A. 求千山暮雪續集續文或千山暮雪續文 有的話發郵箱[email protected]
我有2個人寫的不同的續，只是有一篇作者不讓我外傳，作者是「莫負煙霞」。另一篇是從網上下載的，叫「尋愛留痕」，作者「那一抹笑」，是從「千山暮雪電視劇吧」上看到的，作者出的鏈接下載的。
B. 九華山酒甘露佛光價格
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C. 林下相逢,只談因果; 山中做伴,莫負煙霞 什麼意思
意思：在竹林下相逢的兩個人，不談過往，只談當下，進行一些交流；在山中結伴而行，切莫辜負山中煙霞。
拓展如下：
「林下相逢,只談因果; 山中做伴,莫負煙霞 」出自九華山門柱上的一副對聯。 上聯談佛：謂樹下相遇，只應談因果之之事。
「因果」，《涅盤經·遺教品一》：「善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。」佛家認為因者能生，果者所生，因必有果，果必有因；而善因有善果，惡因招惡果。亦即俗語所說的「善有善報，惡有惡報。」下聯寫景：結伴而行切莫辜負山中煙霞。「煙霞」，指山水。九華山多溪流、瀑布、怪石、古洞、蒼松、翠竹。此聯高度概括了九華山「佛地」、「秀山」的特點，慧眼獨具，出手不凡。
D. 請問佛教聖地九華山都有哪些國家級重點保護寺廟啊
旃檀禪林旃檀林位於九華山街西南.清康熙年間(1662-1722年)為化城寺七十二寮房之一.光緒十二年釋定慧募化重建。1912年，住持僧福星擴建，居士易國斡贈額「福慧雙修」。住持僧鎮安擴建殿宇，安單接眾。1928-1949年蓮禪、渡海、長升、蘊凈、性朗先後任持。1958-1977年為九華山佛教大隊駐地。1982年重修。1978-1985年為九華山佛教協會駐地。全寺建築面積2849平方米，是國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院。旃檀林全寺由四座廳堂式居室和宮殿式大雄寶殿組合而成。東為僧房和寮房，敞廳堂，三層樓閣，有內落水小天井。西為雲水堂，敞廳四開間，二層樓，小天井。僧房和雲水堂之間為前廳，內有板壁隔成彌勒殿韋馱殿，進深20.5米，殿兩側是兩層樓閣，韋馱殿前二個小雕像，一個是濟顛和尚，一手拿著薄如紙的小酒盅，另一手搖著破芭蕉兒，笑盈盈，喜哈哈，手舞足蹈，似酒醉歸來，逍遙自在。另一個是瘋僧，赤足，手揮佛塵，左肋下夾著一把掃帚。據說，這是南宋風波和尚，他疾惡如仇，痛恨害死岳飛的奸臣秦檜，一心想掃滅秦賊，拿著掃把，只要是人群集聚之地，即使很清潔，他也揮動掃帚地，說是「掃秦」（意掃清），激發人們共同除奸，韋馱殿里，韋馱身著鎧甲，手扶金剛杵，面對大雄寶殿佛像而立。彌勒殿里供的阿彌陀佛，加上在邊的觀世音菩薩，右邊的大勢至菩薩，合稱為「西方三聖」。從韋馱殿向左，進門又是一幢樓閣，樓上佛堂寬敞，樓下廳堂高大，古色古香。廳前天井狹長，左右為庫房、僧寮。由韋馱殿向右，進角門穿過樓間小巷，是又一組樓堂。樓下三間敞廳，屏風後和左右兩端有十間客房，樓上佛堂周圍有十餘間客房，三樓也是接待香客的住房。樓前天井，上有巨幅《墨龍行雲圖》，左右上方還有《蘆雁秋景》、《秋菊傲霜》和春蘭、冬梅等小品圖畫。古雅清幽，可供觀賞。在兩廂樓住間，有《西遊記》小說人物唐僧率孫悟空、豬悟能、沙悟凈西天取經的雕像，四人風塵僕僕，遠道而來，各自佇立於廊下一角，好像等待寺中住持和尚出來迎迓款待，十分有趣。穿過一石板鋪地、潔凈如洗的長方形天井，就可到達大雄寶殿。大雄寶殿高18米，寬11.5米，深15.5米。仰觀大殿，鐵黑色葫蘆矗立在正脊中間，魚龍尾翹在兩邊。重疊的飛檐，條條魚龍飛來，裝點得八角殿更加壯觀。重檐間、繪著青獅彩鳳。四周廊柱上，雕有「八仙」人物像：跛足蹣跚的鐵拐李，腰間葫蘆搖晃；風度翩翩的呂洞賓，瀟灑自如，春風滿面；袒胸露腹的漢鍾離，須髯飄灑，手搖寶扇；倒騎毛驢的張果老，手鑿漁鼓，欲唱一曲「道情」；身穿官服的曹國舅也趕來檀板輕敲。還有仙人劉海，喜盈盈地在戲弄金蟾。這些是道家神仙移來做佛家護法，為佛教建築上的別制，殿前廊下左右懸掛古鍾，鍾重千斤以上，鎏金大字閃爍有光。廊下和佛幡前有黑底金字楹聯和泥金雕花楹聯。第一聯：「山中作伴莫負煙霞，林下相逢只談因果」。另一聯：「把臂入林可復有太白聯吟陽明打坐，現身說法恍然悟新羅月滿南海波澄」。說的是李白游九華，吟詩聯句；王陽明上九華，在東崖晏坐，所說「新羅」即金地藏，相傳農歷七月十五日是其生日，正值月滿。「南海」指觀音，普陀山為「南海觀音道場」，與九華山齊名，都謂之「菩薩道場」。昔日佛教徒由於交通等條件限制，海外和內地朝山拜佛的善男信女到九華、普陀山的居多。楹聯作者兼顧了佛教和旅遊，文字簡潔、雅俗共賞。佛像座前一聯曰：「奉雙親參禮九華，喜今日旃檀林中便已是極樂世界；願一心長持半偈，想當年菩提樹下用何等刻苦功夫」。這聯出自在家信佛的居士之手，以示其虔誠。殿堂正中供奉著釋迦牟尼佛像，兩旁侍立的是阿難、迦葉，兩側是觀音、地藏等。觀音像兩側有「金童」、「玉女」，地藏像兩邊有閔公、道明侍立。大殿兩側依牆而塑的十八羅漢，與祗園寺的十八羅漢各有千秋，自台基上至殿梁間，塑的是大海波濤，十八羅漢或立、或坐、或昏睡、或驚異。各顯神通，在驚濤駭浪里穩如泰山。鰲、魚、龍、鱉、蝦、蟹、蚌之類水族都在他們腳下，為其效勞。水面上還有一雙空盪盪的「法舟」，最高處還有介龕、寶塔，彷彿是海上奇觀。大殿中的佛像均用生漆夾薴法製成。一枝花莖能擎二、三丈的塑像。佛像製作工序較為復，預先雕刻好能分能合的木質佛像模型，拼合成一整體，外纏薴麻布，塗上生漆、鐵砂調和的塗料，如此重復九至十三次。雛型製成後，將模型一塊一塊抽出來，然後刮凈磨光，貼上赤金製成的「金箔」，金光閃閃的佛像就製成了，它具有防潮、防腐、防蟻蝕等優點，適宜於雨水多、雲霧濃、濕度大的江南山區。九華佛寺中，這種造像較多。大殿兩側是花廳，兩層樓，有花園，名「山中天」。牆下依地勢砌成花圃，種花植草。旁有山泉一眼，用石條砌成一方池，清澈見底，晶瑩如鏡。院落窄長，因花廳前檐高三丈，走廊寬六尺多，長五丈多，擴大了空間，所以視野開闊，是名副其實的「山中天」。花廳五間，中間二開間為敞廳，兩端和屏風後有房間，與二樓、三樓共有16間卧室，為接待貴賓下榻之處。敞廳裝有玻璃隔扇，雕刻著各種神話故事，閑坐廳堂，便可欣賞神光嶺，芙蓉峰上萬木蒼翠，白雲裊裊，群鳥飛翔的景色，悅目清心，實為福地洞天。旃檀林歷史上最重大的重修有三次，第一次是1886年定禪法師重修大雄寶殿；第二次是1992年重建大悲殿；第三次是1998年新建大願寶殿。該寺傳承法系為臨濟宗。化城寺是九華山的開山寺和總叢林。相傳晉隆安五年（401年）天竺僧杯渡於此築室為庵。唐開元年間，僧人檀號居之，寺額曰「化城」。建中二年（781年）池州郡守張岩奏請朝廷移舊額「化城」於該寺。貞元十年（794年）金喬覺99歲圓寂後，僧眾視為地藏菩薩化身，化城恃遂辟為地藏道場。南宋末住持僧廣宗，後稱為「冠傳禪師」。元至治初（1321年）住持僧真觀，後稱為「無像禪師」。明洪武二十四年（1391年）住持僧宗琳、法鑒擴建為叢林。宣德十年（1435年），居南京靈谷寺的福慶禪師（號雲岩）因年老回九華山住持化城寺，又重建大雄寶殿和藏經、祖師、金剛、天王、伽藍等殿，擴大了東序寮房。正統間住持僧道泰，繼後都岡、法演、法廣擴建佛閣、方丈、廊廡、地藏殿、石階，組成西序寮房。隆慶六年（1569年）徽州商人黃龍鼎捐款重修。萬曆三十一年（1603年）住持僧量遠赴京，朝廷賜以紫衣。清康熙二十年（1681年）池州知府喻成龍重修並增建「聚華樓」，東西二序（亦稱二宮）七十二寮房，化城寺遂為「九華諸寺之冠」，成為總叢林。康熙四十二年至四十四年（1703-1705年）三次降旨遣內待來九華進香、賜銀並賜額「九華聖境」。乾隆三十一年（1766年）賜御書匾額「芬陀普教」。咸豐七年（1857年）寺被毀，唯存藏經樓。光緒十六年（1890年）住持僧論法與信士劉含芳等募款重建殿宇四進。1926年釋容虛在此創辦（江南九華山佛學院）。1955年青陽縣人民政府重修寺院。1968年全寺佛像被毀。1981年寺院重修，辟為「九華山歷史文物館」，展出館藏文物一千八百餘件。全寺面積三千五百平方米。1981年9月8日安徽省人民政府定化城寺為重點文物保護單位。1983年國務院批准化城寺為漢族地區佛教全國重點寺院。祗園寺祗園寺位於九華山東崖西麓的迎仙橋東，為九華山四大叢林（祗園、東崖、百歲、甘露）之首.祗園寺始建於明嘉靖年間（1522-1723年），原名「祗樹庵」。 清康熙年間（1662-1723年）為化城寺東序寮房.嘉慶年間(1796-1820年)祗園寺住持乏人,庵將傾頹,諸山長老議定迎請禪居伏虎洞二十多年的隆山和尚(1757-1841)來山住持.隆山率弟子大根等人在祗園寺聚眾說法,開壇授戒,大興土木,重建殿宇,其規模為全山寺院之冠,將一座蕭條古寺變成了「十方叢林"遂易今名.同治年間(1862-1874年)住持僧大根重建,增設戒棚,安單接眾.光緒三十年(1904年)住持僧寬揚募建大雄寶殿,時為九華山四大叢林之首。1956年青陽縣人民政府拔款給佛教界重修祗園寺.十年「文革"浩劫中受到破壞,1982年以後逐步修建.1983年被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院.1984年恢復叢林制度,仁德法師方丈。寺院由靈宮殿、彌勒殿、大雄寶殿、客堂、齊殿、庫院、退居寮、方丈寮和光明講堂等九座單體建築組成，建築面積 5175平方米，除彌勒殿和大雄寶殿屬宮殿式建築外，余皆民居式建築。全寺殿宇層層疊疊，迥旋曲折，結構精巧，氣勢磅礴。其中最有特色者是靈官殿，它是中國佛道融合一個文化象徵，從寺院構造上就已表現出來.祗園寺第一進殿堂不是天王殿，而是靈官殿.龕內站立靈官，周身金黃鎧甲，赤面紅須，圓睜怒目，大張嘴巴，額頭上還有一又小眼睛，據說是「三眼能觀天下事」。右手高舉鋼鞭，左手攥拳，作械門姿勢，形象十分威猛。神龕左右為哼哈二將，均是怒目圓睜的赳赳武夫，如臨大敵。王靈官本是道教護法神，為何又成佛教護法？相傳宋朝末年，一位新科狀元不信地藏菩薩靈驗，當他在肉身殿看到地藏肉身時，手拿鐵錐錐菩薩的腿，心想：是真的就淌血，不出血就是假的。一錐下來，血水直淌，狀元慌得轉身就跑。護法神韋馱巡山回來，一看菩薩腿上流血，忙問怎麼回事。當他得知新科狀元鐵錐驗真假的事後，怒氣重重要下山捉拿來。菩薩不允，但韋馱執意要去。菩薩心想狀元已過五溪橋，便說：「如果狀元過了五溪橋就算了。」韋馱化作一陣清風追趕狀元。狀元早過五溪橋了，韋馱難解心頭之氣，還是追了上去，手舉杵落，打死了狀元。至今當地還有座狀元墳。韋馱回到殿內，地藏菩薩見韋馱不遵「法旨」，殺生傷命，於是「辭退」韋馱，改「聘」王靈官來護法。靈官塑像出現在佛士殿堂，大約是金元以後的事。金元時，全真的創立者王重陽主張儒釋道三教合一。他說：「儒門釋戶道相近，三教從來一祖風。」又說：「釋道從來是一家，兩般形貌理無差。」道教的神給佛教看門，原因即在於此。祗園寺有一條浮雕蓮花甬道，由一百多塊長方形石條鋪砌而成。每塊石條均有等距相同的浮雕圖案三個：左右金錢古幣滾圓，縱看似兩串金錢；中間一路方形圖案，像一條斗方畫圖。三步一朵盛開的荷花。其他畫面，有菡萏出水，有蜻蜓戲蓮葉，有青蛙伏於蓮莖下，生動有趣。佛寺建築以蓮花雕飾甚多，蓋因僧人對「七寶蓮池」琉璃世界的憧憬。古錢鋪路，為一般寺院少見。這種特例出典於佛經的一段故事，。相傳當年釋迦在摩揭陀國說法時，舍衙城給孤獨長者皈依佛門，長者准備請釋迦到家鄉說法，於是選園林建造精舍。當時唯有波斯匿王家的祗陀太子園林最佳，但要以黃金鋪地為優，給孤獨不惜重金買下。後來祗陀皈依佛,自動將園林獻出,請釋迦到此說法.於是這座園林的名字便冠有他二人名氏,合稱「祗陀樹給孤獨園」。祗園寺甬道刻滿金錢，是為了象徵釋迦聖跡。寺門門樓寬五間，高三間。門頭三層廊檐，覆蓋金黃色琉璃瓦，飛檐高挑，檐角龍頭伸頭吐舌，有行雲之勢。梁棟雕飾彩繪，精緻異常，有玄奘取經、水漫金山、渭水垂釣等神話故事。門額牆壁上，鑲嵌著白底青花圖案組成的「祗園禪寺」寺名瓷匾。寺院全部建築分布在四層台基上。第一層台基高五米，坐落著靈官殿、彌勒殿、客堂、齊堂和退居寮。其中稱天王殿。中間靠龕內端坐「笑口常開，大肚包容」彌勒佛，「一缽千家飯，孤身萬里游」，是他的兩句偈語，兩側是四大天王塑像。第二層台基高二米，築大雄寶殿。大雄寶殿高35米，闊25米，進深19米。檐間有「大雄寶殿」四個大字，下層檐下也懸掛「大雄寶殿」金字，後者是於右任先生於民國二十二年（1933年）大殿落成時所書。十年浩劫中，「於右任」三字被颳去，現留的是「退居住持寬慈」 六字題款。在金黃琉璃瓦頂上的正脊、水線上都飾有堆花彩瓷的天王、羅漢像、或動、或靜、或坐、或行，形態各異。獅、獬等「厭勝」物列於其間，殿脊、水線兩端均飾以青花細瓷的魚龍正吻，飛檐四角懸有八雙鏤空花藍，檐下有17處雕花斗拱，交相輝映，富麗堂皇。大雄寶殿內，正面有高約12米的三世佛，分別是釋迦、阿彌陀和葯師佛，北後有狀如火焰的佛光，腦後置明鏡，閃閃發亮，座下是碧綠蓮花座，下有須彌座（又叫金剛台）,雕刻精細.台下有青花古瓷一對,錫質、鑲金燭台高達八尺.供桌四柱為龍抓珠，正面中間有兩根立柱，雕著力士扛頂，正面橫刻「唐僧取經」故事的大面浮雕，外嵌玻璃罩護。邊緣有鳳凰來儀、金色九龍盤珠。上有香爐、五供。金黃銅磬，重約四百斤，鏗鏘有聲。千斤重的大鍾和皮鼓懸在大殿兩角。正中懸掛著鏤空八角的龍鳳琉璃燈，又叫少燈、長明燈、燈光長明。地面鋪陳三尺見方羅底青磚。佛像前為主持法會的和尚禮佛跪拜處，以鐵我岩石雕制，長三尺半尺，寬二尺多，周圍刻漢文花邊，內刻兩朵蓮花、三莖蓮葉、三節藕，下有水波起伏，刻制十分講究。佛像的頭飾並非僧帽，而是 「發髻「。額頭有一塊光滑紅色裝飾，謂之」肉髻「。這是把釋迦在雪山苦修，以至毛發扎結的樣子，塑製成美觀的「發髻」。「肉髻」則是食慾最大的大鵬鳥啄之即飽，而且是啄食不盡的疙瘩。大殿後牆兩側向左右延伸,依次排列著文殊、普賢和十八羅漢的金身坐像,文殊、普賢居釋迦左右.文殊坐騎青獅,示獅子威猛；頭結五髻為「五智"；手持寶劍，為智慧利劍，謂之「智慧威猛」。普賢騎白象，手持如意、荷花，是「義理圓通」象徵。順序列坐的十八羅漢，也稱 「十八尊者」。其中有十六名是釋迦傳教時經常跟隨的弟子，另外兩個，是記述這十六尊者最完整的典籍《法注記》的作者慶友(斯里蘭卡人)和唐朝翻譯《法經記》的玄奘,他們列在十六尊者之後,十八羅漢有怒目作法、降龍伏虎的，有溫良典雅、捧讀經卷的，有凝眸沉思或托腮假寐的等等，各具神態，栩栩如生。三世佛像背後，有一組群像，高30米，寬7米，塑的是起伏的山巒和波涌的大海,稱為「海島",上有各種人物動物塑像.赤腳立在鰲魚頭上的觀音像居中,玉女侍立於左,金童合掌參拜於右.旁有小船,「龍宮"上方有持金剛杵的韋馱,握在刀的「伽藍」,托寶塔的李靖,最高處正中間有一個瘦骨嶙峋、亦膊、抱膝蹲坐的人，那是釋迦在雪山苦修六年時的形象，其他高不盈尺的上百個小像，主要由佛教「五十三參」故事中的人物組成。故事說有一善財童子往南方求道，參拜了五十三位師父，最後被觀音收為弟子。這些塑像有老僧，有穿紅著綠的兒童，有身裹獸皮、赤發綠面的人，有泰然自若的，有張皇四顧的，有盤膝打坐的，也有作奔走狀的，神情各異。第三層台基高六米，有方丈寮和庫院。第四層台基高三米，上築敞門兩層樓的光明講堂。整座建築依山就勢，鱗次櫛比，布局緊湊，層次分明，寺院周圍有山崖、松林、溪流，環境優美，引人入勝。清.李挽河寺曰：
龍去潭空瀑水深，
春風一杖上遙岑。
丹崖奇辟仙靈掌，
白石高懸處士心。
霞照諸峰浮翠彩，
雨飛晴晝送寒陰。
非徒采葯孤尋頂，
只愛幽多祗樹林。 百歲宮百歲宮位於九華山摩空嶺（又名「插霄峰」）上.百歲宮初名「摘星庵」，又名「萬年禪寺」.與祗園寺東崖寺、甘露寺同為九華山「四大叢林」.百歲宮也是九華山第二座肉身殿，供無瑕禪師肉身。據寺前碑記載，明朝萬曆年間，河北宛平僧海玉和尚，號「無瑕禪師」，由五台山雲游至九華山，見此地九峰如蓮，便在摩空嶺摘星亭結茅佈道，名「摘星庵」。「初住東岩摘星亭，見獅子山左右，有龜蛇供護之狀，遂卓錫焉。」無瑕在此，長年以野果為食，不食煙火熟食，並用舌血和金粉，費時二十餘年，抄寫《大方廣佛華嚴經》，計81卷，至今保存完好，為國家文物一級藏品。無瑕圓寂於天啟三年（1623年），享年110歲，世稱「百歲公」。逝前囑弟子三年後啟缸，弟子將其遺體跏趺缸中。過三年後，恰逢王欽差來山進香，夜見霞光，因與無瑕弟子啟缸視之，見無瑕結跏趺坐，肉身不腐，顏面與生時無異，弟子遂將肉身塗金保護，在庵內供奉，並奏聞朝廷。明思宗崇禎三年（1630年）敕封無瑕為「應身菩薩」，並題額「為善最樂」，賜無瑕肉身塔名「蓮花寶藏」。同年，無瑕弟子慧廣和尚於此建佛殿，造戒堂，立方丈，安單接眾，易庵為寺，「法宇規模，秩始其備」。正因為萬年寺是為紀念百歲公無瑕和尚而興建的，因此又名「百歲宮」。
E. 紅塵不到 莫負煙霞什麼意思怎麼理解
這是九華山門柱上的一副對聯.上聯談佛：謂樹下相遇,只應談因果之之事.「煙霞」,指山水.九華山多溪流、瀑布、怪石、古洞、蒼松、翠竹