小說濱海故人的作者是

Ⅰ 海濱故人的內容提要

中篇小說《海濱故人》是廬隱的代表作。作品寫露沙等五位女青年，天真浪漫，用幻想編織著未來的自由王國。露沙小時未曾得到父母的愛，在教會學堂遭遇歧視，追求愛情又失敗，難得有幾位同窗摯友，也不能長相聚，所以深感世界的的寂寞與人生的不幸，因之情緒也甚為感傷、悲觀。整篇小說好似用多愁善感的女子和無數淚珠串成的，有著巨大的感染力。
廬隱這類小說，往往含自敘傳的性質，又喜用書信、日記來直接露人物情懷，具有抒情小說的形態特徵。這些彌漫著感傷情緒的小說，比較真切地反映了「五四」後尋找出路的知識分子思想狀況，也打著「五四」退潮中思想變遷的烙印。

Ⅱ 海濱故人讀後感

海濱故人讀後感
今日看到廬隱的小說《海濱故人》，甚覺熟悉的名字，如今卻忘了，究竟是否曾讀過，細細翻來，字字句句感同身受，不禁悲從中來，淚濕衣襟。昨晚，與好友梅通話，閑聊一時足余，不過徒感人生悲苦，之後，與好友萍拇指通信，直至凌晨一時，不過感於情字弄人。
海濱故人，與曾經大學宿舍的女孩子們何其相似。
「只是想到人生聚散，如此易易，太沒意思了，現在我們都是做學生的時代，肩上沒有重大的責任，尚且要受種種環境支配，將來投身社會，豈不更成了機械嗎?……」
長篇小說《海濱故人》是廬隱的代表作。作品寫露沙等五位女青年，天真浪漫，用幻想編織著未來的自由王國。露沙小時未曾得到父母的愛，在教會學堂遭遇歧視，追求愛情又失敗，難得有幾位同窗摯友，也不能長相聚，所以深感世界的的寂寞與人生的不幸，因之情緒也甚為感傷、悲觀。整篇小說好似用多愁善感的女子和無數淚珠串成的，有著巨大的感染力。
「真想不到人事變幻到如此地步，兩年前我們都是活潑極的小孩子，現在嫁的嫁，走的走，再想一同在海邊上游樂，真是做夢。」是啊，現在的我們不就這樣，畢業後天各一方，現在有的已為人妻，為人母，再想幾年前那樣徹夜長談圍爐夜話已然是種奢望了。「 一是離愁別恨，思之痛，言之更痛。千絲萬縷，從何訴說?知惜別之不免，悔歡聚之多事矣!所幸吾儕之以志行相契，他日共事社會，不難舊雨重逢，再作昔日之游，話別情，傾積愫，且喜所期不負，則理想中樂趣，正今日離愁別恨有以成之;又何惜今日之一別，以致永久之樂乎?」
廬隱的作品多以青年人的愛情婚姻為題材，以女知識青年為主人公，或寫她們對愛情的追求，或寫不幸的婚姻給她們帶來的痛苦，或寫她們在理想與現實、理智與感情沖突下的悲觀苦悶、覺醒與追求。雖然作品中的故事發生距離我們相對遙遠的二十世紀二三十年代，但是，我們現在依然與她們一樣依然有著，在理想與現實、理智與感情沖突下的悲觀苦悶、覺醒與追求。這就是經典的魅力吧，它們是時間淘洗後留存的精品，常讀常新。
「人生有限的精力，清磨完了就結束了，看透了倒不值得愁前慮後呢?」
「人間譬如一個荷花缸，人類譬如缸里的小蟲，無論怎樣聰明，也逃不出人間的束縛。回想臨別的那天晚上，我們所說的理想生活——海邊修一座精緻的房子，我和宗瑩開了對海的窗戶，寫偉大的作品;你和玲玉到臨海的村裡，教那天真的孩子念書，晚上回來，便在海邊的草地上吃飯，談故事，多少快樂——但是我恐怕這話，永久是理想的呵」
「人生都是苦惱，但能不想就可以不苦了!」
「世界上的事情，本來不過爾爾，相信人，結果固然不免孤零之苦，就是不相信人，何嘗不是依然感到世界的孤寂呢?總而言之，求安慰於善變化的人類，終是不可靠的，我們還是早些覺悟，求慰於自己吧!」
轉瞬即變的時空里，在人生無以反復的過程中，書中那些坦誠的語句，那些無畏的吶喊，那些悲苦的愁緒，那些熾烈的情感，無論時光如何流轉，總能讓人找到共鳴，看到自己及身邊人的影子。

Ⅲ 五四潮流與盧隱小說有怎樣的關系

廬隱（1899－1934），原名黃英，福建閩侯人，是"五四"時期與冰心齊名的女作家。早年就讀於北京慕貞學院、北京女子師范學校。1919年考取北京女子高等師范學校國文部。"五四"期間，積極參加並開始創作，以探索"人生究竟是什麼"的問題小說開始了自己的創作生涯。不幸的是，廬隱的身世是不幸的，雖生自官宦人家，但自幼很少得到父母的疼愛，她本人的生活道路也很坎坷，這些都使她的作品中總是強烈的流露出內心的悲哀與寂寞，這種調子，幾乎成了她作品的基調，而她本人就像她作品中描寫的主人公一樣，經歷著感情上的風風雨雨，卻始終在追求著一種個性的解放，始終執拗地追求著理想的愛情與人生。
廬隱是"五四"時期最早覺醒的女性，茅盾在他的《廬隱論》中談到這位"被'五四'的怒潮從封建的氛圍中掀起來的，覺醒了的作家"："廬隱她是'五四'的產兒......我們現在讀廬隱的全部著作，就彷彿再呼吸著'五四'時期的空氣......"。她於1921年成為文學研究會的第一批女作家。她的第一篇小說《一個著作家》在1921年《小說月報》第12卷第2號上刊出後，鼓舞了她的創作熱情，在隨後一、兩年內，她接連寫了《兩個小學生》、《靈魂可以賣嗎？》、《月下的回憶》、《或人的悲哀》等作品，於1925年結集為《海濱故人》出版。這是她的第一部短篇小說集，也是她前期代表作品，收有十四篇，前七篇屬於問題小說，揭露封建勢力的黑暗，譴責軍閥政權的殘酷和日本侵略者的險惡。具有鮮明的反帝反封建色彩。《一個著作家》寫金錢勢力下的知識青年的愛情悲劇，《一封信》寫農村姑娘的以身償債，被虐待致死，《兩個小學生》寫軍警鎮壓學生的請願。《靈魂可以賣嗎？》寫資本家的紗廠剝奪了女工的靈魂自由，使之成為機器的附庸。《余淚》寫修道院附屬小學的女教師，於辛亥革命中上前線宣傳基督教教義，呼籲免誅殘敵，反為敵軍子彈所中。而後七篇作品則通過對青年人愛情婚姻問題的描寫，探索人生，具有一定的社會意義，這些作品，在一定程度上可看作是心理問題小說的，它們形象地描寫出"五四"時期一部分知識青年探索人生意義，卻找不到答案的追求與幻滅以及她們在理想與現實、理智與感情沖突下的悲歡苦悶，表現了一部分小資產階級女性開始覺醒，卻又沒有最後擺脫幾千年來傳統思想的束縛，歧路俳徊的精神狀態，真實地記錄了這個新舊嬗遞時期一種頗為普遍的社會心理。代表作《海濱故人》以"自敘傳"的手法寫露莎和幾位女同窗從聚首言歡到風流雲散的過程，宣洩了尋求人生意義和自我價值的郁悶心理，女主人公們對昔日良辰美景的傷逝之感，對無法把捉的命運遭際的哀怨之情，使作品充溢著悲觀的色調。《或人的悲哀》以亞俠給友人的十封信，傾訴了這位年青的知識女性以多愁多病之身，浮沉於愛情與人生的大海中的苦惱。她苦苦地思索著人生的意義，由北京到東京，由東京到杭州，真可謂上天入地，鍥而不舍，但她看到的是人間的虛偽，人類的利已心。她躲避違心的愛情，而追求一個熱心研究社會主義、決心為主義犧牲的青年，但這位有志氣的青年竟鬱悒病逝，在她的面前留下一片空虛。她只好哀嘆："要探究人生的究竟，花費了不知多少心血，也求不到答案！"最後沉湖而死了。《麗石的日記》中的麗石，也是感情脆弱、行動彷徨，以致在"到處都是污濁的痕跡"里陷入煩惱的漩渦，甚至起"游戲人間"之念--但最終"只被人間游戲了我！"在這些女性的身上，可以清楚地看到這些負荷著幾千年的傳統重壓，同時又初受新思潮洗禮的女性，作為過渡時代的人物，一方面渴望著個性解放，靈魂的自由，嚮往狂放不羈、自由自在的生活；另一方面，又不能決絕地沖出傳統價值標準的藩籬，對世俗的訾議和非難還不無忌懼，於是只好徘徊歧路。這種無法排解的苦悶常常使她們悒鬱無歡，給她們的性格染上了二重色彩。
在《海濱故人》為廬隱奠定了文學地位以後，她又在短短十年的時間里，相繼出版了短篇小說集《曼麗》、《靈海潮汐》、《玫瑰的刺》；長篇小說《歸雁》、《女人的心》、《象牙戒指》以及她和李唯建的通信集《雲鷗情書集》；小品、雜文合集《東京小品》和一冊《廬隱自傳》。《曼麗》集中雖有一些自敘傳性的哀傷作品，但其餘作品的題材和境界顯然比《海濱故人》的後半部有所擴展。《曼麗》的女主公曼麗，抱著"為國家的正義而犧牲一切"的志向加入某黨盲目前沖。如今，她懺悔了，她目睹了這個從事革命的政黨內部的腐敗，貪污成風，宗派林立，相互出賣，相互刺探，為的是將來"作官發財，高車駟馬"。兩三個月的經歷，恰如毒蛇在曼麗的心頭盤咬，處處布滿傷痕。雖然她還想尋求一條光明的路，但心頭的創傷已將她送入上海的醫院。小說借一個青年女性的心靈歷程，批判了"革命為作官"的腐敗風氣，又以一場變質的革命為背景寫了一個心病患者的追求與幻滅。《象牙戒指》是廬隱後期創作的高峰，是作者對她的摯友石評梅與高君宇悱惻動人的愛情悲劇的珍貴紀念，其中也有作者本人的身影和意緒。它的真實感人的故事，濃郁誠摯的感情，哀婉纏綿的筆觸，使它堪稱為一時愛情小說的佳構。女大學生張沁珠為一個有婦之夫騙取愛情後遺棄，心靈帶上了滴血的創傷，認為人間只有"自私和淺陋"，"愁慘就是我的命運"。革命者曹子卿向她獻上一顆真摯的心，祈求她把靈台的方寸地作為他的歸宿。但她的心靈已失去常態，淡對這位革命者的一片真情，覺得"萬不能承受你這顆不應給我而偏給我的心"，致使曹子卿"如火花之光明"的生命，如"慧星之迅速"地消逝。數年來的冰雪友誼，只博得遺恨千古。她終於把心獻給已死的曹，用他所遺贈的象牙戒指套住自己的餘生。小說成功地揭示了在一個新舊交替時期，新女性在舊習俗的摧殘下"矛盾而生，矛盾而死"的復雜心理以及"苦悶和愁慘"的命運，從而鞭撻了淺薄的世情，歌頌了真摯的愛情，情調幽怨悲凄，寫來字字皆淚。此外，《靈海潮汐》、《致梅姐》、《愁情一縷寄征鴻》、《寄梅巢舊主人》、《寄燕北故人》等小說散文也寄託著廬隱對石評梅的衷情厚意。而《玫瑰的刺》、《雲鷗情書集》幾乎就是廬隱與李唯建戀愛、婚姻生活的實錄。另外，在《歸雁》和《雲夢姑娘》中的紉青與雲涵、劍塵，雲夢與其情人的戀愛經歷中也能分明看到廬隱自己的感情經歷。
廬隱的作品具有鮮明的個性特徵：即悲憤人生的哀鳴。悲哀是廬隱一些重要作品的主旋律，它在廬隱小說中的位置，恰如母愛在冰心作品中的位置一樣。她毫不隱諱地承認"我簡直是悲哀的嘆美者"（《廬隱自傳》）。她的悲哀盡管缺乏強者的鬥志，卻通過對悲憤人生的哀鳴，表現了探索人生的積極意義。她的作品的題材比較狹窄，絕大多數以青年人的愛情婚姻為題材，寫不幸婚姻帶來的煩惱和痛苦，異常關切婦女的地位和命運，提倡女子要有獨立的人格、社會地位和完好的個性。她從婦女的角度描寫戀愛題材，認為戀愛是"世界上最大的問題"，以描寫男女戀愛的專家自詡。但她筆下的愛情並非一味地柔情脈脈，而是悲氣蕭然。她抨擊封建禮教對青年男女的束縛，蔑視世俗社會對純潔愛情的謠諑，嫉憤薄情男子對女性的欺騙和玩弄，感慨有情人終不能成為眷屬。當時知識青年女性在愛情上的種種煩惱和悲劇，幾乎都被她寫到了。
在藝術風格上，廬隱是頗具個性的。廬隱的抒情風格，清淺直切，又不失雋麗瀟灑，纏綿悱惻與慷慨悲歌間有，筆鋒常帶感情；廬隱的小說基調，深受中國古典言情小說和婉約派詩詞影響，風格感傷，基調悲戚，可與同時期的郁達夫媲美；她的作品帶有濃厚的自敘色彩，大多數採用日記或書信或講故事的形式，這在"五四"小說家中可謂首屈一指；她的語言流利、自然、真切，纖

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