有一篇小說寫楊貴妃在日本

⑴ 楊貴妃像出現在日本，是否能說明楊玉環成功逃到了日本

楊貴妃別名叫楊玉環。是唐玄宗的寵妃，唐代的宮廷越加舞蹈家，被譽為中國古代四大美女之一，由於楊玉環天生麗質，還受到過良好的教育，性情溫婉擅長舞蹈琵琶，本是唐玄宗兒子壽王的王妃受令出家以後，又被唐玄宗稱之為貴妃，頗受寵愛。安祿山發動叛亂後李隆基與楊貴妃一同逃出長安流落蜀中，結果在馬嵬坡遭受兵變最終被唐玄宗賜死。

在日本奈良縣有許多當地居民自稱是楊貴妃的後代，就連古典美人著名影星山口百惠小姐也自稱為楊妃後裔，有關楊貴妃題材的文學藝術作品在日本也很受歡迎，例如白居易所創作的長恨歌更是風靡日本堪稱家喻戶曉。在日本歌舞伎、詩歌、小說甚至是繪畫，都有許多描寫日本人與大唐楊貴妃之間的往來與情感，加上諸多事跡表明也極有可能楊貴妃並沒有在馬嵬坡自縊成功，而是遠渡逃到了日本。

⑵ 楊貴妃的後裔真的流落到日本了嗎

據正史記載，風流絕代的楊貴妃在馬嵬坡香消玉殞了。可是，在日本的民間卻盛傳著一個美麗的故事：貴妃並沒有死，而是流落到日本，甚至還曾幫助日本天皇挫敗了一次宮廷政變。日本南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中對此均有描述。
傳說，禁軍將領陳玄禮愛慕貴妃的國色天香，不忍心殺她，就與高力士合謀，以侍女代死。而負責運送屍體、檢驗屍體的官員恰恰是高力士和陳玄禮，這才瞞天過海，救了貴妃一命。在陳玄禮的親信和日本遣唐使的護送下，貴妃乘船離開大唐，經過漫長漂泊，到了日本山口縣久津。
這個傳說將楊貴妃流落日本的細節述說得如此天衣無縫，不免讓人心生疑惑：貴妃真的大難不死，流落到日本？
而更讓人驚異的是，在今天的日本，關於楊貴妃的故事並不只限於捕風捉影的口口相傳，而是有實物為證，有痕跡可循。
跡象之一：女孩子爭做貴妃後裔
1963年，日本一女孩在電視中展示了其家譜，說自己是楊貴妃的後裔。
無獨有偶，2002年，日本影星山口百惠在接受采訪時稱：「我是中國楊貴妃的後代。」
這個消息讓中國人無比震驚，楊貴妃的後人怎麼可能跑到日本去呢？
其實早在20年代，中國的兩位學者周作人和俞平伯就探討過這個問題。
從他們之間的通信中可以看到，先是周作人自日本朋友處知道日本沿海邊有一個叫做「久津」的村子，以「楊貴妃之鄉」而聞名，便寫信告知俞平伯先生。俞平伯覆信中曰：「傳說雖異，證據亦足為鄙說張目，聞之欣然。不知能否由日本友人處復得較詳盡之記敘乎？」。
眾所周知，白居易是著名的寫實派詩人，他所創作的《長恨歌》絕不是漫無邊際的浪漫想像，而是有據可依的。俞平伯先生對《長恨歌》及相關作品專門作了考證。指出一個重要證據：
正史、野史和詩文作品均提到，安史之亂兩年後唐玄宗要改葬楊貴妃，就私下派人掘墳，拾到了一個「香囊」。當太監把這個香囊獻給唐玄宗時，玄宗愛不釋手，終日掛在身上。試想，如果貴妃真的死了兩年，屍體早已腐爛，「香囊」必然充滿了腐屍的味道。普通人尚且不會碰觸這樣的香囊，貴為皇帝的唐玄宗又怎麼會終日愛不釋手？
跡象之二：日本人將楊妃奉若女神
史學家都認為，楊貴妃是沒有生育能力的，她一生兩次嫁人，卻沒留下一男半女。他的前夫在續弦後生了幾個孩子，唐玄宗也子孫滿堂，這就說明她生不了孩子。
可是為什麼日本女孩子卻爭相聲稱自己是貴妃的後代呢？這就說明日本人對貴妃的喜愛遠遠超出了我們的想像。
2002年，時逢中日邦交正常化30周年，由吳汝俊策劃並主演的京劇大戲《貴妃東渡》在日本巡演了幾十場，竟然場場爆滿。其中有兩名觀眾，跟著跑遍了23個城市，整整看了23場。」可見楊貴妃在日本的知名度之高。
日本不但有貴妃鄉、貴妃塔，甚至還有楊貴妃觀音廟，這表明楊妃在日本的地位不亞於觀音娘娘。
跡象之三：明皇的信物、貴妃的墓塔至今保留
《長恨歌》記載，唐玄宗曾派方士出海尋訪楊貴妃。找到貴妃後，方士將玄宗所贈的二尊佛像交給了她，楊貴妃則贈玉簪作為答禮。
令人吃驚的是，這居然在日本得到了印證。這二尊佛像現在還供奉在日本的久津院內。至今當地還保有相傳為楊貴妃墓的一座五輪塔。五輪塔是建在楊貴妃墓上的五座石塔。楊貴妃墓前有二塊木板，一塊是關於五輪塔的說明，一塊是關於楊貴妃的說明，上面寫著：「充滿謎和浪漫色彩的楊貴妃之墓----關於唐六代玄宗皇帝愛妾楊貴妃的傳說。」
據說，日本人都喜歡到楊貴妃墓朝拜，說這樣做可以得到漂亮可愛的孩子。 跡象之四：日本經典文學《源氏物語》竟是貴妃故事翻版
11世紀時，日本著名作家紫式部根據《長恨歌》寫了世界上最長的一部小說《源氏物語》。紫式部是日本宮廷女官，主要為宮廷內的貴夫人們講述漢學，《源氏物語》就是描述源氏的命運，與中國的楊貴妃有很相似之處。
該書首卷中，作者用「太液芙蓉未央柳」來形容更衣（妃子）的美貌；更衣深得天皇寵愛，兩人朝夕相處，對天盟誓：「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」；可惜更衣早亡，悲傷的天皇「唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去」，以此寄託哀思，這里的天皇與更衣，活脫脫就是唐明皇與楊貴妃的翻版。
四川史學專家馮教授認為，關於楊貴妃生死的傳聞，雖然無法考證，但楊貴妃三個字已經成為大唐盛世的代名詞，她的生死之謎值得人們永遠探索。

⑶ 楊貴妃真的去日本了嗎

沒有，她是死在了馬嵬坡。

天寶十四載（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。

次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經馬嵬驛（今陝西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。

唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。

唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲。

玄宗在安史之亂平定後回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。《新唐書》中的記載與《舊唐書》大致相同，由此可見，楊貴妃確實死於馬嵬坡。

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在日本山口縣大津郡油谷町的二尊院，有一塊規模不大的墓地。位於墓地的最前面，靠近大海處是「華僑」楊貴妃的墓地，是由亂石砌成的一個十幾平方米的平台。

台上有5座石塔，被日本人稱為「五輪塔」，列為國家保護文物。這里既無規模宏大的廟宇，也無墓碑之類的明顯標志，只有墓前插著的幾束鮮花，證明不斷有人前來掃墓。

據說朝拜楊貴妃墓之後，可生個漂亮可愛的孩子。墓前有兩塊年代較新的木板，一是關於楊貴妃之墓的介紹，一是關於「五輪塔」的說明。

在介紹楊貴妃墓的木板上寫著：充滿著謎團和浪漫色彩的楊貴妃之墓———關於唐玄宗皇帝愛妾楊貴妃的傳說。傳說她在馬嵬驛兵變中並未被逼自縊身亡，真正死的是其替身侍女。

而楊貴妃在皇帝親信的護送下，從海上乘船逃走，漂流到日本向津縣半島的唐渡口，不久之後因病身亡。當地人為了哀悼她，將她葬於二尊院。

後來，楊貴妃托夢於唐玄宗。唐玄宗命人製作了釋迦如來和阿彌陀如來兩尊佛像，命陳安帶到日本安放在楊貴妃的墓地。陳安多處尋找，未能找到楊貴妃墓地的下落。

就暫時將兩尊佛像安置於京都的清涼寺後回國。後來，人們得知楊貴妃漂流身死的地點是山口縣，但清涼寺眾僧對兩尊佛像愛不釋手，就又製作了完全相同的兩尊佛像。

並將新舊佛像各一尊分別安置在京都的清涼寺和山口縣的二尊院。關於楊貴妃的去處還有另外一種傳說。傳說她由親信護送到了有「夜郎」之貴州。

來到貴州之後居住在一個叫羊坪（琴鞏）的地方，也葬於此地。據說當地還有她的墓穴，有一些村民還自稱是她的後代。

⑷ 楊貴妃東渡日本的傳說

關於楊貴妃的下落有種種說法。有一種說法是，死者是替身，楊貴妃則逃往日本的山口縣大津郡油谷町久津。替身是個侍女，軍中主帥陳玄禮愛憐貴妃貌美，不忍殺之，於是與高力士密謀，以侍女代替，高力士用車運來貴妃屍體，查驗屍體的便是陳玄禮，因而使此計成功。

而楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，到了日本油谷町久津。1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的後人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的後裔。

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楊貴妃死因傳說

楊貴妃自殺於馬嵬驛的說法，是正史的記載。如唐人李肇在其《國史補》中說：「玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃於佛堂前梨樹下，馬嵬店媼收得錦靿一隻，相傳過客每一借玩，必須百錢，前後獲利極多，媼因至富」。意思是楊貴妃死於馬嵬驛的一座佛堂梨樹下，在搬屍時，楊貴妃腳上的一隻鞋子失落，導致一位老太婆藉此大發其財。

也有一些人認為，楊貴妃不是自縊而死，而是死於亂軍之中。此說主要見於一些唐詩中的描述。杜甫於至德二年(公元757年)在安祿山占據的長安，作《哀江頭》一首，其中有「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得」之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。

除此之外，也楊貴妃是吞金而死的說法。比如劉禹錫曾寫過《馬嵬行》一詩。他在詩中這樣寫道：「綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。」

從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，並在《元白詩箋證稿》中作了考證。然而，陳寅恪並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金。

⑸ 有人說楊貴妃是逃跑到日本後數年才死的，這是真的嗎拜託各位大神

楊貴妃天資聰穎，善於迎奉，又通曉音律，能歌善舞，美貌傾城，唐玄宗沉溺於楊貴妃的姿色之中，過著「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」的日子。范陽掀起的戰火驚醒了二人的美夢，楊貴妃隨唐玄宗逃至馬嵬驛後，不幸成為戰亂的犧牲品，至今其下落仍讓後人追尋。 九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南門。 翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。 六軍不發無奈何，宛轉娥眉馬前死。 花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。 君王掩面救不得，回看血淚相和流。 天寶十五年（公元756年）六月，洛陽失陷，潼關失守。盛唐天子唐玄宗倉皇逃離京師長安，其寵妃楊玉環死於馬嵬驛。這非常引人注目的一幕，不知引起多少文人墨客的詠嘆。然而，文人賦詠與史家記述是不盡相同的，對於楊貴妃的最後歸宿，至今還留下許多疑團，可謂眾說紛紜，莫衷一是。 有人說，楊玉環可能死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，認為「賊本尚在」，請求再殺楊貴妃以免後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，「遂縊死於佛室」。《資治通鑒·唐紀》記載：唐玄宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，「倉皇輾轉，竟死於尺組之下」。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她「乞容禮佛」。高力士遂縊死貴妃於佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中指出：「所可注意者，樂史謂妃縊死於梨樹之下，恐是受香山（白居易）『梨花一枝春帶雨』句之影響。果爾，則殊可笑矣。」樂史的說法來自《唐國史補》，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。 楊貴妃也可能死於亂軍之中。此說主要見於一些唐詩中的描述。杜甫於至德二年（公元757年）在安祿山占據的長安，作《哀江頭》一首，其中有「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得」之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有「托君休洗蓮花血」和「太真血染馬蹄盡」等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的「喧呼馬嵬血，零落羽林槍」；張佑《華清宮和社舍人》的「血埋妃子艷」；溫庭筠《馬嵬驛》的「返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁」等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。 楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說她系吞金而死。這種說法僅見於劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：「綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽 英暮，平生服杏丹，顏色真如故。」從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，並在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩「貴人飲金屑」之語，是得自「里兒中」，故而才與眾說有異。然而，陳氏並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以「里兒中」才傳得此說。 還有人認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是流落於民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。如果以「長恨」為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在後面假設臨邛道士和玉妃太真呢？職是之由，俞先生認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛。當時六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗「救不得」，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言「使人牽之而去」，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾後要為楊貴妃改葬，結果是「馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處」，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特為點出：「世所知者有《玄宗本紀》在。」而「世所不聞」者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死。 有一種離奇的說法是楊貴妃遠走美洲。台灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。 還有一種說法認為，楊貴妃逃亡日本，日本民間和學術界有這樣一種看法：當時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海附近揚帆出海，飄至日本久谷町久津，並在日本終其天年。 由上述可見，隨著時間的推移，關於楊貴妃之死的傳說愈來愈生動，當然，離開史實也愈來愈遠。其實，楊貴妃在馬嵬驛必死無疑。《高力士外傳》認為，楊貴妃的死，是由於「一時連坐」的緣故。換言之，六軍將士憎恨楊國忠，也把楊貴妃牽連進去了。這是高力土的觀點。因為《外傳》是根據他的口述而編寫的，從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃是非死不可的。縊殺之後，屍體由佛堂運至驛站，置於庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進來驗看。楊貴妃確實死在馬嵬驛，舊、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此。 民間傳說楊貴妃死而復生，這反映了人們對她的同情與懷念。「六軍」將士們以「禍本尚在」的理由，要求處死楊貴妃。如果人們繼續堅持這種觀點，那麼，楊貴妃就會被當作褒姒或者妲己一類的壞女人，除了世人痛罵之外，是不可能有任何的贊揚。即使她是人間什麼絕色或者盛唐女性美的代表者，也不會在人們的潛在意識中產生憐憫與寬恕。全部的問題在於：楊貴妃事實上不是安史之亂的本源。高力士曾言「貴妃誠無罪」，這話雖不無片面，但貴妃不是罪魁禍首，那是毫無疑問的。安史之亂風雨過後，人們開始反思，總結天寶之亂的歷史經驗，終於認識到歷史的真相。民間傳說自有公正的評判，對歷史人物的褒貶往往比較客觀。楊貴妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作為犧牲品的一面。於是，人們幻想確實已死了的楊貴妃能重新復活，寄以無限的追念。 歷史揭密：絕色美女楊貴妃究竟有沒有亡命去日本 斯米 楊貴妃是我國古代四大美人之一，歷代文人騷客在描寫她和唐玄宗李隆基的宮廷愛情生活方面，真可謂嘔心瀝血，不異筆墨！但是，對於楊貴妃的死因，則說法不一，至今還是一個謎。 一種說法認為，楊貴妃是被縊死的。 唐天寶十五年（公元756年）六月，安祿山叛軍直逼長安，唐玄宗倉皇奔蜀，途經馬嵬驛，六軍將士以咎在楊家，憤殺楊國忠，迫楊貴妃自縊，葬屍於坡前。這是歷來正典史籍的普遍記載。如唐人李肇在其《國史補》中說：「玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃於佛堂前梨樹下，馬嵬店媼收得錦靿一隻，相傳過客每一借玩，必須百錢，前後獲利極多，媼因至富」。楊貴妃死於馬嵬驛的一座佛堂梨樹下，這一點確鑿無疑，而且搬屍時，楊貴妃腳上的一隻鞋子失落，導致一位老太婆藉此大發其財。對於這一歷史事件，《舊唐書》、《新唐書》都說楊貴妃受縊死於馬嵬驛，與李肇的上述記載大同小異。司馬光的《資治通鑒》所引楊貴妃被縊的史料更為詳細：當嘩變的軍士殺了楊國忠後，護駕的六軍將士仍不肯繼續前進，唐玄宗親自下令，也無效。唐玄宗要高力士問軍中主帥陳玄禮是什麼緣故？陳玄禮回答說：「國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法」。「唐辮宗聽後，最初不肯割愛，「倚仗傾首而立。久之，京兆司錄韋卻前言曰『今眾怒難犯，安危在晷刻，願陛下速決！』而唐玄宗卻說：「貴妃常居深宮，安知國忠反謀？」這時連高力士也一反常態，對玄宗說：「貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！願陛下審視之，將士安則陛下安矣」。玄宗經高力士勸說，「乃命力士引貴妃於佛堂，縊殺之」。這樣才使六軍將士「始整部伍為行計」（《唐記》三十四）。 正典史籍幾乎都是以上的記載，而稗史、傳奇也有這樣類似的記載。元和元年（806年）冬，白居易任盩厔縣尉，他的好友陳鴻和王質也寓居該縣。一天，他們游覽仙游寺，談到唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇，異常感慨，王質建議白居易以此為題寫詩，白居易寫了膾炙人口的《長恨歌》，陳鴻寫了《長恨歌傳》。陳鴻是位史學家，在寫楊貴妃縊於馬嵬驛一節時他是這樣記敘道：楊國忠處後，「左右之意未決。上問之，當時敢言者，請以貴妃塞天下怨。上知不免，而不忍見其死，僅袂掩面，使牽之而雲，倉皇展轉，竟就死於尺組之下」。 楊貴妃死於馬嵬驛，日本一些著名的學者也持這一說法。如日本當代著名作家。漢學家井上靖先生，他在收集了大量史實的基礎上，以細膩的筆調，寫了長達14萬多字的《楊貴妃傳》，把這位傳奇人物的悲歡離合，描寫得暢酣淋漓。關於楊貴妃的死，井上靖先生不僅與中國歷代學者觀點相同，而且還寫了楊貴妃本人臨被賜死前的態度。 另一種說法則認為，楊貴妃沒有死於馬嵬驛，則當了女道士。這種說法，在當時就已經有了。如白居易《長恨歌》中記載：「無旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。」說的是平叛後玄宗由蜀返長安，途經楊貴妃縊死處，躊躇不前，捨不得離開，但在馬嵬坡的泥土中已見不到她的屍骨。後來又差方士尋找，「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」。白居易在這里暗示貴妃既未仙去，也未命歸黃泉仍在人間。後來一些學者認為，根據白居易《長恨歌》所述，楊貴妃當是流落到了「玉妃太真院」（即女道士院），唐時女道士院實質與青樓無異，此時她已落花飄零了，這對玄宗說來真可謂「此恨綿綿無絕期」了。俞平伯先生從20年代末期在《小說月報》第20卷2號上發表的《＜長恨歌＞及＜長恨歌 ＞的傳疑 》一文起，直到解放後，一直堅持這一觀點。 第三種說法則認為，楊貴妃亡命到了日本。1936年，一位日本少女在電視台向日本電視觀眾展示了她的家譜等古代文獻，言之鑿鑿地聲稱自己是楊貴妃的後裔，這引起了一陣小小的轟動（此事在竹內好主編的日文雜志《中國》有記載）。日本有種說法，說死者是替身，楊貴妃本人則遠逃日本山口縣大津郡油谷町久津。據當地的傳說講，認為被縊身亡的，乃是一名侍女。軍中主帥陳玄禮憐貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士密謀，以侍女代死。高力士用車運來貴妃屍體，察驗屍體的便是陳玄禮，因而這一以假代真的計謀得以成功。而貴妃則由陳玄禮的親信護送飛快南逃，大約在今日上海附近揚帆出海。經過海上的漂泊，來到日本油谷町久津。 日本歷史學家邦光史郎在《日本史趣事集》中還若有其事地說：楊貴妃死後就葬在勻津的二尊院。至今當地還保存有相傳為楊貴妃墓的一座五輪塔。在久津二尊院里還供奉著釋迦牟尼和阿彌陀佛兩座立像，傳說是唐玄宗為了安慰楊貴妃而特意送到日本來的，現已被日本列為重點保護文物。 日本《中國傳來的故事》（1984年《文化譯叢》第5期）一文中則是這樣記載的：「唐玄宗平定安祿山之亂，回駕長安，因思念楊貴妃，命方士出海搜尋，至久津向貴妃面呈玄宗佛像兩尊。貴妃則贈玉簪以為答禮，命方士帶回獻給玄宗。雖然互通了消息，但楊貴妃未能回歸祖國，在日本終其天年。」 應該說，楊貴妃縊殺於馬嵬驛，史料是比較翔實的，且已得到公認。但是，楊貴妃出逃當女道士和亡命日本的說法，也言之成理，證之有據，不能輕易地否定。

⑹ 求一本關於楊貴妃的小說

《白頭盟》是寫她的，不過是悲劇
夢三生的文我認為很好看，也是有關於歷史的，你可以去看看。
楊貴妃新傳
楊貴妃秘史

⑺ 一本關於楊貴妃的小說,名字不超過5個字

楊貴妃秘史

⑻ 楊貴妃後來確實到日本了嗎

沒有，她是死在了馬嵬坡 楊貴妃墓的陵園小巧玲瓏，進門正面是一座三間仿古式獻殿，穿越獻殿就是墓冢，佔地約一公畝，高約三米，墓家冢以青磚包砌。

在墓東、西、北三面有迴廊，鑲嵌有大小不等的石碑，刻有歷史名人的游記和題詠。 楊貴妃墓是省級重點文物保護單位。

目前擴建的白居易《長恨歌》畫廊和「安史之亂」展館正在加緊建設。楊貴妃漢白玉雕像已豎立於前期擴建的陵園之中。

在介紹楊貴妃墓的木板上寫著：充滿著謎團和浪漫色彩的楊貴妃之墓———關於唐玄宗皇帝愛妾楊貴妃的傳說。

關於楊貴妃的去處還有一種傳說。傳說她由親信護送到了有「夜郎」之貴州，來到貴州之後居住在一個叫羊坪（琴鞏）的地方，也葬於此地。據說當地還有她的墓穴，有一些村民還自稱是她的後代。

(8)有一篇小說寫楊貴妃在日本擴展閱讀

日本也有兩座楊貴妃墓，京都等古城還有她的塑像。歷史上的楊貴妃自縊死於馬嵬坡，日本何來貴妃墓一直是個迷。

但國內學者俞平伯、周作人先生早年著文說：「楊貴妃輾轉到日本定居。日本學者渡邊龍策在《楊貴妃復活秘史》一文中考證說，楊貴妃逃脫馬嵬坡後得到唐代舞女和樂師的幫助，輾轉到揚州，

在那裡不僅見到了其兄楊國忠、長子楊暄之妾及其幼子，還見到日本遣唐使團的藤原制雄，在藤原的協助下，楊貴妃搭乘日本使團的船到日本久津登陸，時間為公元757年。

到日本後楊貴妃受到天皇孝謙的熱誠接待。後來，楊貴妃以她的智謀幫助孝謙挫敗了一次宮廷政變，從此在日本名聲大震，獲得日本人民，尤其是日本婦女的好感。

至今還有日本婦女說她是楊貴妃的後代。一些日本婦女到馬嵬坡訪問時，總喜歡裝一袋白色的「貴妃土」帶回去。而當地人傳說貴妃潔白的皮膚把周圍的土染白了，婦女取「貴妃土」搽臉美容，墳土因此變少，後來不得不砌磚蓋頂和圍邊。

⑼ 關於楊貴妃的小說。

《楊貴妃新傳 》 《楊貴妃史》 《天寶風流》 《楊貴妃》 《楊貴妃外傳》