西遊記小說開頭寫孫悟空的師傅是誰

Ⅰ 西遊記里孫悟空的師傅是誰

孫悟空師父 ：唐僧 菩提祖師

菩提祖師，小說《西遊記》中教授孫悟空本領的師父。
菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。

Ⅱ 在西遊記中,孫悟空的第一個師傅是誰

《西遊記》中孫悟空的第一個師傅是菩提老祖。
菩提祖師，《西遊記》中的人物，也是一位祖師級人物，收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化和筋斗雲，但菩提祖師預知孫悟空一定會惹出是非，故要求孫悟空保密，絕不能提起師門狀況。《西遊記》中菩提祖師，佛教的名字，道家的氣質打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖師被描寫為一個既精通道教也精通佛教的高人形象：法力高深，弟子眾多，教化廣泛。山野之民，均受其教化。菩提祖師不僅教人向道，也教一些強身健體，修心養性的方法給廣大的民眾，故深得一方尊敬。正迎合了當時三教合一的思潮。而明朝的王陽明更是集其大成。「靈台方寸」與「斜月三星」都寄託了作者三教合一的思想。

Ⅲ 西遊記裡面孫悟空的師傅是誰

菩提祖師。
《西遊記》第一回，菩提老祖首次亮相是這么記載的：「見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：
「大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
菩提祖師
與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。」

Ⅳ 孫悟空最開始的師傅是誰

還能是誰？當然是太上老君了。不信吧？來具體分析一下

孫悟空在取經前後的表現很有意思，之前是橫掃天宮幾乎無人能敵，之後卻連個妖怪都打不過，但凡遇到妖怪必然搬救兵，那些救兵都是被他打敗過的天神，而那些昔日的手下敗將卻能輕易制服妖怪、成為他的救星，這說明個什麼問題呢？

有人說那是作者為了情節需要而安排的，我覺得這簡直是放……放什麼厥詞（這句話參看《武林外傳》對白）！設計這種情節的絕對是白痴，白痴能寫出名著來？或者幾百年來的人們都是白痴，白痴到把白痴寫的垃圾小說當名著的地步？不花時間去討論這種白痴觀點了，就此打住。

還有人說是因為「生生相剋」、「一物降一物」，天神打不過孫猴子、孫猴子打不過妖怪、妖怪打不過天神。這種說法乍一看也有點道理，但是絕對經不起推敲，因為孫悟空在大鬧天宮時其實敗過兩次，其中第二次還是敗在一個低級別天神的手裡，這就證明孫悟空絕對不是諸神的對手。

既然孫悟空沒有對抗天神的實力，又為什麼能戰敗諸神呢？原因很簡單，因為天神都怕孫悟空，所以不敢真對他動手，所以孫悟空贏了。

一群強勢的天神憑什麼要去懼怕一個弱勢的猴子精？大俠怕菜鳥的原因只有一個：菜鳥身後有巨俠撐腰。

孫悟空的後台老闆是誰呢？就連玉皇大帝這位天庭主宰都不敢把孫悟空怎麼樣，那麼孫悟空的後台當然就比玉帝更牛叉了。看看道家的神仙排位就知道，玉帝的地位僅次於三清尊神（三清是道教最高神明），所以孫悟空的後台老闆必然是三清或者三清中的一位，而三清之中的玉清元始天尊和上清靈寶天尊在《西遊記》里都是不露臉的群眾演員，所以那位後台老闆必然是太清道德天尊，也就是太上老君。

光這么說還有點不足為信的感覺，那就來看看太上老君都對孫悟空做了些什麼吧。

孫悟空大鬧天宮是侵犯了道家高層的集體利益、偷吃仙丹直接侵犯了太上老君的個人利益（天子無私事，太上老君身為道祖，他的個人利益同樣是道家集體利益，而且是最高利益），無論如何老君都是該收拾或者派人收拾孫悟空的。可老君並沒有這么做，好像孫悟空所做的一切都跟他無關一樣，直到觀音那個二愣子出現以後他才終於吭聲，而且表現的詭異之極——

孫悟空毀了蟠桃宴又偷了仙丹，自知罪已當誅，於是逃了，結果被李天王帶著十萬天兵圍剿。前面說了，天神不敢把孫悟空怎麼樣，所以大家都是做個樣子，一直沒分出個勝負來。

後來觀音領著二郎神來了，這兩個無知又無畏的二愣子一出馬孫悟空馬上敗陣，被二郎神追著打，一直被攆到了天兵的天羅地網之中。這時觀音瞅准了機會就要扔瓶子砸死孫悟空，哪不知先前一直躲在一邊涼快的太上老君突然冒出來阻攔。

按說此時此刻包括老君在內的所有人都沒理由阻攔觀音除害，可老君卻偏偏找了個不是理由的理由出來——他說觀音的凈瓶是瓷器，萬一砸碎了可惜。

觀音什麼人啊，他（她？）老人家的寶貝瓶子還能碎？觀音聽得蛋疼不已，反問老君有什麼法寶可以制住孫悟空。老君也不著急，慢騰騰的掏出個鐲子，說那是自己當年化胡為佛時用過的防身利器，對付個孫猴子一點問題都沒有。

「化胡為佛」什麼意思？說的是「道佛同源」，《西遊記》里的具體意思是老子騎青牛出函谷關到了西域天竺，在當地教化阿三（就是胡人），阿三們受教之後創立佛教，所以佛教是道教的分支、如來是老君的弟子。這么一來觀音在老君面前就連屁都不是了。

觀音這下徹底蛋疼，連忙也躲到一邊涼快去了——不涼也得涼，估計嚇得心都涼了。於是老君輕飄飄一揮手，那鐲子飛出去就把孫悟空砸暈了，然後二郎神趕過來抓人，再然後就是然後的事了。

這段情節粗看起來像是太上老君幫了觀音一個忙，實際上卻是攔住了觀音的毒手救了孫悟空一命，老君為什麼要救孫悟空？這不明擺著貓膩嗎？呵呵。

孫悟空被抓以後受了種種酷刑，可折騰了好久也毫發無損，於是老君又來了，說是要把孫悟空扔到八卦爐里燒死。這一燒不打緊，比剛才還詭異——

八卦爐是太上老君自己的家當，他明知道那裡邊並非處處有火，卻要先把孫悟空身上的鎖具去了才關進爐子。這么一來孫悟空就能自由活動了，於是他逃到只有風沒有火的巽宮位上躲了起來，結果被燒了七七四十九天卻屁事沒有，等老君開爐的時候又竄了出來。

老君真是想把孫悟空燒死？真要燒死的話起初囫圇個扔進去就行了，就算是解了鎖才扔進去的也別開蓋啊，反正孫悟空是出不來，就這么活活關在裡面也就行了。可老君並不想把孫悟空怎麼樣，非但不想把他怎麼樣，反而要增強他的實力（確切的說應該是為了增強孫悟空的抗擊打能力，因為緊接著就會有一場惡戰，這么做是為了防著孫悟空被人失手打掛掉）——孫悟空體內有先前偷吃的仙丹（現在看來就不完全是偷了，應該是老君故意放在那兒等猴子去拿的），在八卦爐里被火一烤就融成一塊了，於是石猴成了金猴。

怎麼樣，太上老君對孫悟空夠厚道吧？呵呵，還沒完呢——

孫悟空從八卦爐里出來以後惱羞成怒成了暴走狀態，不顧一切的往靈霄殿闖，意在弄死玉帝取而代之。老君連忙伸手去抓他，不想被孫悟空順手扯了個倒栽蔥——奇怪了，老君身上隨便摘個零碎下來，擱到妖怪手裡都是上乘的法寶、都能要了孫悟空的命，老君為什麼放著這些現成的不用卻要伸手去抓孫悟空呢？把前面說的那些連起來看，老君這招應該是在向所有的下屬傳達精神：我都拿這潑猴沒轍了，你們自己看著辦吧。

這精神一傳達，眾神立即領會，於是個個閉門不出，只找來個地位卑微的靈官（佑聖真君的佐使，姓王，沒提到名字，就是之前提到的那個讓孫悟空碰了釘子的小人物）背黑鍋，守住了靈霄殿外的最後一道防線——這道防線不守不行，靈霄殿是玉帝的辦公室，讓個猴子精闖進去就實在有失體統了。

想來那位王靈官肯定很郁悶，打也不是不打也不是，只能耐著性子全力防守了，完全不敢進攻，於是和孫悟空打了個平手。

何以見得王靈官沒盡全力呢？一開始他就和孫悟空打成了平手，之後他的本主佑聖真君看著不放心，又派了三十六個雷將來「助陣」，那幫傢伙一上來就「亂打亂斗」（小說原文就是「亂打亂斗」），結果37V1還是平手。這么看來那些雷將根本就是來干擾王靈官、保護孫悟空的。

三十八個人在靈霄殿外打得烏煙瘴氣，驚動了里邊的玉帝，於是玉帝下聖旨命令如來上天降妖，這出鬧劇才終於收場。

看出來了吧？要是沒有太上老君的話，孫悟空早就完蛋了，老君處處庇護孫悟空，等到孫悟空取經的時候更是對他關愛有加，親爹親兒子也不過如此了，老君不是孫悟空的後台又會是什麼？再看看孫悟空的身世吧，那傢伙絕對不是沒爹沒媽的苦命孩子，更不是出身卑賤的草根英雄——孕育孫悟空的那塊仙石的高度暗合三百六十五度周天、周長暗合二十四政歷，更了不得的是石頭上面居然還有按九宮八卦來排布的九孔八竅，這明擺著是道家的傑作，能做出這東西、敢做出這東西的人除了道祖還能有誰？

說了半天太上老君，現在該說說須菩提了

孫悟空在太上老君的幫助之下成了「無敵」的代名詞，並以此為資本第一個進了唐僧帶領的高幹取經團隊，最後成佛。也就是說大鬧天宮是成就孫悟空的基石，那麼孫悟空為什麼會去鬧天宮呢？這就是須菩提的傑作了。

須菩提以一個莫名其妙的理由把孫悟空逐出師門，最後還對孫悟空說了句更加莫名其妙的話：你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行凶，卻不許說是我的徒弟，你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！

邪了，既然知道自己的徒弟一定會闖禍、既然擔心徒弟闖了禍會連累到自己，那須菩提又何必趕走孫悟空呢？把孫悟空留在仙山嚴加管束免得害人害己豈不是萬全之策？再說了，能把別人貶到九幽之處就一定能號令閻君，他須菩提區區一個害怕惹禍上身的仙人憑什麼有這能耐？

其實這句話並非全是告誡，更多的則是慫恿，合理的理解應該是：你現在有闖禍的能力了，你想干什麼就放開手腳去干吧，只是你別把我說出來，否則我和你沒完，我不收拾你我叫閻王收拾你，我厲害著呢。
當然很可能還有一層更深的意思：你有我這么厲害的師傅，別人把你逮住了也不能把你怎麼樣，要殺要剮得我說了算，閻王爺聽我的。

孫悟空一聽這話就來勁了，還真以為自己成了超出三界外不在五行中的神聖，也不管自己水性何等差勁就闖龍宮奪寶去了。得手之後很是得意，給自己擺了個慶功宴，結果幾杯酒下肚喝高了，酒精中毒一命嗚呼，於是見了閻王，於是一怒之下強銷死籍，最後讓閻王和龍王聯名告了一狀，於是拉開了大鬧天宮的序幕。

由此可見，大鬧天宮是須菩提一手安排好的：假設須菩提在趕走孫悟空之前給他一身像樣的裝備，那麼孫悟空就不會去龍宮，假設須菩提真的教會了孫悟空長生之術，那麼孫悟空就不會進地府，要是龍宮和地府都不出事就不關天庭的事。再者，假設須菩提沒有慫恿過孫悟空，那麼孫悟空大概也就沒那麼大的膽子胡來了。

這下算是徹底的真相大白了：須菩提和太上老君，一個為孫悟空設計好了成佛的路線、一個為孫悟空成佛保駕護航，兩者的關系至少也是十分密切的，再結合其他方面來看，他們其實就是一個人——太上老君化胡為佛，正好應了須菩提道佛皆通的本事；太上老君化胡就是佛教祖師爺，正好應了須菩提「西方妙相祖菩提」的身份；須菩提自稱能號令閻君，太上老君是道、佛之首……沒必要再舉更多的例子了吧？

Ⅳ 孫悟空的第一個師傅是

《西遊記》中孫悟空的第一個師傅是菩提老祖（教孫悟空武功的）。

《龍珠》中孫悟空的第一個師傅是他爺爺（孫悟飯），他兒子也叫孫悟飯。他爺爺只在第一部中出現過。

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孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西遊記》。祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 「美猴王」。後經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。

孫悟空，日本漫畫及改編動畫《龍珠》系列的主角，是來自貝吉塔行星的賽亞人。小時候以「下級戰士」的身份被送到地球。被武道家孫悟飯收養並取名為「孫悟空」。小時候失控變成大猩猩踩死悟飯後獨自生活在深山。有一天結識少女布瑪，從而踏上收集龍珠的大冒險。

Ⅵ <<西遊記》中孫悟空的第一個師傅是誰

菩提祖師
《西遊記》中人物，收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化和長生不老的法門，但菩提祖師預知孫悟空一定會惹出是非，故要求孫悟空保密，絕不能提起師門狀況，曾習道的往事。《西遊記》中菩提祖師，佛教的名字，道家的氣質打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖師被描寫為一個既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子眾多，教化廣泛。山野之民，均受其教化。菩提祖師不僅渡人向道，也教一些強身健體，修心養性的方法給廣大的民眾，故深得一方尊敬。正迎合了當時三教合一的思潮。而王陽明更是集其大成。「靈台方寸」與「斜月三星」都指的是王陽明的「心」體說。寄託了作者三教合一的思想。

Ⅶ 誰知道孫悟空最開始的師傅是誰

菩提祖師，小說《西遊記》中教授孫悟空本領的師父。
菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。

一．《西遊記》中隱藏著線索

《西遊記》里孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。由於孫悟空在三星洞里修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產生了極大的興趣。那麼此人究竟是誰？在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。

先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲「靈台方寸山，斜月三星洞」中。「靈台方寸山」取首尾二字就是「靈山」，「斜月三星」乃是天上之物，暗指「天空」。把他們合起來就是：「天上靈山」。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲「天竺靈山」的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯？

當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：「見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。」（見《西遊記》第一回）。可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象徵。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什麼對道教文化了如指掌呢？如果他是道，為什麼又有「西方妙相祖菩提」之說呢？

這有什麼奇怪的，佛已經超越了六道輪回，既然是佛，盡虛空遍法界沒有不明了的。化身無量無邊，去度眾生。慈航道人不就是觀世音菩薩的化身嗎？佛度人不一定是以佛的身份，可以是出家，可以是在家，可以化身男子，可以化身女人。總之，度人是講善巧方便的。

二．《封神演義》尋答案

在《西遊記》中，我們無法破解菩提祖師身份之謎。但我們知道《西遊記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經說過了。《西遊記》里的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的「誅仙陣」和「萬仙陣」。堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。

1.接引道人 VS 如來佛祖

接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，麵皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。

a.以下段落截自《封神演義》第七十八回：

接引道人如准提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：「西方二位尊師至矣。」老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見：

大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常；

十二蓮台演法寶，八德池邊現白光。

壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；

修成舍利名胎息，清閑極樂是西方。

話說老子與元始迎接接引、准提上了蘆蓬，打稽首，坐下。

b.再看看《西遊記》中第七回對如來的描述：

只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：「深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。」詩曰：

大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。

七寶蓮台山樣穩，千金花座錦般妝。

壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。

福壽如期真個是，清閑極樂那西方。

如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。

c.在《封神演義》里，還有這么一段：

接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。

諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。

2.准提道人 VS 菩提祖師

我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何：

a.准提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回：

文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：「道兄劍下留人！」廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：「稽首了！」廣法天尊答禮，曰稱：「道友何處來，有甚事見諭？」道人曰：「原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：

大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。

道人曰：「貧道乃西方教下准提道人是也。」

b.菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回：

見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。

《封神演義》中的准提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是了如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教於西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是准提道人。只是後來西方教並入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，准提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。

三 答案揭曉

種種跡象表明，菩提祖師就是准提道人。只是後來西方教並入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，准提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。

Ⅷ 西遊記中孫悟空的第一位師父是誰

第一位師父是菩提祖師

關於菩提祖師到底是誰？有三種猜測，其一，認為是如來本人；其二，認為是如來的師兄；其三，認是如來的十大弟子之一，即須菩提，《金剛經》的主角；我個人認為是第三種。

猜測之一
孫悟空是只石猴，很多年後有人說他是這本書的真正主角，其實這是不恰當的，他只是「第一主角」。因為西遊的隊伍里每個人都是主角，包括龍馬。

孫悟空是天產石猴，生於花果山水簾洞，得育明師。修成大道。降龍伏虎強銷死籍。一根如意金箍棒，橫掃天上地下，高傲剛強，生平從不服人。
他受業的師父，是一個叫菩提老祖的人。
我在很久以前寫過東西論述過天地五仙的級別和差別。在那裡邊我曾經有過菩提老祖不如鎮元大仙的論調。因為菩提老祖曾經露出口風可殺悟空.他既然居住在地上，又能教出孫悟空這等徒弟，理所當然屬於地仙。而鎮元是地仙之祖。所以鎮元強於菩提更強於悟空這個推理我一直深信不疑。直到不久以前的一個晚上，那天晚上我無聊的翻著西遊，忽然間，我想起一個問題：菩提到底是誰？

跟我以前臆斷的相反，菩提，也許根本不是地仙！

因為這中間的疑點太多了，而我以前竟然一直沒有注意到。

一，悟空學成大道降龍伏虎之後，曾經有過一段「強銷死籍」的經歷。當時地府的生死簿上明明記載「孫悟空，天產石猴，該壽三百四十二歲，善終。」
大大的不對！
因為要知道悟空當時已結拜七兄弟，七兄弟另外六人各個都非善類，從法力神通上說，應該都在伯仲之間。既然悟空可以而且已經強銷死籍，那麼那六個呢？難道他們六個已經強銷死籍過了么？難道地府隔三差五就要被神通廣大的妖怪踐踏一回？難道地府里根本沒有另外六個魔王的檔案？
何況天下間還有更強於七魔兄弟的妖怪！

那麼為什麼只有孫悟空有這樣的遭遇？

從天地五仙的劃分來說，天地神人鬼（順序不可錯，央視新西遊里那個如來都沒搞懂，他老人家說的是天地人神鬼，直接讓張三豐超過了玉皇大帝：）。
以悟空畢業離校之後表現出來的神通，橫掃天宮，敗李靖哪吒四天王都是真實本領。能橫掃神仙界的起碼是高一等的地仙界。而當時悟空還沒有以身為爐鼎煉丹的能力，他以後的道行積累基本都是靠吃桃子的。所以他也只能是地仙。鑒於他確實打不過地仙之祖鎮元大仙，他在地仙界中應該只是中等偏上一點。
當時悟空既然已有地仙的能力，理應同時擁有地仙的待遇。他另外六個兄弟每個都沒有受到地獄的騷擾，應該就是因為他們都已經擁有實際地仙的能力和待遇，哪個鬼仙敢惹他們，不被他們拿去遞鼓傳更提鈴喝號就已經萬歲萬歲萬萬歲了……

所以悟空這段相當特殊的遭遇，其實只能說明一個事實：悟空根本不是仙人。從始至終，他根本沒能跟仙界建立起真正脈絡貫穿的聯系。所以，他的師父，菩提老祖，也同樣不會是仙人！

——那麼他們到底是什麼？

二，照妖鏡的問題。
這個問題曾經困擾了我很長時間。悟空兩次公然對抗天宮，兩次都對上了托塔李天王，李天王有照妖鏡。但前後兩次交鋒，其中一次還是在二郎神的關照之下，這照妖鏡居然一次都沒好用過。對悟空不構成任何威脅。當時最後破解悟空變化的方法，是鎖了琵琶骨。
很久以後，悟空與六耳獼猴鏖戰，真假難辯。打到天宮，照妖鏡第二次出場，在鏡子里，看到兩個大聖，衣服，金箍，鐵棒一模一樣，分毫不差！

怪就怪在這里，假使照妖鏡對悟空有效的話，鏡子里應該只有兩個猴子而已……為什麼他們在照妖鏡面前宛如對著一面普通的鏡子，連衣服之類都過濾不掉？……

但還不能就此說照妖鏡是一沒用的東東，那牛魔王何等了得，與悟空激戰一日一夜，鬥智鬥力，絲毫不落下風。若按這等法力，小哪吒哪裡是他的對手？！可是照妖鏡一照住元神，老牛就再不能飛騰變化，只能乖乖的做被宰割的菜牛。

為什麼相差竟然如此之大？！

某一天我忽然想起哥斯拉，想起紅外線跟蹤導彈居然打不到那冷血的怪物，頓時豁然開朗。如果，我們假設仙界的各種法寶（當然除去直接打擊類的如金箍棒，降魔杵）都是各自定位不同的特製武器，問題一下子就簡單了，假如一個人不具備了那法寶攻擊所必須的條件，那法寶自然就制不了他。

這個問題比較復雜，因為是主要圍繞法寶的，所以舉幾個封神的例子。大家知道哪吒是蓮花化身。蓮花沒有魂魄，所以哪吒一成型就不懼任何以魂魄為攻擊對象的法寶。這一點極大的成就了哪吒，不然，他將淪為與黃天化，韋護伯仲的中庸角色。（要知道連哪吒的師父太乙真人都仍然是存在著魂魄的。）

而楊戩更了得的多。哪吒不懼魂魄類法寶，楊戩相反，他除了魂魄類法寶其他什麼也不懼。（當時他只是神仙級的人物，但在全書中他除了只對大教主級寶物如誅戮滅絕劍等因等級太懸殊而不得不逃避之外，其他稍低一點的他師父級別的法寶他通統硬接！聞仲的龍鞭，鄧嬋玉的五色石，甚至廣成子的玉虛至寶翻天印，他一概硬接！我從沒見過楊戩被寶物打下馬去過。（哪吒N次，黃天化等無數……）

而且楊戩以肉身跟哪吒的蓮花身同樣有對各種瘟毒免疫的作用。
在這里要解釋一下七十二變。這種法術的有用程度遠非我們以前想像的變來變去的那麼簡單，要知道，既然很多法寶都是靠鎖定特定目標而攻擊的話，那麼，具有極端不穩定性的七十二變，原則上就可以把這些法寶統統躲開——比如，非典病毒很囂張，但是一定有它攻不破的堡壘。假如一個會七十二變的人遭到病毒的襲擊，他的變化就會自然改變他某些基因，部分變化成對非典病毒免疫的動物基因（比如說他直接變出非典疫苗來）……

糊塗了吧？……懂了的舉手！好，居然有這么多聰明的人！

七十二變就是這樣，絕大多數的法寶都應該對這種神通束手無策。除此之外楊戩還有一門九轉元功的功夫，類似於高級鐵布衫，金剛不壞，成道以後一般的直接攻擊（時髦點叫物理性攻擊）可以根本不加理會。

悟空在這兩項上的本事大致上跟楊戩差不多。老牛稍弱，有七十二變，可能無九轉元功。

我之前說過了，七十二變加九轉元功幾乎可以抵擋大多數的法寶，除了魂魄性法寶，但，照妖鏡是魂魄性，這種制的老牛上天無路入地無門的法寶，偏偏從來沒有對原本應該有效的孫悟空產生效果。

為什麼？

三，悟空投入唐僧門下，最開始更象一筆交易。唐僧救了他，他保護唐僧取西經。在他的心裡，除了感激，可能根本沒有正視過他的這個師父。
然而，幾年之後，事情變化了。
悟空似乎慢慢發現了唐僧，發現了取經的意義，更重要的，發現了自己！
他開始重視起唐僧了。在平頂山，他對唐僧頭上的雲霞稱贊不絕。在通天河，他對老陳說「我師父管教不死長命。」在無底洞前的喇嘛廟里唐僧一病三天，老孫並知因果。銅台府地靈縣遇冤，悟空第一個晚上就是在忍，就是在故意受苦受難，因為他知道，師父有這一劫。
他無師自通的知道了師父是金蟬子，是如來的第二個門徒。

為什麼這些玄奧的東西，他竟然都明白過來了？！

孫悟空向來自詡老孫不知幾萬歲了。稍微精細一點的人都知道，他在說大話。悟空從生身到成道，到強銷死籍的時候三百四十二歲，之後在天宮混了百十年，壓在五行山下又五百年，滿打滿算加起來才一千來歲。這樣年紀的妖怪有的是。

悟空拜在菩提老祖座下時，老祖說：「入得我門，為十輩小徒。」他門中排輩是廣大智慧真如性海穎悟元覺，悟空是悟字輩。但在之前書中沒有對這老祖做一字交代，之後卻又無一字補敘。菩提消失的無影無蹤，神秘到，就彷彿他一直在那裡等了三百餘年等待那隻竹閥度海的猴子……

他為什麼會這么做，他又究竟是誰？……

花果山上的老猴子跟悟空說，世上不死者，唯佛與仙與神聖。
悟空的成就不止神聖，他長生不死，而前文我們已經論述過他實際上不是仙人，那麼他是什麼？——答案只剩下一種，他是佛門弟子！
因為他是實際上的佛門弟子，但在現實中，菩提以道家神通成就悟空的佛門正果。所以，任何地方都沒有關於孫悟空的記錄。地府照樣作為一個過程來抓捕他，而照妖鏡也不可能超越仙界鎖定一個佛門的弟子！

這就是事實的真相。

孫悟空在西行之前度過了一千餘年的時光，讓我們做一個假設，就在悟空從仙石中破體飛出的同時，一個嬰兒在人間降臨，他一出生就是和尚！

這個和尚慢慢長大，衰老，死亡。他的下一世，仍然是和尚！這個人從生到死，從死到生，生生死死死死生生一直在做和尚，他做了九世和尚，輪回到第十世，還是一個和尚。

這個人當了十世和尚，到最後這一世，他在人間已經歷劫將近千年，也許是機緣終於巧合的來到他身邊，當時是唐朝。當朝的皇帝從千佛萬僧之中選他出來，執行一個偉大的任務，取西經！

這個人就是唐僧！

唐僧跟孫悟空，雖然名分上是師徒，但，實際上，他們原本就是一體。那個不敬三寶特立獨行的西方不肖弟子。他在千年以前被貶落凡塵，他性格中懦弱儒雅敬信佛法的一面成為唐僧，桀驁不遜嘯傲天地的那一面進入仙石成為悟空。菩提為了成就悟空，在人間度過了十世。而唐僧用更漫長的時間，艱難完成了自己的十世求道。悟空跟唐僧，都是十世弟子！他們根本就是一個人善惡的兩面。那個人，就是金蟬子！

因為唐僧跟悟空根本就是一體，所以，在取經的十四年裡，悟空日漸一日的熟悉唐僧等於熟悉自己，雖然是桀驁不遜，也終於在不知哪個深夜中豁然夢醒。知道了那個令他痛心的事實，我，不是我！從此以後他已經明晰了千年以來的前因後果，即使是在貶謫時期，他也從來沒有忘記過跟他一體的師父。他深深的知道唐僧不會死，因為他自己沒有死！

以後的過程都只是游戲而已，一種將善惡兩極漸漸回爐重鑄歸為一體的游戲。還記得嗎？當靈山大典，悟空跟唐僧並肩站在一起，悟空對唐僧說：「師父，現在我已成佛，跟你一樣了……」

此間有真意，試問誰人知。每念如此，有淚如傾。……

前一世，金蟬子在如來的陰影下形成了本不該有的善惡兩面。後千年，解鈴還需系鈴人。金蟬子善的一面自己掙扎著重新皈依佛門，而金蟬子惡的一面，就自然需要一個助力來幫助他完成重新由惡向善的大舉。而這過程的頭一步就是要教會悟空本領，如此一來，就有了菩提這個人。

悟空叱吒神界沒有問題，在天界鬧騰的功力應該還差的遠。而他居然一無阻擋的就吃到了老君五壺金丹！還被老君在八卦爐里鑄煉的金剛不壞。五行八卦循環不息。如果老君存心要殺悟空，只消小做手腳，移動巽宮的位置，風移火生，悟空必然化成焦碳。而實際上，倒象是老君成全了他！
老君實際上是不喜歡悟空的，這從他以後的話語中可以看的出來，那麼又是什麼人能夠強使他做他自己本不喜歡做的事？

是誰不是仙人卻能教出悟空這樣的徒弟？是誰能強使老君不得不成就悟空？是誰能夠做金蟬子的師父？——

答案已經呼之欲出，菩提老祖，這個我一直以為他是道家仙人的人，其實最大的可能，就是釋迦牟尼如來佛本人！

孫悟空跟唐僧也許是西遊記里最重要的兩個人了，我默默的說，這時候靖岩不再是靖岩而是靜言。我在杳無人跡的壇子上獨自一人，寂寞的說神論鬼，而實際上我所說的，並非只是神鬼而已……
猜測之二
一．《西遊記》和《封神演義》聯系密切

提起明朝著作《西遊記》和《封神演義》，我想你一定不會陌生。從兩部作品中派生出來的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等神話就更是家喻戶曉，人人皆知了。兩部小說雖然講述的是不同朝代的故事，可是裡面的人物卻有千絲萬縷的聯系。你比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書中都有體現。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經過若干年後，修成了正身，加入了佛教。後來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西遊記》中出現過。可見，兩部作品關聯之緊密。

二．《西遊記》和《封神演義》中厲害人物簡介

1.《西遊記》二巨頭

a．如來佛祖
如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一出場便化解了天庭大難。後又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西遊記》中的巨無霸。

b.菩提祖師
菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。可見菩提祖師絕非等閑之輩。

2．《封神演義》五教主

a.老子
即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。《西遊記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。

b.元始天尊
元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及「過去七佛」中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。後來他成為三清教的主管——《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。

c.通天教主
通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下「誅仙」、「萬仙」二陣，堵住了姜子牙的去路。後來多虧四大教主同心協力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清聖地通天教祖靈寶天尊。

d.接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，麵皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。

e.准提道人
准提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難。可以說是二道皆通。他手裡的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在准提之手。

三．《西遊記》中隱藏著線索

《西遊記》里孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。由於孫悟空在三星洞里修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產生了極大的興趣。那麼此人究竟是誰？在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。

先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲「靈台方寸山，斜月三星洞」中。「靈台方寸山」取首尾二字就是「靈山」，「斜月三星」乃是天上之物，暗指「天空」。把他們合起來就是：「天上靈山」。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲「天竺靈山」的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯？

當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：「見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。」（見《西遊記》第一回）。可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象徵。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什麼對道教文化了如指掌呢？如果他是道，為什麼又有「西方妙相祖菩提」之說呢？

四．《封神演義》尋答案

在《西遊記》中，我們無法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西遊記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經說過了。《西遊記》里的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的「誅仙陣」和「萬仙陣」。堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。

1.接引道人VS如來佛祖

接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，麵皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。

a.以下段落截自《封神演義》第七十八回：
接引道人如准提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：「西方二位尊師至矣。」老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見：
大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常；
十二蓮台演法寶，八德池邊現白光。
壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；
修成舍利名胎息，清閑極樂是西方。
話說老子與元始迎接接引、准提上了蘆蓬，打稽首，坐下。

b.再看看《西遊記》中第七回對如來的描述：
只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：「深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。」詩曰：
大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。
七寶蓮台山樣穩，千金花座錦般妝。
壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。
福壽如期真個是，清閑極樂那西方。
如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。

c.在《封神演義》里，還有這么一段：
接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。

諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。

2.准提道人VS菩提祖師

我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何：

a.准提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回：
文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：「道兄劍下留人！」廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：「稽首了！」廣法天尊答禮，曰稱：「道友何處來，有甚事見諭？」道人曰：「原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：
大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。
道人曰：「貧道乃西方教下准提道人是也。」

b.菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回：
見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。

《封神演義》中的准提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是了如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教於西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是准提道人。只是後來西方教並入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，准提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。

五.答案揭曉

根據以上二文、四詩的評述，我們可以得出結論。那就是菩提祖師便是准提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞並。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為「靈台方寸山」，與「天竺靈山」相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：「我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽」（見《西遊記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色於如來。甚至可以避開如來的法眼。
猜測之三
菩提祖師是如來的十大弟子之一,在入佛門前苦修道術,後來拜了如來為師，《金剛經》中的問佛者。

Ⅸ 孫悟空的師傅是誰

菩提祖師，其實在天開之初仙界有5巨頭，便是五位巨頭是、太上老君、原始天尊、接引道人、准提道人、通天教主，菩提老祖便是通天教主。

《西遊記》中菩提祖師，佛道合一的名字，道家的氣質打扮，儒家的行事思想，為一個精通道教、佛教及諸子百家的高人形象。亦是重合了當時三教合一的思潮。「靈台方寸」與「斜月三星」都寄託了作者三教合一的思想。《西遊記前傳》中介紹了菩提祖師的來歷和奇特經歷以及隱居靈台方寸山的的緣由。

菩提老祖是他的第一任老師。老祖傳授給孫猴子變幻之術，又能讓他一個筋斗就能翻出萬里之遙。祖師道法高深，早就算到了孫大聖一定會闖下彌天大禍，故在徒弟臨走前，要他發誓不準對任何人說出他的師門。整部西遊記中，祖師的來歷沒有被說清。只能從側面知道菩提的法力。在西遊記中，有一個默認的規則，徒弟的法力是遠遠比不上師傅的。

(9)西遊記小說開頭寫孫悟空的師傅是誰擴展閱讀

奇特經歷

菩提祖師精通三教諸子百家，法力無邊，卻只是在深山洞中隱匿授徒。他給孫悟空起的名字是佛家的稱呼習慣，和後來的悟能、悟凈剛好對應。他並沒有傳授孫悟空想要的長生不死的方法，卻在明知孫悟空會出去惹禍的情況下，用三年教會了孫悟空十八般武藝和七十二變以及筋斗雲，這些都是些打鬥逃生的本領。

他不讓孫悟空出師門後再提起他，否則就讓孫悟空萬劫不復。自從孫悟空從斜月三星洞出走以後，菩提祖師再沒有出現過。

後來在短短三年的時間內，又教會了悟空七十二般變化，筋斗雲等等。可以說這般兼容三教九流的神通，是《西遊記》中其他神仙都難以望其項背的，即便是如來和太上老君，也只不過是佛、道兩家而已。可以說，菩提祖師雖然名氣不響，卻屬真正的高人，法力無邊。

Ⅹ 《西遊記》里孫悟空最開始拜的師傅是誰多介紹一點！

想知道菩提祖師的身世嗎？別急，待我慢慢說來。
一．《西遊記》和《封神演義》聯系密切

提起明朝著作《西遊記》和《封神演義》，我想你一定不會陌生。從兩部作品中派生出來的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等神話就更是家喻戶曉，人人皆知了。兩部小說雖然講述的是不同朝代的故事，可是裡面的人物卻有千絲萬縷的聯系。你比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書中都有體現。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經過若干年後，修成了正身，加入了佛教。後來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。

這些人物也在《西遊記》中出現過。另外，在我國長江中下游流域還流傳著這樣一個傳說：「哪吒在城樓上發現乾坤弓和震天箭，於是隨手一射不料射死了石磯娘娘的弟子碧雲童子。石磯娘娘找哪吒論理，哪吒打不過石磯，就逃到太乙真人那裡。太乙真人用九龍神火罩把石磯娘娘燒死了，原來是一塊石頭（《封神》原著中是這樣描寫此石的：此石生於天地玄黃之外，經過地水火風，煉成精靈），哪吒把它摔到了花果山上。若干年後，石頭炸裂，崩出一石猴就是孫悟空，他在大鬧天宮時,把哪吒打得吐血，就是為了報那前世之仇。」可見，兩部作品之間存有莫大的關系，且有某作因襲某作的可能。

二．《西遊記》和《封神演義》中厲害人物簡介

1.《西遊記》二巨頭

a．如來佛祖

如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得丈六金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一出場便化解了天庭大難。後又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西遊記》中的巨無霸。

（這里需要注意的是，在《西遊記》里釋迦牟尼和阿彌陀佛是同一個人物）

b.菩提祖師

菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變與駕馭筋斗雲的本領。這對後來悟空大鬧天宮，以至最後成為斗戰勝佛奠定了良好的基礎。可見菩提祖師絕非等閑之輩。

2．《封神演義》五教主

a.老子

老子是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教（也有人說他是闡教的一把手）。他曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。《西遊記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖——太上道祖，俗稱太上老君。

b.元始天尊

元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及「過去七佛」中的懼留孫佛都曾是他的弟子。就連鼎鼎大名的燃燈上古佛也曾是闡教的門人。另外，二郎神楊戩、三太子哪吒、托塔天王李靖等人也都是元始的徒孫。後來元始天尊成為了三清教的主管——《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。

c.通天教主

通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，但大多都是些飛禽走獸。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十八星宿、雷公、電母、普天星相幾乎都是他的門人弟子。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下「誅」、「萬」二仙陣，阻住了姜子牙的去路。後來多虧四大教主同心協力才破得二陣。他就是三清教的另一位教主——上清聖地通天教祖靈寶天尊。

d.接引道人

接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，麵皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。

e.准提道人

准提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引道人開明的多，也曾多次幫助闡教解危難。這個人可以說是二道皆通，精明能幹。他手中的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主與他的對陣結果是一平兩負。

三．《西遊記》中尋線索

西遊記》里孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。由於孫悟空只在三星洞里修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿掀了個底掉，因此有很多人對他的師傅也產生了極大的興趣。那麼此人究竟是誰？在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。

先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲「靈台方寸山，斜月三星洞」。「靈台方寸山」取首尾二字就是「靈山」，「斜月」、「三星」又都是天上之物，顯然暗指「天空」。把它們合起來就是：「天上靈山」（另一種解釋方法說，「靈台方寸山，斜月三星洞」其實就是一個』心』字，這種說法也很有道理，但畢竟不是唯一的解釋方法）。而我們知道如來佛祖（再次重申，《西遊記》里如來佛祖即是釋迦牟尼佛又是阿彌陀佛。也就是說，在當時那個年代，以吳先生為代表的多數人都認為釋迦牟尼佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛。作者叫他如來佛祖。）恰恰就住在西牛賀洲「天竺靈山」的大雷音寺內居住。這兩座名山之間是不是隱含著什麼秘密和線索呢？菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼聯系呢？

當孫悟空第一次見到菩提祖師的時候，吳承恩是這樣描寫這位世外老仙的：「見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。」（見《西遊記》第一回）。

可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。「菩提樹」乃是西方佛教的象徵。難道菩提祖師是佛非道嗎？如果他是「佛」，那他為什麼對道教文化了會如此的了如指掌？如果他是「道」，那作者又為什麼用「西方妙相祖菩提」來形容這位神秘老仙呢？

四．《封神演義》里找答案

在《西遊記》這部書中，我們無法破解菩提祖師的真正身份。但我們知道《西遊記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經說過了。《西遊記》里的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就存在著一個似佛非佛的道教——西方教。西方教中有兩位教主，法力無邊、神通廣大。曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的「誅仙陣」和「萬仙陣」。堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。這二位教主，一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。他們是否在《西遊記》里出現過呢？如果真的出現過，那他們又是以什麼樣的身份出現在《西遊記》中的呢？

1.接引道人 VS 如來佛祖

接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，麵皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。他們會是同一個人嗎？帶著這樣的疑問，我仔細閱讀了兩部名著，看到二位作者對他們的描寫是如此的相像。作者是這樣寫的：

a.以下段落截自《封神演義》第七十八回，作者對接引道人的描述：

接引道人如准提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：「西方二位尊師至矣。」老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見：

大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常；

十二蓮台演法寶，八德池邊現白光。

壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；

修成舍利名胎息，清閑極樂是西方。

話說老子與元始迎接接引、准提上了蘆蓬，打稽首，坐下。

b.再看看《西遊記》中第七回，作者對如來佛祖的描述：

只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：「深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。」詩曰：

大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。

七寶蓮台山樣穩，千金花座錦般妝。

壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。

福壽如期真個是，清閑極樂那西方。

如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。

c.在《封神演義》里，還有這么一段：

接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。

看了以上三點，我想大家心裡都該有些底數了吧？這三點都說明了什麼問題呢？從接引道人頭頂舍利來看。我們就知道，這個人不是一般的道人。他今後必是佛家中人。那麼接引道人是佛家的什麼人呢？經查閱得知，佛家有一尊大佛稱為接引佛，即立式阿彌陀佛。想必這接引道人經多年修行之後，便成了人人皆知的阿彌陀佛了。我在前面曾不只一次的說過，《西遊記》里就有阿彌陀佛（釋迦牟尼尊者）的存在，他又被人們稱為如來佛祖。原文是這樣寫的：「如來笑道：『我是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。』見《西遊記》第七回」。這樣謎底揭曉，《封神演義》里的接引道人就是《西遊記》里的如來佛祖。在歷經無數次的四季更替之後，西方教演變成了一門新的宗教——西方佛教。接引道人本人變成了佛教的掌教教主——如來佛祖。

2.准提道人 VS 菩提祖師

我們再來看看兩位作者對另外兩人的評價如何：

a.准提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回：

文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：「道兄劍下留人！」廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：「稽首了！」廣法天尊答禮，曰稱：「道友何處來，有甚事見諭？」道人曰：「原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：

大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。

道人曰：「貧道乃西方教下准提道人是也。」

b.菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回：

見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。

看了以上兩首詩歌，大家又有何感想呢？是不是覺得吳承恩和許仲琳又是在刻畫同一個人物呢？菩提、准提之間又會存在著哪些因緣巧合呢？讓我們先來看看《封神演義》中的准提道人是何許人也。前面已經提過，准提道人是西方教的二當家，是一位非常開明的人士。他也曾多次到東土度化有緣人，並對東方道教頗為了解。既然身為西方教（後來的佛教）的二教主，想必他對佛教文化定是了如指掌的。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道，是糅合佛道於一體的高人。菩提是佛教之根，西方道教又是佛教之源。可見，菩提祖師與西方道教（佛教的前身）淵源極深。算來算去，敢稱或者說有資格稱自己是菩提祖師的人，恐怕也就只有西方教的兩位教主了。當時西方教的教主只有兩個人。一個是接引道人，他就是後來的那個如來佛祖；另一個就是我們前面提到的那個准提道人。接引道人對東方道教並不感冒。這件事情從廣成子到西方教借旗一事就看的出來。當時接引得知廣成子的來意後，他說：「貧道西方，乃清凈無為，與貴道不同。以花開見我，我見其人，乃蓮花之像，非東南兩度之客；此旗恐惹紅塵，不敢從命。」可見，接引道人對東方道教並不了解，而且在他看來，東方教和西方教是兩所完全不同的道教，是格格不入的。顯然，接引道人必定不是菩提祖師。換句話說，菩提祖師並不是如來佛祖。想必，他也不會是如來座下弟子須菩提。反觀准提道人卻是東方道教的大恩人。是他勸活了接引道人將青蓮寶色旗借給了廣成子，又是他把接引道人勸來助老子、元始共滅誅仙大陣。可見，准提道人與東方道教也是很有淵源的。這樣看來，准提道人和菩提祖師都具備了佛道兼通、法力無邊的特點，加之兩位作者對這二位大師的描述如此之接近，由此推斷，准提即是菩提，菩提便是准提啊。

五.答案揭曉

據此，我們可以判定，菩提祖師便是准提道人，如來佛祖就是接引道人。菩提和如來曾經同掌西方教。後來不知過了多少年月，西方教內發生了翻天覆地的變化，接引道人將西方教更名為佛教，自己也就成了如來佛祖，並把」辦公地點」改在了西牛賀洲天竺靈山的大雷音寺內。准提道人也在西牛賀洲找了一塊風水寶地，他將高山命名為「靈台方寸山」，與同洲的「天竺靈山」遙相呼應。此後准提道人化名為菩提祖師在這里自立道觀修身養性，除了山上的居民，沒人知道他的住所。(至於說准提道人為什麼要離開接引道人？是否與西方教內變動有關？准提道人的弟子孔雀大明王怎麼會去靈山吞食如來？又怎麼會被如來認作佛母孔雀大明王菩薩？這一切的一切，都留給新一代的文人墨客去慢慢研究吧。)

以上均是我的一家之言。關於菩提祖師身世之謎的說法很多。有人說他是如來佛祖，有人說他是燃燈上古佛，還有人說他是如來的大弟子，又有人說他是悟空的心智……。當然，也許他就是他，不屬於任何一種猜測。所以，此文僅供大家茶餘飯後消遣之用。不必過於拘泥於細節。我的觀點發表完畢，感謝大家的觀賞。再見！