Ⅰ 有沒有養馬的小說，，，
有一本，但是是bl+np.... 叫種馬牧場，裡面有5匹不同品種馬，弗里斯蘭，純血之類的，如果不介意可以試著看看
Ⅱ 求一部關於阿拉伯純種賽馬之王的外國小說，好像還獲過外國文學獎。男主是個穆斯林的小啞巴，親手接生小馬
美國瑪格莉特.亨利的《風之王》。很久以前看的，想辦法搜到了。瑪格麗特•亨利（內Marguerite Henry），美國最著名的以容馬為題材的兒童文學作家，一生創作了五十多本跟馬有關的少年小說。
《風之王》是發生在兩百多年前的一個傳奇。迅疾如風的阿拉伯駿馬「閃」是摩洛哥王國皇家馬廄的寵兒，意外的機遇使它來到法國。又輾轉到英國。然而命運一再捉弄它，一匹駿馬埋沒於嘈雜的市井之中，而這一切都沒能改變「閃」高貴的血統，在不斷的抗爭中，它最終成就了英國有史以來最優秀的賽馬品種。這是一個關於愛與責任的故事。啞巴男孩阿格巴在「閃」出生時許下諾言：「我的名字叫阿格巴。巴和爸的發音差不多，我就是你的爸爸，閃，等你長大了，大家都會對你鞠躬，你會成為風之王。我保證。」為了這個許諾，他和「閃」親如父子，不離不棄，互相支撐，終於等到了輝煌的一刻。這部寫於20世紀40年代的小說在今天讀來，仍能帶給讀者一種力量，一種震撼。
Ⅲ 文學作品中描寫馬的故事有哪些
英國小說《黑駿馬》 主人公就是一匹馬
Ⅳ 求一本主人公是個養馬下人的修仙小說
神機的《永生》
Ⅳ 描寫古代小說中情侶賽馬的場景
策馬奔騰共享人世繁華......【去參照還珠格格】
Ⅵ 關於蒙古賽馬的文章
賽馬[文摘]
天藍藍的，藍天中幾朵白雲在那悠閑的飄動，藍天下是一望無際的草原，五顏六色的花在不斷地裝扮草原。草原上人們身穿經衣，在那嬉戲，交談著，期待賽馬的到來。
這時只見栽判舉起手槍，啪的一聲，蒙古的賽馬在此拉開了精彩的序幕。瞧，那比賽場地就如戰場，這話一點不假，選手們不是在那緊張的戰斗嗎？他們一個個如風如電地向終點飛去。看身穿紅色騎裝，頭帶紅綠相間彩的3號選手，多快呀！只見他滿臉火紅，汗珠如流水樣的往下流，手在不停地狠狠地抽動著馬，嘴裡在不停的怒吼：駕！快走！那一匹經色的駿馬彷彿聽懂了主人的命令快迅的賓士在廣闊的草原上，四蹄翻騰，長鬃飛揚，壯美的姿勢宛若歷盡艱辛穿洋過海的信鴿，宛如暴風雨中勃然奮飛海燕。仰天長嘯，那動人肺腑的馬嘶響徹藍空。應和著這愉快的嘶鳴，四面八方湧出一片雜色的馬群，海潮般勢不可擋地從綠油油的草地上滾了過來，成千上萬馬聚集在一起，呼嘯奔騰。長長的參馬尾在氣流浮力下飄動起來，一個接一個，一個重疊著另一個，凝成一個整體，飛快地向前拴進，這時場外響起了雷鳴般的吵聲，連綿不斷，如沸如騰。不好！終點就在眼前了，可不能輸。這時，馬激動起每一個細胞，使出全身的力氣，沖向終點，就在一瞬間，3號選手贏得了勝利。
3號選手領著馬得意洋洋地來到主席台前。馬歡快地接受了鮮奶的滋潤與紅花的佩帶，而選手卻興高采烈地得到了獎杯，在難解聲笑語中賽馬結束了。
Ⅶ 關於描寫馬的文章
《馬》
布封
人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動物——馬：它和人分擔著疆場的勞苦，同享著戰斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危急當前而慷慨以赴；它聽慣了兵器搏擊的聲音，喜愛它，追求它，以與主人同樣的興奮鼓舞起來；它也和主人共歡樂：在射獵時，在演武時，在賽跑時，它也精神抖擻，耀武揚威。但是它馴良不亞於勇毅，它一點兒不逞自己的烈性，它知道克制它的動作：它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱，還彷彿窺伺著駕馭人的顏色，它總是按照著從主人的表情方面得來的印象而奔騰，而緩步，而止步，它的一切動作都只為了滿足主人的願望。這天生就是一種舍己從人的動物，它甚至於會迎合別人的心意，它用動作的敏捷和准確來表達和執行別人的意旨，人家希望它感覺到多少它就能感覺到多少，它所表現出來的總是在恰如人願的程度上；因為它無保留地貢獻著自己，所以它不拒絕任何使命，所以它盡一切力量來為人服務，它還要超出自己的力量，甚至於舍棄生命以求服從得更好。
以上所述，是一匹所有才能都已獲得發展的馬，是天然品質被人工改進過的馬，是從小就被人養育、後來又經過訓練、專為供人驅使而培養出來的馬。它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終。對這種動物的奴役或馴養已太普遍、太悠久了，以至於我們看到它們時，很少是處在自然狀態中。它們在勞動中經常是披著鞍轡的；人家從來不解除它們的羈絆，縱然是在休息的時候；如果人家偶爾讓它們在牧場上自由地行走，它們也總是帶著奴役的標志，並且還時常帶著勞動與痛苦所給予的殘酷痕跡：嘴巴被銜鐵勒得變了形，腹側留下一道道的瘡痍或被馬刺刮出一條條的傷疤，蹄子也都被鐵釘洞穿了。它們渾身的姿態都顯得不自然，這是慣受羈絆而留下的跡象：現在即使把它們的羈絆解脫掉也是枉然，它們再也不會因此而顯得自由活潑些了。就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項鬣編成了細辮，滿身蓋著絲綢和錦氈，這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及。
天然要比人工更美麗些；在一個動物身上，動作的自由就構成美麗的天然。你們試看那些繁殖在南美各地自由自在地生活著的馬匹吧：它們行走著，它們賓士著，它們騰躍著，既不受拘束，又沒有節制；它們因不受羈勒而感覺自豪，它們避免和人打照面；它們不屑於受人照顧，它們能夠自己尋找適當的食料；它們在無垠的草原上自由地游盪、蹦跳，採食著四季皆春的氣候不斷提供的新鮮產品；它們既無一定的住所，除了晴明的天空外又別無任何庇蔭，因此它們呼吸著清新的空氣，這種空氣，比我們壓縮它們應占的空間而禁閉它們的那些圓頂宮殿里的空氣，要純潔得多，所以那些野馬遠比大多數家馬來得強壯、輕捷和遒勁。它們有大自然賦予的美質，就是說，有充沛的精力和高貴的精神，而所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西，即技巧與妍媚而已。
這種動物的天性絕不兇猛，它們只是豪邁而獷野。雖然力氣在大多數動物之上，它們卻從來不攻擊其他動物；如果它們受到其他動物的攻擊，它們並不屑於和對方搏鬥，僅只把它們趕開或者把它們踏死。它們也是成群結隊而行的，它們之所以聚集在一起，純粹是為著群居之樂。因為，它們一無所畏，原不需要團結禦侮，但是它們互相眷戀，依依不捨。由於草木足夠作它們的食糧，由於它們有充分的東西來滿足它們的食慾，又由於它們對動物的肉毫無興趣，所以它們絕不對其他動物作戰，也絕不互相作戰，也不互相爭奪生存資料。它們從來不發生追捕一隻小獸或向同類劫奪一點東西的事件，而這類事件正是其他食肉類動物通常互爭互斗的根源：所以馬總是和平生活著的，其原因就是它們的慾望既平凡又簡單，而且有足夠的生活資源使它們無需互相妒忌。
在所有的動物中間，馬是身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優美的；因為，如果我們拿它和比它高一級或低一級的動物相比，就發現驢子長得太丑，獅子頭太大，牛腿太細太短，和它那粗大的身軀不相稱，駱駝是畸形的，而最大的動物，如犀，如象，都可以說只是些未成型的肉團。顎骨過分伸長本是獸類頭顱不同於人類頭顱的主要一點，也是所有動物的最卑賤的標志；然而，馬的顎骨雖然很長，它卻沒有如驢的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的頭部比例整齊，卻給它一種輕捷的神情，而這種神情又恰好與頸部的美相得益彰。馬一抬頭，就彷彿想要超出它那四足獸的地位。在這樣的高貴姿態中，它和人面對面地相覷著。它的眼睛閃閃有光，並且目光十分坦率；它的耳朵也長得好，並且不大不小，不像牛耳太短，驢耳太長；它的鬣毛正好襯著它的頭，裝飾著它的頸部，給予它一種強勁而豪邁的模樣；它那下垂而茂盛的尾巴覆蓋著、並且美觀地結束著它的身軀的末端：馬尾和鹿、象等的短尾，驢、駱駝、犀牛等的禿尾都大不相同，它是密而長的鬃毛構成的，彷彿這些鬃毛就直接從屁股上生長出來，因為長出鬃毛的那個小肉樁子很短。它不能和獅子一樣翹起尾巴，但是它的尾巴雖然是垂著的，卻於它很適合。由於它能使尾巴兩邊擺動，它就有效地利用尾巴來驅趕蒼蠅，這些蒼蠅很使它苦惱，因為它的皮膚雖然很堅實，並且滿生著厚密的短毛，卻還是十分敏感的。
馬》賞析（王光）
作者以流暢優美的語言，細膩的筆法，栩栩如生地描寫了馬的形態、習性、生理功能以至馬的用途。馬在作者筆下不是畫，卻是舞台上的角色，一神一情，一舉一止，彷彿歷歷在目。那細致與逼真，可以令與馬為伍的人為之傾心、贊嘆，令不曾接近過馬的人發現許多新奇的知識。更能引人感興趣的，還是寫馴馬時的傳神和寫野馬時的賦意：馴馬是忠勇屈從的形象，野馬是自由的象徵，然而，布封的細膩絕非瑣細。無論描寫什麼，於品質有益者予以描寫，於品質無益者概不入文；與品質關系密切者放開細描，與品質小有關系者一筆帶過。全篇下來，細而不繁，豐而不雜，實而不贅，風貌秀麗舒展，猶如一株依主幹風姿修剪枝葉而成型的觀賞植物。
布封的馬給人以不尋常的親切感，讀者有時甚至自感與馬親切了許多。這正是布封的高明之處。他一開始就心照不宣地寫道：「它和人分擔著疆場的勞苦，同享著戰斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危急當前而慷慨以赴……」它和人一起「共歡樂」。他的意圖已經流露：要把馬當作人的同類來寫。
馬在戰場上本是被迫沖騰躥躍的，但作者卻說它是「喜愛」並「追求」兵器的撞擊聲；馬是受人擺布和約束的，但作者卻指出它「知道克制」自己；馬被馴服，這種馴服卻被作者說成是一種「教育」。馴馬在作者筆下變成了具有文明意識的生物。
同樣，作者在說野馬能夠因為不受羈絆而「感覺自豪」，它們「不屑於」受人照顧，不願意「作戰」，過著「和平生活」。總之，凡能夠用寫人的語言的地方，作者都力避使用動物學的語言；即便是本來並無「意識」的本能動作，作者都寫成具有人一般意志的自覺行為。馬被人性化了。
人性化仍不足以令人產生親切感。作品字里行間還散逸著比人性化更能催動人心的氣息，這就是人格化的描寫。馬具有「無畏的精神」，能在危急面前表現出「慷慨以赴」的凜然大義，具備「舍己從人」的風格，在險惡關頭能「奮勇當先」。這一切，使得由性靈之物躍入「文明者」之列的馬，再一次升華到了「崇高者」的境界。
塞萬提斯著力刻畫過堂吉訶德游俠騎士那匹晦氣的老馬，吳承恩悉心描寫過唐高僧西天取經的白龍神馬，拉伯雷不厭其煩地勾勒過巨人卡岡都亞的帶傳奇色彩的大牝馬，李賀曾一口氣寫成表現迥異特徵的《馬詩》二十三首，許多游牧民族的詩人們也留下了無數歌頌馬的優美贊詞。他們或是描摹，或是臆想，或是刻畫，或是塑造，或是禮贊，將馬的形象存入了文學的寶庫。那些馬都與人緊密聯系在一起，引起人們的喜愛，但是它們往往局限於某一感情、某一氛圍、某一性格或某一人物精神。布封的馬在這一點上與它們極為不同，這就是，他的馬是與整個人類聯系在一起的。當然，布封比之前人有其幸運條件，他處在現代科學起步、騰飛的時代，科學使人類對自身的認識更加全面、深刻，並引起人們對人類整體命運的關注，這個時代背景也為《馬》打上了印記：布封贊美馬，不僅贊其自然美、靈性美，而且還要贊其「人格」之美；布封將人類的美德賦予筆下的馬，然而決不給它們加上人類的陋習與惡念；布封同情馴馬的品格，然而卻贊美野馬的精神……
《馬》裡面，與其說含著人類對馬的贊美，不如說透著馬對人類的感化
Ⅷ 一部古風小說，女主好像姓花在花家寨 一次去看賽馬 因為猜出了男主的馬的名字男主把馬送給了女主 女主
一部古風小說，女主好像姓花在花家寨 一次去看賽馬 因為猜出了男主的馬的名字男主把馬送給了女主 女主
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工業相機拍現場照片，偶爾有幾張照片花屏，錯位，或是白屏
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