A. 我是信佛的，平時喜歡寫小說，當然知道不能寫色情和同性戀的，作為佛弟子應該寫什麼樣題材小說，才如法呢
我看過許多玄幻修行類的小說，比如《神墓》之類，講的大概都是主人公一開專始什麼都屬不行，但是品德還可以，然後有非常棒的機緣和天賦，一步步修行、結識朋友、打抱不平、殺敵，然後走到了小說中那個世界的頂端，俯視眾生，突然間有一種開悟的感覺，明白了什麼才是天道。
當然，寫這些小說的人應該也研究過一些佛學道學和神話傳說，但顯然他們不是修行之人，小說中的血性成分太重了，主人公成長的路上早了很多的業。
建議你看看彌勒日巴修佛的故事，非常正面、勵志，他一開始也殺過很多人，但最後走上了正路，很符合小說的路數。
B. 佛弟子能寫言情小說嗎
可以的。弘揚佛法精神。用書籍警醒世人
C. 有沒有男主是佛門弟子的玄幻修真小說
這類型的小說有，史上第一佛修，佛心邪神等
D. 請問，佛弟子可以寫小說嗎，是那種沒有不好情節的書，特別有教育意義的請教各位師兄
當然可以！不管有新義，更會有新內涵。因為佛弟子會在小說中以佛的意境佛的理念闡述世界梨故事。當然不一定要明顯地講佛，因為畢竟是小說，不是佛教典籍。祝你成功！
E. 學佛的人可以寫恐怖小說嗎，我很想寫書掙錢，寫言情感覺寫不來，寫恐怖又擔心影響學佛，求指導。
建議你不要從事這樣的事情。因為小說有虛構成份，這等於是妄語；
恐怖小說會給人的心理造成驚恐，這不是善的行業；
我們知道當動物被囚禁或即將宰殺之時都有驚恐的情緒，我們如果此時放生是在行無畏布施，所放生靈會非常感激我們，同時我們的放生之舉也會感天動地。因為上天皆有好生之德，諸佛菩薩都是慈悲為懷，而我們學佛的人號稱「佛弟子」，我們是不是應該向佛菩薩學習呢？
佛門中善惡的標準是：利益眾生即為善，利益自己即為惡；
所以從這一點來看掙稿費是利己，同時也危害到他人的心靈安寧，這無論如何也不能是無所謂的事情；
佛在經上明確指同一切以取樂為目的的娛樂都有業果，那麼樓主的恐怖文字一定也逃不出為自己種惡因的范疇；
如果樓主確需以此為生計，建議寫些健康的文字同時可以在文章中弘揚佛法的真理。如此才是兩全其美。
F. 本人即將寫一部小說，跪求佛門功法，聽上比較厲害的，推薦幾部
佛門最厲害的自然就是禪唱了，洗腦神功，南無阿彌陀佛這幾個字一個字設一部功法都行，有些把易經精放少林得比如老金，可是寫上去的通篇抄襲道藏。。。
G. 學佛的人能寫言情小說嗎
什麼是綺語？
離欲，不說綺語，如實修行，才是佛教弟子。
讓人迷欲，能叫學佛？如同教人偷盜，有何區別？
其實這個問題佛經中已經寫過了，我一時也懶得找原句出來。
H. 佛教徒請進，可以寫架空宗派的佛教小說嗎
千萬不要寫，你如果亂寫很可能是毀謗三寶，報應極大，無間地獄報應。你自己想想從古到今，佛教教化世人幾千年，何時有過虛構？而且別說寫小說了，就連講經說法，沒開悟的也不能自己隨便講經，都是復講祖師大德講過的。
問：請問一個沒有開悟的人，能做翻譯工作嗎？譬如，從中文翻成英文。
凈空法師答：做翻譯工作，不開悟也行。過去兩千年來，佛法傳入中國，從梵文翻成中文，翻譯的人很多，不是一個人。「譯場」，就是翻譯工作的機構。鳩摩羅什大師的譯場有四百多人，玄奘大師的譯場有六百多人，都是有編制的。這么多人是不是都開悟了？不可能，其中可能只有一、兩位開悟，開悟的人是做他們的印證。
譬如，《心經》是唐三藏法師玄奘譯，這是用他的名字，其實翻譯工作並不是他自己做的。用他的名字，他要負責任；也就是翻出來之後，一定要經過他審定，他同意了，用他的名字來發布。每一部經翻譯的名題，就是這個人對這部經的翻譯要負責任。因此，沒有開悟也可以參加這個工作。如果要開悟之後才能翻譯，那佛法早就滅絕了。
不僅是翻譯，講經也是如此。古時候講經，不開悟的沒有能力講經，也不敢上台講經。如果用這個標准，現在也沒人講經了。我早年還沒有出家時，參加李炳南老居士的經學班，裡面的學生有二十幾個人。這二十幾個人當中，念過大學的只有一個人，高中的有兩、三個人，初中的有七、八個人，小學的有十幾個人。經過李炳南老居士訓練之後，個個都會講經，而且在全TW各個地方講經。
李老師教給我們一個原則，沒有開悟不可以自己隨便講，如果用自己的意思來講，講錯了要背因果。古人所講「錯下一字轉語，墮五百世野狐身」，不能不謹慎。李老師教我們講批註，古人的批註多半是文言文，我們用白話文翻譯出來。我們寫講稿，完全依照古人的批註寫成白話文；如果講錯了，古人負責任，我們不負責任。用這個辦法，所以我們不是學講經，是學講注。如果遇到批註很深，我們看不懂的地方，李老師教我們一個妙法：看不懂的不講。不講是這個地方沒有講清楚，不是講錯。我們謹守這個原則，在講台上天天練。
只要誠心誠意，沒有私心，絕不搞名聞利養，絕對不搞貪瞋痴慢，確實會有進步，年年都有進步；進步一定有小悟，小悟就變成大悟。於是我們今天展開經卷，不必看古人的批註，我們有能力看得懂，也看出它有很多的意思，這就是不斷在求進步，也不斷得到諸佛菩薩冥冥當中的加持。
李老師當時送我「至誠感通」四個字，這四個字是關鍵。要學講經，必須要通世出世間法。通世出世間法絕對不是一件容易的事，李老師教我唯一的方法是用真誠心求感應。你沒有真誠，就得不到感應。當然如果有人出來講經說法，我們就不講了；沒有人講，這才發心出來，勉強擔負起這個重擔。我在講台上講經有四十一年，平均每天至少講兩個小時，才有這么一點小成就，可以提供給大家做參考。
I. 其實以佛教戒律為基礎寫小說故事的話，會否因為得罪人多而引發災難
這是「家」和「教」的區別。一個人接收佛家思想，不代表他入教或必須持戒，即使是佛門弟子，居士跟出家弟子也大不同。所以你看到以道家基礎來寫的小說，沒有強調不吃肉。何況，即使是道教的門派里，也不都是不吃肉的，修仙的如伍柳派，道教的正一派，都是吃肉的。
另外就是寫作的目的，出於應機說法的目的，寫給大眾的作品，強調不吃肉有什麼用？首先要強調的是一種思想和智慧。小說作品立足世間，而不是出世間，有出世間追求的人不需要看小說，應該看經典。
J. 佛教經書都是弟子寫的嗎有沒有佛菩薩自己著的書啊
經書都是弟子替佛所代寫，以使得佛涅盤後，佛法能流傳後世。經前加上如是我聞，意思就是從佛那裡聽來的，沒有半點造作或增油加醋，也沒有遺漏，這樣的書才是最值得修學與觀看的，後世所著，大多添加了許多無意義的議論與個人見解在里邊，多易誤導，不應修學，要學就學最正宗最上乘的真佛所傳。真正的佛與菩薩都很少著書，心法都是以心傳心才為之上乘。六祖的壇經算是其中之一，值得修學。