『壹』 如何寫作文的開頭.ppt
作文的開頭和結尾的寫法
古人說「鳳頭豹尾」，就是說開頭要寫得有姿有彩，像鳳凰的頭那樣，有人說：「好的開頭等於成功的一半」，這些都說明了開頭的重要。由於時間與篇幅的限制，考場作文的開頭講究簡潔、生動、優美，可考慮選用如下開頭方法。
1．開門見山式。所謂「開門見山」，是一種比喻的說法，指的是寫文章時直截了當入題的一種寫法。如《談骨氣》一開頭就亮出觀點：「我們中國人是有骨氣的。」《白楊禮贊》一開頭就觸及題旨：「白楊樹實在是不平凡的，我贊美白楊樹！」這種方法應為考場作文開頭的首選方法。
2．背景漸入式。如《孔己已》開頭：「當街一個曲尺形的大櫃台……可以隨時溫酒」。《在烈日和暴雨下》開頭：「六月十五那天，天熱得發了狂！」這些開頭或交待事情發生的時間、地點、節令、氣候或闡述論題的背景、環境等。
3．設問置疑式。先倒敘事情的結果，設置懸念，或先設問破題，引起說明或議論。如《萬紫千紅的花》開頭設問：「花為什麼會有各種美麗鮮艷的色彩呢？」這種開頭方法，其目的是設置懸念，引起讀者的關注，激發讀者的興趣，同時增加文章的曲折，顯現文章的布局之美。這種開頭技法在中考作文中的頻率很高。
4．名言警句式。開頭引用警句、名言、詩句或俗語、諺語等，可以達到吸引讀者，幫助突出中心的作用。如《懷疑與學問》開頭引用了程頤的話：「學者先要會疑」等。這種開頭法，也是一般考生容易掌握和便於使用的方法。名言警句式開頭運用得自如，往往能增強開端的氣勢，使人感到突兀、崢嶸、高遠。當然，引用時要盡量准確，避免出現知識性錯誤。
5．精闢設喻式。開頭設喻，以引起讀者對要說明的事物或道理的興趣。如《中國石拱橋》開頭：「石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。」《馬說》開頭：「世有伯樂，然後有千里馬。」以伯樂與千里馬的故事為喻引出中心論點，既然是「設喻」，就得注意所言之「他物」與本題有一定的相似之處，不能牽強附會。
一般說來，同學們的作文結尾易犯的毛病有：①畫蛇添足。即全文已結束，本可耐人尋味，但作者仍不放心，偏要哆嗦幾句，把無需交待的人物下落一一交待，把本可悟出的含義一語捅破。②空喊口號。在結尾處為表明自己的立場、態度，大喊著與文章內容無關的口喊，這種結尾大煞主題。③拖泥帶水。結尾意思已經明了，卻遲遲不肯收尾，沖突了文章的主題。
由此看來，中考作文的結尾顯得特別重要，如何寫好結尾，提高考場作文的質量呢？下面的結尾技巧，都是中考作文中常用的。
1．自然收束式。不論哪種文體的文章，在把內容表達完了之後，自然而然地收束全文，而不去設計蘊意深刻的哲理語句，不去雕琢豐富的象徵形體，這樣的結尾謂之「自然結束式」。如《我的叔叔於勒》的結尾「我們回來的時候改乘聖瑪洛船，以免再遇見他。」和《藤野先生》的結尾都是採用這種方法。
2．首尾呼應式。結尾與開頭要相呼應，寫出既呼應開頭，又不簡單重復的語句，這種結尾方式是各類文章極常見的收束方法。這種收束方法能喚起讀者心理上的美感，產生一種首尾圓合，渾然一體的感覺。如《背影》，開頭寫了「我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。」結尾寫道：「我不知何時再能與他相見。」又如《白楊禮贊》開頭寫「白楊樹實在是不平凡的，我贊美白楊樹。」，結尾寫「……我要高聲贊美白樹。」
3．卒章顯志式。這種結尾方式，就是在文章結束時，運用簡潔的語言，把主題思想明確地表達出來。如《棗核》結尾寫道：「改了國籍，不等於就改了民族感情，而且沒有一個民族像我們這么依戀故土的。」《記一輛紡車》結尾寫道：「跟困難作斗爭，其樂無窮。——記一輛紡車。」
4．名言警句式。它往往出現在散文、記敘文、雜文的結尾，用三言兩語，表述出含意深刻的耐人尋味的哲理或警策性內容，使之深深地印在讀者的心中，起到「言已盡，意無窮」的效果。《驛路梨花》結尾寫道：「不由得想起一句話『驛路梨花處處開』。」
5．抒情議論式。用抒情議論的方式收束文章，能夠表達作者心中的情愫，激起讀者情感的波瀾，引起讀者的共鳴，有著強烈的藝術感染力。如《花市》的結尾寫道：「我想：希望本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」
留下美麗的背影——考場作文結尾妙法舉隅
關於作文的開頭和結尾，古人早就有「風頭豹尾」一說。考場作文寫作時間短，評分要求高，要在有限的時間內給閱卷老師留下深刻的印象，取得理想的評價，開頭和結尾尤其馬虎不得。有人說，考場作文的開頭要像「二鍋頭」，入口即辣出淚來，以此說明作文開頭要給人留下深刻的印象。筆者認為，作文的結尾就應像「碧螺春」，余香滿口，令人回味無窮。精彩的口頭固然能讓人眼前一亮，心生嚮往；精彩的結尾亦能讓人忍不住掩卷，拍案叫絕。同學們的考場作文結尾存在哪些常見問題呢？一是有頭無尾。由於缺乏整體構思，結尾如同一個「半拉子」工程，敘而不清，說而不明，議而不足。而是虎頭蛇尾。有的同學在完成主體部分後，常常有一種大功告成的心理，於是草草收場，以致結尾平淡無奇千篇一律，毫無出彩之處。三是畫蛇添足。或無病呻吟，或人為拔高，硬要給文章加上一個「光明的尾巴」，使得本該是亮點的結尾成了文章的「黑子」，令閱卷老師發出「一聲嘆息」。同學們要注意，考場作文的結尾應牢記兩點：一是要有強烈的中心意思，即不忘為表現中心服務。作文的主體部分如果「偏題」了，結尾處應該補救。二是應當精煉，當止則止，不能喧賓奪主。它要有利於讀者更深入、更透徹得理解文章的內容，有助於讀者進一步領會文章的中心意思，引人思考，發人深省，令人贊嘆，使人難忘。下面介紹七種常用的考場作文結尾方法。
一是自然收束法。這種方法常用於記敘類的文章，操作方法是：隨著事件的結束自然收尾。這種方法的好處是干凈利落，沒有廢話。如《上帝的回答》一文是這樣結尾的：
鬼沉默了，他不是無所不有，而是一無所有，親情、友情、愛情……統統隨誠信而去。他，一個卑污的鬼魂，只能下地獄！「下地獄去吧！」上帝說完，飄然而去。
二是總結點題法。這種方法卒章顯志，畫龍點睛。如《「誠信」漂流記》的結尾：
在回去的路上，時間老人指著落水的「快樂」「地位」「競爭」，意味深長地說道「沒有誠信，快樂不長久，地位是虛假的，競爭也是必然要失敗的。」
三是抒情議論法。即在敘事的基礎上，利用抒情、議論突出中心，讓人明白你的寫作意圖，給人清晰的認識。如《長劍與短劍》一文的結尾：
長劍、短劍，我們無法選擇；聰穎、愚鈍，我們也無法選擇。我們所能選擇的，就是握緊了手中的劍，然後不懈怠地前進，前進，再前進……
四是巧用問句法。即在前文充分鋪陳的基礎上，用問句來收束全文，以表達感情，深化中心。如《父親》一文的結尾：
我知道，我是父親的汗水泡大的。父親，我該這樣才能表達出我對您永遠的愧疚和愛戴呢？
五是首尾照應法。這是考場作文慣用的結尾方法。這種方法可以使文章結構完整，但易流於平淡，屬於比較「保險」的寫法。如《我是如此看待人生》的開頭和結尾：
大千世界，變幻時空，自然有了人生才如此絢麗。作為自然的寵物，我們都擁有自己的人生。然而以「萬物之靈」自詡的人類啊，又是如何看待人生的呢？（開頭）
我如是看待人生。（結尾）
六是借用名句法。借用名句既可以使文章簡潔，又可以增添文采。可以直接引用，也可以巧妙仿用。如一篇題為《花樣年華》的文章就引用了梁啟超先生的《少年中國說》來結尾：
紅日初生，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。干將發硎，有作光芒。我就是那紅日，我就是那大河，我就是那寶劍！這，就是我的花樣年華！
七是意猶未盡法。這樣的結尾，給人留下了思考的空間，可以收到「餘音繞梁，三日不絕」的效果。如一篇談「逆向思維」的《十減一等於……》，它的結尾就是這樣的：
十減一等於九。十減一不等於九 。十減一等於……
以上就是考場作文常用的一些結尾方法，但所謂「文無定法」，「運用之妙，存乎一心」，實際運用時不可拘泥於一種方法。只要同學們平時多加練習，自然熟能生巧，妙筆生花。讓我們的考場作文給閱卷老師留下一個美麗的背影，讓這個背影給你帶來成功的喜悅。
近年來，高考作文均以「話題作文」的形式出現。話題作文是規定一個相對廣泛的寫作范圍，以啟發學生思考，激活學生聯想、想像，不限文體或盡量減少文體限制，給學生更多選擇的自由的一種作文命題形式。由於它命題的開放性、思維的發散性、內容的相關性、文體的多樣性和評價標準的多元性，叫好者甚眾。如何寫好應試話題作文，筆者根據自己近年指導學生作文的體會，談四點確實不算新但比較有用的淺見。
一、寫自己最擅長的體裁。
辯證地說，任何事物都是一把雙刃劍。話題作文也是一樣的。話題作文淡化文體要求，放寬文體限制，直至文體不限，記敘文、說明文、議論文、應用文都可以寫，小說、散文、詩歌、戲劇、雜文、寓言、故事、童話、日記等等任你選擇。但也正是這種寬松，可能導致考生一下子拿不定主意。我究竟寫什麼體裁好呢？就如在鄉下小商店買東西，品種單一，要什麼就買什麼，直奔主題。如今的話題作文好比到了城裡的沃爾瑪超市，面對裡面琳琅滿目的商品，一時還真定不下要哪一種。這里有一個原則，就是寫你最熟悉的體裁。就如武俠小說中，俠客們即便是十八般武藝樣樣精通，關鍵時候，使的還是自己的看家本領。平時寫日記順手就寫日記，寫議論文順手就寫議論文，根本不必花太多時間去考慮。高考是素質的爭奪戰，是能力的爭奪戰，同時也是時間的爭奪戰。先把這個原則確定下來，無疑也為我們爭取了相對寬裕的時間去做構思行文等更重要的事情。
二、取一個吸引人的題目。
老實說，高考也是一場吸引眼球的爭奪戰。特別是作文。評閱高考作文，受閱卷老師的情感因素的支配。學校有些參加過高考評卷的老師說，一天改幾百份作文，哪能每一篇都看得那麼仔細。那些題目取得好的，無疑給人的印象相對就好一點，分數自然也就偏高。就比如你在大街上碰上穿戴整潔英俊秀麗的個性獨特的人感到賞心悅目一樣，看到獨具特色的題目，也難免眼睛一亮。怎樣取一個比較醒目的題目呢，大體說，可以從活用修辭方面做文章。常見的有比喻、誇張、引用、對比、反問、設問、呼告、對偶等。比如2000年的高考中就有《人生也是一張答卷》、《橫看成嶺側成峰》等優秀的題目。必須注意的是，擬一個醒目的標題，也不必弄得喧賓奪主、花里胡哨。比如，被不少人稱道的「符號法」和「數學法」，就有點故弄玄虛的味道。
三、言之有物——永不過時的要求。
應試作文，有一個比較普遍的現象，就是內容空洞，泛泛而談，言之無物。這就要求我們平時要做個有心人，做好材料的搜集工作，不為無米之炊。應試作文的空洞也有可能並不是作者沒有準備或素材積累不足，而是在這種特定的場合中，一緊張，「千言萬語」不知從何說起，於是就「思之所之，筆亦所之」，就顯得亂，就顯得空。抑或是不知散亂的材料如何連綴成篇。要使文章，尤其是應試文章，有實實在在的內容，給人一種沉甸甸的厚重感。我們我們可以嘗試這些努力。舉例要具體。有些同學在舉例子時，常常愛這樣說「我有一個鄰居就是這樣的」，「我的一個同桌……」，再不就是「我的一個朋友……」，給人一種空泛、可信度不強的感覺。時間地點人物事件我們還是盡可能的引述具體些為好。舉例要典型、恰當，不是眉毛鬍子一把抓，雞毛蒜皮的事情也東拉西扯，要具有時代特點，具有思想性、啟發性和教育意義，要舉那些能夠說明問題的。適當引述名言和警句。有時候洋洋灑灑，下筆千言，不如一句名言警句。名言是古聖先賢所有生命智慧的經驗的總結，是經過時間和空間的洗禮後歷史留給我們的豐厚遺產，具有很強的說服力。
四、創新，向發展等級進軍。
近兩年高考作文命題也加大了對創新能力的考查，2000年評分標准發展等級中又專門設立了「創新」一項。創新成為高考作文得高分的一個重要指標。我們認為，創新，可以從三個方面去努力。其一是觀點的創新。話題的范圍很寬泛，可以讓我們宕開筆墨的方向也很多。我們盡可能不去做簡單的復述，唯陳言之務去，找到一個較新的觀點。反彈琵琶，就是一種比較有用的手段。2001年高考作文以「誠信」為話題，大多數學生都是循規蹈矩主張誠信的。福建一篇滿分作文，作者就反彈琵琶。作者在文章中寫到：不停的說謊就是誠信……聯系漫漫人類歷史發展的長河，難免深思再三，令人耳目一新。其二是材料的創新。那些著名的典故、歷史事件、名家名句，都被別人引爛了。讀來可能毫無生趣。我們不妨剛脆拋開這些陳芝麻爛穀子，寫當代的新人新事，寫發生在你生邊的感動人的事，寫出自己獨特的生命體悟和感受。世界上沒有兩片相同的樹葉，因此，寫自己經歷過的發生在自己身邊的事情，在題材上為創新開辟了另一條康莊大道。其三立意要有深度，要「掘地三尺」。不少考生的應試作文往往是蜻蜓點水，淺嘗輒止，立意沒有深度。「我不要健康的肉體，而要健康的靈魂。沒有誠信，靈魂便是一種殘缺和卑瑣的存在。沒有誠信便沒有歷史。中國文化便是無數前代史家們的誠信碑載。……你應該對自己說：誠信，自我而始。」這是2001年湖北一位考生的作文《千年一嘆》，讀來感覺就比一般的文章厚重許多。立意，我們可以從歷史和文化的沃野中去找尋理論的「掘地三尺」的深度。通過縱向和橫向的比較，理想和現實的觀照，偶然和必然的分析嘗試辯證地尋找理性的答案。
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『叄』 怎樣寫好寫事的記敘文.ppt
怎樣寫好寫事的記敘文
一、寫事記敘文和寫人記敘文的區別
在記敘文中，寫人、寫事是最主要的，一般地講，寫人離不開寫事，因為思想品德不是架空的，一定要通過寫出主人公的具體事情來表現；寫事也離不開寫人，因為事情的發生、發展和人的活動是緊密聯系的，事情是人做的，寫事就不能不寫到有關的人物。但就一篇文章來說，它是屬於寫事的記敘文，還是屬於寫人的記敘文，若從寫作對象和寫作目的的角度來衡量，還是可以區別開來的。
寫事文章：是以事件為主要記敘描寫的對象的記敘文，以揭示事件的實質及其對人、對社會所具有的意義為目的的；這類文章，事是重點，雖然少不了寫到人和環境景物，但人物和環境景物的描寫只能圍繞著事，服從於事或依附於事。它的明顯特點是：注重把事件、情節的過程具體地表現出來，文章的著眼點在事情的過程上；不著力去刻畫人物，也無中心人物；文章的中心思想著重表現事件的思想意義，而不是著重表現主人公的思想品德。
寫人文章：則以人為寫作對象，以表現人物的品質特點為目的的。記人的記敘文離不開事件，但寫事的記敘文和記人的記敘文寫事著眼點和思路不完全一樣。記人的記敘文著眼在人，以人為主，文中寫的一件事或幾件事都是為表現人的思想性格服務的，寫事情並不要求完整、細致，只揀有助於表現人物有關的事寫。
簡單地說，如果文章的中心思想著重表現事件的思想意義，可以說它是以寫事為主的作品。如果文章的中心思想著重表現主人公的思想品德，則可以說它是以寫人為主的作品。
『肆』 怎樣寫網路小說賺錢ppt
怎樣寫網路小說賺錢
你寫的小說前期有很多人看，並且可以保證上傳速度和質量，
這樣網站會和你簽約你的小說就變成vip小說了就可以賺錢了，
更牛皮的是運氣好的話有出版社找你可以出版紙質版的就跟好了。
『伍』 小說類的論文PPT怎麼做
你好，這種情況可以直接在網頁上進行搜索查看相關類型的。
『陸』 怎樣才能把記敘文寫得生動形象.ppt
以選擇為話題的初中作文：我為自己的選擇羞愧
以選擇為話題的初中作文：我為自己的選擇羞愧
公交車移動的非常緩慢，星期五的下午總是如此。我站在張啟航的身邊和他說
著話，實在不忍心看著這些人「沙丁魚」似的擠在一起。
「司機，怎麼
開的這么慢！我趕時間！」坐在後面的人不時發出的抱怨聲讓車廂變得越來越
煩躁。「嫌慢？那你幹嘛不坐計程車呢？」我心想。放學高峰期都是如此，怪
不得司機。好不容易才擠上車，擠在兩個車門口的人看到司機要靠站了，又開
始抱怨車上的人多，還要開車門。人呀，總是這樣，等車的人巴不得車不要走，
能上一個算一個，而車上的人則巴不得車不要停，一直開到目的
地。
公交車好像又不情願的靠站了，下車的人似乎不少，「沙丁魚」
們不再那麼局促不安了。這時，我看見一位老婆婆從遠處趕來，氣喘吁吁的往
後門爬，司機大喝一聲「下車去」不能從後門上車！「那位老婆婆齊耳短發，
衣著樸素。聽了司機的華，便快快下車了，又急急忙忙的向前門趕去。司機似
乎突然想起有什麼要緊的事要做，就在老婆婆下車的一瞬間把前後門都關上了，
一溜煙的把車開走了。我看著老婆婆手裡舉著」老年卡「茫然的站在她剛剛下
車的地方。我的心像被什麼東西抽打一下。
我們聊天的話題再也說不
下去了。
這時我靈魂深處出現了兩個聲音。一個對我說「這是什麼司
機，沒有一點職業道德，應該抄下他的工作牌，投訴他！」另一個又說：「我
們天天都坐七路車，如果司機知道了報復你，是很容易的呀！那位老人和你有
什麼關系，你也太愛管閑事了，再說了，這樣的事多了，你管得了嗎？」我看
了看車上的人沒有一點要管的意思，再看看張啟航，他也很無奈。算了吧，多
一事不如少一事。車到站了，我們下了車。
也許，這是一件很小的
事，而它卻深深地印在我的腦海里，我一直為這樣的選擇羞愧，我應該作出正
確的選擇。或許不能改變什麼，但我的心也不會像這樣慚愧。
『柒』 小說分類PPT
《中國現代小說史》 夏志清 著
美國哥倫比亞大學教授夏志清先生是西方漢學界研究中國現代文學的先行者和權威。他1961年由耶魯大學出版社出版的英文代表作《中國現代小說史》在中國現代文學研究上具有開創性的意義。作者以其融貫中西的學識，寬廣深邃的批評視野，探討中國新文學小說創作的發展路向，尤其致力於「優美作品之發現和評審」，發掘並論證了張愛玲、張天翼、錢鍾書、沈從文等重要作家的文學史地位，使此書成為西方研究中國現代文學史的經典之作，影響深遠。
《中國現代小說史》也是內地80年代「重寫文學史」運動的最重要的動力，而其坐標則是這部文學史對張愛玲、沈從文和錢鍾書等人的發現和推崇。尤其張愛玲一直被認為是通俗小說家，在批評家眼裡她是登不上大雅之堂的，但夏志清在小說史中給予張愛玲的篇幅比魯迅的還要多上一倍，將她的小說與曼斯菲爾德、凱·安·波特、韋爾蒂和麥克勒斯相提並論。這對當時的港台文學界乃至之後的內地文學界都震動很大。
《中國現代小說史》英文版兩度再版，而由劉紹銘、夏濟安、李歐梵、水晶等眾多港台一流學者翻譯的中譯繁體字本於1979年和1985年分別在香港和台灣出版，2001年又在香港出版了中譯繁體字增刪本。由復旦大學推出的中文簡體字版是這部著名的文學史著作問世四十多年後，首次與中國大陸讀者見面。 當以「類後現代敘事」這個具有中西合璧色彩的詞語，去指涉產生於20世紀80年代中後期以來中國當代小說中一種極為獨特的小說敘事文本時，它所擁有的內涵大致包括如下兩個方面：首先，作為誕生於一種獨特語境下的文本敘事風格以及闡釋代碼，「類後現代敘事」不但在對西方話語借鑒與移植的過程中，具有西方後現代小說的種種敘事特徵，同時，其作者身份，文化傳統以及理論研究現狀等又決定了其必然會具有本土性和中國性，因而，所謂的「類後現代敘事」就是一種在中西文化交流、碰撞之後而出現的中西合璧、身份多重的小說文本；其次，盡管，以先鋒小說、新歷史小說等為典型代表的諸多實驗小說都具有鮮明的後現代性敘事特徵，但這種敘事卻存有明顯的悖論傾向：即一方面它是我們的新潮小說家以一種超前預支，突擊補課的方式對西方後現代進行了模仿與拼接；另一方面則是我們現有社會條件在總體上尚未達到西方後工業社會發達程度的前提下，以迅速縮短由於種種時代原因而造成的中國當代小說與世界小說藝術潮流之間距離與界限的一種行為策略，因而，其存有復雜而特別的傾向，如其中往往含有諸多「非後現代因子」也就不可避免。基於這種前提，我們將這種敘事風格難以單純劃一，但在總體上又類似西方後現代文本的小說敘事稱之為「類後現代敘事」。
然而，在我們具體論述「類後現代敘事」在文本上所呈現的種種藝術特徵的時候，我們必須還要指出的是：盡管誕生於新時期文學語境下的諸多小說創作常常被看作中國後現代小說的真正代表。不過，像歷史上任何一種創作風格一樣，中國的「類後現代敘事」無論從自身的興起原因、歷史演進，還是從具體的類別歸屬上看均具有自己的特點，因而，從這些特點進行切入，進而研討「類後現代敘事」的知識譜系乃至藝術特徵就成為了本文的邏輯起點。
一、「類後現代敘事」的興起與歷史演進
「類後現代敘事」在中國興起是有著深刻的歷史原因的。首先，從其誕生的歷史語境來看，自80年代中後期以降的中國經濟發展狀況以及文化氛圍無疑為後現代主義小說浮出歷史的地表提供了最低限度的前提條件。80年代中後期以降的中國正逐步經歷著一個具有明顯文化過渡傾向的「轉型時期」，而轉型時期文學的一個最顯著特徵就是意識形態整合性功能的弱化，個人獲得了相對自由的存在空間，往日文學的政治功能和教育功能，權力話語己逐漸退失，任何寫作樣式都取得了自己的合法身份與獨立地位。同時，在可以眾語喧囂的「轉型時期」，商業化浪潮對文學特別是純文學的沖擊是巨大的，文學日益商品化、世俗化，不但造成具有啟蒙傾向和烏托邦傾向的精英文學的悄然遠遁和高雅的純文學逐漸淪為邊緣，還深刻地影響到了人們的文化價值取向，精英文化與大眾通俗文化的鴻溝正被不斷填平，而這些都無疑為以解構宏大敘事為目的的，不斷消弭雅俗文學界限的後現代敘事的出現奠定了堅實的基礎。
其次，從外部影響來看，80年代中後期，隨著對西方文藝理論及文學創作的「引進」的不斷深入，類似結構主義、解構主義、女性主義、新歷史主義、後殖民主義等可以納入到後現代視野的諸多理論被迅速地介紹到中國；同時，類似博爾赫斯式的創作、法國新小說以及黑色幽默、拉美魔幻現實主義等後現代文學作品也逐漸引起了人們的重視。盡管，對於當時的中國文壇而言，許多人並不知道它們究竟應歸屬於什麼派別並常常與現代派的概念混合為一體，但它們在文本上所表現出的新鮮而獨特藝術特徵以及與以往小說創作的顯著差異，都為想在文壇上標新立異的青年小說家所矚目。與此同時，西方著名的後現代主義批評家與學者如哈桑，詹明信，佛克瑪等應邀來華講學也無疑為後現代理論傳播起到了推波助瀾的作用。在此推動下，本土研究者迅速做出回應，先鋒作家們的迅速借鑒模仿都使得中國後現代文本得以迅速出現。
再次，從文學自身形式的不斷發展及創作者的主體意識上來說，文學總是隨時代向前發展的，一個時代有一個時代的文學。在文化轉型時期，先鋒作家們為了能在「無名」狀態下發出自己特有的聲音，從而在文壇迅速佔有一席之地，所以，他們就不斷拓展新的形式，不斷對以往的文學傳統進行超越，並進而在迅速製造嶄新敘事話語的過程中，促使「文本實驗」的不斷涌現，而當這種實驗的視角轉向西方時，當時還不為中國讀者所熟識甚至是難以解讀的後現代敘事自然就成了實驗派作家們的首選。
由此可見，中國後現代小說的出現是具有多方面原因的，它不是中國歷史文化傳統的內部變更，而是時代語境，他者理論話語的影響以及來自文學內部的叛逆力量等多方面影響構成的，它「說到底還是政治/經濟/文化多邊作用的結果——它是歷史之手多重誤置和強加的結果——它表徵著一種極為復雜的文明語境。」[1]
那麼，究竟哪些小說文本屬於中國「類後現代敘事」的范疇呢？這的確是一個會引起頻繁爭議的話題。盡管，如果只是單純地從文本敘事的角度上講，「類後現代敘事」無疑應當與西方的後現代小說一樣，包含著諸多創作形態乃至流派類型的，而「敘事」本身的理論訴求也決定了「類後現代敘事」應當與當代小說中的某些小說創作可以一一對應，不過，由於「類後現代敘事」是在缺乏現實基礎的前提下，通過借鑒與模仿的方式產生的，因而，對於這種在接受西方後現代的影響下，具有鮮明中國特色的一種「類後現代」文本，妄圖以整齊劃一的方式予以界定就容易成為一種理論上的偏頗與冒險。而事實上，在轉型期特別是西方後現代主義已為文壇熟知後，包括曾經早已為文壇「定位」的作家如史鐵生、莫言、殘雪等都曾在自己的某些小說中嘗試過後現代的手法，但如果因此就將凡運用此類手法的創作完全納入本文所談及到中國「類後現代敘事」這一視野中，無疑會造成「泛後現代情結」，引發新的論爭。所以，在具體研討中國「類後現代敘事」包含哪些文本的時候，其研討本身就在實質上轉化為對一種量度標準的確認和一種演進過程的描述。
首先，從量、度標准上講，由於本文所要談及的「類後現代敘事」或曰「中國後現代小說」是指寫作規模較大，持續時間較長，影響較為深遠，基本上已為當下批評界所認可的小說創作，因此，一些相對單一零散的文本不在此之列，此為量；與此同時，從度上說，則主要是說「類後現代敘事」既應有獨特的藝術表徵，又應有獨特的藝術觀念。海外著名學者趙毅衡在《後現代派小說的判別標准》中闡述「元小說」，「迷宮小說」以及「散亂狀態，並不納入一個整體畫面」的「拼貼」等作為判定後現代派小說的幾個重要藝術標准。由於趙毅衡先生久居海外，能較為全面地接觸到西方經典後現代文本，所以他談的判別標准無疑是值得信任的。[2]但也應看到，中國後現代小說畢竟與西方的同類創作有一定程度上的差異，盡管我們的先鋒作家是以借鑒移植的方式使後現代來到20世紀末中國的小說領域，但後現代像歷史上任何一種「舶來品」一樣，也不可避免地遭受到中國傳統文學的兼容，這往往又造成在判別中國後現代小說時有一定程度上的模糊不清，因而，我們在肯定趙毅衡文章所指出的藝術標準的同時，又不得不考慮後現代來到中國後給中國小說傳統敘事觀念帶來的沖擊，而這一沖擊是通過比較得來的：如果說中國傳統小說是注重懲惡揚善的理想與英雄內容的敘事模式，中國現代小說注重的是強調深度的代自我立言的反英雄敘事模式的話，那麼，「類後現代敘事」則更多是注重平面化，淺表化的代「本我」立言的凡夫俗子之敘事模式。因而，類似「反權威中心」「反啟蒙主義」，「反主體性」，「反崇高」等也就成了「類後現代敘事」的敘事觀念。
其次，從演進過程的角度上說，中國「類後現代敘事」在歷經以劉索拉、徐星為代表的現代派創作和以莫言、殘雪為代表的強調「感覺世界」的創作鋪墊後，大致是以如下的方式展開自己的歷史進程：
先鋒文學是在80年代中期涌現出來的一個小說派別，以馬原的《虛構》、《岡底斯的誘惑》、《拉薩河女神》等小說以及洪峰的《奔喪》、《瀚海》、《極地之側》等代表「語言敘事轉向」的作品為標志，而後則是一批來自南方的青年作家，如余華、格非、孫甘露、蘇童、潘軍、北村、葉兆言等在創作上的極力推進。自馬原開始的先鋒文學最顯著的地方就是以元小說、仿擬、語言迷宮等為其敘事特徵，因而這一派小說也常常被後來的批評家視為中國後現代小說的真正代表。
新歷史小說很大程度上是先鋒小說家將創作目光轉回歷史後產生的一種結果，它的最早源頭可追溯到莫言的《紅高粱》，但最能顯示其創作實績的則是蘇童的《妻妾成群》、《我的帝王生涯》和他的「楓楊樹」系列以及葉兆言的「秦淮系列」、劉震雲的「故鄉系列」，其影響一直波及到90年代晚生代作家的小說創作。新歷史小說最顯著的特徵就是以後現代的敘事策略去重新解構和描述歷史，如從主題上強調正史到野史、以文本的歷史性和歷史的文本性終結了超個人的政治視角對歷史理解的壟斷；從敘事角度上單線歷史的復線化、大寫歷史的小寫化；強調歷史的虛構敘事，讓自我能從容的穿梭於歷史與現實，使客觀的歷史主觀化，必然的歷史變成隨意的偶然，而這些方法的結果就是使歷史時空結構被隨意打破，文學與歷史的鴻溝被削平了，歷史也許只是一場惡作劇。於是，當新歷史小說是從先鋒作家將目光轉向歷史的那一刻起，就自然而然地具有了相當程度後現代文化品格了。
女性寫作在中國歷來是波瀾不興，不過，它在90年代卻得到了顯著的發展。當然，這里論及的女性寫作絕非一般意義上的女性寫作，它是指以西方女性主義原則立場進行創作的「私化寫作」或曰「軀體寫作」，而這種明顯帶有自傳色彩的寫作的目的就在於通過「女作家寫作個人生活，披露個人隱私，以構成對男性社會，道德話語的攻擊，取得驚世駭俗的效果。」[3]在90年代，私化寫作的代表作家是陳染、林白。其中，陳染的《私人生活》、林白《一個人的戰爭》等作品總體上就是按照法國著名女性主義批評家埃萊那•西蘇的「軀體寫作」原則進行創作的，在這些作品中，陳染、林白以近乎非理性的話語，破碎的結構，膨脹的語言在描繪女性慾望的同時極力解構、顛覆著男權中心主義，從而在文本上顯示出一種後現代性。
晚生代小說由於其作者眾多，身份各異，所以對於他們的寫作傾向很難整體概述，但有趣的是，越是被認為是晚生代代表的作家作品，就越具有後現代傾向。像朱文的《我愛美元》、《彎腰吃草》；李馮的《多米諾女孩》、《最後的愛》；邱華棟的《沙盤城市》、《手上的星光》等作品確實有類似後現代的創作傾向。而且，這些晚生代小說家還通過言論表達了自己對後現代的獨特理解，如邱華棟曾言：「我認為中國已經有了後現代小說，李馮就是最典型的後現代作家。」「在表面上，我的作品的後現代味道不是特別濃的，在結構語言上，我沒有做比較深入的探索；但我將當下的各種信息大批量地充塞進小說里，這一做法，我覺得的這就是我的後現代特徵。」[4]
至此，我們可以清楚地看到「類後現代敘事」在世紀末中國文壇的流變過程：即包括先鋒小說，新歷史小說，女性私化寫作以及晚生代小說是屬於「類後現代敘事」的范疇之內的。但需要說明的是，中國「類後現代敘事」在總體流變上前後是具有明顯延續性與差異性的：一方面，某種後現代興起之後很快為新的後現代敘事所取代，但它們之間在內部又有一定的聯系；另一方面，它們之間的差異性也是十分明顯的，在80年代，以先鋒文學為代表的後現代小說更多情況下是在不知其名的前提下通過對西方後現代小說特別是對其敘事手法進行模仿中完成的，而當時批評界對此缺乏明確的解讀又使其成為隱性的後現代文本；進入90年代以後，特別是後現代文化語境真正來臨之後，中國的「類後現代敘事」不僅在形式上，而且還在思想上成為一種顯學，而這一點，則正是後現代在中國文學創作中逐步中國化的一種必然趨勢。
二、「類後現代敘事」的藝術運籌
第一，是自由視角的元小說。元小說又稱後設小說或自我意識小說，是後現代小說的主流敘事類型。盡管許多研究者在闡釋元小說時有不同的主張，但可以肯定的是，元小說是在接受當代哲學、語音學及文學理論的影響下產生的。它雖然不是後現代小說的唯一敘事形式，但卻是後現代小說的主流敘事類型。它的最大特點就是變傳統小說的隱藏敘事行為為暴露敘事行為。在元小說創作中，小說家仍在講故事，但他們在講故事的同時又故意揭穿其虛構性的本質，即通過自我暴露，自我評述的方式來揭示其創作過程，從而使自己的小說變成了「關於小說的小說。」[5]
在中國當代小說創作中，馬原是較早嘗試元小說寫作的作家。他的許多小說如《上下都很平坦》、《岡底斯的誘惑》等都在不同程度上運用了元小說的寫作手法。當然，最能集中體現元小說敘事手法的則是他的中篇《虛構》。在《虛構》中，馬原給讀者的第一段敘述就是：「我就是那個叫馬原的漢人，我寫小說。我喜歡天馬行空，我的故事多多少少都有那麼一點聳人聽聞。我用漢語講故事；漢字據說是所有語言中最難接近語言本身的文字，我為我用漢字寫作而得意。全世界的作家都做不到這一點，只有我是個例外。」在這里，馬原首先明確地將敘述人「我」即文中的「馬原」與作者馬原劃上了等號，而這一舉措無疑使小說的似真性失去了基礎，並進而走向土崩瓦解。而後，身兼作家，敘事者，主人公於一身的「馬原」就開始了他時而煞有介事，時而天馬行空的描述。在此過程中，馬原總是不忘記時不時地出來強調自己作為作家的身份，「比如這一次為了杜撰這個故事，把腦袋掖在腰裡鑽了七天瑪曲村……」、「我就叫馬原，真名。我用過筆名，這篇東西不用……」而在這篇小說第十九部分，即小說臨近結尾的部分，馬原甚至直接跳出來與讀者對話：「讀者朋友，在講完這個悲慘故事之前，我得說下面的結尾是杜撰的。」作者在這里乾脆把自己為什麼要這么寫的「苦衷」暴露給讀者，從而使以上話語及主人公敘事成為虛構的「虛構」。自然地，這種「虛構」的本身也就成了典型的元小說。
使用元小說手法進行創作是馬原為先鋒文學乃至整個中國類後現代小說帶來的啟示，在所謂的「馬原敘述圈套」的影響下，一大批新潮小說家如洪峰、余華、格非、葉兆言等許多先鋒小說家都在自己篇章中多次嘗試過元小說的寫作手法；而像以林白、陳染為代表的女性「私人化」寫作進入元小說的創作層面，不但為元小說的創作增添了嶄新的「層面」，同時，也使得這種女性寫作能夠名副其實地進入到類後現代的視野。使用元小說的手法進行創作是文學中自我意識從萌芽發展到極致過程的結果。自然地，將它不斷地應用於創作中所產生的突出特徵就是自我意識的濃厚化以及由此產生的敘述視角的變更。可以說，在「類後現代敘事」中，元小說敘事文本中頻繁使用第一人稱敘事就是其外部表徵。以上所列舉的例子基本都是使用第一人稱敘事的。但這種第一人稱的使用是與傳統小說敘事中有著顯著的不同，元小說的第一人稱是一位典型的「不速之客」，「他」往往就是真正的作者，但他不再講述故事，而只評述故事，他是真正超然於傳統敘事者之上的一種敘事者，而這種敘事的本身就是要說明「我」講的故事是虛構的。
第二，是破碎的結構。對結構的關注是中國新時期小說運用後現代策略的一個突出的表徵。小說結構作為後現代敘事中最重要的形式話語，它對文本的表現形式起到了至關重要的作用。對敘事結構的苦心經營，一方面使中國類後現代小說具有了與西方後現代小說相似的文本結構，另一方面也著實為一些崇尚文本游戲的新時期小說家獲得了充分展示自己才華的機會。
「類後現代敘事」在結構上最突出的特徵就是經常使用一種近乎破碎的結構，使小說結構在總體上變得不完整。而這種破碎的結構具體說來是通過空缺結構的大量使用、多重的復指文本、自由與循環的時間三個主要方面來予以完成的。
空缺結構是指在「類後現代敘事」文本中事件的發展史往往由於人為作用造成某個鏈條的缺失，從而使整個事件的統一性被瓦解，歷史就這樣變得不可靠起來。格非的許多作品都為我們展示了這樣一種特殊的空缺結構。以《迷舟》為例，在這部精心打造的短篇里，格非是以戰爭與愛情的雙線來營造其小說結構的，但無論我們從哪能一個角度去看，這個故事的結構總是不完整的。而究其原因就在於小說總是在最關鍵的地方給讀者留下了空缺。「蕭旅長去榆關」無論從戰爭線索還是愛情線索上都對整個故事的展開起到了至關重要的作用，然而它被省略了。蕭去榆關是去看望「杏」還是去傳遞情報，警衛員並沒有考慮是哪種可能就武斷地以六發子彈打死了蕭作為對空缺的填充，正是他的這種行為使這個空缺永遠被懸置起來而無法彌合。在這里，對空缺的填充與解釋是無效的，無論是蕭的愛情填充方式，還是警衛員六發子彈的槍殺填充方式，都造成了整個故事的不完整。然而，結構上的空缺對讀者的誘惑又是巨大的，我們完全在閱讀時對此空缺進行再度隨意的填充。
多重的復指文本指小說具有多重結構，或是在文中以一種文本指涉另一種文本，從而造成兩個文本互相兼容破壞，使文章整個結構發生混亂。在「類後現代敘事」的發展過程中，馬原的《虛構》、《岡底斯的誘惑》是多重復指文本的始作俑者。而後，洪峰、孫甘露、葉兆言、余華、格非、魯羊等作家都在探索此類結構時成績顯著。孫甘露在《請女人猜謎》中曾寫到他在寫這部小說的同時又在寫另一部名叫《眺望時間消逝》的作品，這兩部小說既平行又互相雜糅，在這里，我們可以說寫《請女人猜謎》就是寫《眺望時間消逝》，兩者其實就是一個文本，但它們又都確實有各自獨立的角色和故事。而這樣的結果就使得《請女人猜謎》的寫作過程變成了對《眺望時間流逝》的敘述，《眺望時間流逝》一文成了《請女人猜謎》的謎底。這是一種類似元小說與巴赫金復調小說的結合體，它斷裂過、中止過、缺失過，也許它在各自文本內是完整的，但兩個文本主題的互相指涉卻造成了整個文本結構的碎裂。
自由與循環的時間也是造成中國「類後現代敘事」在結構上處於破碎狀態的重要原因之一，同時，這也表現了先鋒作家在文本敘事上時間意識的深層覺醒。自由式的敘事時間是指時間或歷史在後現代文本中像一個固定的書架一樣，敘述者可以從古至今亦可從現在到過去乃至將來任意穿行，而無論多麼久遠的時間在敘述者的手中不過是書架上的一本書，可以被隨意打開翻閱。以洪峰的《和平年代》、蘇童的《一九三四年的逃亡》、余華的《四月三日事件》為例，這三部小說都是以時間為題目乃至主題的。本來，題目的時間固定下來後，這個時間就被肯定了，被絕對化了。但作家們在將故事固定在時間上之後，觀看歷史的視點卻沒有被停止。相反，由於敘事者「我」的自由穿梭於歷史與現在，故事內的具體時間都自行消失了，所有的事件都在一個固定的時間符碼中自由漂流，直至發生空間上的轉折。
循環的敘事時間是自由式敘事時間的特例，但卻是最具革新實驗的敘事時間策略。所謂循環時間實際上是指一種無變化、無發展的循環重復的時間手法，它是文學進入後現代後常用的一種敘事時間手法，這種策略在新時期是以借用馬爾克斯《百年孤獨》中的開頭語的面貌出現的，而獨特判斷語式「許多年以前，許多年以後」正是這種時間策略被使用時涌現出來的兩大母題。在新時期中國類後現代小說的發展過程中，這兩大判斷語式是經常被援引的，無論是先鋒文學，還是女性「私人化寫作」，一直到一些「晚生代」的創作中都明顯有這樣的例子，而這種敘事語式的頻繁使用就「確定了敘述時間與故事時間與故事時間的循環回返的圓圈軌跡。敘述的時間從久遠的過去跨進現在，又從現在回到過去。」[6]
第三，是仿擬與反諷。對歷史上許多經典文本或故事進行仿擬是中國「類後現代敘事」的一種較為獨特的敘事策略。這種敘事傾向出現的原因除了是要對以往小說的宏大歷史敘事進行無情的解構，從而探索敘事的多種可能以外，更為重要的是它還得益於外來的後現代寫作方式與本土固有的文化資源。
仿擬是後現代小說採用的一種互文方式的敘事方法，其寫作目的則是為了能從更深層次上體現出一種自省與語言游戲策略。在中國類後現代小說創作中，新歷史小說對仿擬手法的關注是最為強烈的，而以「故鄉系列」聞名於文壇的劉震雲恰恰為解讀這種後現代敘事手法提供了範本。《故鄉相處流傳》是劉震雲整個故鄉系列中最能體現仿擬手法的一個長篇。該書由四部分組成，其中第一部分「在曹丞相身旁」，顯然是對三國故事進行了仿擬。曹操與袁紹一同攻打劉表，但兩個人卻為爭奪一個沈姓小寡婦大打出手，延津縣的人民如孬舅、豬蛋等在曹操得勢時歸順曹操，聲討袁紹；在袁紹得勢時，聲討曹操。《三國演義》中那種「合久必分，分久必合」的歷史被無情地仿擬成是由一個女人引起的利益之爭。在此書第二、三、四部分中，曹操、袁紹以及他們當年的追隨者也依次轉生，盡管歷史已過去許久了，但一切還是那樣，當年的一切仍在這些人身上發生……總之，在《故鄉相處流傳》中，劉震雲以總體仿擬《三國演義》的形式如章回體、人物等解構了進化的歷史觀：即「後一代人總是歷史前一代人的再生，後來的歷史總是前段歷史的翻版。」進而使小說進入一種歷史無意識的領域。
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小學三年級的孩子一般還比較小。平時多給他讀一些好的作文、日記，讓他多記一些優美詞句。我記得我上小學的時候，老師讓每天背兩個成語，每兩天背一篇作文，那時候覺得壓力很大，不過真的很有成效。熟讀唐詩三百首，不會作來也會偷。比葫蘆畫瓢，自然而然寫作水平就提高了。還有、多讓孩子看一些作文，給孩子大量的閱讀時間。在有，需要多加指導，比如:細節描寫、動作描寫、肖像描寫......這些都是很重要的，多練也是必不可少的。
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怎樣寫好寫事的記敘文
一、寫事記敘文和寫人記敘文的區別
在記敘文中，寫人、寫事是最主要的，一般地講，寫人離不開寫事，因為思想品德不是架空的，一定要通過寫出主人公的具體事情來表現；寫事也離不開寫人，因為事情的發生、發展和人的活動是緊密聯系的，事情是人做的，寫事就不能不寫到有關的人物。但就一篇文章來說，它是屬於寫事的記敘文，還是屬於寫人的記敘文，若從寫作對象和寫作目的的角度來衡量，還是可以區別開來的。
寫事文章：是以事件為主要記敘描寫的對象的記敘文，以揭示事件的實質及其對人、對社會所具有的意義為目的的；這類文章，事是重點，雖然少不了寫到人和環境景物，但人物和環境景物的描寫只能圍繞著事，服從於事或依附於事。它的明顯特點是：注重把事件、情節的過程具體地表現出來，文章的著眼點在事情的過程上；不著力去刻畫人物，也無中心人物；文章的中心思想著重表現事件的思想意義，而不是著重表現主人公的思想品德。