不滅猿王作者寫的小說

A. 需要大量玄幻小說中功法，神通，法寶，武器，天才地寶，丹葯，符籙，地名，靈獸的名字。註明原創或摘錄。

《混沌煉聖返真道》的原理也是異常簡單粗暴，它認為世界存在的一切大道都屬於後天大道，都是被污染扭曲後的產物，妄想通過對後天大道領悟真正的先天大道，就和妄圖在太陽真火裡面找到萬載玄冰一樣可笑。

為了體悟真正的先天大道，修煉者就必須逆轉後天；所謂的逆轉後天，就是修煉者將一切歸屬陰陽、五行、八卦的後天元氣統統打成混沌，然後先天大道就會在一片混沌中顯出真形。換句話說，為了讓先天大道顯出陣形，修煉者就要把一個世界生生的打成混沌狀態，如果修煉者實力不夠強，那還真是連門都入不了。

更關鍵的是，按照《混沌煉聖返真道》的說法，真正的先天大道只會在後天返先天的剎那顯出真形，隨後就會隱匿不見；而為了更多的體悟先天大道，修煉者必須一次又一次的把成形的世界打成混沌，或者更簡單一點，把一個又一個的世界打成混沌。

而在白金級以上的《混沌煉聖返真道》典籍中，又對逆轉後天做了更進一步的劃分。後天世界有小千世界、中千世界和大千世界三個等級，因此先天大道在逆轉後天時顯出真形的等級也有三個。

小千世界化作混沌所顯化的先天大道，就好像微塵一樣渺小而繁多，因此必須逆轉微塵次數的小千世界，才有可能窺見先天大道的全貌。中千世界化作混沌所顯化的先天大道，一共有十二萬九千六百面這么多，因此只需要逆轉十二萬九千六百次中千世界，就有望窺見先天大道的全貌。

大千世界化作混沌所顯化的先天大道，每一次都能顯化出三千分之一，如果將三千個大千世界打成混沌，就可能補全先天大道的本來面目。

《混沌煉聖返真道》通篇不提道心，只以修煉者對於先天大道的體悟作為劃分等級的唯一標准。從未窺見先天大道的生靈，統統屬於後天生靈；在典籍記載中，後天生靈瞬生瞬滅，不足掛齒。

窺見過一次微塵先天大道的生靈，叫做聞道者；意思是修煉者見過一次先天大道，不再是後天生靈了。

窺見過一次一元先天大道的生靈，叫做求道者；意思是修煉者對於先天大道已經有所了解，開始追求更多的先天大道。

窺見過一次三千先天大道的生靈，叫做返道者；意思是修煉者開始逆轉自身，返歸先天大道。

窺見了先天大道全貌的生靈，叫做合道者；意思是修煉者已經等同於先天大道，達到了至高無上的境界。

B. 玄幻小說，請大家幫我想一想好聽的名字（!!不是書名!!)

少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋神蓐收顓頊的後代

四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、檮杌

後代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫)

帝俊

天上妻子：羲和、常羲

人間妻子(省略)

鯀妻:女喜。

堯又名：放勛，妻女皇；

舜姓姚，名重華，妻娥皇，女英；

禹，父鯀，妻\『女嬌\『，又名塗山氏，系九尾白狐精

三皇：指天地人三皇，分別是伏羲、神農與女媧。

五帝：通常指黃帝|顓頊|帝俊|堯|舜

其它－－後天著名真仙表

房中之祖－－彭祖|縱橫始祖－－鬼穀子|文始真人－－尹喜|南華真人－－莊子

求仙使者－－徐福|茅山仙祖－－三茅真君|萬古丹王－－魏伯陽|太極真人－－劉安

詼諧歲星－－東方朔|太平教主－－於吉|役使鬼神－－費長房|竹林狂士－－嵇康

水府仙伯－－郭璞|凈明教主－－許遜|蓬萊（都）水監－－陶弘景|天師－－寇謙之

情仙－－裴航|扶搖子－－陳摶|顯化真人－－張三豐

王重陽與全真七子（長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清凈散人孫不二、長生子劉處玄、長真子譚處端、丹陽子馬鈺）

其它－－民間神靈不完全列表

天妃娘娘|城隍|土地神|門神秦叔寶、尉遲敬德

床神（又分床公床母，前者又稱\『九天監生明素真君\『，後者又稱\『九天衛房聖母天君\『）

喜神|廁神紫姑|石敢當|小兒神項橐|朱天大帝崇幀|茶神陸羽|

花神|染織二聖梅、葛|酒神杜康|土工祖師神魯班|紡織神黃道婆|

蠶神馬頭娘（山海經載為西陵氏，嫘祖）|獄神皋陶|梨園神唐明皇

馬神|青蛙神白玉蟾｜驅蝗神劉猛（取猛將軍之意）|蛇王施相公（施全）|

痘神張帥|農神後稷

瘟神：又稱五鬼或五方力士，人間又有稱五瘟，其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、

秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業。

窯神太上老君|賊神時遷|窮神|**神管仲|武穆王岳飛|周公、桃花女|

虛構主要仙魔錶

平天大聖牛魔王|覆海大聖蛟魔王|移山大聖獅駝王|驅神大聖野象王|

渾天大聖鵬魔王|通風大聖彌猴王|齊天大聖美猴王

西天靈山仙佛表

三世佛：南無過去、現在、未來註：通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。

豎三世佛：過去佛的燃燈上古佛，加上現在世的釋迦佛（原名：悉達多），以及未來世的彌勒佛

橫三世佛：

中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；

右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩；

左邊為東方凈琉璃世界的葯師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。

(因都有如來在，所以本文中就不增加三世佛這個名詞.西遊原著里，提及了南無過去現在未來佛，本書中稱之為三世佛。)

四大金剛：

五台山秘魔岩神通廣大潑法金剛

峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛

須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛

昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛

五方佛:

東方不動（身）佛；南方寶生佛；中央毗盧遮那佛；

西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。

八菩薩：

觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、

靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩

十大弟子：

舍利弗智慧第一|目犍連神通第一|阿難陀多聞第一|優波離持戒第一

阿那律天眼第一|大迦葉頭陀第一|富樓那說法第一|迦旃延論議第一

羅睺羅密行第一|須菩提解空第一

十八羅漢：

托塔羅漢|探手羅漢|過江羅漢|芭蕉羅漢|靜座羅漢|

騎象羅漢|看門羅漢|降龍羅漢|舉缽羅漢|布袋羅漢|

長眉羅漢|開心羅漢|喜慶羅漢|挖耳羅漢|笑獅羅漢|

伏虎羅漢|沉思羅漢|騎鹿羅漢|

十八伽藍

美音|梵音|天鼓|嘆妙|嘆美|摩妙|雷音|師子|妙嘆

梵響|人音|佛奴|頌德|廣目|妙眼|徹聽|徹視|遍視

二十諸天：

日天（又名日宮天子）|大梵天|多聞天|金剛密跡|鬼子母神；

月天(又名月宮天子)|帝釋天|持國天|大自在天|摩利支天；

(大)辯才天|(大)功德天|增長天|散脂大將|婆竭龍王；

韋馱天(戰神塞犍陀)|堅牢地神|廣目天|菩提樹神|閻摩羅王。

其它：

金頂大仙、阿儺、伽葉。

婆羅門教諸神

佛祖摩訶婆羅佛與婆羅三世佛（此四佛全部為虛構、以下人名為與如來有關的仙、人）

頻婆娑、阿羅藍、郁陀、提婆達多

主要大神：大梵天、濕婆樓陀羅、雪山女神杜爾迦、群主

婆羅八部（婆羅門天龍八部）－（婆羅八部為虛構，以下諸神為印度創世諸神）

水神伐樓那|土神陀濕多|風神伐由|日神蘇里耶|天帝因陀羅

道神普善|保護神毗濕奴|阿修羅：底提耶與檀那婆|火神婆由。

C. 請問四大名著中作家，朝代，作品，主要故事情節，主要人物形象分別是什麼

【西遊記簡介】

《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國「四大名著」之一。書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。西遊記是中國古典四大名著之一，是最優秀的神話小說，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品。小說以整整七回的「大鬧天宮」故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十四回到全書結束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧取經，在八戒、沙僧協助下，一路斬妖除魔，到西天成了「正果」。

在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。現在一般認為，《西遊記》是民間無名作者和文人作家相結合的創作成果。

《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。

原著已被多家影視公司拍攝為電視劇,該電視劇已有很多版本

【主要人物介紹】

唐僧

小說里的唐僧是虛構的人物，與歷史上的真實人物玄奘法師是有區別的。小說里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘，號三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由於父母凄慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在生化寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經。在取經的路上，唐僧先後收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。

孫悟空

又名美猴王、齊天大聖、孫行者。系東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石猴。在花果山佔山為王三五百載。後歷經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈台方寸山拜須菩提為師，習得七十二變化之本領。此後，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大聖，被如來佛祖壓制於五行山下，無法行動。 五百年後唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅逐。終於師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空修得正果，加封斗戰勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，疾惡如仇，在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身，所以孫悟空很容易就會成為中國小男孩崇拜的偶像。

豬八戒

又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的天蓬元帥，因調戲嫦娥，被罰下人間，但錯投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女，後被孫悟空降伏。修得正果的封號為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會三十六種變化,豬八戒這個形象是吳承恩塑造很成功的形象,它雖好吃懶惰,卻是孫悟空的左膀右臂,雖然自私卻討人喜歡。

沙和尚

又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪(塘虱精)，後被唐僧師徒收服，負責挑擔。使用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為「沙僧」。

在去西天取經的路上，師徒四人歷經十四年寒暑，九九八十一磨難，與各路妖魔鬼怪進行搏 斗，最後達到西天取回真經。其中最經典的故事有孫悟空大鬧天宮、高老莊收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精、人參果、盤絲洞、火焰山、真假美猴王等。在與妖魔鬼怪進行斗爭中刻畫了師徒四人鮮明的個性.故事生動，幾百年來老少皆宜。

【《西遊記》作者】

吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。

吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。

《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第七回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。

唐太宗貞觀三年(629)，(註：《廣弘明集》卷二十五載玄奘《請御制三藏聖序表》稱貞觀元年開始西行，今從《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，定在貞觀三年。)玄奘不顧禁令，偷越國境，費時十七載，經歷百餘國，前往天竺取回佛經六百五十七部，震動中外。歸國後，玄奘奉詔口述所見，由門徒辯機輯錄成《大唐西域記》，介紹西域諸國的歷史人情、宗教信仰、地理資源，打開了人們的眼界。以後門徒慧立、彥琮撰《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，為了神化玄奘，在描繪他突破艱險，一意西行的同時，還穿插了一些神話傳說，如獅子王劫女產子，西女國生男不舉，迦濕羅國「滅壞佛法」等。它們雖還游離於取經故事之外，卻啟發後來作者創作出更多的有關取經的神話。

南宋的《大唐三藏取經詩話》開始把各種神話與取經故事串聯起來，形式近乎寺院的「俗講」。書中出現了猴行者的形象。他原是「花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王」，化身為白衣秀士，自動來護三藏西行。他神通廣大、足智多謀，一路殺白虎精、伏九馗龍、降深沙神，使取經事業得以「功德圓滿」。這是取經故事的中心人物由玄奘逐漸變為猴王的開端。我國古代的稗史、志怪小說如《吳越春秋》、《搜神記》、《補江總白猿傳》等，都寫過白猿成精作怪的故事。而《古岳瀆經》中的淮渦水怪無支祁，他的「神變奮迅」和叛逆特色同取經傳說中的猴王尤為相近。《取經詩話》雖然粗糙簡單，某些細節如蟠桃變幻、虎精破腹等都不近情理；但已比較清楚地顯示了取經故事的輪廓。從深沙神、鬼子母國、女人國的描寫上，也多少可以看到《西遊記》某些章回的雛形。

取經故事在元代已經定型。元時磁州窯的唐僧取經枕上已有唐僧、孫悟空、豬八戒等沙僧師徒四人的取經形象。《永樂大典》一三一三九卷「送」韻「夢」條，引有一千二百餘字的「夢斬涇河龍」，標題作《西遊記》，內容和世德堂本《西遊記》第九回「袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計犯天條」基本相同。可以想見，至遲在元末明初曾有過一部類似平話的《西遊記》。此外，古代朝鮮的漢、朝語對照讀本《朴通事諺解》也載有取經故事的梗概。注雲：「詳見《西遊記》。」我們雖還不能斷定《永樂大典》及《朴通事諺解》所引出自一書，但從它們時代的相近與規模的相當來看，卻完全可以肯定在吳承恩著《西遊記》之前，取經故事的主要內容已基本具備。《朴通事諺解》復述了「車遲國斗聖」的梗概，和《西遊記》第四十六回「外道弄強欺正法，心猿顯聖滅諸邪」十分相似。從書中有關的八條注里，還可以窺見元末明初取經故事的輪廓。一條注說：「法師往西天時，初到師陀國界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黃風怪、地涌夫人、蜘蛛精、獅子怪、多目怪、紅孩子兒怪，幾死僅免。又過棘釣洞、火炎山、薄屎洞、女人國及諸惡山險水，怪害患苦不知其幾。」可見取經故事本身已十分豐富復雜。注中還提到了住在花果山水簾洞鐵板橋下「號齊天大聖」的老猴精，它偷得仙園蟠桃、老君丹花，又竊王母仙衣「來設慶仙衣會」。李天王奉命「引領天兵十萬及諸神將」，「與大聖相戰失利」。終賴二郎神捕獲，被觀音押入石縫，「飢食鐵丸，渴飲銅汁」。唐僧取經，路過此山，將他放出，「收為徒弟，賜法名悟空，改號孫行者」。寫孫悟空的來歷和斗爭歷史已和吳氏《西遊記》大體相同。注中還提到另兩名護法弟子：一個是從《取經詩話》中的深沙神演變而成的沙和尚；一個是《取經詩話》中不曾提到的黑豬精朱八戒。但是他們的神通都不及孫悟空。可見這時百回本《西遊記》的重要情節早已定型，為吳承恩後來的創作提供了主要的素材，打下了相當的基礎。

和取經故事在話本中逐步定型的同時，類似的戲曲創作也產生了。金院本《唐三藏》和元代吳昌齡的《唐三藏西天取經》均已失傳。現存元末明初人楊訥所著《西遊記》雜劇，(註：按《錄鬼簿》載：吳昌齡有《西天取經》，題目正名為「老回回東樓叫佛，唐三藏西天取經」；又有《鬼子母揭缽記》，相當於楊本《西遊記》雜劇第三卷「鬼母皈依」。天一閣鈔本《錄鬼簿續集》載：「楊景賢，名暹，後改名訥，號汝齋。」名下有《西遊記》劇目，當即今存《楊東萊批評西遊記》。)以敷演唐僧出世的「江流兒」故事開場，這同樣是後來《西遊記》小說的一個重要內容。

取經故事的最後完成者是吳承恩(1510?-1582?)。(註：劉修業《吳承恩年譜》將生年定為弘治十三年(1500)左右。今按吳承恩《石鼎聯句圖題詞》雲：「因憶少小時，侍客談此，仆率爾對曰……回思此對，二十餘年矣!」自署「丙午秋日」。丙午即嘉靖二十五年(1546)，距此「二十餘年」尚雲「少小」，則吳承恩生年最早當在正德初年(1510頃)。)他字汝忠，號射陽山人，淮安山陽(江蘇淮安)人，出身於一個從「兩世相繼為學官」，終於沒落為商人的家庭，「髫齡即以文鳴於淮」，卻「屢困場屋」，直到嘉靖二十三年(1544)，三十多歲時，始補歲貢生；後因母老家貧，作過短期的長興縣丞。但他長期度過的，卻是一種賣文自給的清苦生活。這固然銷磨了他「少年人謾比終軍」的銳氣和壯志，卻也激發他「迂疏漫浪，不比數於時人」的憤慨和狂傲，使他比較容易接受當時廣大人民迫切要求變革的思想感情。而他的「善諧劇」的風趣，酷愛野史奇聞的癖好，一旦和那種深沉的憤滿情緒結合，便很自然地引起他繼承「志怪」傳統，諷刺社會黑暗的創作動機。他的《禹鼎志》就是寓有鑒戒意味的短篇志怪小說。他的詩如《瑞龍歌》、《二郎搜山圖歌》等，也都表現了借神話傳說，寄託掃盪邪魔、安民保國的願望。所謂「坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四凶；野夫有懷多感激，撫事臨風三嘆息：胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力；救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄」，正是通過歌頌二郎神的搜山除妖來寄寓自己的理想的。它的浪漫主義風格，不僅可以和小說《西遊記》互相印證，而且也流露了他創作《西遊記》的旨趣。吳承恩雖處在前後七子「馳鶩天下」的時代，而他的詩文創作卻能獨出胸臆，不入藩籬。這種追求藝術獨創的精神，在小說《西遊記》中，則得到了最充分的發揮。
第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
第六回 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖
第七回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿
第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
附錄 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本
第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條
第十回 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂
第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭禹正空門
第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬
第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四回 心猿歸正 六賊無蹤
第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁
第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟
第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔
第十九回 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經
第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第二十一回 護法設庄留大聖 須彌靈吉定風魔
第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟凈
第二十三回 三藏不忘本 四聖試禪心
第二十四回 萬壽山大仙留故友 五庄觀行者竊人參
第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五庄觀
第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七回 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大聖騰那騙寶貝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明
第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空
第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒
第四十二回 大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回
第四十四回 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關
第四十五回 三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法
第四十六回 外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪
第四十七回 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰
第四十九回 三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃
第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭
第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔
第五十二回 悟空大鬧金

D. 先寫一部武俠玄幻小說，求十個怪獸名字

煉獄十君主（階稱從低至高）

十，虛極邪牛：身高三丈，寬八尺，所過之處綠色凋零。身披混沌戰衣，遇風則揚，手持金剛巨斧，破空千里。

九，烈錦響馬：身高三丈，寬五尺，踏地塵囂萬丈。身著密銀鎧，照出魂魄萬千世事，手持獄火錘，開山裂地。

八，浴炎嘯虎：現世難尋其跡，唯有熾焰山口寬達百米的巨爪印為證。傳聞此獸以火為食，虎嘯之際方圓百里一片火海，顧得此名。

七，真世雪龍：萬里青空一塵難覓，突見天際一片金光，天如深淵，地如冰極，萬千生靈瞬息化作冰塵。相傳此龍六百六十六年降臨現世一回，尋走最惡之人的生魂補足其龍珠元魂才得以復返。

六，赤眼魔神：煉獄百年一小震，千年一大震，火焰叢生，小震為禁忌，大震為魔神。深藏於萬劫不復之淵面，唯有從逝海鴻溝中目見那雙血色巨眼。

五，物像巨靈：幻化萬千，無所不能，尤其喜好夜色。傳說世間偽善者家中寶具無盡，唯有一件任其主人賠入性命也難辨真偽的黑曜寶石，如石破，則天驚，萬物懼滅。

四，滅燼生魂：生世為人，恨撼地獄。此人有著毀天滅地都難以平復的仇恨，終血仇難復，橫死荒野。在做為屍骨的千年之間，吸眾生之仇恨，終成鬼神，向世間噴吐出怨靈億萬。

二，難心魔王：空鏡之中必出大魔。煉獄深淵萬劫之門上的一面照出萬事興亡的古鏡，無論何者膽敢在鏡前叨擾魔王安息，魔王必從擾者心中生出，世間萬事必遭顛覆。

三，暗夜魔君：過去，未來，皆成迷團。哪怕煉獄中它也是禁忌的名詞，魔力低下者吐它之名必招灰飛煙滅之極刑，永世難還，煉獄中的審判者。

一，永劫真主：不生不滅，不潔不染。既是從無中誕生，就不會有愛恨情愁生死存亡，任何事物無法和它產生因果，煉獄中的絕對統治者。原動血伺中的萬丈王座正是它無上存在的證明。

編的我累死了，給個最佳就好...

E. 求本關於海賊王的小說，內容不太記得了， 之知道豬腳幫羅傑救了他老婆和孩子還當了艾斯的乾爹！

呃 我記得他好像當上了大將 外號「雷龍」吧

F. 求主人公為劍修的小說

劍逆蒼穹

簡介：作品講述少年玄天，本為二品世家傳人，卻遭人陷害，被逐出家族 ，淪為六品宗門弟子! 天劍宗，隱劍潭。 玄天意外獲得一柄虛幻劍影，從此對劍的領悟，超乎常人，成為亘古未有的劍道絕代天才! 腳踏萬界地獄!手指諸天神國 !天上地下!唯吾獨尊!劍逆蒼穹! 怒斬諸神！

戰國逆風記

簡介：百姓如反，殺光如草。
大名如反，滅族焚城。
寺廟如反，神明崩潰。
舉劍舉眉，誰人可以站我階前。
一聲笑談，千里響徹宛如雷霆。
想念秦王風采，天下跪伏。
更有獨行之人，一劍一人。
何人不可殺，何物得永生，吾心如秋起，見得櫻花飄零，片片嫣紅。

劍道獨尊

簡介：真靈大陸，宗門千萬，強者如林。
一個大家族子弟因為奇異的變故從庸才變為天才，不但能過目不忘，感知敏銳，領悟力更是直上雲霄，成為妖一樣的存在。
熱血激烈的對決，頂級天才的碰撞，武學不再局限於凡間，同樣能翻江倒海，上天入地。
一切皆在劍道獨尊！

傲劍凌雲

簡介：凌逍本為蜀山內門弟子，在觀摩師門前輩渡劫的時候被天劫帶到異界，重生於將門子弟身上。掌握著無數這個世界奉為神級的劍技，還有這個世界中人無法理解的神奇醫術，本身卻是天脈者這樣的武道廢材體質。凌逍將用什麼方式來證明自己？

劍神重生

簡介：曾經縱橫魂劍大陸的一代劍神無天，被人追殺之下無奈自爆，竟奇跡般的重生到了一個少年的體內
從此以後，魂劍大陸上少了一個劍神無天，卻又多了一個絕世高手——海天！

人道天堂

簡介： 這是一個未來世界，夢想的起源地，科技的進步，使人類消滅了沉重的體力勞動，第一次由人類內部壓迫中開始解放出來
黃金時代的來臨，過去數百萬年的業力卻糾纏不息，消滅或者解脫，一切都在人類自己選擇。

《風起紫羅峽》

【內容簡介】

此山中位居群山之內，險惡高聳，半山之間，竟然筆直如刀切，光滑無坡，上下有三百丈，向上望去，風起紫羅峽

只如天柱，半山就可見白雲朵朵，霧氣彌漫，偶有晴日，才看見山腰之上，依稀有松林。

此山如此險危，猿猴都難攀爬，眾人都說，此乃上天之柱，凡人不可上。久而久之，就成傳言，更有文人詩人，從山峽之間大河而過，見此絕景，飲酒作詩，激揚文字，傳播四方，以至於「天線峽」的名，全國皆知。

雖然人間以稱為「天線峽」，但是，對於另外一個世界來說，這個山峽的名字，叫著「紫羅峽」。

這是本心態上最符合修仙者的仙俠小說。網路上的仙俠小說，最常見的問題就是，有了仙人的力量，思想卻和普通凡人沒有什麼區別。這本是極少見的真正以修行者的心靈來思考問題的主角。

《最後的地球戰神》

【內容簡介】

來自地球的人，又是怎麼樣漫步在異世界之中呢？力量和力量的沖突，文明和文明的回思，高於眾生之大唐

上的俯視，讓我們明白，無論在什麼時空，無論在什麼地點，高於眾生之上，自然有著最美的花朵——這是一部封神路上的故事。

一個能夠創造組織的人，是豪傑，一個能夠創造國度的人，是王者，一個能夠創造宗教的人，是聖者，一個能夠創造文明的存在，唯有神與此種大能才可如此。

讓我們第一次，在建立文明的高度上，俯視歷史和眾生，在此，唯有見證新文明誕生。

（書名小白，內容不小白）

幽冥仙途

簡介：正與邪，自古以來，涇渭分明，李珣卻因命運糾葛，捲入正邪之爭。
富貴榮華的福王世子李珣，因長輩妄求仙道，竟被推入萬劫不復的深淵——在夾縫中戒慎恐懼，小小年紀，心智便已難單純，承受各方威脅的同時，還要背負生死存亡的游戲規則！
無盡累加的夢魘，讓一個八歲天皇貴胄的生命，布滿最嚴苛的考驗。

劍噬天下

簡介：

「我凌雲終其一生，為劍所惑，以人力鑄劍魂而成劍神之道！堪到盡頭，不過虛空一夢。外物強盛，終有隕落之時，唯有我心恆在，心劍合一，集天地無形之劍氣，鑄人魂為劍魂，方為劍之天成。」修煉界第一劍修凌雲，攜九九上玄劍氣之利，降臨異界