馬鈺那樣德才兼備的真人長者，楊康本是可塑之才，因為他的是非之分一直是很清楚的。他臨死前既講「你不是我爹爹，害死我媽，又想來害我。」又講「父王，父王」，可知他的心靈上正邪之爭的壓力是我們不能想像的。而且從他對穆念慈由無情到深情，可知這人是能改好的，不過需要一位長者的諄諄教導。楊康在丘處機的武功傳授下，時刻受他師父意氣用事的影響，再在從尹志平處得知郭靖的水準不如自己，一開始就在他心目中留下自己高過郭靖的當然想法。等到比武招親到後來歸雲山莊再會再到爭奪丐幫幫主之位，每次下來楊康都占不了什麼上風，而且兩人的間距越來越大，所以使得他精神意識上已走入死胡同了，轉而追求邪惡的惡道，終於埋下後來死亡的禍根。就因為他沒有大德，無論怎樣的掙扎反抗，都無法擺脫命運對他的安排，當他拜歐陽鋒為師之事成功時，卻也是他死亡的前夕，不能不讓人為他惋惜。作者沒有安排他象歐陽鋒能有一個公平的機會與王重陽和洪七公進行競爭那樣，楊康一直都沒有機會能與郭靖來一次正惡的真正對決，他的失敗只能怨命運對他不公平，不過我想這也是作者的本意吧。
射鵰有的另一個優勢是：這是金庸的第一部心血之作，在射鵰之前的書劍和碧血劍只能算小試牛刀，作者將射鵰的男女主人公的名字取為郭靖和黃蓉，讓二人的名字暗扣作者自己的姓名金庸--靖蓉，說明在寫作的開始作者就有意要將這部作品寫成傳名之作。這使得在選材時，作者每方面都能取最好的，無論人物的性格、情節的發展、武功的高下、開始結尾的安排等都沒有顧忌，採取最完美的組合。這部之後的其他作品為了不重復人物、情節、武功，作者再進行構思創作時就不得不有許多的顧忌，令狐沖、張無忌、蕭峰、楊過等都不能再是一個郭靖，而黃蓉的完美使得作者無法再塑得起一個與之同樣美麗完整的女性，反而郭靖的不完美使得作者能在其他男主角上另外得到發揮，得到大家的認可。同樣的道理，其他幾部作品中的壞人反角都沒有歐陽鋒那樣的人格和氣質，也是因為把西毒刻化得太完美了，無法突破。一般人的作品續集很難有機會達到與第一部同樣的水準，其中不能重復也是一個原因。
射鵰還有一項特徵與其他作品不同，就是沒有各大傳統武林門派的出現，所謂的少林、武當、華山等各大武林門派沒出現在射鵰中，這是武俠小說中十分罕見的情況，或許金庸當時想在武俠中另闢一片天空。
庸武俠作品之我見之三：笑傲江湖
接下來講排名第二的笑傲江湖。笑傲的最大突破是拋棄了儒家的俠士觀點，採用道家的無為觀點，不抓住這點根本不同，就會覺得笑傲江湖中心思想十分混亂。整本書中任何人或幫派的任何作為與成就幾乎都被作者放到壞人壞事的目錄中了，書中的兩個正派幫派--少林與武當之所以不討厭就是因為他們什麼事都沒有做，任何想有作為的人：左冷禪、岳不群、東方不敗、任我行、林平之等都是反面人物了。無為而治一直是中國傳統中最高的治國之策，盡管從沒有得到真正的實施。作者以主人公令狐沖的經歷為主線，極盡所能地從各方面闡述無為的道家思想，並且取得了文章的成功。
笑傲江湖以令狐沖為主角，其他所有的人都是配角，從文章一開始儀琳轉述令狐沖與田伯光的爭鬥起，就給讀者一個不同一般儒家俠者的形像，他灑脫、不拘禮法之名、不拘正邪之念、好酒豪放、說自己心中想說的話、做自己心中想做的事，道家和佛門的觀念中有許多相近之處，特別是在二者都反對儒家思想中對事物、觀念的執著，但佛門仍注重正邪之分，道家比較注重人的所做所為。令狐沖在任我行逼他入魔教時，心中想如果任我行是誠心邀請他入教，他大概就答應了，這樣逼他入教，反而是不能屈從，可以知道令狐沖心中的正邪之分並不嚴重，反而比較注重手段。所以我講笑傲江湖應歸入道家思維而不是佛家思維。
作者不僅在情節安排、人物性格上樹立主人公的道家形像，也破天荒地在武功上為主人公設立「無招勝有招」的說法，這一點非常危險，因為金庸的武功體系一直都是內功占最重要的地位，內功深厚則兵刃加身時肌肉也會自動反彈或者滑過，全無法使出內力的令狐沖能打敗多位武林高手，已經打破了金庸的武功系統，但從各位讀者大都接受了「無招勝有招」這樣的說法上看，作者的這次冒險是成功的，以無勝有的道家觀念也才能更為大家所接受。
另外在情節上的安排，還有一種「禍兮福所依，福兮禍所依」的道家思想，令狐沖對人生不在乎，禍事和福事來時都靜心地對待，符合自己心意的就接受，不符的就拒絕，有點「榮辱不驚」的味道。而事實上，每一件壞事跟著一件好事，好事跟著一件壞事，逐步地將令狐沖推上一代高手的境界。
但是我則認為作者在寫令狐沖處理岳不群師恩和對岳靈珊的情意這兩件事所表現出來的執著已經破壞到作品和人物的完整了。與其它幾部作品不同，令狐沖一出場就是二十六、七了吧（估計），不是其他主人公那樣只有十六、七歲，令狐沖應該保持人物性格的一致才對，他走江湖也有不少年了，不至於一些最基本的是非都看不出來。對岳不群不反目還可以理解，但在少林與岳不群比劍所表現的行為實在是有點過份了，對岳靈珊的關懷與愛也可以理解，但嵩山上五嶽合派時對岳靈珊表現的行徑也太離譜了，十七、八歲的段譽可以這么做，二十六、七歲的令狐沖這么做就影響到人物的性格的完整性了，雖說這樣可以襯托岳不群的無義行為以及表現他的痴情，但犧牲人物的完整來遷就情節的發展，不是上上之策，有時使人產生沒有任何人能做到無為這個主題思想的錯覺。
女主角任盈盈的形像也單薄而不完整，反不如儀琳所表現出的那種情竇初開時心緒紛亂、患得患失的初戀少女的情懷更能讓人信服，再加上她處在佛門中的壓力，使得她的心理活動更得到進一步刻化，遠遠超過了任盈盈，給人留下的印象要深得多。
金庸武俠作品之我見之四：天龍八部
對於第三的《天龍八部》，我對它十分惋惜，如僅有蕭峰一位主角，則可以與射鵰並列第一，但加入段譽和虛竹兩人後，將這篇文章的主題思想破壞盡了，盡管段譽和虛竹二人的形像都很成功，故事的情節也更曲折，壞處仍然超過好處，只好位居第三了。
蕭峰是儒家俠者的最高境界，簡直就是郭靖再加上聰明的才智、豪放的性格、愛憎分明、流露深情的十全十美的人物，將他寫得這樣完善，是為了寫英雄無路、命運弄人的悲劇。在小說中作者每次在蕭峰出場的時候，都盡力地完善他的形像，當我看到他在雁門關上確知自己是契丹人後，能立即解開這個心結，心中就有了不祥之感，因為這樣的大智慧是一般人少有的，而金庸的作品藝術性又極強，蕭峰不死，文章無法收尾。這也是我為什麼認為金庸在寫作時，本身就十分注重文學性，不是通俗小說的寫法。將主角寫成無所不能，機智又能幹，運氣又好，而寫成喜劇結尾是標准通俗小說的架構，比如超人、蝙蝠俠、007等，奮斗幾十年的偵探小說一直不被承認文學性，也是這個緣故。古龍傑出的《絕代雙嬌》、楚留香、陸小鳳等其實就是標準的通俗小說的手法，文學性不夠高，也是同樣的道理，金庸將蕭峰寫得越完美，悲劇結果的悲劇性就越強。
蕭峰一開始出場就遇到丐幫長老造反，蕭峰當即一出手就制住全冠清，自傷法刀，收服丐幫子弟的信任，明知有人誣陷他殺馬大元也不慌亂，表現出少有的以德服人、大智大勇。後來聚賢庄一戰，蕭峰幾乎是戰神的化身，武功到了能「化腐朽為神奇」的武學最高境界，口才可反駁大家對他殺父殺母殺師的指控，飲酒斷義以成全他人之德，如果不是阿朱在一側讓他心亂，在一百多武林豪傑中如無人之境。金庸其他小說的主人公都有一定的弱點，只有蕭峰是完人，不僅是文武上的完人，而且是道德上的完人，所以他無法容於這個世上。
我們來看蕭峰一生的命運，他千辛百苦才繼任丐幫幫主，一心為丐幫興盛盡心盡力，而丐幫在他手中也確實有天下第一大幫的氣勢，然而他卻被迫離開丐幫，一生的奮斗化為烏有，是命運的第一步。接著在被江湖認為是殺父殺母殺師的大惡人的情形下，帶阿朱闖聚賢庄，在被迫殺人後，臨死前卻又被人救出，命運安排讓他不能自己決定生死。再其後，確知自己身世之後，認為殺他父母、師父的人是帶頭大哥，報仇的結果誤殺所愛的阿朱。後來帶阿紫到東北，這時候的蕭峰無所作為，卻是他離開丐幫後最無憂的時光。等到他為耶律洪基義兄平亂後，一直就有南征的壓力，又開始被命運折磨了，最後成就了宋遼和平，自己自盡身亡。他在少林時不肯為私仇而動干戈，連少林聖僧也說他唯大英雄能本色，蕭峰當之無愧。
蕭峰之死是大英雄之死，然而他是死在什麼之下呢？我覺得他是命運弄人，被逼死的。他追求自己對命運的掌握，與其他的人物不同，他對自己一直是十分有信心的，這特別表現在他那句評慕容復的「蕭峰大好男兒，竟與你這種人齊名。」他卑視的是慕容復的品格，蕭峰他自己對自己的品德要求是極高的，最後也是死在這上面。他脅迫耶律洪基定下和盟，仁和義上是正確的，錯的是禮法上面。以下犯上，非禮；聯合外族，脅迫皇帝，非法。正因為他有自信而且追求品德完美，所以才不得不自盡。有人講他可以隱居，這就是對蕭峰性格的不知。蕭峰每次一出場，就如天神一般不可侵犯，就在於他對自己品德上的自信極高，有正氣凜然的感覺，如果他真的隱居活下去，這種正義的自信也就毀了，也就不再是蕭峰了。他由於身世出於異族，從小汪幫主和少林玄苦一定特別注意對他品德的培養，再加上蕭峰本身的才智又高，能力極強，所以才能維持這種品德上的高標准，最後仁義能做到，卻無法再做到禮法了，欲成為完人的蕭峰就不得不死了。
本來對這個問題有一個好的回答，那就是少林聖僧的答話。他講少林每修一項武功，就應該多修一項佛法來抵制，如果一味地追求武功，就走入了魔道。道德也是這樣，汪幫主和玄苦給蕭峰極高的品德要求，卻不能傳給他抗衡的解法，讓蕭峰走上追求品德完人的邪路，他們二人也要負相當大的責任。我們一般人在得到學問和道德時，大多數都不是來自自己實際生活的真正體驗，而是由長輩或書本里得來，而且也是一樣沒有提供解葯，所以僅是多學而不思是非常危險的，這也是許多有識之士對道德和科技反對速求的原因。排列第一第二的兩本書一本講儒家的思想，一本講道家的思想，這一本本來應該是講佛家的思想（從本文的題目可知），然而由於段譽和虛竹的插入，使得中心思想不能貫穿，沒能更進一步闡述聖僧的佛家道理，讓人十分的惋惜。另外，人們常講：「三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志」，蕭峰求仁得仁，作者一意成全，可知他還是很欣賞蕭峰的。象慕容復沒能自刎於少室山，而後失常瘋了，作者連那一死也不肯成全，可知他對慕容復那種為了一己之利的復國，不顧天下民眾的行為是十分的憎恨的。
金庸武俠作品之我見之五：倚天屠龍記
倚天屠龍記的失敗，我不把它歸於文章沒寫好，而把它歸於題材沒選好，作者想寫一個仁德無敵於天下的人物，盡管竭盡所能，卻仍然無法讓人信服。因為自古而來，寫仁德無敵的人物很多，卻沒有一個成功的。三國中的劉備和水滸中的宋江就是代表，然而仁厚長者劉備給人一種虛偽的感覺，及時雨宋江除了虛偽外，一天到晚只是投降，更不要說西遊記中的仁德長者唐三藏不分正邪。金庸敢在前人多次失敗之後，再挑這個題材，雖然很敬佩他的勇氣，然而張無忌的形像在大家心目中仍然是不成功的爛好人一個，他在大家眼中是沒有決斷、不敢擔當的平庸之人，反不如謝遜、趙敏、周芷若三人成功。 從回到中土到光明頂，張無忌大部份時間是在與胡青牛學醫，要了解他轉變只能從這段時間加以推測。古人雲：「醫者仁者心」就是說做醫生的人應該是仁德人的心思。張無忌長時間攻讀醫學書籍，書中應該有講到這種道德，再加上他沒有其它書讀，也就接受了醫學書中的這種仁者心的道德觀念。盡管我覺得這種解釋法仍嫌太牽強，目前也想不出其它的理由了。相對作者為射鵰中郭靖的行為心態所做的詳盡的鋪述，張無忌的心理過程的轉變實在是太快了、太馬虎了。
其次，倚天中的兩位女主人公讓人不敢恭維，趙敏的手下對她如此尊重，趙敏對手下簡直毫無人性。對強者趨之如騖，對弱者冷酷無情，我覺得她和天龍中的馬夫人康敏性格十分類似，只是二人出身不同，經歷自然天上地下。可以想像，如果她得不到張無忌，多半會想盡辦法毀了他。（兩個女子名字都叫敏，不知是巧合還是有意）。周芷若的轉變也快得不可思議，自古以來，要盟不守是中國人的普遍觀念，僅僅是一句誓言而且不為人知，能將一個好人變成壞人，情理上難以說得過去。很讓人懷疑是不是作者認為反正張無忌已配不上小昭，乾脆送他兩個爛蘋果算了。
我雖不喜歡倚天，卻十分喜歡其中張翠山和謝遜在盤龍島上二人比武的情節，光明正大地以弱勝強在武俠小說中十分難寫，然而這一戰卻讓人心服口服，而且比武又那麼有詩意和意境。真正地讓人佩服金庸的想像力和他的文筆，不過，兩個武人比武，卻是比寫字，有點黑色幽默的味道。
金庸武俠作品之我見之六：神鵰俠侶
金庸的各部小說間雖有一定的呼應，但一般都是相隔百年以後，因為這樣才不會出現作品間的互相掣肘，神鵰緊接射鵰之後，不可避免地會出現射鵰的人物，如何處理好這些人物的行為，並不是想像中的那麼容易。神鵰將射鵰中的各個人物的性格沒能很好的發揮，反而進行大破壞，讓人無法卒讀。不過，也是由於射鵰中的各個人物太完美了，緊接其後的神鵰無法再造同樣的效果，唯一的方法只能是破壞射鵰的人物，才能夠有所突破。
首先是在射鵰中最重面子和名聲的黃葯師在神鵰裡面居然真的成了世外高人，李莫愁打敗了他的弟子，他沒有象射鵰那樣自己再來和李莫愁對一掌，也就放過去了。而且還收了程英做關門弟子，他不怕大家說他老了花痴，總之，射鵰中他想做而做不到的事，神鵰中居然做到了。子曰：年四十而見惡焉，其終也已。也就是說四十歲以後，一個人是很難改變本性了，神鵰中的人一過四十，居然都改變了本性。當我看到老玩童和瑛姑生活在一起，覺得真的是笑掉大牙，老玩童還成什麼老玩童了嗎，老玩童過完八十還變成大人了。瑛姑僅因為周伯通一到，就饒恕了裘千仞，也將她的仇恨太表面化了，即使她口頭上答應了，心中怎可能，要知道一燈僅僅是沒有救她兒子，就被處心積慮地設計刺殺，殺她兒子的兇手不會這么輕易饒了的。仇恨這個東西其實也是很有寫頭，伍子胥鞭屍才是真正的恨意，無法饒的。一燈莫名其妙地一心要化解慈恩的心結，甚至不惜自己損傷身體，對比射鵰中多次要搬家，逃避仇家的情形，心態如同兩人。佛家講究緣字，他一直讓慈恩打下去，損害了身體，不僅不能化解慈恩的心結，只怕會逼得慈恩越走越遠。結果，當小龍女深受奇毒時，他沒有功力再施展一陽指神功了，盡管只有他才能解救小龍女，難道他沒有再加罪孽之感。
射鵰中善良的黃蓉，在神鵰中叛若兩人，一心一意地對付楊過。而射鵰中無論什麼險惡情景，蓉兒都能微笑間將之化解，小小一個楊過會搞得那麼頭大？聰明過人的特性在神鵰中也不見了，需要裝瘋來騙慈恩，要知慈恩已接近瘋狂的邊緣，那時候的任何刺激都可能推他過了那條邊緣，因為此時事情變壞的可能性大大地超過了變好的可能性，黃蓉這個險冒得太大了，不是談笑間就制服了敵人的黃蓉了。黃蓉當時的行為，作為點化慈恩確實是非常好的舉動，當頭棒喝，慈恩能心歸佛門，我能理解，但作為救人就不是好方法了，當時最重要的是要穩定慈恩的心情，而不是刺激他。射鵰中深受指腹為婚之害的郭靖會要求將郭芙和楊過定親，實在是有違郭靖本性，當時的黃蓉只要一提郭靖的過去，郭靖就會毫無理由進行堅持。郭靖為了大汗所指定的華箏公主和楊鐵心所指定的穆念慈的糾纏，幾乎毀了他的一生，象這種有切膚之痛的事實，郭靖不可能那麼快就忘記了。
再來看主角二人，女主角小龍女的形像太單薄了，就一句不食人間煙火的仙子可以全部包括了，與楊過豐滿的形像不成比例，讓人無法有射鵰中各個人物各有特色的感覺，算算神鵰中，除了一個楊過，實在是沒有其他任何人值得討論了。
主角楊過一出場就陷入父仇的死結，而且成為文章發展的一條線索。與郭靖不同，郭靖從小時候就在母親教導下，學武只為報父仇，楊過的母親穆念慈應該不會教導他報仇，多半是教他學好文字，不要報仇，他那麼大的恨意來自何處？而且他父親楊康之死，是由於黃蓉告訴了西毒他兒子是被楊康所殺，算起來殺父仇人，西毒佔了大頭，黃蓉只是小頭，楊過拜西毒為義父，對黃蓉恨意重重，雖是命運弄人，也不能不讓人覺得楊過的自以為是了。其實，當初楊過詢問父親如何死的，黃蓉可以回答他一句「死在西毒的蛇毒下」，等楊過得知歐陽剋死在其父手中，看楊過如何能跳出這個圈子。
楊過和小龍女盡管二人一起生活十年多，但二人的性情完全相反，一個愛清靜，一個喜歡熱鬧，一個沉靜隔世，一個活潑開放。少年時兩人如真的生活在一起，很快就會鬧翻天或一人悶悶不樂。作者為了加深他們間的感情，不得不安排一個接一個的生離死別，以維持讀者對二人的同情，直到最後小龍女跳下絕情谷的斷腸崖，楊過真的不能見到小龍女了，他才對小龍女的情意越來越深，完成了他從多情到深情的轉變。
第三次華山論劍將楊過評為「西狂」，我覺得也是一個敗筆，華山論劍安排在最後，自然應該起到總結全文中心思想的作用，但是將楊過的性情稱為狂，則明顯地錯解狂的意思了。中國人一直定義狂士為恃才傲物，我在楊過的身上看不到一絲的傲氣，而狂就是要自認為有才華，而看不起人。古書中推為狂士的一個是李白，一個是王安石，還有一個王羲之。一般說來，狂總是跟傲在一起，有才是狂士，沒才是輕狂。根據楊過的情形，稱他為邪比黃葯師還恰當，不顧武林理義，娶了師父，而那黯然銷魂掌只有悲傷離愁時才有威力，實在是邪門，不過黃葯師還沒死，這就難辦了。所以說象其它小說那樣，隔了一百年多，牽制較少，就比較好發揮，神鵰緊接射鵰，處處受到射鵰情節的為難，本身就處於極不利的地位。全文講述楊過感情從處處留情到鍾情一人，或者可以將他稱為「西情」也比叫西狂更恰當。
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世界之大，只有中國才有武俠小說。
天下武俠作者奇多，繁星滿天，獨有金庸才是俠之大者，眾星拱月。
每個人都需要童話，每一個人也都將長大，長大的人要看成人童話，除了金庸的武俠，天下沒有第二家成人童話。
金庸作品集，一十四部，三十六冊，讀者遍布全世界各階層，中國人一再讀，左右看，還是金庸。
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