寫諸葛亮一生的小說

1. 有沒有人知道關於諸葛亮的小說

故國神遊

2. 有關諸葛亮的小說

諸葛亮 羅周著
不必問英雄（自序）他是個身高1米82左右的男子，史載他樣貌奇偉英俊。這個人曾在距今1800年前生活過，將足跡留在了山東、江西、湖北、、雲南、陝西等地，幾乎每一處都流傳著有關他的故事。在那些故事裡，他無一例外的忠貞、堅定、神機妙算。可以說，他是中華5000年歷史里最有名的之一，其姓名事跡也在、韓國、朝鮮等國廣泛流傳。百餘年前，當西方傳教士來傳教時，為了使一些少數百姓更快地接受基督教，甚至宣揚他是上帝的大兒子，而耶穌是他弟弟，是上帝的小兒子。這個人在中國的影響，由此可見一斑。

1800年了，歲月留存下漫天繁星。

他——諸葛亮，是其中之一。

最開始，他只是個政治家，被同時代人比作三代時最有名的宰相「周公」與「伊尹」，後來他卻成了個百戰百勝的將帥、一個巧舌如簧的說客、一個通曉奇門的方士、一個呼風喚雨的道人，以至於先生很不客氣地用「妖」字來形容他：對諸葛亮的神化與渲染，從他死後不到100年就開始了。這種渲染、神化綿延持續了1000多年，到元代《志平話》可謂登峰造極；而到了元明之交、羅貫中的《三國志通俗演義》時，一個集「儒、道、法、方術、陰陽」於一身的「諸葛亮」就成了型，像「借東風」、「空城計」等故事，可謂婦孺皆知；然而，這些事，大抵出於善意的想像與虛構，是在他原本嚴峻、清晰的面目上，加了些奇奇怪怪、神通廣大的色彩。

至少還應該有個「諸葛亮」，一個更接近「真相」的他。盡管真相或許難以追尋，卻不該因此放棄了這個方向的努力。至少有些事是該澄清的，譬如他絕非一出生就老了，他有過那麼段爛漫的歲月，有過抱膝長嘯、登山鼓琴的少年風流，他比常常一副「小生」做派的周瑜要小7歲，後者登臨一生的巔峰時，諸葛亮才剛剛走上屬於自己的舞台；又譬如他雖然摯愛妻室（傳說那是個黃發黑膚的醜女）卻也並非一生只娶了她一個。身居高位而又子息艱難的諸葛亮在40歲之後納了妾，在《諸葛亮集》輯錄的他寫給同僚的信里談到這件事，說自己「妾沒有多餘的衣服」。我想，這個叫諸葛亮的，所以能1000年地感動我們，不在於他被神魔化了的「未卜先知」，而在於他首先是個尋常人。他立足在絕不高於任何尋常人的位置上，卻能一步步往更高處走去，他告訴了凡人：一個凡人能做出多少事，一個凡人，能怎樣將自己的名字鐫入天空，成為星辰。

有兩件和諸葛亮相關的事，是我該說一說的，正是那兩件事，使我早早地對這個人，產生了特別的好感與喜歡。其一見錄於《蜀記》，說譙周——他是史書《三國志》作者陳壽的老師，去見諸葛亮。譙周生得面貌奇特，諸葛亮身邊人見了他，都竊竊發笑。譙周走後，相關官員指出，應該追究那些發笑的人的責任，判一個不敬的罪；諸葛亮笑著回答說：「孤尚且忍不住想笑，何況他人呢？」輕輕抹過此事——他是個寬容的人，率性而幽默。其二記載在《》上，說後世桓溫征蜀，見到了諸葛亮在世時的小吏，那時小吏已有百歲。桓溫問：「當今誰可與諸葛孔明相比？」小吏搖頭道：「諸葛公在時，也不覺他有什麼特別；但他死後，就再沒見到一個人能比得上他。」——他是普普通通的，就像歷史學家範文瀾先生談到：「凡是封建統治階級可能做到的較好的措施，他（諸葛亮）幾乎都做。他所治理的漢國，在三國中是最有條理的一國。」難的正在普通，難的是將那種普通幾十年、幾十年地維持下去，堅定不移。

驕傲、堅韌、從容、勇猛、寬和、剛強，是我想要呈現給讀者們看到的諸葛亮的性格，那是支持著他從一個父母雙亡的流浪少年成長為羽扇綸巾的國之丞相的堅強力量。而這些力量、性格也絕非一蹴而就、與生俱來。那是需要被發掘、需要培養與磨礪的，是以我不但要寫這些「財富」，更重要的，我想敘說這些「財富」的生成與由來。是以我所敘說的，不僅是諸葛亮的光耀與成就，更重要的，是他作為一個普普通通的凡人所承擔的歡樂、痛苦、悲傷、無奈，以及他怎樣忍耐與超越了迎面撞擊他的每次疼痛，一步一步不停止地提升自身，他走不到「完善」的地步，所以直到死亡亦未停下腳步。 !

3. 聰明絕頂的諸葛亮名篇萬千，那麼他的一生都寫過什麼書呢

出師表前後最為著名

4. 諸葛亮 寫過什麼著名的 作品

諸葛亮的著名的作品有《便宜十六策》、《出師表》、《誡子書》、《誡外甥書》、《將苑》（又名《心書》）等。

1、《便宜十六策》

《便宜十六策》是中國古代著名的蜀漢軍事著作。由三國時期傑出的政治家和軍事家諸葛亮所著的重要兵法。諸葛亮在《便宜十六策》中所提出的一系列治國治軍原則，為後代的人們所推崇，可謂是千古治國治軍者的經典。

2、《出師表》

《出師表》出自於《三國志·諸葛亮傳》卷三十五，是三國時期（227年）蜀漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏、奪取長安（今漢長安城遺址）之前給後主劉禪上書的表文。

這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。以懇切委婉的言辭勸勉後主要廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞，以此興復漢室 還於舊都；同時也表達自己以身許國，忠貞不二的思想。全文既不藉助於華麗的辭藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。

3、《誡子書》

《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。

全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為後世歷代學子修身立志的名篇。

4、《誡外甥書》

漢獻帝興平元年(194年)，諸葛亮13歲時，他們姐弟四人跟隨叔父諸葛玄離開山東老家趕赴豫章(今江西南昌)太守任所。

不久，漢朝廷又派朱皓到任，失掉官職的諸葛玄只好帶著諸葛亮姐弟四人前往荊州投靠舊友荊州牧(治所襄陽)劉表。到襄陽後，諸葛亮因年紀幼小，就到劉表辦的「學業堂」里讀書。

他的兩個姐姐則先後出嫁，一個嫁給襄陽大名士龐德公的兒子龐山民，諸葛亮非常敬重龐德公，多次上門求教，甚至「獨拜床下」，「跪率益恭」，後來，龐德公也十分器重諸葛亮，稱之為「卧龍」，稱其侄龐統為「鳳雛」。

另外一個嫁給中廬縣(今湖北南漳縣)蒯家大族蒯祺。可惜造化弄人，他的這位姐夫在爭戰期間被蜀將孟達的部隊所殺。諸葛亮的二姐所生子叫龐渙。

諸葛亮的《戒外甥書》就是寫給他的。諸葛亮在這封信中，教導他該如何立志、修身、成材。龐渙，字世文，曾官至郡太守。

5、《心書》

《心書》又稱《孔明心書》，《新書》，《將苑》，是一部重要的中國軍事著作，為諸葛亮所著。

原文共50篇。諸葛亮在書中博採《孫子》、《吳子》、《六韜》、《左傳》之言，從各個角度論述為將之道，是反映中國古代軍事思想的代表作，也是諸葛亮本人的戰略戰術思想以及治軍帶兵方略的集中體現，對於今天的現實生活仍然具有積極的借鑒作用。

原著言簡意賅，妙語連珠，警句迭出，在文學上具有極高的欣賞價值。

(4)寫諸葛亮一生的小說擴展閱讀：

諸葛亮的軼事典故：蜀主八劍

據《古今刀劍錄》記載，章武元年，劉備在金牛山採得鐵礦，鑄造八柄寶劍，一把劉備自己佩戴，其餘七把分別賜予劉禪、劉永、劉理、諸葛亮、關羽、張飛、趙雲。每把劍都取了好聽的名字，並讓諸葛亮在劍上銘字。

蜀漢滅亡後，蜀主八劍一直下落不明。後來諸葛亮佩劍章武劍被李師古所得，李師古將此劍據為己有，並改名師古劍。

5. 我想寫本書關於諸葛亮的誰能提供諸葛亮的生平事例.

年號 公元 年齡 生平及事跡
光和四年 181 1 公元181年農歷四月十四日，諸葛亮誕生於琅琊陽都(今山東省臨沂市沂南縣)
中平六年 189 9 諸葛亮生母章氏去世
初平三年 192 12 諸葛亮父親諸葛珪去世
興平元年 194 14 諸葛亮與弟諸葛均及妹妹由叔父諸葛玄收養，其兄諸葛瑾同繼母赴江東
興平二年 195 15 諸葛亮叔父諸葛玄任豫章太守，他及弟妹隨叔父赴豫章（現南昌）
建安二年 197 17 諸葛玄病故。諸葛亮和弟妹投奔荊州劉表，定居在隆中草廬，開始了躬耕於卧龍崗生活。
建安四年 199 19 諸葛亮與友人徐庶等從師水鏡先生司馬徽
建安十二年 206 26 劉備前往隆中三顧茅廬，諸葛亮對劉備陳說「隆中對」，隨即出山輔助劉備
建安十二年 207 27 諸葛亮首戰告捷
建安十三年 208 28 諸葛亮出使東吳，說服吳王孫權抗曹
建安十四年 209 29 諸葛亮任軍師中郎將
建安十六年 211 31 諸葛亮與關羽、張飛、趙雲鎮守荊州
建安十九年 214 34 諸葛亮留關羽守荊州，與張飛、趙雲分兵與劉備會師。劉備攻佔成都，諸葛亮任軍師將軍，署左將軍府事
建安二十年 215 35 諸葛亮整頓巴蜀內政
建安二十三年 218 38 諸葛亮留守巴蜀，供應在漢中作戰的劉備
蜀章武元年 221 41 劉備稱帝，國號「漢」，史稱蜀漢。諸葛亮任漢國丞相，領益州牧
蜀建興元年 223 43 劉備兵敗白帝城，永安託孤於諸葛亮；劉備死，劉禪即位，封諸葛亮為武鄉侯，領益州牧（劉禪叫諸葛亮為宰父抑或相父）
蜀建興二年 224 44 諸葛亮調整巴蜀內政
蜀建興三年 225 45 諸葛亮率軍南征，平定南蠻
蜀建興五年 227 47 諸葛亮上《出師表》，屯兵漢中，即日北伐
蜀建興六年 228 48 北伐失街亭，諸葛亮斬馬謖，自貶為右將軍，行丞相事
蜀建興七年 229 49 諸葛亮再次北伐，奪取武都、陰平，恢復丞相職位
蜀建興八年 230 50 諸葛亮再次北伐
蜀建興九年 231 51 諸葛亮北伐攻祁山，大敗魏軍，在木門道伏殺魏名將張郃
蜀建興十一年 233 53 諸葛亮在斜谷修造邸閣，屯集糧食
蜀建興十二年 234 54 諸葛亮再次北伐，因積勞成疾，當年八月病故於五丈原

6. 寫諸葛亮的小說

穿越千年 只為你一笑嫣然
《夢里已逝兩千年》
相忘江湖之魚水盟

7. 關於諸葛亮的小說

不必問英雄（自序）

他是個身高米82左右的男子，史書記載他樣貌奇偉英俊。這個人曾在距今1800年前生活過，將足跡留在了山東、江西、湖北、四川、雲南、陝西等地，幾乎每一處都流傳著有關他的故事。在那些故事裡，他無一例外的忠貞、堅定、神機妙算。可以說，他是中華5000年歷史里最有名的之一，其姓名事跡也在日本、韓國、朝鮮等國廣泛流傳。百餘年前，當西方傳教士來中國傳教時，為了使一些少數民族百姓更快地接受基督教，甚至宣揚他是上帝的大兒子，而耶穌是他弟弟，是上帝的小兒子。這個人在中國的影響，由此可見一斑。

1800年了，歲月留存下漫天繁星。

他——諸葛亮，是其中之一。

最開始，他只是個政治家，被同時代人比作三代時最有名的宰相「周公」與「伊尹」，後來他卻成了個百戰百勝的將帥、一個巧舌如簧的說客、一個通曉奇門的方士、一個呼風喚雨的道人，以至於魯迅先生很不客氣地用「妖」字來形容他：對諸葛亮的神化與渲染，從他死後不到100年就開始了。這種渲染、神化綿延持續了1000多年，到元代《三國志平話》可謂登峰造極；而到了元明之交、羅貫中的《三國志通俗演義》時，一個集「儒、道、法、方術、陰陽」於一身的「諸葛亮」就成了型，像「借東風」、「空城計」等故事，可謂婦孺皆知；然而，這些事，大抵出於善意的想像與虛構，是在他原本嚴峻、清晰的面目上，加了些奇奇怪怪、神通廣大的色彩。

至少還應該有個「諸葛亮」，一個更接近「真相」的他。盡管真相或許難以追尋，卻不該因此放棄了這個方向的努力。至少有些事是該澄清的，譬如他絕非一出生就老了，他有過那麼段青春爛漫的歲月，有過抱膝長嘯、登山鼓琴的少年風流，他比常常一副「小生」做派的周瑜要小7歲，後者登臨一生的巔峰時，諸葛亮才剛剛走上屬於自己的舞台；又譬如他雖然摯愛妻室（傳說那是個黃發黑膚的醜女）卻也並非一生只娶了她一個。身居高位而又子息艱難的諸葛亮在40歲之後納了妾，在《諸葛亮集》輯錄的他寫給同僚的信里談到這件事，說自己「妾沒有多餘的衣服」。我想，這個叫諸葛亮的，所以能1000年地感動我們，不在於他被神魔化了的「未卜先知」，而在於他首先是個尋常人。他立足在絕不高於任何尋常人的位置上，卻能一步步往更高處走去，他告訴了凡人：一個凡人能做出多少事，一個凡人，能怎樣將自己的名字鐫入天空，成為星辰。

有兩件和諸葛亮相關的事，是我該說一說的，正是那兩件事，使我早早地對這個人，產生了特別的好感與喜歡。其一見錄於《蜀記》，說譙周——他是史書《三國志》作者陳壽的老師，去見諸葛亮。譙周生得面貌奇特，諸葛亮身邊人見了他，都竊竊發笑。譙周走後，相關官員指出，應該追究那些發笑的人的責任，判一個不敬的罪；諸葛亮笑著回答說：「孤尚且忍不住想笑，何況他人呢？」輕輕抹過此事——他是個寬容的人，率性而幽默。其二記載在《小說》上，說後世桓溫征蜀，見到了諸葛亮在世時的小吏，那時小吏已有百歲。桓溫問：「當今誰可與諸葛孔明相比？」小吏搖頭道：「諸葛公在時，也不覺他有什麼特別；但他死後，就再沒見到一個人能比得上他。」——他是普普通通的，就像歷史學家範文瀾先生談到：「凡是封建統治階級可能做到的較好的措施，他（諸葛亮）幾乎都做。他所治理的漢國，在三國中是最有條理的一國。」難的正在普通，難的是將那種普通幾十年、幾十年地維持下去，堅定不移。

驕傲、堅韌、從容、勇猛、寬和、剛強，是我想要呈現給讀者們看到的諸葛亮的性格，那是支持著他從一個父母雙亡的流浪少年成長為羽扇綸巾的國之丞相的堅強力量。而這些力量、性格也絕非一蹴而就、與生俱來。那是需要被發掘、需要培養與磨礪的，是以我不但要寫這些「財富」，更重要的，我想敘說這些「財富」的生成與由來。是以我所敘說的，不僅是諸葛亮的光耀與成就，更重要的，是他作為一個普普通通的凡人所承擔的歡樂、痛苦、悲傷、無奈，以及他怎樣忍耐與超越了迎面撞擊他的每次疼痛，一步一步不停止地提升自身，他走不到「完善」的地步，所以直到死亡亦未停下腳步。

死亡發生在五丈原。

他自27歲起輔佐劉備，臣事兩代君王，直到54歲病逝在五丈原，算起來，兢兢業業了27年。我用了20萬字，主要講述他27年的入世生活，因為有《三國演義》在前——《三國演義》，在很大程度上，也可算一部諸葛亮的傳記——我在選材上，也就格外小心。演義說得多的，我就說得少些；演義談論較少或根本沒有談及的，而對真實的諸葛亮來說，又是重要乃至不可或缺的，我就講述得更多、更細，務使讀者能盡量豐富地了解到那個人及發生在他周圍的事、圍繞在他身旁的人：朋友與仇敵。我所引用的材料故事，大多來自陳壽撰、裴松之注的《三國志》（以《蜀書》為主）及司馬光編撰的《資治通鑒》、清代張澍輯錄的《諸葛亮集》（這應是目前收錄諸葛亮資料最多的一部書），某些故事，像「五丈原飛星墜落」，看似神怪異常，卻盛傳於諸葛亮死後近200年間，我便將它們當作了真實的往事來記錄——記錄下1800年前的那種浪漫，要它使後人熱淚盈眶。

公元4世紀初，諸葛亮逝世大約70年後，西晉李興奉天子命為其故宅撰文留念，他寫道：「英哉吾子，獨含天靈。豈神之祗，豈人之精？何思之深，何德之清。異世通夢，恨不同生！」（「您是何等的英偉絕倫，僅您一人，就含納了天地之靈。您是神明么，是人傑么？您所思慮的多麼深刻，德行又多麼清明！世代不同，唯有夢魂相通，只恨我與您不生在一時！」）這些話，也像從我心裡掏出來的一樣。

是了，英哉吾子，獨含天靈。

謹以此文，敬給生他的陽都、養他的襄樊，敬給他深愛的成都與他永遠到不了的、渭水那一面的長安。

目錄

第一章 像北辰星一樣亮

第二章 傳奇，以三顧為開端

第三章 周郎·赤壁

第四章 天府……是屬於我的

第五章 軍師要小心

第六章 燒的是整整七百里

第七章 沒想到丞相也會掉眼淚

第八章 青青陵上柏

第九章 孟獲以為自己死了

第十章 他說自己不配做丞相

第十一章 戰城南，死郭北

第十二章 飛墜五丈原

8. 諸葛亮一生作品有多少

諸葛亮
著作
《諸葛亮集》--[西晉]
陳壽
撰，二十四篇，十萬四千多字。
《武侯全書》--[明]
王士騏
撰
《諸葛忠武侯文集》--[清]
張澍
撰
《隆中對》
《悼周瑜》--亮本傳及瑜本傳未見，唯演義有載，恐非亮作，當為羅貫中之藝術添加
《前出師表》
《後出師表》--《後出師表》疑為後人偽作，陶元珍所著魏晉史叢考的第一篇《世傳諸葛亮後出師表辨證》(全文)加以考證
《誡子書》
《誡外甥書》
《將苑》--又名《心書》，多數學者認為非諸葛亮所作，多為後人托諸葛之名而作
《便宜十六策》
《八誤》《七戒》《六恐》《五懼》--未能流傳，僅裴松之注《三國志》所引孫盛《魏氏春秋》中提及，雲「皆有條章，以訓臣子」

9. 諸葛亮一生作品有多少

諸葛亮 著作

《諸葛亮集》——[西晉] 陳壽 撰，二十四篇，十萬四千多字。

《武侯全書》——[明] 王士騏 撰

《諸葛忠武侯文集》——[清] 張澍 撰

《隆中對》

《悼周瑜》——亮本傳及瑜本傳未見，唯演義有載，恐非亮作，當為羅貫中之藝術添加

《前出師表》

《後出師表》——《後出師表》疑為後人偽作，陶元珍所著魏晉史叢考的第一篇《世傳諸葛亮後出師表辨證》(全文)加以考證

《誡子書》

《誡外甥書》

《將苑》——又名《心書》，多數學者認為非諸葛亮所作，多為後人托諸葛之名而作

《便宜十六策》

《八誤》《七戒》《六恐》《五懼》——未能流傳，僅裴松之注《三國志》所引孫盛《魏氏春秋》中提及，雲「皆有條章，以訓臣子」

10. 關於一本寫諸葛亮的小說

這書我也看過，好像還說諸葛亮腳踩七星什麼的。好像叫三國群雄傳吧