衛棋理小說全集

A. 落梅驚風txt全集下載

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四月初七。
定州府。
郊外三里。
大覺寺。
＊＊＊＊＊＊
請柬送來的時候，大方禪師正在後面禪堂與人下棋。
同他對弈的是城西「摘星樓」的樓主冷秋月。
大方禪師向不輕易與人對弈，能有資格被其邀入「養心齋」品茗對局之人，更絕非簡單人物。
冷秋月就是新近定州府紅得發紫，一跺腳山嶽震動的名人。
從外表看，冷秋月絕不象位一呼百應，雄據一方的武林霸主，倒十足似個文質彬彬，懷才不第的落魄文人，但熟知他底細的人皆知道，此人能從孤孑一身、一無所有迅速崛起，這件事本身就處處讓人充滿了不解和驚異。
三年前，「摘星樓」仍只不過是「八幫十二盟」內的一個籍籍無聞的小幫會，但自從冷秋月主持大局後，短短數年間，即從一個無足輕重的小幫派一躍變成「八幫十二盟」的龍頭老大，這不能不說是一個奇跡。
對於今天所取得的成就，歸根到底，用冷秋月自己的話來說，這完且應歸結於他深明棋理。
冷秋月的棋道，大方禪師的枯禪，在定州府同樣有名。
而能在民間……
需要別的再問

B. 仙侶棋緣小說txt全集免費下載

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本書是一本現代修真小說，做一個新的嘗試，將圍棋的棋理融入到修真理論中，不知可不可行，還望路過的書友們多加指教。書中故事的一條懸念就是棋仙和棋佛究竟會不會對弈。;
2003年8月13日，剛剛拿到揚州大學錄取通知書的柳雲蘇悠閑地徜徉在荷花池公園里。除了考上本科，還有一件事令她開心。那就是她總算成了一個真正的揚州人了，三年高中的借讀生活讓她不堪其苦，因為高考地點的問題，父母把教育局的門檻都踩扁了，才最終確定讓她留在揚州參加高考。她也不負父母殷切的期望，考上了揚州大學人文學院現代文學專業，父母一激動，就把老家、安徽宣城的老房子賣了，再從銀行借了一些錢，在揚州市區買了一套一百多平米的大房子，老兩口搬過來照顧女兒，這房子就買在荷花池小區，離荷花池花園不多遠。柳雲蘇真是又開心又煩惱，開心的是，自己總算有了落腳點了，不用像高中時住宿舍那麼擁擠了，自己也有了盼望已久的獨立空間，一間女孩子小小的閨房。不用多大、不用放多……
應該是你需要的吧

C. 《體壇周報》專欄(十四)——「大牌」和「謝謝」的故事的txt全集下載地址

《體壇周報》專欄(十四)——「大牌」和「謝謝」的故事 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

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群星薈萃—古力的生日會 （下篇）
棋手們很少遲到。棋賽中的用時規則潛移默化，大家都非常有時間觀念。不過，當晚的出場稍顯違背「棋理」。
那天古力生日，我到達時只見王誼和丁偉，此時已遲到幾分鍾了。隨後，「壽星」古力出現。「啊？哈哈哈，怎麼就這么幾個？」古力邊說邊笑：「不好意思，我也來晚了！」隨後，嘉賓們陸續到場。
「你們都遲到了，一會罰酒！」「就是就是，最後到的是最大牌的。」大家等著最後的「大牌」出現。
沒多久，風度翩翩的劉世振出現了。「我是最後一個？」劉世振摸了摸頭。「自罰三杯！」不知誰起鬨。原來這天有天元戰八強賽，劉世振和胡耀宇PK，這才當了「大牌」。
也許是托此吉言，老劉在此後的比賽中越戰越勇，最終獲得挑戰權。同是古力的地盤，不知後來者「老牛」能否再次喧賓奪主。
棋手們大多很有幽默感，也許一個普通的詞，圈外人聽後沒什麼反應，而棋手們聽了就會會心一笑。就像棋手們的昵稱，每個人昵稱的形成都是有故事的……

D. 傲天神劍txt全集下載

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天池派
天池派為武林中最為神秘的宗派之一，天池派地點位於長白山天池。
天池簡介
長白山天池又稱白頭山天池，坐落在吉林省東南部，是中國和朝鮮的界湖，湖的北部在吉林省境內。
長白山系復合式盾形休眠火山，為中國東北和歐亞大陸東部最高峰，是松花江、鴨綠江、圖們江之源。據史籍記載，自16世紀以來它又爆發了3次，當火山爆發噴射出大量熔岩之後，火山口處形成盆狀，時間一長，積水成湖，便成了現在的天池。而火山噴發出來的熔岩物質則堆積在火山口周圍，成了屹立在四周的16座山峰，其中7座在朝鮮境內，9座在我國境內。這9座山峰各具特點，形成奇異的景觀。
天池宗派
天池派武學極為復雜而淵博，自第一代自第五代，歷代掌門人都為武功高強且博學多才之全才，拳、掌、腿、指等手上功夫，刀槍劍戟之兵器，機關陣法之雜學，星象棋理，琴棋書畫，都有涉獵。
第五代掌門人化龍散人，是為武林至尊。
然門下子弟，卻無一人可承其衣缽……
他在臨死之前，將第六代掌……

E. 中國象棋

東漢，韓信發明的。中國象棋甲級聯賽。

F. 勝天半子天局寫的什麼故事

《天局》主要講的是西庄有一下圍棋的棋痴，名叫混沌，苦於天底下無一人對手，終於，有一天遇到一個小學老師，兩人互相賞識，惺惺相惜，共同的圍棋愛好讓他們成為知音。臘月三十，大雪紛飛，混沌去找知音，結果因雪太大誤入迷魂谷，朦朧中與天博弈，最終以生命為代價勝天半子。

《天局》，矯健小說力作。收錄矯健小說代表作六篇。

分別為：《天局》《快馬》《高人》《命運玩笑》《珍郵》《聖徒》。

(6)衛棋理小說全集擴展閱讀：

在《天局》小說中，主人公是一個凡人，但是不甘心自己的命運被別人掌控，所以用自己的生命為棋子與神仙下棋，最終贏了神仙。「棋痴」在嚴寒的冬夜以石為子，與幻想中的冷血天人搏殺，最後以自身充當一枚黑子，跪死在棋盤一角而鎖定勝局、「勝天半子」。

人民的名義電視劇第26集劇情中，局長趙東來用天局小說的主人公來寓意祁同偉，侯亮平將這本《天局》書給趙東來，希望能研究對手是什麼樣的人。

《天局》小說裡面有祁同偉最喜歡讀的一篇，侯亮平還重點做了標注，「勝天半子」。書里的主人公以自己為棋子，跟神仙下棋，以生命為代價，勝了神仙半子。

創作背景：

矯健曾經迷上了圍棋，興趣不減，經常殺得天昏地暗。有一次下到最後時，突然間有了一個構思，從棋理中悟到了一點什麼東西，結果就寫了短篇小說《天局》。

G. 賈平凹小說全集TXT格式的，謝謝啦啦啦。

<賈平凹文集>

關於女人

關於女人

如果作理性的分析，一個女人，既然是僅屬於女性的人，其形象的美與丑是沒有什麼意義的，但實際的情況是，每一個男人，包括最理性者，見到一個具體的、活生生的、漂亮的女人，沒有不產生異樣感覺的。成語詞典里，美女被比作花，比作月；賈寶玉感慨女人是清水做的，我們或許嘲笑這是情種們的言論，但沈從文說過，女人是天使和魔鬼合作的產物，甚至胡適先生談佛的戒色，主張見到美女就立即想她老了的形象，想她死後的一副骷髏，這豈不暴露了美女仍對他們有著強大的誘惑，只是無可奈何地逃避罷了。真正有點不注重了女人美醜的是那些偏僻鄉間的貧困的老大不小的光棍漢，「尾巴一揭是個女的」。他們認為，只要能娶來在他的土坑上就行了。他們對於美的女人有不屬於自己的潛層意識。如同我們身為機關科員，平日眼盯著科長、處長的位子，而從來沒有要當國家主席的念頭，即使去了一趟中南海，也不至於流連忘返，夜不成寐。可這些身子很飢渴的光棍漢畢竟還要說：「什麼美的丑的，燈一拉還不都一樣嗎？」他們在婚後也就至死不點了燈行房事，可見對女人之美的愉悅是男人共有的，對美女的追求只阻於窮，窮不擇妻。

可以說，社會發展到今天，婦女解放的口號吶喊了幾個世紀，但世界還根子里是男人的。任何男人，不管說與不說，還是以外表的感覺首先對一個初識女人採取態度，戀愛中的「一見鍾情」，被歌頌得十分美妙，一見鍾情的當然是外貌。每個男人都希望自己的老婆長得漂亮，誠然漂亮的標准異人異樣，且人人都是那麼擇著，最後沒有剩下的，如挑到底賣到完的桃子。而女人呢，也習慣了拿自己的漂亮去取悅男人，「為知己者容」，瞧，說得似乎高尚，其實一把辛酸。一個不引起男人注意的、不被男人圍繞著殷勤的女人，這女人要麼自殺，要麼永不出戶，要麼發誓與命運抗爭，刻苦磨練一種技藝而活著。哪個女人不企圖提高街頭上的回頭率呢，即使遇上了太饞的目光，場面難堪，罵一句「流氓！」那罵聲里也含幾分得意。現在社會上的商店，幾乎全是為女人開設，出售著大量的衣服和化妝品，百分之八十的雜志封面刊登的是女人的頭像，好像這個世界是女人的，其實這正是男人世界的反映。男人們的觀念里，女人到世上來就是貢獻美的，這觀念女人常常不說，女人卻是這么做的。這個觀念發展到極致，就是男人對於女人的美的享受出現異化，具體到一對夫婦，是男人盡力為女人服務，於是，一些蠢笨的男人就誤認為現在是陰盛陽衰了。三十年代有個很有名的軍人叫馮玉祥的，他在婚娶時問他的女人為什麼嫁他，女人說：是上帝派我來管理你的。這話讓許多人贊嘆。但想一想，這話的背後又隱含了什麼呢？說穿了，說的明白些，就是男人是征服世界而存在的，女人是征服男人而存在的，而征服男人的是女人的美，美是男人對女人的作用的限定而甘願受征服的因素。懂得這層意思的，就是偉大的男人，若是武人就要演「英雄難過美人關」的故事，若是文人就有「身死花架下，做鬼也風流」的詩句。而不懂這層意思，便有了流氓，有了挨槍子的強奸罪犯。

明白了這個世界仍是男人的，女人也明白了自己的美的作用，又不被美而被動了自己的人格，又使美能長長久久為自己產生效力，女人該怎樣地去活呢？上帝創造萬物原本公正平衡，古有杞人憂天，天是永遠不會塌下來的，即使地球爆炸了，仍有供人生存的星球。過去我們以木取火，眼看著山上的樹木被砍了回家燒飯，樹砍光了，連樹根也刨了，就害怕某一日用什麼來燒飯呢，但後來就有了能燃燒的叫煤的石頭，煤的石頭挖盡了，又有了電，或許將來沒有了電，燒飯的燃料就會出現別的。男女既為人類的兩半，從來沒有男為多半，女為少半，兩半同中有異，異而相吸，誰也離不得誰。相吸的是以性為磁的，性是人類同吃同喝一樣重要的一種欲，性慾的刺激是以人之外貌美好為點，而欲是創造世界的原動力，這也正是上帝造人之所以分為男女的秘訣所在。對於性這種欲的沖動，人類在有了文明後帶有兩種說法，一是稱做愛情，給以無以復加的歌頌，作為所有藝術的永恆專題；一是斥為色情，給以嚴厲的詆毀和鞭韃。可是，誰能說清愛情是什麼呢，色情又是什麼呢？它們都是精神的活動，由精神又轉化為身體的行動，都一樣有個「情」字，能說是愛情是色情的過濾，或者說，不及的性就是愛情，性的過之就是色情嗎？不管怎麼說，它們原是沒區別的。女人大約有分為幾個型的，如賢妻良母型和輕佻放盪型等等，又有以別的角度分為兩大類的，即大家閨秀和小家碧玉。這種種類型，實質是男人的目光所見。好多男人喜歡的是輕佻的女人，希望招之，女人就會來之，在一起說，笑，打情罵俏，但他們常常不願這樣的女人成為他們的妻子，對於妻子，卻要求永遠忠於他們，視丈夫以外的男人為石頭木頭，女人們到底將要全部作為婦人的。如果都對自己的妻子嚴格限制，天下哪兒又有供自己風流的女人呢？這就是男人最矛盾的地方，所以男人在某種意義上講是最自私和丑惡的動物。女人之所以要做真正的女人，首先要懂得男人的秉性：男人是朝三暮四的，是喜新厭舊的，是吃了碗里看在鍋里的，不胡思亂想的男人不是男人，所謂的在性上的高尚與卑下的男人之分是克制的力量強弱，是環境的允許與限制，是文化重負下的猶豫和果斷。孔子說女人和小人難養，遠之不行，近之不行，男人更是這樣，常常有男人以佔有過眾多女人為榮耀，以至到最後，樂道的只是數字而無法記憶起某個女人的名姓和形象；也有男人家有美妻仍立於街頭感慨美女如雲，覺得每一個都勝過家中的那位，若他真的又娶了街頭最美的一個，不久又會覺得此不如彼。愛是得不到的，為愛可望不可及，女人如果是一條總在手指間滑脫而去的泥鰍，男人就有了蒼蠅一樣的勇敢。於是，聰明的女人要使自己永遠被男人看重，做了妻子永遠要獲得丈夫的寵愛，她應追求的不是讓男人佔有，也不佔有男人，和讓男人佔有，也佔有男人，轉換這種關系的是一種平等，一種自我的獨立。以自我而活，活有個性，活有熱情，這就常活常新，正是這種常活常新，恰好符合了男人的那份易於疲倦的賤的秉性，使他們有了新鮮感，有了被吸引力。這結局雖然同討好男人要企圖達到的目的一樣，但質發生了變異。可惜在這個男人的世界裡，許多的女人不知道了怎樣做女人，長得美固然是一份資本，但形象之美能從小保持到老嗎？以美色之貌滿足男人，美色之禍男人必然厭惡，且世上美貌有各式各樣的美貌型，以其之一怎能囊括全部而統治男人的吃了五味想六味呢？以輕佻放盪取悅，輕看了自己，什麼樣的男人都要輕看你。太愛聽贊美的話，就易使男人陰謀得逞，順竿而爬。太善良，對男人太好，又易使男人產生錯覺，膨脹一份賊膽。

可以說現在有相當多的女人不滿男人的世界，卻錯誤的一心要做女強人。常常聽到有做母親的在培養女兒做撒切爾夫人，撒切爾夫人之所以被稱為鐵女人，那是指政治而言，她們的理解，女人就要風風火火，就要慷慨激昂，好爭好鬥，如猛虎獅子。男人在主導著這個世界，這已經是人類的不幸，如若某一日女人也主導了這個世界，那同樣是人類的不幸。男人就是男人，女人就是女人，男人與女人兩極發展，這才是真正的男人和女人，才是上帝造人的原意，男者不男，女者不女，反倒使陽陰世界看似合一，實則不平衡了。

獨立做女人的人格，熱情地對待生活，對待自己，為自己而活首，活得美好，女人越會對男人產生永久的吸引，這就是平等，與男人平等是真正地活出了女人味。有了這種與男人平等地生存於世上，平等地做夫妻的女人味，或許長得漂亮，或許長得不漂亮，但自然而然地就產生了你的態。態是古時用語，態無法言說，類似當今人所談的氣質和風度。女人的漂亮不會永駐，女人的態卻長伴終生。李漁講女人有態，三分漂亮可增加到七分，女人無態，七分漂亮可降落到三分，它如火之有焰，如燈之有光，如金銀之寶氣。態當然有天生具有的，但更多是後來可培養。古時候，有態的女人是聲名顯赫的妓女，妓女在那時是以男人而活著的附屬物，但往往成為了棋琴書畫俱佳的高等藝妓，卻成了活得與男人平等活著的最自為的人，所以最有了態。現在當然沒必要只有犧牲自己，度過血五淚的深淵而出於污泥成勞荷，已經是有氣質和風度的女人越來越多，這是社會的進步，女人們這么活下去，活著的才真正是女人。

說話

說話

我出門不大說話，是因為我不會說普通話，人一稠，只有安靜著聽，能笑的也笑，能惱的也惱，或者不動聲色。口舌的功能失去了重要的一面，吸煙就特別多，更好吃辣子，吃醋。

我曾經努力學過普通話，最早是我補過一次金牙的時候，再是我戀愛的時候，再是我有些名聲，常常被人邀請。但我一學說，舌頭就發硬，像大街上走模特兒的一字步，有醋溜過的味兒。自己都惡心自己的聲調，也便羞於出口讓別人聽，所以終沒有學成。後來想，毛主席都不說普通話，我也不說了。而我的家鄉話外人聽不懂，常要一邊說一邊用筆寫些字眼，說話的思維便要隔斷，越發說話沒了激情，也沒了情趣，於是就乾脆不說了。

數年前同一個朋友上京，他會普通話，一切應酬由他說，遺憾的是他口吃，話雖說得很慢，仍結結巴巴，常讓人有沒氣兒子，要過去了的危險感覺。偏偏一日在長安街上有人問路，這人竟也是口吃，我的朋友就一語未發，過後我問怎麼不說，他說，人家也是口吃，我要回答了，那人以為我是在模仿戲弄，所以他是封了口的。愛朋友的啟示，以後我更不願說話。

有一個夏天，北京的作家叫莫言的去新疆，突然給我發了電報，讓我去西安火車站接他，那時我還未見過莫言，就在一個紙牌上寫了「莫言」二字在車站轉來轉去等他，一個上午我沒有說一句話，好多人直瞅著我也不說話，那日莫言因故未能到西安，直到快下午了，我迫不得已問一個人××次列車到站了沒有，那人先把我手中的紙牌翻個過兒，說：「現在我可以對你說話了。我不知道。」我才猛然醒悟到紙牌上寫著莫言二字。這兩個字真好，可惜讓別人用了筆名。我現在常提一個提包，是一家聾啞學校送我的，我每每把有「聾啞學校」字樣亮出來，出門在外覺得很自在。

不會說普通話，有口難言，我就不去見領導，見女人，見生人，慢慢乏於社交，越發瓜呆。但我會罵人，用家鄉的土話罵，很覺暢美。我這么說的時候，其實心裡很悲哀，恨自己太不行，自己就又給自己鼓勁，所以在許多文章中，我寫我的出生地絕不寫是貧困的山地，而寫「出生的地方如同韶山」，寫不會說普通話時偏寫道：普通話是普通人說的話嘛！

一個和尚曾給我傳授過成就大事的秘決：心繫一處，守口如瓶。我的女兒在她的卧房裡也寫了這八個字的座右銘，但她寫成：「心繫一處，守口如平。」平是我的乳名，她說她也要守口如爸爸。

不會說普通話，我失去了許多好事，也避了諸多是非。世上有流言和留言，——流言憑嘴，留言靠筆。——我不會去流言，而滾滾流言對我而來時，我只能沉默。

奕人

奕人

在中國，十有六七的人識得棋理，隨便於何時何地，偷得一閑，就人

列對方，漢楚分界，相士守城保帥，車馬沖鋒陷陣，小小棋盤之上，人皆

成為符號，一場廝殺就開始了。

一般人下棋，下下也就罷了，而十有三四者為棋迷。一日不下癮發，

二日不下手癢，三日不下肉酒無味，四五日不下則坐卧不寧。所以以單位

組織的比賽項目最多，以個人名義邀請的更多。還有最多更多的是以棋會

友，夜半三更輾轉不眠，提了棋袋去敲某某門的。於是被訪者披衣而起，

挑燈夜戰。若那家婦人賢惠，便可憐得徹夜被當當棋子驚動，被騰騰香煙

毒霧熏蒸；若是潑悍角色，弈者就到廚房去，或蹴或爬，一邊落子一邊點

煙，有將鬍子燒焦了的，有將煙拿反，火紅的煙頭塞入口裡的。相傳五十

年代初，有一對弈者，因言論反動雙雙劃為右派遣返原籍，自此淪落天涯。

二十四年後甲平反回城，得悉乙也平反回城，甲便提了棋袋去乙家拜見，

相見就對弈一個通宵。

對弈者也還罷了，最不可理解的是觀弈的，在城市，如北京、上海，

何等的大世界，或如偏遠窄小的西寧、拉薩，夜一降臨，街上行人稀少，

那路燈桿下必有一攤一攤圍觀下棋的。他們是些有家不歸之人，親善妻子

兒女不如親善棋盤棋子，借公家的不掏電費的路燈，借夜晚不扣工資的時

間，大擺擂台。圍觀的一律伸長脖子（所以中國長脖子的人多！），雙目

圓睜，嘶聲叫嚷著自己的見解。弈者每走一步妙著，銳聲叫好，若一步走

壞，懊喪連天，都企圖垂簾聽政。但往往弈者仰頭看看，看見的都是長脖

頸上的大喉結，沒有不上下活動的，大小紅嘴白牙，皆在開合，唾沫就亂

雨飛濺，於是笑笑，堅不聽從。不聽則罵：臭棋！罵臭棋，弈者不應，大

將風范，應者則是別的觀弈人，雙方就各持己見，否定，否定之否定，最

後變臉失色，口出穢言，大打出手。西安有一中年人，夜裡孩子有病，婦

人讓去醫院開葯，路過棋攤，心裡說：不看不看，腳卻將至，不禁看了一

眼，恰棋正走到難處，他就開始指點，但指點不被採納反被觀弈者所譏，

雙雙打了起來，口鼻出血。結果，醫院是去了，看病的不是兒子而是他。

在鄉下，農人每每在田裡勞作累了，赤腳出來，就於埂頭對弈，那赫

赫紅日當頂，頭上各覆荷葉，殺一盤，甲贏乙輸，乙輸了乙不服，甲贏了

俗再贏，這棋就殺得一盤未了又復一盤。家中婦人兒女見爹不歸，以為還

在辛勞，提飯罐前去三聲四聲喊不動，婦人說：「吃！」男人說：「能吃

個球！有馬在守著怎麼吃？！」孩子們最怕爹下棋，贏了會摟在懷里用胡

碴扎臉，輸了則臉面黑封，動輒擂拳頭。以致流傳一個笑話，說是一孩子

在家做作業，解釋「孔子曰……而已」，遂去問爹：「而已是什麼？」爹

下棋正輸了，一揮手說：「你娘的腳！」孩子就在作業本上寫了：「孔子

曰……你娘的腳！」

不論城市鄉村，常見有一職業性之人，腰帶上吊一棋袋，白發長須，

一臉刁鑽古怪，在某處顯眼地方，擺一殘局。擺殘局者，必是高手。來應

戰者，走一步兩步若路數不對，設主便道：「小子，你走吧，別下不了台！」

敗走的，自然要在人家的一面白布上留下紅指印，設主就抖著滿是紅

指印的白布四處張揚，以顯其威。若來者一步兩步對著路數，設主則一手

牽了對方到一旁，說：「師傅教我幾手吧！」兩人進酒鋪坐喝，從此結為

摯友。

能與這些設主成摯友的，大致有二種人，一類是小車司機。中國的小

車坐的都是官員，官員又不開車，常常開會或會友，一出車門，將車留下，

將司機也留下，或許這會開得沒完沒了，或許會友就在友人家用膳，酒

醉半天不醒，這司機就一直在車上等著，也便就有了時間潛心讀棋書，看

棋局了。一類是退休的幹部。在台上時日子萬般紅火，退休後冷落無比，

就從此不飼奸賊貓咪，寵養走狗，喜歡棋道，這棋藝就出奇地長進。

中國號稱禮義之邦，人們做什麼事都謙謙相讓，你說他好，他偏說

「不行」，但偏有兩處撕去虛偽，露了真相。一是喝酒，皆口言善飲，李太

白的「唯有飲者留其名」沒有不記得的，分明醉如爛泥，口裡還說：「我

沒有醉……沒醉……」倒在酒桌下了還是：「沒……醉……醉！」另外就

是下棋，從來沒有聽到過誰說自己棋藝不高，言論某某高手，必是：「他

那臭棋簍子唄！」所以老者對少者輸了，會說：「我怎麼去贏小子？！」

男的輸了女的，是「男不跟女斗嘛！」找上門的贏了，主人要說：「你是

客人？？！」年齡相仿，地位等同的，那又是：「好漢不贏頭三盤呀！」

象棋屬於國粹，但象棋遠沒圍棋早，圍棋漸漸成為高層次的人的雅事，

象棋卻貴賤咸宜，老幼咸宜，這似乎是個謎。圍棋是不分名稱的，棋子

就是棋子，一子就是一人，人可左右佔位，圍住就行，象棋有帥有車，有

相有卒，等級分明，各有限制。而中國的象棋代代不衰，恐怕是中國人太

愛政治的緣故兒吧？他們喜歡自己做將做帥，調車調馬，貴人者，以再一

次施展自己的治國治天下的策略，平民者則作一種精神上的享受，以致詞

典上有了「眼觀全局，胸有韜略」之句。於是也就常有「xx他能當官，讓

我去當，比他有強不差！」中國現在人皆浮躁，劣根全在於此。古時有清

談之士，現在也到處有不幹實事、誇誇其談之人，是否是那些古今存在的

觀弈人呢？所以善弈者有了經驗：越是觀者多，越不能聽觀者指點；一人

是一套路數，或許一人是雕龍大略，三人則主見不一，互相抵消為雕蟲小

技了。雖然人們在棋盤上變相過政治之癮，但中國人畢竟是中國人，他們

對實力不如自己的，其勢兇猛，不可一世，故常有「我讓出你兩個馬吧！」

『我用半邊兵力殺你吧！「若對方不要施捨，則在勝時偏不一下子致死，

故意玩弄，行貓對鼠的伎倆，又或以吃掉對方所有棋子為快，結果棋盤

上僅剩下一個帥子，成孤家寡人。而一旦遇著強手，那便「心理壓力太大」，

縮手縮腳，舉棋不定，方寸大亂，失了水準。真懷疑中國足球隊的教

練和隊員都是會走象棋的。

這樣，弈壇上就經常出現怪異現象：大凡大小領導，在本單位棋藝均

高。他們也往往產生錯覺，以為真個「拳打少林，腳踢武當」了。當然便

有一些初生牛犢以棋對話，警告頂頭上司，他們的戰法既不用車，也不架

炮，專事小卒。小卒雖在本地受重重限制，但硬是沖過河界，勇敢前進，

竟直搗對方城池擒了主帥老兒。

x地便有一單位，春天裡開展棋賽，是一英武青年與幾位領導下盲棋。

一間廳子，青年坐其中，領導分四方，青年皓齒明眸，同時以進卒向四

位對手攻擊，四位領導皆十分艱難，面色由黑變紅變白，搔首抓耳。青年

卻一會兒去上廁所，一會兒去倒水沏荼，自己端一杯，又給四位領導各端

一杯。冷丁對方叫出一字，他就脫口接應走出一步。結果全勝。這青年這

一年當選了單位的人大代表。

H. 我玩了什麼游戲,在玩游戲你發現了什麼把發現的當題目,要寫100字.

圍棋吧。
引言、黑白之間
如果要列舉一種與中國人的生活牽扯最多，或者說最能代表中國文化精神的游戲，肯定非圍棋莫屬。
木野狐。手談。
它滿足了中國人的競爭欲、好鬥欲。中國古代，從皇帝宮妃、官宦文人、僧人道士，到普通百姓，社會各階層的人無不痴迷於這種游戲。它構成了中國人的一種集體無意識。

第一章、天圓地方：圍棋面面觀
一、圍棋的本質
圍棋是體育活動，也是話語活動。競技的本質在於沖突與征服，話語的本質則是溝通與交流。
稱圍棋為「手談」，始於晉代。「手談」，正體現了中國傳統的辯證法：沖突中的和諧。吳清源認為，圍棋的最高境界就是和諧。
二、圍棋與中西文化
圍棋與足球，是中西文化不同形態的典型代表。有人說，足球代表西方，圍棋代表東方。一為動，一為靜；一為沖突，一為和諧。足球和圍棋都是人的一種戰爭游戲，它們的游戲規則卻有很大差異……中國象棋和國際象棋，不同的文化背景也就具有了不同的文化內涵……
一盤棋手數變化的可能性數目超過10的361次方。電腦可以下出高水平的國際象棋，但即便是最先進的電腦下圍棋也還是很差。
三、博弈與象戲
自唐宋以降，在封建士大夫中，存在著「弈貴象賤」的觀念。象棋定型的過程，就是等級、集權越來越得到強化的過程；圍棋則更多地體現了原始部落的戰爭和原始公社制社會的特徵，這就是平等原則，人多為勝原則。

第二章、中國圍棋的源與流
一、圍棋源頭
迄今所知關於圍棋的最早的文獻記載見於《左傳》。
「圍棋」之說始於西漢。
從先秦文獻的記載看：春秋後期，圍棋活動已較為普遍，戰國後期，圍棋競技已達到了一定的戰術水平；圍棋流行的區域，主要是黃河中下游一帶。
今人論圍棋的起源，大致有兩大說法：一是戰爭兵法說，一是八卦占卜說。
二、魏晉風流
先秦確立了作「技」與「戲」的圍棋，東漢把圍棋上升到「道」的高度，魏晉則正式確立了圍棋作為「藝」的地位。兩晉和南北朝，出現了中國圍棋史上的第一個興盛期。圍棋至遲在南北朝時期傳入朝鮮和日本。
魏晉風度
圍棋的多種別稱都出自魏晉之時。「坐隱」「手談」「忘憂」
三、唐宋高逸
唐玄宗首創翰林棋待詔制度。棋待詔是專門以棋為職業的人，成為中國圍棋走向專業化、職業化的標志。
唐代，棋正式成了琴棋書畫「四藝」之一。
宋代，士大夫棋與職業棋在棋藝上已顯出明顯的差異。蘇軾「勝固欣然，敗亦可喜」，標志了文人士大夫圍棋觀念的確立。
四、明清盛世
明清圍棋是中國圍棋史上的一個頂峰時期，高手輩出。下圍棋已成為真正大眾的娛樂活動。除北京外，江南是圍棋的主要陣地。
清朝，圍棋由於不帶政治和民族色彩，反而獲得了一個相對自由的發展空間。圍棋中心仍在江南一帶。范西屏、施定庵同是浙江海寧人，同時同里同學，被稱為「棋中李杜」，代表了中國古代棋手的最高水平，且理論完備，博大精深。乾隆四年（1739），「當湖十局」，雙方勝負各半。
清代觀棋之風也大為盛行。
《三國演義》《金瓶梅》《紅樓夢》《儒林外史》均有下圍棋的內容。或者消閑，或者賭彩，或者作為一種交際方式。
五、近代轉型
自乾隆後期，中國古代圍棋由盛而衰。
與故步自封有關。座子制延續兩千餘年竟無一人提出異議。
宣統年間開始廢除座子制，標志了中國現代圍棋的產生。

第三章、弈具、弈地、弈制
一、弈具
已知最早的圍棋盤實物出自西漢。十九道盤至少在南北朝時開始流行，在唐代已成為標准制式。元明以後，滇南逐漸成了我國最大的棋子產地。雲子。
二、弈地
中國文人士子弈棋，普遍重視環境的清幽雅緻。
三、弈制
古代的棋不貼目。古代大多為白方先行。
聯棋。獨弈。盲棋（象棋中很普遍，圍棋中不多見）。模仿棋。
唐朝數空法（即現在通常所謂數目法），後為日本所繼承。明代以後，中國圍棋勝負計演算法逐步改為數子法。改數子法後，對局要收單官。

第四章、圍棋與中國古典哲學
一、一陰一陽之謂道：《易》與圍棋
宋代《棋經十三篇》把棋理與易理有機融合起來。一陰一陽之謂道。這是《易》，也是棋。
二、功利的圍棋觀：儒家與圍棋
孔子在《論語·陽貨》中提到圍棋。
三國《博弈論》是古今最完備的一篇代表儒家貶抑圍棋的文章。
班固首開儒家從正面的角度論棋的先河。
圍棋平等精神與儒家強調的君臣之禮、長幼之序相沖突。
三、如何坐隱：道家與圍棋
四、兵家之道：兵法與圍棋
《棋經十三篇》處處以《孫子兵法》中的戰理來說明、論證棋理。

第五章、圍棋與宗教
一、佛門中的圍棋
二、棋禪一味
棋禪一味，茶禪一味。周作人《喝茶》。李笠翁「善弈不如善觀」，蘇東坡「勝固有欣然，敗亦可喜」。
三、道教與圍棋
仙弈。王質觀棋爛柯。王積薪聞棋。《聊齋志異》之《棋鬼》。

第六章、黑白人生
一、文人與棋
文人與棋的結緣，可用四字概括：閑、趣、狂、道。周作人《喝茶》。梁實秋《下棋》。白居易「銷日不過棋」。歐陽修六一居士之「六一」包括「有棋一局」。蘇東坡「勝固有欣然，敗亦可喜」。觀棋。
二、帝王與圍棋
帝王擁有無上的權威，棋枰上沒有真正的平等競爭。
三、女性與圍棋
女弈成為社會普遍風氣是從唐代開始的。宋代，世俗生活進一步對婦女開放，宮中女弈之風更盛。女性圍棋，並沒有取得真正的獨立地位。
四、武俠與圍棋
金庸、梁羽生都是棋迷。

第七章、文化交流與對話
一、中外圍棋交流
圍棋的傳播大致可分兩條途徑：一路是向東，一路是向西。
南北朝時期圍棋已傳入日本。江戶幕府時期（相當於明萬曆年間）廢除座子制，改為自由落子。
1909年，日本職業四段高部道平戰勝眾多中國名手並將對手紛紛降至讓子。1919年，日本「本因坊」秀哉來華與中國棋手下指導棋，除個別高手被授三子，其他人均被讓四子或更多。中國第一高手顧水如被讓三子，顧中盤勝，後顧老引之為平生得意之作。
二、中日圍棋文化比較
一般認為，圍棋是大約在4—6世紀，經由朝鮮傳入日本的。
本因坊。名人。
元祿時代（1688—1704）確立段位制。
1924年，日本棋院成立。
1938年6月26日，最後一代名人本因坊秀哉告別賽，對手是選拔賽打上來的木谷實七段。是為日本圍棋從傳統到現代的轉型。
菊與刀，就是圍棋。
古代東方社會在嚴格的等級制度和傳統習俗的束縛下，不可能形成真正在平等意義上的競技活動。日本卻似乎是個例外。因徹吐血之局。
川端康成《名人》，一篇真正關於圍棋的小說。傳統的名人以現代的方式進行了一場與傳統告別的比賽。
日本「數目法」不收單官。

第八章、文化的邊際人：吳清源
一、游弋於兩種文化之間
福州人。其父作為官費生留學日本，課余學會了圍棋。
1928年，14歲的吳清源執白戰勝中國第一高手劉棣懷。
1933年，與木谷實開始關於新布局的探討。同年，獲得與秀哉名人紀念對局的機會，起手便打出三三·星·天元的布局，以一人之力對抗整個坊門，失利反使他威名傳播，後來常見的「封手制度」就是因這局棋而起。
二、勝負與信仰
「我始終不渝地將圍棋和宗教信仰作為生命的兩大支柱。勝負使他成為一代大棋士；信仰使他超越勝負，獲得人生的大解悟。
10次十番棋對局，對手包括當時所有最強者，除第一次四勝六敗，其餘全部獲勝，且將對手全部打入先相先以至長先的境地，因此得了個「十番棋的吳清源」的稱號。
1961年，遭遇摩托車車禍，留下後遺症。
三、和諧的境界
「與其說圍棋是競爭和勝負，不如說圍棋是和諧。」
「圍棋若黑白雙方保持和諧進行，那麼先出手的一方就佔有優勢，只要中途不貪得無厭，不畏首畏尾，不要不合情理，那麼一定是黑棋獲勝。因此，圍棋的本質與其說是競爭更應該說是一種自然。」

圍棋是幾千年來中華民族哲理智慧與思辨意識的結晶是我們優秀的傳統文化遺產它包含了我中華厚實且獨具韻味的歷史與文化積淀。圍棋文化是中國思維形式甚至是中國人形象的代表與縮影所以說圍棋是典型的中國文化現象。
圍棋的圓形棋子和方形棋盤象徵著「天圓地方」棋盤上的361個交叉點象徵華夏農歷361天棋盤分為4部分代表四季每一部分的90個交叉點又代表每一個季度3個月的90天棋盤中央是太極黑白兩色棋子則表示陰陽。甚至圍棋的勝負也體現了中國傳統文化的特色不戰而屈人之兵是最高級的境界不提倡斬盡殺絕擒賊擒王。
從表面上看圍棋的棋盤格子死板缺乏生機和變化。然而棋子除了以黑白分清敵我外也不論分工不知性能可當如此的棋落在如此的盤子上就突然神奇地活起來從少到多自簡到繁招招式式都於平靜中在謀在殺一著能使通盤皆活亦使滿盤皆輸變幻莫測對弈雙方進行的是一場無聲的戰斗爭。更吸引人的是圍棋中陰陽謀略的結合這正是典型的中國文化。同時也有人說圍棋和中國人超脫老辣的形象相像。
其實在圍棋中還體現了一種和諧理念圍棋落子的目的遠非殺傷對方其實從某種程度上看圍棋本質是一項和平運動越是高手就越不以咄咄逼人的不斷吃殺為目的而是在雙方整個過程的鬥志力中不斷佔主動與先機並在對這種優勢狀態的保持與維護中擴大自己壓縮對方。所以說圍棋 的最高境界不是沖突而是我們正在社會道德層面上強調的和諧。圍棋的存在至少表明中華文化體系中存在過並且至今仍存在著民主的精神、平等的理念。
還有中國的哲學思維強調從整體上去把握事物的表現與內涵並承認其關聯性重視事物之間的滲透和轉化而對於各個部分的仔細考察則置於次之。這正是圍棋不能孤立和單一地考慮一塊地盤的得失必須從全盤局勢和趨向的高度和廣度去考慮各塊棋的關聯以及他們之間蘊含的轉變來影響整個棋局的可能。圍棋的思想光芒還有很多諸如謙虛禮讓、尊師敬長、虛懷若谷。它處處流露著中華文明獨特的思想魅力堪稱中華文化的瑰麗奇葩。這些都是有利於社會的和諧有序也有利於傳統道德的維護和傳統文化的傳承。
對圍棋來說大局觀、全局觀是首要的必須貫穿始終。圍棋的全局觀念比任何棋牌都顯得重要和明顯在競技過程中既要重視眼前利益更要把握長遠利益既要守衛自己的局部利益更要時刻從全局上保證獲得最大利益為了自己獲得長遠的、全局的利益有時要犧牲眼前的、局部的利益。圍棋弈棋中常常有通過棄子、轉換來扭轉危局實現反敗為勝。與其他棋牌相比圍棋更能培養人全面、歷史地看問題培養超前決策能力和長遠眼光做到有大局觀。
以上我們可以看出圍棋文化與中國經典思維理論體系有著不可忽視的聯系。「奕」中的淡雅風情、豁達有度、理智並存融合了中國軍事、哲學、詩詞等多種藝術形式的精髓黑白之間縱橫之上下棋之人將自己從棋藝中的得到的悟解和內涵融入到行棋思路之中棋盤內外天人合一成為中國棋文化的最大特點之一

I. 我的畢業論文題目是「川端康成小說里的棋理和畫意」，文獻綜述圍繞選題該怎麼寫啊

一般文獻綜述就是你搜集的相關資料的整理啊，從你閱讀整理的那些書目中，參考前人的成果，再說出自己的論文構思