小說長安陌上柳寫的是什麼意思

❶ 翻譯古詩劉禹錫 楊柳枝 城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時。 長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。

譯文：這是這一系列的第八首，主要描寫楊柳最知人間別離之事。城外的春風輕輕的吹拂著酒店的旌旗，在這黃昏時候揮手送別故人。這長安城外這么多的樹木中，只有這楊柳是懂得別離的，因為它也在微風中輕輕揮動衣袖呢。

❷ 描寫長安的詩句

長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。
長安雪後似春歸，積素凝華連曙暉。
長安九城路，戚里五侯家。
長安回望綉成堆，山頂千門次第開。

❸ 柳的含義

1、挽留與祝願

以柳贈別表達了對客人的挽留之意，垂柳的「依依」神態又與人們分別時「依依不捨」的心情一致，所以，將楊柳與離別聯系在一起，成為我國古典詩詞的一大特色。真切地寫出了詩人折柳送別朋友的離愁和深情厚誼，奇妙之處在於上述二首又都由柳而聯想到春風，借春風來表達離別之苦。

「以柳贈別」也喻意親人離別家鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，枝繁葉茂，而纖柔細軟的柳絲則象徵著情意綿綿，美好的祝願。不僅有執袂惜別的深情，更飽含著對友人處境的深度關注和前路珍重的殷殷祝願。

2、相思和盼歸

柳不僅用來表離別，還用來表相思、表寄託，柳絲之「絲」與相思之「思」、柳絮之「絮」與思緒之「緒」諧音，依依的柳絲、漫漫的柳絮，都寄託了世人的離愁別緒、苦苦相思。人們離別時折柳相送，在思念親人、懷念故友時也會折柳寄情，盼望早歸。

3、故鄉與愁思

古人喜歡種柳，無論家中庭院、山前山後遍植柳樹。故「柳」常作故鄉的象徵，它寄寓著人們對家園故土的思念和對家的依戀。

如許渾的《咸陽城西樓晚眺》，詩人在愁懷無際之時登上咸陽城樓，舉目四望，見依依楊柳略類江南，便想起了自己魂牽夢繞的故鄉，生發出感慨大唐帝國在風雨飄搖中的無限悲愁。又如李白《春夜洛城聞笛》寫詩人夜晚聽到折柳之曲，勾起了對遙遠故鄉的思念。

4、美女意象

從質地及形象而言，柳樹的材質疏鬆，枝條柔軟，而柳條在隨風瓢盪時，看起來婀娜多姿，風姿綽約，楚楚動人，與風情萬種的美貌女子極似。所以，柳又是風流多情的妙齡女郎的象徵。把柳綠比作裊娜的少女，勾勒出一幅美妙的春景圖。

「風流」、「婀娜」寫柳的體態輕盈，宛若妙齡女郎，非常動人。花飛似「雪」則把春柳的繁華寫到極致；仔細玩味，又會發覺它們既是寫柳，又像是在寫人，字里行間，彷彿晃動著一位窈窕女郎的倩影，風流韻致，婀娜多情。

5、風流綺麗的愛情意象

春柳婆娑裊娜，萬縷柔絲，自古就被視為綿綿愛情的象徵。贈柳既能傳情，亦表示忠貞之愛。「系春情短柳絲長，隔花人遠天涯近」，自古以來，春柳就成為文人墨客筆下贊美愛情的題材。

唐人孤獨及《官渡柳歌》：「遠客折楊柳，依依兩含情」，寫出了情人在柳下相贈柳枝，傾吐內心的纏綿戀情。賀鑄「宛溪楊柳，依舊青青為誰好」，以柳喻相思春情。吳文英亦有「一絲柳、一寸柔情」詞句。

❹ 楊慎《柳》全詩表達了哪些情感

在我國古典詩歌中，詠柳之詩代有名作，傳誦不衰。其中推為絕唱者，當屬明代楊慎的《柳》詩。
楊慎（1488-1559），字用修，號升庵，四川新都人。明正德六年試進士第一，授翰林修撰，嘉靖時任經筵講官，因為人率直，犯顏直諫，被明世宗廷杖謫戍雲南永昌，死於貶所。楊氏博聞強記，著述極富。有明一代無出其右者。其詩深受六朝影響，取法有別於前後七子，格不甚高，而清新流麗。沈德潛說他「於李何諸子外，拔戟自成一隊，隨題賦形，一空依傍」（《說詩 語》）。《柳》詩堪稱其代表作。「垂楊垂柳綰芳年，飛絮飛花媚遠天」。首聯用擬人化的手法，通過外在形象展示出柳枝、柳絮的內心世界。垂楊垂柳是寫拂地而垂的柳枝柳絲，綰是打結，「綰芳年」即打結系住芳年，不讓年光流動。楊氏以前，詩人寫柳枝多用於惜別，如《詩經.採薇》「昔我往矣，楊柳依依」；唐代李嘉佑《自蘇台至望亭驛，悵然有作》「遠樹依依如送客」；劉禹錫《柳枝詞》「長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離」；李商隱《贈柳》「堤遠意相隨」。凡此皆從惜別著眼。楊氏大概受晉代傅玄「安得長繩系日車」和唐人張 《詠柳》「如憑細葉留春色，須把長條系落暉」的啟發，想像出長長的柳絲，似欲系住芳年。芳年本極抽象，著一「綰」字，隨具情態和形象，它出手可捫，打結可系。飛絮飛花是寫漫天飛舞的柳絮、柳花，「媚」是取悅，「媚遠天」即起舞取悅遠天，討取遠天青睞。楊氏以前，詩人寫柳絮，或鄙其輕薄無情，如韓愈《晚春》「楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛」；或惜其不為人重，如蘇軾《水龍吟》「似花還似非花，也無人惜從教墜」。楊氏一反前人窠臼，認為柳絮不是無情之物，它也懂得用輕柔的舞姿去取悅遠天。這兩句化實為虛，用簡筆勾畫出一幅春光旖旎的景色，賦予無情感之柳枝、柳絮以人的心理情感。「以我觀物，故物皆著我之主觀色彩」（王國維《人間詞話》）。一「綰」一「媚」，表達了柳枝柳絮的內在情感，詩人的惜春之情自在言外。
「金距斗雞寒食後，玉娥翻雪暖風前」。頷聯從李商隱《柳》詩「已帶黃金縷，仍開白玉花」脫出，加以點化。金距斗雞是指在雞爪上裝備金屬片，有如武士帶甲，進可攻擊敵人，退可保護自己。斗雞之俗，由來已久，《左傳》記載：「季郈之雞斗，季氏介其羽，郈氏為之金距。」這里是用金距斗雞來比喻柳枝的纏繞、起伏。時當寒食之後，金黃的柳枝上下不停地擺動，活象雞格鬥時伸出的爪子。玉娥即白蝴蝶，梁元帝有「柳絮飄春雪」句，楊氏信手拈來，賦之以更生動的形象，意謂在暖風吹拂下，雪白的柳棉翩翩起舞，漫天飛楊，就象白蝴蝶翻動著翅膀。用「金距斗雞」喻柳枝，落實「綰」字，用 「玉娥翻雪」喻柳絮，落實「媚」字，比喻貼切，造語新穎，色彩鮮明，形象生動。頷聯分承首聯，由虛入實，展示了柳之外在形態，即柳枝動態，柳絮舞姿。
「別離江上還河上，拋擲橋邊與路邊」。這里的「別離」句是承一、三句寫柳枝，「拋擲」句是接二、四句寫柳絮。江上、河上是折柳贈別之地，橋邊、路邊是柳絮飄落之所。漢代有「折柳」之俗，用來贈別寄遠。古人辭家遠行，因陸路不便，常取道水上，親友餞行多在江岸或河畔，南朝江淹《別賦》所謂「送君南浦，傷如之何」即是說的這種情況。離別時送行者折柳以贈，取平安之意，寄祝願之情，離別雙方似乎都有了一種精神寄託。這兩句是說，或在江上，或在河上，柳枝被離人紛紛折離本根，替人垂淚，代人傷別；柳絮在盡情狂舞之後，或飄橋邊，或落路邊，既無人惜，也無人管。頸聯轉寫枝之纏綿，絮之失落。而枝之別離本根，正如人之背井離鄉；絮之飄泊無依，亦如人之依傍都空。從章法上看，它承上啟下，勾綰緊密。且語語雙關，寫柳亦是寫人，物我無間，虛實相生。也委婉、曲折地道出作者謫居遠地，思歸不得的抑鬱心情。至此，詩的筆調也帶上較重的傷感色彩。「遊子魂消青塞月，美人腸斷翠樓煙」。曰「魂消」、曰「腸斷，」皆言別後思念之深，傷心已極。浪跡絕塞的遊子面對高懸的一輪孤月，被青青柳色撩撥起無限的鄉愁；孤居深閨的美人被迷茫的柳煙牽動綿綿的離恨。前六句寓情於景，寫來不動聲色，後兩句借景抒情，也把感情推向最高點。從章法上看，前六句穿插寫柳枝、柳絮，至尾聯如二水分流，匯入一川，使全詩渾成一體。
初讀此詩，很容易把它當成一首簡單的詠物詩。其實，這裡麵包含了作者的身世和感慨。作者明則處處寫柳，實則處處寫人。亦即說，作者乃是托物言志，所謂言在此而意在彼。寫柳是陪襯，通過寫柳寄寓身世感慨才是楊氏志之所之。試看首聯，垂楊垂柳之「綰芳年」，表達的正是作者自己的心事，逝者如斯，歲月不饒人，包含著作者自傷遲暮，老大無成的苦惱。而「媚遠天」的「媚」字，不能簡單的看作是作者受了六朝人的影響，單純追求字面的華麗，它其實是作者孤居心靈的獨白，作者謫居雲南，看京城的天自然是很遙遠，遠而不可企及。此處之天，表面上看是指自然之「天」，實則是指當朝皇帝＿楊氏自身命運的主宰者明世宗。意謂自己雖遭遷謫，頭童齒豁，但對皇帝依舊忠誠，不改初衷。但天高皇帝遠，一把孤臣淚，寄天天不知。作者內心的失望可以想見。人在傷心、絕望時，往往會用過去的快樂來沖淡當前的痛苦，以此作為生存的精神支柱。從這個意義上講，頷聯既是比喻，也是寫實。我們不妨把它看作是作者對一往京城生活的回顧，斗雞走馬，輕歌曼舞既反映了作者生活庸俗的一面，也反襯出其年少得志，春風得意的一面。但作者畢竟不同於一般的封建士大夫，朝歡暮樂，醉生夢死。楊氏不甘隨世乾沒，犯顏直諫，結果惹禍燒身，遠竄雲南。頸聯再現了作者與家人離別的情景，那拋擲橋邊與路邊，漂零無依的楊花正是楊氏自身命運的藝術再現。尾聯則進一步寫兩地相思之情。升庵是絕代才子，夫人是才貌雙全的佳人，夫妻可謂珠聯璧合，如魚得水。如今勞燕分飛，天各一方，彼此的思念之情自不待言。京城與雲南遙隔萬里，作者用一組工整的對句，濃縮萬里空間於咫尺，從眼前著筆，從對面收束，頗見筆力。我國古典詩歌中，不寫自己如何思念對方，卻寫對方如何思念自己，是一種傳統的寫法。錢鍾書先生謂之「據實虛構，以想像與懷憶融會而造詩境，……分身以自省，推己以忖他，寫心行則我思人乃想人必思我。」金聖嘆謂之「倩女離魂法」。這種寫法自《詩經陟岵》開其先，後世繼起者實繁有徒。它將思念之情表達得更執著，也更深刻。顯然，楊氏借鑒了這種寫法，但他似乎並不滿足於此。他既寫自己的望月思念，也寫妻子的對柳傷情，其中遊子與美人，青塞與翠樓，跨越時空，巧妙關合，從而構成一幅朴朔迷離，纏綿悱惻的畫面。具有很強的感染力量。
這首詩語言清新流麗，格調園轉瀏亮。胡應麟說它：「風流蘊籍，字字天成，如初發芙蓉，鮮華莫比」（《詩藪》）；沈德潛謂之「帶六朝格，八句皆對，又體中之變者」（《明詩別裁集》）。作者處處詠柳，又處處寫人，句法極盡變化的能事而又錯綜有致，對仗工巧而又行雲流水般的自然，可謂無一字不園成，無一句不妥帖，顯示了作者謀篇布局和遣詞造語的高度技巧。明代詩壇是前後七子的天下，升庵此詩從所謂「人人關壯繆，個個大江東」（吳喬《圍爐詩話》語）的鏜嗒之聲中，別開蹊徑，獨樹一幟，宛如楚楚動人的妙齡女郎，豐姿綽約，讓人賞心悅目。詠柳詩中，允推絕唱。

❺ 楊柳青青江水平中的楊柳有送別之意嗎

古典詩詞曲中楊柳意象探幽

在我國古典詩詞曲中，楊柳是最常見的意象之一，也是最優美動人、纏綿多情的一個意象。仔細而深入地探究楊柳意象在古詩中的作用，對於了解古代文化傳統，提高民族文化素養，增強詩詞鑒賞能力是大有裨益的。

一、借楊柳抒寫惜別深情

「長安陌上無窮樹，唯有垂柳管別離。」（劉禹錫《楊柳枝詞九首》）蘊含惜別之意是楊柳意象最本質的藝術特徵。古代詩詞曲借楊柳意象來抒寫離別之情的佳句可謂不勝枚舉。「春風知別苦，不遣柳條青。」（李白《勞勞亭》）「渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽光無故人。」（王唯《送元二使安西》）「揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。」（鄭谷《淮上與友人別》）「細看來不是，楊花點點，是離人淚。」（蘇軾《水龍吟》）「多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。」（柳永《雨霖鈴》）「柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。」（王實甫《西廂記》）這些佳詞麗句都以柳傳情，纏綿悱惻。

楊柳意象與離別聯系在一起，首先，是因為楊柳姿態婀娜柔美，溫婉多情，「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」（《詩經 •小雅•採薇》）楊柳的依依不捨之態和人們的依依惜別之情水乳交融地吻合在一起，以至南朝劉勰在《文心雕龍•物色》篇中稱贊道：「灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌。」認為「楊柳依依」生動地表現了楊柳的婉軟美好之態，「以少總多，情貌無遺」 。從《詩經》這個源頭開始，我國古典詩詞曲中的楊柳意象便有了惜別的暗示性和啟發性。

其次，是因為古人有折柳送別的習俗，所謂「載酒送春別，折柳系離情」。這一習俗到唐代尤盛。當時長安人多到灞橋折柳送別。據《三輔黃圖》載：「灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客到此橋，折柳贈別。」這是折柳與贈別有密切聯系的最早記載。「高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻。思量卻是無情樹，不解迎人只送人。」（裴說《柳》）「灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。」（陸游《秋波媚》）「楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。」（無名氏《送別》）

再次，「柳」與「留」諧音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表達眷眷難舍之情。「西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流。」（秦觀《江城子》）

還有一點是，古曲中有《折楊柳》的送別曲子。例如，漢樂府《橫吹曲》中就有《折楊柳》曲。北朝民歌《折楊柳歌辭》有「上馬不提鞭，反折楊柳枝」的句子。唐朝詩人王之渙的《涼州詞》：「黃河遠上白雲間，孤城一片萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」其中的「楊柳」指的就是《折楊柳》曲。李白的《春夜洛陽城聞笛》）更妙：「誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」聞笛聲而激起鄉愁，觸動離憂，何也？皆因此笛吹奏的是《折楊柳》曲！

二、借楊柳歌詠美好春光

楊柳生長於春，茂密於夏，枝葉葳蕤，生機蓬勃，所以古人常借詠柳來贊美春光歌詠大自然。例如，「榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。」（陶淵明《歸園田居》）「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。」（韓愈《初春小雨》） 「春風楊柳欲青青，煙淡雨初晴。」（晏殊《訴衷情》）「葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。」 （晏殊《破陣子》）「綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。」 （宋祁《玉樓春》）「一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。」（賀鑄《青玉案》）春光明媚，美景如畫，令人流連忘返。借楊柳歌詠美好春光，最負盛名的當數唐朝詩人賀知章的那首《詠柳》：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」 運用比喻、擬人手法，不但表現了柳葉的精緻之美，歌頌了春天的盎然生機，而且喚起了讀者的聯想，給人留下了極為廣闊的想像空間，堪稱詠柳的千古絕唱。

也有借楊柳表達惜春傷春之情的。例如，「楊柳絲絲弄輕柔，煙縷織成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。而今往事難重省，歸夢繞秦樓。相思只在，丁香枝頭，豆蔻梢頭。」再如，「參差煙柳灞陵橋，風物盡前朝。衰楊枯柳，幾經攀折，憔悴楚宮腰。」 （柳永《少年游》）把傷春、惜別和相思之情有機地融合在一起。

三、借楊柳描寫女子和愛情

從審美的角度講，楊柳隨風披拂，嬌羞依人，千般姿態，萬種風情，極具女性的陰柔美，因而古人常用楊柳來形容女子的身姿容顏。「芙蓉如面柳如眉」（白居易《長恨歌》），「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。」（白居易《不能忘情吟》）以「柳眉」、「柳腰」狀女人俏麗之姿、優雅之態，如在目前。

楊柳給人的審美愉悅還體現在對愛情的描寫上。「月上柳梢頭，人約黃昏後。」（歐陽修《生查子》）多美的意境，多美的愛情！「楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。」（劉禹錫《竹枝詞》）詩歌以楊柳起興，寓情於景，描寫了一幅融詩情、畫意、哲理為一體的絕妙圖畫。也有借楊柳描寫愛情悲劇，抒寫感世傷懷之情的：「莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，這人折了那人攀，恩愛一時間。」（《敦煌曲子詞》）以楊柳自比，直抒胸臆，其身遭遺棄的痛苦和怨憤，求愛不得的無奈和悲哀，怎不令人潸然淚下，感慨系之？！

四、借楊柳揭示生活哲理

古典詩詞曲中楊柳意象非常豐富，其中還有一部分是借楊柳來表達生活哲理的。如「山重水復疑無路，柳暗花明又一村。」（陸游《游山西村》）「請君莫奏前朝曲，聽曲新翻楊柳枝。」（劉禹錫《楊柳枝詞九首》） 「著意栽花花不發，無意插柳柳成陰」。（關漢卿《包待制智斬魯齋郎》）等等，蘊藉典雅，內涵豐富，耐人尋味，都是這方面的典型例句，在此就不再一一贅述。
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❻ 幫我把鄭文寶的柳枝詞解釋一下` 要特別詳細的 ！寫作背景，每句的中心，和重點

鄭文寶(953—1013)，字仲賢，一字伯玉，寧化(今屬福建)人。初仕南唐，官至校書郎。進入宋朝，中太平興國八年(983)進士，任潁州(今安徽阜陽)知州、陝西轉運使等職，對西北地區軍事、經濟頗多策劃。在南唐時，從學於徐鉉，入宋後受到名臣李昉的賞識。工篆書，善鼓琴，尤以詩歌負有盛名。詩帶晚唐遺風，造語警拔，情致深婉。有文集二十卷，及《江表志》、《南唐近事》、《江南余載》等書

鄭文寶的《柳枝詞》是寫離恨，用了反襯手法，「畫舸」「春潭」等美景寄寓離別十的不設。同時，詩人還描繪了一個生活畫面：「酒半酣」酒只半酣，船卻起錨，多麼的不舍和無奈啊！三四句，字面上是說行人「不管煙波與風雨」，依然遠去，實際上是借對友人的毫無道理的埋怨進一步抒發自己依依不捨的真摯情誼。

鄭文寶，字仲賢，於後周太祖廣順三年（953年）出生在南唐鎮海將軍節府使鄭彥華之家，少時聰穎好學，受到良好的家庭教育，歷官陝西轉運使，兵部員外郎，世稱鄭兵部。他不僅是位勤政愛民的好官，而且是位多才多藝的詩人。他以詩名世，又善篆書、工鼓琴，對軍事也頗熟練。一生著書甚豐，有文集30卷，《談苑》20卷；另有《江表志》3卷、《南唐近事》1卷行於世。

拜讀了文寶行世的詩作，我深感他的詩歌思想、藝術性頗高。他的詩內容上多寫離懷別緒、羈旅國愁，總體風格輕盈柔軟，小巧玲瓏、清新雋永，在宋初詩壇可謂別樹一幟，得到晏殊、司馬光、歐陽修等宋代文學巨匠的贊賞。我最為欣賞的是他的《柳枝詞》：

亭亭畫舸系寒潭，

直到行人酒半酣。

不管煙波與風雨，

載將離恨過江南。

這首詩抒寫離情別恨。「亭亭」句是說一隻漂亮的畫船系在岸邊的柳樹上，句中沒有正面寫柳，但「系」字和詩題相照應，已暗示了所系之處。古代有折柳贈別的風俗，因為「柳」諧「留」音，寓有惜別之意。劉禹錫《楊柳枝詞》其八說：「長安陌上無窮柳，惟有垂楊管別離」。因此，本詩第一句所展示的系舟楊柳岸的畫面，恰是一幅春江送別圖。我們可以想見，在船將發未發之際，送行者和行人依依話別，作最後一刻的流連。珍重彼此的友誼，珍重這別離的時刻，送行的人殷勤勸酒，「直到行人酒半酣」，這里含有「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」（王維《送元二使安西》）的意思。同時也表明，行人所以喝得半醉，一來是朋友情重，二來是為了排遣離憂。語言很含蓄，意思卻很明白。三四句是說，不管煙波浩渺，也不管雨打風吹，無情的畫船帶著行人離去了，將越走越遠，滿載著離恨去遙遠的江南。這里不說人有情而怨別，卻怪畫船無情，真是無理而妙。「不管」兩個字，包含了送行者相留不住的怨情，也表現了行人慾留不能，不得不走的無奈，像是友人對行者的埋怨，又像是行者的自怨自艾，寫得情意盎然。末句將抽象的離恨，化為有形體、有重量的東西，使人分外感到離恨的深刻沉重，意象非常新奇。

此詩用清新柔婉的筆調，描寫了一個生動的送別場面，極富詩情畫意，詩風委婉細膩，情真意切，為後來許多詞曲作者所仿效。周邦彥把這首詩改寫為《尉遲杯》詞：「無情畫舸，都不管煙波前浦，等行人醉擁重衾，載得離恨歸去。」李清照《武陵春》：「只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁」；王實甫《西廂記》「遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起。」這些詞句顯見地都是受了本詩的影響寫出的。

【簡析】

這是首詩味雋永，意境優美，情致深婉的佳作。送別詩的風流早已被唐人占盡，但這一首確實是可以和唐人比美。《蔡寬夫詩話》說鄭文寶的詩「須在王摩詰伯仲之間，劉禹錫、杜牧之不足多也。」盡管這一評價有誇大其詞之嫌，但還是有些道理。

首句很有詩情畫意，「亭亭」多用來形容姑娘之苗條、靚麗，作者卻用來描寫船，可見構思不同一般；「系」的後面省略了賓語，讓人聯想起劉禹錫的「只有垂楊綰別離」，且暗切題意，手法不同凡響；「春潭」自然使人想起李白的「桃花潭水深千尺」，春潭的美麗景象一下子就浮上了讀者的腦海，確實是用筆老到，布局精巧。這樣一幅春潭送別圖就非常完美地展現了出來。第二句寫送別時的情景，自然使人想到王維的「勸君更盡一杯酒」，而不是白居易的「醉不成歡慘將別」，因為主、客都只有「半酣」，且臨別時「帳飲無緒」，怕「酒入愁腸，化作相思淚」。第三句一下子就讓人想起柳永的「念去去千里，暮靄沉沉楚天闊」和崔顥的「煙波江上使人愁」，以及王維的「西出陽關無故人」，別情充溢宇宙。

最值得贊賞的是末句。恨也好，愁也好，怨也好，都是無形的，既看不見，也摸不著，沒有點創造性思維，是難以形容的。前人曾把愁、怨、恨「物化」，說它可以量——「誰知一寸心，乃有萬斛愁」，可以拋——「故已拋愁與後人」，可以剪——「剪不斷，理還亂，是離愁」，可以割——「美酒如刀割斷愁」…鄭文寶用「載」是一個創新，他把愁恨搬上了船，後來李清照反過來說，這船「載不動許多愁」，王實甫又把它搬上了車，「量這些大小車兒如何載得起」，筆者也曾把它搬上飛機，「波音縱願馱奴怨，載向雲霄當墜」。這一個看似簡單的「載」字，不知為後人的創作提供了多少空間！

例題一

.閱讀下面這首詩，然後回答問題。（6分）

柳枝詞

鄭文寶①

亭亭畫舸系春潭，直到行人酒半酣。

不管煙波與風雨，載將離恨過江南。

注①：鄭文寶(953—1013)，字仲賢，一字伯玉，福建寧化人。

（1）本詩原來沒有詩題，後人根據詩歌內容補「柳枝詞」為題，請分析一下後人補這一詩題的理由。（3分）

（2）本詩最後一句運用了什麼藝術手法？有什麼好處？（3分）

答：（1）古代有折柳贈別的風俗，「柳」代表「留別」，以「柳枝詞」為題能准確表現詩中的離情別恨（2分），同時，詩歌第一句「系」字暗寫「潭柳」，以「柳」為題也切合當時時情景（1分），因此後人補「柳枝詞」為題。

（2）①運用比喻，用「載」字把抽象的別情化為有形的、可以被運載的東西，更能顯示出別情的沉重。②運用「移情於物」（擬人）的手法， 「人自離別，卻怨畫舸」，似乎是這無情的畫舸，在經過一段沉默難耐的等待之後，只等行人上了船，便毫不遲疑地把人載向江南。人情無奈，遷怨於物，如此言情，深婉蘊藉。

（手法1分；好處分析2分，分析任答一種即可給滿分。）

例題二

1 簡析首二句是怎樣寫離恨的。

2 第三句1 用「畫舸」「春潭」優美圖景反襯；用「酒半酣」船即將起錨來表達離別時的難舍難分。

2 既指自然界的煙波與風雨，又暗指難以預料的坎坷仕途與世事人心。「行人」不管煙波與風雨，依然遠去，進一步渲染了令人腸斷的離別情緒，寫出了對朋友的關心。

中的「煙波與風雨」有何深刻含義？在詩中起何作用？

❼ 城外看風滿酒旗，行人揮袂日西時，長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離的意思

【意思】

城外春風吹動酒店旗幟，行人告別已是夕陽西下之時。長安道上華美樹木數不勝數，只有楊柳寄託相思別離。

【讀音】

《楊柳枝》

《yáng liǔ zhī》

城外春風吹酒旗，行人揮袂日落時。

chéng wài chūn fēng chuī jiǔ qí ， xíng rén huī mèi rì luò shí 。

長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。

cháng ān mò shàng wú qióng shù ， wéi yǒu chuí yáng guǎn bié lí 。

【背景】

舊時的說法是劉禹錫在唐文宗大和六年至八年（832～834年）在蘇州時所作。但是根據詩意來看，都是說長安、洛陽風物，所以寫作地點不在蘇州。這組詩的風格已不似在湘沅、巴渝時期所作《踏歌詞》、《竹枝詞》那樣具有濃郁的民歌風味了。綜合看來，應該是劉禹錫晚年的作品。

【贈送】

詩歌不是為誰而寫，而是在所處的環境，由感而發，其中多為對民間風物的描寫，也有詠懷古跡之作。

(7)小說長安陌上柳寫的是什麼意思擴展閱讀

【詩歌欣賞】

作品當中的九首詩選用了民歌曲調創作，保持了純正的民歌風味，提高了民歌的藝術水平，既有較豐富的思想內涵，又諧音合律便於傳唱，使雅俗互補，相得益彰，達到了較高的藝術水平。這正是劉禹錫追求的效法屈原的創作目標。

由於長期的貶謫生活，劉禹錫有機會接觸到湘沅巴蜀的民歌民謠。《舊唐書》本傳雲「禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶性情。蠻俗好巫，每淫辭鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事於其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也」。在唐代，如此認真地學習民歌並取得卓越成績的，劉禹錫首屈一指。

❽ 長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。有沒有什麼寓意啊

古時的長安是指現在的西安，而長安灞橋折柳送別，則是古時最具有代表性的一個送別場面。另外，「楊花」也因一句「不是楊花，點點是離人淚！」而在古代送別詩句中別具一格，表現了離人的傷心別離之情。「長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離」中的「垂」該指柳，「楊」指楊花。「長安陌上無窮樹」大意是說，別離時的美景，樹木蒼郁，正是陽春三月的季節。而「唯有垂楊管別離」，則直指別離的心情，雖然良辰美景，但是「我」卻要離別了。這兩句採用先揚後抑的手法，以美景陳別情，從而顯得更加傷悲！ 「長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離」，人們送別偏要折柳寫柳，這是因為「柳枝依依」，含情脈脈，「條條有情」的緣故。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留。「柳」者，「留」也，「柳」、「留」二音相諧，因而「折柳」相留，表示情真意切的惜別之情。

❾ 長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。有沒有什麼寓意啊

「長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離」的意思是：長安道上華美樹木數不勝數，只有楊柳寄託相思別離。

「長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離」出自唐代作家劉禹錫的《楊柳枝詞九首》。

原文選段：

城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時。

長安陌上無窮樹，唯有垂楊綰別離。

輕盈裊娜占年華，舞榭妝樓處處遮。

春盡絮飛留不得，隨風好去落誰家？

譯文：

城外春風吹動酒店旗幟，行人告別已是夕陽西下之時。長安道上華美樹木數不勝數，只有楊柳寄託相思別離。

柳條輕盈裊娜有美好的年華，舞榭和妝樓處處在她的遮掩下。春天到頭柳絮飛揚留不住，隨風好好飛去，不知落到誰家？

(9)小說長安陌上柳寫的是什麼意思擴展閱讀：

寫作背景：

《楊柳枝詞九首》當為劉禹錫晚年所作。舊說是劉禹錫在唐文宗大和六年至八年（832～834年）在蘇州時所作。然據詩意，皆言長安、洛陽風物，恐非蘇州之作。這組詩的風格已不似在湘沅、巴渝時期所作《踏歌詞》、《竹枝詞》那樣具有濃郁的民歌風味了。

《楊柳枝詞九首》都是詠楊柳之作。其將楊柳之體態、風韻、情思以及與楊柳有關的故事與習俗均巧妙地運用於詠楊柳中，且詩歌含情宛轉，風情宛然，聲韻和諧，流麗而多韻味，使人詠之而興味不盡。

這九首詩直接用民歌曲調創作，保持了純正的民歌風味，提高了民歌的藝術水平，既有較豐富的思想內涵，又諧音合律便於傳唱，使雅俗互補，相得益彰，達到了較高的藝術水平。這正是劉禹錫追求的效法屈原的創作目標。

劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王後裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。

❿ 長安陌上無窮樹,唯有垂楊管別離.什麼意思

「長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離」中的「垂」該指柳，「楊」指楊花。
「長安陌上無窮樹」大意是說，別離時的美景，樹木蒼郁，正是陽春三月的季節。
而「唯有垂楊管別離」，則直指別離的心情，雖然良辰美景，但是「我」卻要離別了。

這兩句採用先揚後抑的手法，以美景陳別情，從而顯得更加傷悲！
「長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離」，人們送別偏要折柳寫柳，這是因為「柳枝依依」，含情脈脈，「條條有情」的緣故。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留。「柳」者，「留」也，「柳」、「留」二音相諧，因而「折柳」相留，表示情真意切的惜別之情。