高梁地野炕頭小說全集

㈠ 小說紅高粱中的環境描寫有哪些

小說《紅高粱家族》中出色的環境描寫比比皆是，充分地反映出了作者高超的語言駕駑能力。

首先，他善於運用暗喻，在無形中賦予了靜態的事物予生命力。「高粱的葉子在風中滋滋亂叫」、「風利颼有力，高粱前推後擁，一波一波地動，路一側的高粱把頭伸到路當中」，當中的「叫」、「前推後擁」、「伸」這些看似隨手拈來的字眼在人不知不覺中把高粱人格化，形象地表現出風吹高粱地時的景象。

其次，莫言的比喻可謂別具一格。「石橋伏在水面上，像一個大病初癒的病人」、「槍聲沉沉，像夜中陰沉的狗叫」、「過去的一切，像一顆顆香氣馥郁的果子，箭矢般墜落在地」。作者打破常規，不以華麗的事物為參照，而選取了日常生活中最常見的人和事物作為喻體，雖然不及華麗的事物那般高雅和美好，但卻獲得了一種豐富、形象可感的美。給讀者以新的體驗和感官刺激。

在遣詞用字方面，作者也很具獨到之處，他打破傳統的固定搭配模式，根據語境靈活地運用，達到了一種意料之外，情理之中的效果。例如小說中作者寫道「奶奶鮮嫩茂盛，水份充足」，作者以形容植物的詞形容人的形態，生動地表現出了奶奶當時的嬌艷欲滴和青春貌美，用這樣陌生化的語言，給了讀者一種出乎意外的感受，其效果遠遠好於用「婷婷玉立」這一類屢見不鮮的修飾語。在奶奶中槍後，父親的「身體彈到堤上」，一個「彈」字，表現出父親如拉滿了弓的剪一般直奔母親而去，巧妙地突出了父親的心急如焚和驚恐的情感。作者還善於運用通感的表現手法，形象地描摹事物，並給人感官上的刺激。例如在寫余占鰲在單家放火製造混亂並准備殺人時，從西邊那間房裡傳出一個「濕漉漉的帶著霉爛味兒的聲音」，在此作者巧妙地利用麻風病人身上的潮濕與潰爛物質，把它融合到單扁廷的聲音上，融匯了觸覺、嗅覺、和聽覺為一體，表現出他身上的腐敗與潰爛氣息。

除此之外，小說還有許多很典型的例子，例如「霧被陽光紛紛打落在河水中」，賦予了靜態的霧以聲音和可感性。

㈡ 誰能找到<挑山工><我的伯父魯迅先生><高梁情>這三篇文章

《挑山工》----馮驥才

在泰山上，隨處都可以碰到挑山工。他們肩上搭一根光溜溜的扁擔，兩頭垂下幾根繩子，掛著沉甸甸的物品。登山的時候，他們一隻胳膊搭在扁擔上，另一隻胳膊垂著，伴隨著步子有節奏地一甩一甩，保持身體平衡。他們的路線是摺尺形的——先從台階的左側起步，斜行向上，登上七八級台階，就到了台的右側；便轉過身子，反方向斜行，到了左側再轉回來，每次轉身，扁擔換一次肩。他們這樣曲折向上登，才能使掛在扁擔前頭的東西不碰在台階上，還可以省些力氣。擔了重物，如果照一般登山的人那樣直上直下，膝頭是受不住的。但是路線曲折，就會使路線加長。挑山工登一次山，走的路程大約比遊人多一倍。
奇怪的是挑山工的速度並不比遊人慢，你輕快地從他們身邊越過，以為把他們甩在後邊很遠了。你在什幺地方飽覽壯麗的山色，或者在道邊誦讀鑿在石壁上的古人的題句，或者在喧鬧的溪流邊洗臉洗腳，他們就會不聲不響地從你身旁走過，悄悄地走到你的前頭去了。等你發現，你會大吃一驚，以為他們是像仙人那樣騰雲駕霧趕上來的。
有一次，我同幾個畫友去泰山寫生，就遇到過這種情況。我們在山下買登山用的青竹杖，遇到一個挑山工，矮個子，臉兒黑生生的，眉毛很濃，大約四十來歲，敞開的白土布褂子中間露出鮮紅的背心。他扁擔一頭拴著幾張木凳子，另一頭捆著五六個青皮西瓜。我們很快就越過了他。到了回馬嶺那條陡直的山道前，我們累了，舒開身子躺在一塊被山風吹得乾乾凈凈的大石頭上歇歇腳。我們發現那個挑山工就坐在對面的草茵上抽煙。隨後，我們跟他差不多同時起程，很快就把他甩在後邊了，直到看不見他。我們爬上半山的五松亭，看見在那株姿態奇特的古松下整理挑兒的正是他，褂子脫掉了，光穿著紅背心，現出健美的黑黝黝的肌肉。我很驚異，走過去跟他攀談起來，這個山民倒不拘束，挺愛說話。他告訴我，他家住在山腳下，天天挑貨上山，幹了近二十年，一年四季，一天一個來回。他說：「你看我個子小嗎？干挑山工的，給扁擔壓得長不高，都是又矮又粗的。像您這樣的高個兒幹不了這種活兒，走起路晃悠！」他濃眉一抬，裂開嘴笑了，露出潔白的牙齒。山民們喝泉水，牙齒都很白。
談話更隨便些了，我把心中那個不解之謎說了出來：「我看你們走得很慢，怎幺反而常常跑到我們前頭去了呢？你們有什幺近道嗎？」
他聽了，黑生生的臉上顯出一絲得意的神色。他想了想說：「我們哪裡有近道，還不和你們是一條道？你們走得快，可是你們在路上東看西看，玩玩鬧鬧，總停下來唄！我們跟你們不一樣。不像你們那幺隨便，高興怎幺就怎幺。一步踩不實不行，停停住住更不行。那樣，兩天也到不了山頂。就得一個勁兒往前走。別看我們慢，走長了就跑到你們前邊去了。你看，是不是這個理？」
我心悅誠服地點著頭，感到這山民的幾句樸素的話，似乎包蘊著意味深長的哲理。我還沒來得及細細體味，他就擔起挑兒起程了。在前邊的山道上，我們又幾次超過了他；但是總在我們留連山色的時候，他又悄悄地超過了我們。在極頂的小賣部門前，我們又碰見了他，他已經在那裡交貨了。他憨厚地對我們點頭一笑，好象在說；「瞧，我可又跑到你們前頭來了！」
從泰山回來，我畫了一幅畫——在陡直的似乎沒有盡頭的山道上，一個穿紅背心的挑山工給肩頭的重物壓彎了腰，他一步一步地向上登攀。這幅畫一直掛在我的書桌前，多年來不曾換掉，因為我需要它。

作者簡介
本文作者馮驥才，當代作家。祖籍浙江慈溪，生於天津。1961 年高中畢業後，當過專業籃球運動員，從事過繪畫工作，1974 年任天津市工藝美術工人大學教師。1977 年後在中國作家協會天津分會做專業作家。現任中國作家協會理事，著有長篇小說《義和拳》《神燈》，中篇小學《鋪花的歧路》《神鞭》《三寸金蓮》等。

《我的伯父魯迅先生》——周曄

伯父魯迅先生在世的時候,我年紀還小,根本不知道魯迅是誰,以為伯父就是伯父,跟任何人的伯父一樣.伯父去世了,他的遺體躺在萬國殯儀館的禮堂里,許多人都來追悼他,向他致敬,有的甚至失聲痛哭.數不清的輓聯掛滿了牆壁,大大小小的花圈堆滿了整間屋子.送輓聯送花圈的有工人,有學生,各色各樣的人都有.那時候我有點驚異了,為什麼伯父得到這么多人的愛戴 我獃獃地望著來來往往弔唁的人,想到我就要永遠見不到伯父的面了,聽不到他的聲音了,也得不到他的愛撫了,淚珠就一滴一滴地掉下來.
就在伯父逝世那一年的正月里,有一天,是星期六的下午,爸爸媽媽帶我到伯父家裡去.那時候每到周末,我們姐妹三個輪流跟隨著爸爸媽媽到伯父家去團聚.這一天在晚餐桌上,伯父跟我談起《水滸傳》里的故事和人物.不知道伯父怎麼會知道我讀了《水滸傳》,大概是爸爸告訴他的吧.老實說我讀《水滸傳》不過囫圇吞棗地看一遍,只注意緊張動人的情節;那些好漢的個性,那些復雜的內容,全搞不清楚,有時候還把這個人做的事情安在那個人身上.伯父問我的時候,我就張冠李戴地亂說一氣.伯父摸著鬍子,笑了笑,說:"哈哈!還是我的記性好."聽了伯父這句話,我又羞愧,又悔恨,比挨打挨罵還難愛.從此,我讀什麼書都不再馬馬虎虎了.
那天臨走的時候,伯父送我兩本書,一本是《表》,一本是《小約翰》.伯父已經去世多年了,這兩本書我還保存著.
有一次,在伯父家裡,大夥兒圍著一張桌子吃晚飯.我望望爸爸的鼻子,又望望伯父的鼻子,對他說:"大伯,您跟爸爸哪兒都像,就是有一點不像".
"哪一點不像呢 "伯父轉過頭來,微笑著問我.他嘴裡嚼著,嘴唇上的鬍子跟著一動一動的.
"爸爸的鼻子又高又直,您的呢,又扁又平."我望了他們半天才說.
"你不知道,"伯父摸了摸自己的鼻子,笑著說,"我小的時候,鼻子跟你爸爸的一樣,也是又高又直的."
"那怎麼—"
"可是到了後來,碰了幾次壁,把鼻子碰扁了."
"碰壁 "我說,"您怎麼會碰壁呢 是不是您走路不小心 "
"你想,四周圍黑洞洞的,還不容易碰壁嗎 "
"哦!"我恍然大悟,"牆壁當然比鼻子硬得多了,怪不得您把鼻子碰扁了."
在座的人都哈哈大笑起來.
有一天黃昏時候,呼呼的北風怒號著,天色十分陰暗.街上的人都匆匆忙忙趕著回家.爸爸媽媽拉著我手,到伯父家去.走到離伯父家門口不遠的地方,看見一個拉黃包車的坐在地上呻吟,車子扔在一邊.
我們走過去,看見他兩只手捧著腳,腳上沒穿鞋,地上淌了一攤血.他聽見腳步聲,抬起頭來,飽經風霜的臉上現出難以忍受的痛苦.
"怎麼了 "爸爸問他.
"先生,"他那灰白的抽動著的嘴唇里發出低微的聲音,"沒留心,踩在碎玻璃上,玻璃片插進腳底了.疼得厲害,回不了家啦!"
爸爸跑到伯父家裡,不一會兒,就跟伯父拿了葯和紗布出來.他們把那個拉車的扶上車子,一個蹲著,一個半跪著,爸爸拿鑷子給那個拉車的夾出碎玻璃片,伯父拿來硼酸水給他洗干凈.他們又給他敷上葯,紮好綳帶.
拉車的感激地說:"我家離這兒不遠,這就可以支持著回去了.兩位好心的先生,我真不知道怎麼謝你們!"
伯父又掏出一些錢來給他,叫他在家裡休養幾天,把剩下的葯和綳帶也給了他.
天黑了,路燈發出微弱的光.我站在伯父家門口看著他們,突然感到深深的寒意,摸摸自己的鼻尖,冷得像冰,腳和手也有些麻木了.我想,這么冷的天,那個拉車的怎麼能光著腳拉著車在路上跑呢
伯父和爸爸回來的時候,我就問他們.伯父的回答我現在記不清了,只記得他的話很深奧,不容易懂.我抬起頭來,要求他給我詳細地解說.這時候,我清清楚楚地看見,而且現在也清清楚楚地記得,他的臉上不再有那種慈祥的愉快的表情了,變得那麼嚴肅.他沒有回答我,只把他枯瘦的手按在我的頭上,半天沒動,最後深深地嘆了一口氣.
伯父逝世以後,我見到他家的女擁阿三.阿三是個工人的妻子,她丈夫失了業,她愁得兩隻眼睛起了蒙,看東西不清楚,模模糊糊的像隔著霧.她跟我談起伯父生前的事情.她說:"周先生自己病得那麼厲害,還三更半夜地寫文章.有時候我聽著他一陣陣接連不斷地咳嗽,真替他難受.他對自己的病一點兒也不在乎,倒常常勸我多休息,不叫我乾重活兒."
的確,伯父就是這樣的一個人,他為自己想得少,為別人想得多.

周曄，是魯迅的侄女——周建人的女兒。本文是周曄在魯迅逝世九周年即一九四五年時寫的回憶錄。

《高粱情》—— 作者：牛漢

高梁在我的心裡有著神聖的地位。一想到高梁，眼前就浮現出它正直的稈子，碩大而血紅的穗頭，緊緊抓住土地的根，想到它那令人敬佩的品性。
我的家鄉在雁門關腳下，土地灰茫茫的，十分貧瘠，能夠種麥子的地極少，只有耐得住大自然折磨的強悍的高梁好種。千百年來，土地、人和高梁緊緊地結合在一起。我是吃高粱米張大的。在我離開故鄉之前，一年四季，頓頓飯離不開高粱。它塑造了我的軀體和生命。
高粱的全身沒有一處不具有鮮明的個性。它那挺拔而粗壯的稈子，給人以自信和力量。尤其使我驚異的是高粱的根，它不但在看不見的底下扎得很深很深，而且在高粱稈的下端離地尺把高的關節處，向下長著許多氣根，有點像榕樹的根，用手摸摸，是那麼堅韌，像鷹爪一樣，它們強有力地抓住土地，彷彿擒拿住一個龐大的活物。我問父親，為什麼高粱下邊張了這么多「爪子」？父親告訴我，不要以為草木、莊稼都不如人，都沒有知覺。其實莊稼很聰明，她她們對大自然的感覺，甚至比人類還要敏銳。她們有的爬蔓，緊緊貼著大地，有的像樹一樣站著，都是為了生存，為了爭取陽光和空間。對於高粱，氣根是不可缺少的。夏天暴風雨來臨前，它就迅速地生出起根，深深地扎進土裡。風暴無法撼動它，就像一個摔跤手，腳跟穩穩地定在地上，等著對手向他撲來。
父親說：「高梁的根最苦，所有的蟲子都不敢咬它，根是它的命。」說著，父親掐了一小截，讓我用舌頭舔舔，啊呀，那個苦勁兒到現在我還記得。
麥子、豆秧能用手連根拔起，但是再有力氣的莊稼人也很難拔動高梁。我小時練摔跤時，教我的伯伯說：「站得像高梁一樣，要有它那抓地的根，要練到根從腳脖子上生出來。」他還說：「摔跤時腳定在地上，覺得自個兒不是有兩只腳，而是有幾十隻！」高梁就有幾十隻腳，而且每一隻腳都深深地扎到地底下。
我雖然練不出高梁的鷹爪般的腳，但它那堅韌不拔的品格卻始終激勵我頑強地生活著，跋涉著。

作者簡介：牛漢，山西定襄縣人，1923年10月出生，蒙古族，抗日戰爭期間在陝甘地區讀中學大學。1940年發表作品，主要寫詩，近十多年來同時寫散文。已印行詩集十餘本，散文集七本，詩話集兩本。近幾年日本、韓國和馬其頓譯編出版了牛漢詩選集，馬其頓共和國授予其「文學節杖獎」。從事文學編輯工作半個世紀，曾主編《新文學史料》20年。現為人民文學出版社編審，中國作家協會全國名譽委員，中國詩歌協會副會長。

㈢ 哪位大神知道莫言的小說《紅高粱》（不是電影）詳細的情節介紹啊……急求……

《紅高粱》敘述的主要是一支民間抗日武裝伏擊日本人汽車隊的故事，表現了一定程度的國家意識和民族意識。但這不是主要的。作為這篇小說精神主體的是強烈的生命意識：對帶著原始野性、質朴強悍的生命力的贊美，對自由奔放的生命形式的渴望。正是這種生命意識使那個老而又老的抗日故事重新獲得了震撼人心的力量。紅高粱，就是這種生命意識的總體象徵。它可以稱之為《紅高粱》的「生命圖騰」。小說用這樣充滿激情的語言描寫紅高粱，賦予紅高粱以生命：「八月深秋，無邊無際的高粱紅成汪洋的血海。高粱高密輝煌，高粱凄婉可人，高粱愛情激盪。秋風蒼涼，陽光很旺，瓦藍的天上游盪著一朵朵豐滿的白雲，高粱上滑動著一朵朵豐滿白雲的紫紅色影子」；「它們都是活生生的靈物。它們根扎黑土，受日精月華，得雨露滋潤，上知天文下知地理」。顯然，小說中的紅高粱決不僅僅是一種植物。與賦予紅高粱偉大的生命相對應，作品中那些演出了一幕幕英勇悲壯的活劇的英雄；也總是伴隨著紅高粱，或者與紅高粱融為一體。余占鰲和戴鳳蓮是在高粱地里完成了神聖的結合，戴鳳蓮又是在高粱地里流盡了最後一滴血，小說把她30年的生活比作「紅高粱般充實」。余大牙帶著高密東北鄉人應有的英雄氣概坦然赴死的時候，放聲高唱的是「高粱紅了」，任副官在槍聲中、子彈下坦然前行的時候，用口哨吹出的曲調也是「高粱紅了」。在這種描寫中，人與高粱獲得了同一種品格。這種強烈的生命意識在小說中的極端表現形式，就是用冷靜乃至審美的態度來描繪生命的痛苦與毀滅——比如劉羅漢被割下耳朵和生殖器、被活活剝了皮，戴鳳蓮讓余占鰲和冷支隊長喝下摻了羅漢大爺鮮血的酒，隊員們那慘烈的死亡，等等。因為人只有置身於巨大的痛苦之中或者面臨死亡的時候，才能強烈地意識到生命的存在。這種描繪一方面強化了生命意識，同時也使小說呈現出新奇、殘酷的美。小說對於強悍的生命力和自由奔放的生命形式的肯定有時甚至超越了一般的倫理評價。余占鱉與戴鳳蓮野合，為了佔有戴鳳蓮將單家父子殺死，這以中國傳統的倫理尺度來評價是不道德的，但作品對此作了肯定性描寫。即使是對余大牙這個貪財好色的人，作家也贊美他坦然赴死的英雄氣概。這種強烈的生命意識甚至促成了作品中一個特殊角色——「我」的誕生。在作品中，「我」不僅是一個敘述角度，而且是以不同於余占鰲等人的生活方式生存著的下一代的代表。而對爺爺那生命力旺盛的一代，「我」只有自卑與仰嘆。余占鰲等人與「我」實際上形成了一種距離，一種對比。在這種距離與對比中，作家一方面強化了對余占鰲等體現的那種生命力的仰慕，一方面對那種生命力在今天的人們身上已經消失感到悲哀。所以在小說中「我」才慨嘆：「先輩們的英勇悲壯使我們這些活著的不肖子孫相形見絀，在進步的同時，我真切感到種的退化」；「我爺爺輩的好漢們，都有高密東北鄉人高粱般鮮明的性格，非我們這些孱弱的後輩能比」。從藝術的角度看，小說打亂時空結構的意識流式的敘述方式對於當時的讀者來說已不陌生。它最大的突破，最借鑒馬爾克斯等人的魔幻現實主義手法，以奇特的感覺為動力，改變客觀事物的存在形式，把靜態的變成動態的，把無生命的變成有生命的，使讀者從習以為常的事物中獲得全新的審美體驗：金色的太陽「齒輪般旋轉」；「殘缺的杏黃色陽光，從濃雲中，嘶叫著射向道路」；被割下的耳朵「在瓷盤里活潑地跳動，打擊得瓷盤叮咚叮咚響」；「子彈在低空悠閑地飛翔，貼著任副官烏黑的頭發滑過去」；「高粱的奇譎瑰麗，奇形怪狀，它們呻吟著，扭曲著，呼號著，纏繞著，時而像魔鬼，時而像親人，……紅紅綠綠，白白黑黑，藍藍黃黃，它們哈哈大笑，它們號啕大哭，哭出的眼淚像雨點一樣……」；等等。小說的比喻也因其反常規而顯得十分新奇。例如說死神有著「高粱般深紅的嘴唇和玉米般金黃的笑臉」；說死騾馬的大肚子在水的浸泡和太陽的曝曬下突然炸裂，「華麗的腸子，像花朵一樣溢出來」；說「有人往柵欄邊角上那個鐵皮水桶里撒尿，尿打桶壁如珠落玉盤」；等等。此外，在敘述過程中，作家有時故意插入一些與總體敘述風格相背離的語言。例如「我」看到母親的小腳就想高呼「打倒封建主義！人民自由萬歲」；借92歲農村老太太的口唱一段順口溜；引錄一段縣志上平平板板的公文；等等，都給作品塗上了一層淡淡的幽默、詼諧的色彩。強烈的生命意識、具有民間傳奇色彩的題材與上述不同藝術手段的融合，使這部中篇小說獲得了巨大的成功。（董炳月）【作品評價】《紅高粱》是最能反映莫言風格的一篇奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個以獨特感覺為基礎的「紅高粱」世界。從題材看，小說取材於作者家鄉的抗日生活，寫作目的也很明確，在小說結尾處作者表示：「謹以此文召喚那些激盪在我的故鄉無邊無際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不肖子孫，我願扒出我的被醬油腌透了的心，切碎，放在三個碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗!尚饗!」在小說里，作者以家鄉的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉的抗日生活畫面。無邊無際的高梁地紅成?洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的「抗日文學」不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調，把家鄉的抗日生活重新放置在民族的自然發展和充滿血腥的歷史過程中去。後來有人驚嘆地評價，《紅高粱》把抗日題材「拖出了困海」。不僅如此，《紅高梁》還為我國當代的「戰爭文學」拓出了一條新路。 小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是「我奶奶」。在莫言的感覺世界中，「我奶奶」首先是一個充溢著生命活力與性的誘惑的風流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強壯男人的懷抱里，殊不知，貪財的父親把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是個百里首富，只因為單許給他一頭騾子。「我奶奶」絕望了，死而後生，她不顧一切，順從自然地接受了高梁地里與余占鰲的野合。小說運用感覺的筆觸，描寫了這場野合的亢奮場面。一個是攔路劫持，身強力壯，後來成為土匪司令的余占鰲；一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、情慾之血沸騰不已的妙齡女子，他們狂歡做愛，他們精神契合，此時此刻，傳統的倫理道德盪然無存， 生命之火一浪高一浪地燃燒。「我奶奶」那紅高粱一般通紅的性格也由此成形。在莫言的感覺世界中，這一人物之所以充滿堅定的抗日激情，不是因為種種蒼白的理性思想的原因，而是因為，或者說最重要的原因是，「我奶奶」的管家與情人劉羅漢大爺為保護她和她家的財產而被日本人活活生剝，這一血腥慘目的景像使她不殺日本人不得安寧。她端出紀念劉羅漢大爺的血酒，讓余司令喝了去殺日本人，讓兒子豆官跟上余司令為羅漢大爺報仇，而自己也象大鳥一樣犧牲在伏擊日本人的戰場上。「我奶奶」這一形象，完全不是傳統美學的善男信女形象，而是一個有著女性身軀，充滿生命活力，洋溢著風流情性，以義氣為熱血的形象。有人認為，這一形象具有某種西方的審美特徵，是個擁有「性解放」意識的現代女性形象。其實，這一形象的文化底蘊依然淵源於我國的傳統文化。在我國廣大農村，保存與流傳著一種具有原始意味的，常與禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一願望，以男女相交為本性常情，以忠義相助為處世原則，以敢做敢為為英雄豪氣。「我奶奶」這一形象，充分體現了這一俗文化的如許特徵。 小說以一幅幅獨特的感覺畫面構成莫言的感覺世界。無邊際恍如血海的紅高粱，高粱地里狂風疾雨般地男女做愛，「我奶奶」那風流的充滿誘惑的形體與肉體，劉羅漢大爺被活剝後仍然痛罵不休的令人顫栗的場面，奶奶臨死前對天理的種種發問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿激情的感覺投身。莫言的感覺與眾不同，他的感覺除排斥了傳統倫理與理性教條的制約外，更重要的是，他的感覺具有北方農村那種土生土長的，具有原始意味且發育不全的質朴而又充滿靈氣的農民式的感覺心態，具有濃郁的我國民俗文化的認知特徵。為恰切地表現這一感覺心態，莫言的小說總是習慣以「童年視角」為感覺本體。《紅高粱》就是以十四歲的豆官的感覺記憶作為線索，另加上「我」的感覺補充組合而成的。細心描繪每一個不同的感覺場面，再把許多的感覺場面加以串聯組合，形成完整的感覺體系，便是《紅高粱》乃至莫言的創作特色。

㈣ 出頭高梁讀後感

作參考吧！

看過《紅高梁》這部電影，當時各評論界有褒有貶。我則看得糊里糊塗，連主題思想都沒弄明白，只記得粗獷，野蠻的境頭。有一天讀了莫言的《紅高梁》後，別有一番滋味，一番收獲。
《紅高梁》這篇小說，主要構架了一個抗日故事。中間穿插了「我奶奶」與「我爺爺」的愛情故事，還有一些民俗風情。有人說《紅高梁》是暴露中國落後，野蠻的民族風情。我則不以為然，那是中國人民豪放，粗獷性格的真實寫照，而且，它也不是象一些人說的是人性與愛欲為主題的，貫穿始終的，是抗日。小說開端便是「我父親跟著余占鰲司令的隊伍去膠平公路伏擊日本人的汽車隊」在伏擊中，我父親和別人打架，開了槍。余司令說：「好樣的！槍子先向日本人打。」由此可見，余占鰲司令不管他怎樣野蠻，怎樣慘暴，愛國卻是不折不扣的。我奶奶為伏擊日本人的隊員送飯，在沒有走到目的地時，被日本人的槍彈射中，倒在血泊中。奶奶臨死前「面容整肅，頭發紋絲不亂，五綹留海下，兩條眉梢兒下垂，奶奶半睜著眼，蒼的臉上雙唇鮮紅。」奶奶也是為抗是而犧牲的，還有王文義夫婦，也為抗日而英勇獻出了生命。小說結尾，是斗爭結束的場面，打死了日本鬼子有名的中崗尼高少將，滿河血一樣的是水，遍野血一樣的紅高梁。中間寫羅大爺受日本監工的毒打，跑後，又被抓到，日本人將他吊起，讓高密東北鄉有名的殺豬匠孫五用刀將他剝皮，看到這一段，心中直打顫，那疼痛似乎遍及了全身，這樣慘無人道的罪行，看後觸目驚心。王文義的三個孩子，是被日本飛機炸死的「把三個孩子炸得零零碎碎，棄置房脊，掛置樹梢，塗之牆壁。」這一組組慘酷，令人發指的畫面，怎能不令人痛恨日本人，產生抗日情緒呢？因此我認為，這篇小說以抗日為主題。我奶奶與我爺爺的愛情故事，也是讓人謳歌的。我奶奶年輕貌美，卻被貪財的父親嫁給了害麻風病的單扁郎。她痛苦，由於抬花轎時，花轎被劫，抬花轎的余占鰲救了奶奶「奶奶的一隻小腳露到轎外，余占鰲走過去，彎腰，輕輕的，輕輕的握住奶奶的那隻小腳，象握著一隻羽毛末乾的鳥雛，輕輕地送回轎內，奶奶在轎內，被這溫柔感動。」余占鰲因為握了一下奶奶的腳，喚醒了他心中偉大的創造新生活的靈感。千里因緣一線穿，一生的情緣，天湊地合，是毫無挑剔的真理。爺爺與奶奶相愛了，雖沒有明媒正娶，沒有什麼名份，但他們之間的愛情卻是深刻的。這個愛情故事並沒有影響全文主題，相反，卻為塑造人物形象起了很大的決定性作用。余占鰲的粗獷，豪放，再加上奶奶的溫柔，使他這個人物形象更加逼真，真實可感。
看後另一象就是民族色彩，地方色彩特濃。奶奶出嫁時，按傳統，大熱的天氣，也穿著三表新的棉襖棉褲。抬轎的轎夫對新娘的折騰，說的地方俏皮話。描寫紅高梁的濃郁色彩，紅的象血。想起電影中的紅高梁，那似乎沒有小說上描寫的逼真。總之看書後，可以有很多的創新，想像，脈絡也比較清楚，不容易使人感到混雜。
《紅高梁》這部小說，我是以一種欣賞的眼光來看的，愈看愈覺得有味。它不管是從主題思想，寫作手法，藝術表現上，都有借鑒這處。覺得它不落俗套，有張有弛，大手筆的摹畫，自成風格。

㈤ 莫言《紅高粱》的藝術特點是什麼

藝術特點

1、《紅高粱》小說的主題思想既張揚活得豪爽、個性解放、坦坦盪盪的生命觀，又歌頌英勇抗日的愛國主義精神。

2、敘事藝術

粗俗又崇高的人物對白，愛憎交織的場面敘述。

打破了敘事視角的常規用法將多種敘事視角交替使用達到了意想不到的藝術效果。

在全知和限知的敘事視角中來回穿梭，在講述別人故事的同時，也在聆聽著別人講故事。

能夠自如地掌控敘事節奏還能給讀者以足夠的想像空間，在敘述上真正做到用技而不炫技，主觀又不失公允。

3、弘揚積極向上的生命力和追求自由的精神，渴望個性解放精神，重建創造精神等。

(5)高梁地野炕頭小說全集擴展閱讀

莫言首評《紅高粱》結尾：不符合科學但符合藝術

電視劇《紅高粱》專家研討會日前在京召開，《紅高粱》原著作者莫言表示他出國期間看到海內外華人熱追電視劇版《紅高粱》，他特別提到《紅高粱》結局九兒慷慨赴死這場戲雖然不符合科學，但是符合藝術，符合觀眾的心理需求。

對於電視劇版《紅高粱》，原著作者莫言表示，因11月6日去美國，他只看了30多集，但每集他都看得很仔細，看完後也生出很多感想。而赴美期間，海外華人對電視劇版《紅高粱》的喜愛，更是讓他清晰地感受到《紅高粱》的巨大魅力。

莫言說，赴美期間他發現很多身在美國的華人都在追看《紅高粱》，反映也都是正面的、肯定的。尤其是他們在異國他鄉看到這樣帶有強烈中國風格、中國鄉土精神的電視劇，喚起的思鄉之情，更讓他感到非常振奮和高興。

完成拍攝，將它完美呈現出來，完成一個幾乎不可能完成的工程，莫言也表示由衷地感謝。他表示電視劇版《紅高粱》弘揚了愛國主義精神，是符合我們愛國主義主旋律的電視劇；

充分展現了我們傳統文化道德價值觀中正面的部分，其故事的講述，曲折、豐富、豐滿，堪稱精彩；人物形象的塑造方面，更是塑造出一群形形色色的豐滿和比較豐滿、個性十分鮮明的人物。以一部作品來說，有這幾點就足以站得住腳。

莫言還特別提到了電視劇的結尾部分，「在大結局中九兒提著酒的情節，酒是不可能引發那麼大的爆炸，因為酒燃燒，冒出的火苗是藍色的，不會像汽油那樣引發沖天大火強烈爆炸，這個雖然不符合科學，但是符合藝術，符合老百姓的心理需求。」

㈥ 小說《紅高粱》的主題和人物形象分析

小說《紅高粱》的主題，為弘揚積極向上的生命力和追求自由的精神，渴望個性解放精神，重建創造精神等，其意圖是藉助高密東北鄉民間原始野性文化的活力來改造孱弱的民族性格，呼喚強有力的生命形態，呼籲中華民族要自尊自強，要有反奴性和反抗性，具有健康的人格和民族品質。

男主人公餘占鰲，北國高大挺拔的紅高粱哺育的一條剛烈的硬漢。他是一個地道的農民，疾惡如仇的他殺了與母親通姦的和尚，做了低賤的轎夫。一次偶然的抬轎經歷使他不顧一切地愛上了戴鳳蓮。

他表達愛恨的方式就是殺人，包括他的親叔叔余大牙，對手花脖子，情敵單家父子。而這種「殺人」的行為，在傳統的倫理道德中無疑是「惡」的，是不可饒恕的。但在具體的價值行為中，他殺人的行為卻又是高度的「 善」，是高度的英雄主義和高度的愛國主義的表現。

女主人公戴鳳蓮，來自中國高密東北鄉，土生土長的農民。豐腴、熱烈、果斷、潑辣、敢愛敢恨、敢做敢當，以較弱之軀擁抱愛與自由，崇尚力與美，承受著全部的痛苦與歡快。

小說《紅高粱》不僅張揚了個性解放，而且還頌揚了抗日愛國的頑強意志與犧牲精神。文學作品這種啟蒙與救亡的雙重主題是對五四傳統的繼承，也正為此，在強調個性解放時，同時強調了自我犧牲精神。

㈦ 紅高粱的結局是什麼

紅高粱的結局：

余占鰲部隊經過幾場戰斗，死傷慘重，余讓俊傑帶著剩下的弟兄先撤，自己掩護大家。眼看日軍日益逼近，兄弟們都表示要和余占鰲共存亡。眾人和鬼子浴血奮戰，做好了同歸於盡的准備。

朱豪三前來增援，從戰火中救出了余占鰲等人。他讓俊傑帶著占鰲先行撤退，用自己的部隊拖住敵人。在彈盡之際，朱豪三讓小顏帶人先撤，自己則拉響了身上的炸葯。

和夫人孫大腳一起英勇犧牲。撤退的路上，九兒緊抱受傷昏厥的占鰲，盼他趕緊醒來。鬼子准備追捕余占鰲徹底把其消滅。得到消息後，俊傑帶著余占鰲和眾人向西山根據地撤退。

臨走前，九兒把當年的草編戒指還給了俊傑，希望他能一直守在余占鰲身邊，帶他走正道。俊傑、九兒帶著重傷的占鰲和剩下的兄弟在高粱地里穿梭，鬼子一路追趕，很快包圍了他們。

九兒親吻並囑咐了豆官以後，悄悄離開了隊伍。高粱地里，九兒用凄美的歌聲引開了鬼子，把他們引到一片堆放著三十里紅的地方，她摔破酒壇，把酒都倒在了高粱地上。

鬼子包圍了九兒，朝她開槍，在倒下之前，九兒把火柴扔進了酒中，和鬼子同歸於盡。熊熊的大火在高梁地上燃燒著，彷彿在訴說這片土地上充滿著生命力的傳奇故事。

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20世紀30年代初，山東高密地區土匪橫行，民不聊生。東北鄉破落地主家19歲的女兒九兒，被貪財的父親許給了麻風病的酒坊主兒子單扁郎，孔武有力的杠子頭余占鰲喜歡九兒。

殺掉了單家父子，九兒和余占鰲開始了一段不被鄉民認可的愛情，並有了兩個孩子。在釀酒師傅羅漢等人的幫助下，九兒逐漸從一個單純的少女成長為干練的高粱酒坊女掌櫃。

振興了單家酒坊。余占鰲則帶領兄弟們組成自己的武裝力量，周旋於當地政府，土匪花脖子以及鐵板會等多股勢力之間。七七事變爆發，日軍進佔山東，打破了高密縣往日的繁榮。

在民族大義面前，余占鰲和各方勢力不計前嫌，停止爭端，共同抗日。內憂外患之際，九兒帶領隊伍，將日本鬼子引到了高粱地。

點燃紅高粱，與敵人同歸於盡，用自己的生命在這片充滿生命力的山東高密大地上撰寫了愛與征服，野心和意志的傳奇故事。

人物介紹：

1、九兒/戴九蓮（周迅飾）

19歲的少女九兒單純、善良、聰慧，但卻被父親賣給麻風病人當媳婦。在經歷了一系列的波折和磨難之後，九兒逐漸成長為個性鮮明的女子。

在與余占鰲的情感方面，她敢愛敢恨，不懼束縛，勇於沖破封建牢籠，不惜一切代價追求真愛。在保家衛國的關鍵時刻，她用自己的生命保衛了家園。

2、余占鰲（朱亞文飾）

孔武有力的杠子頭余占鰲靠力氣活生存，他深深愛著九兒，這個人物陽光、陽剛、爺們兒，霸氣十足，身上充滿了原始的生命力。

他從一個「吃杠子飯」的轎夫逐漸成長為「吃拤餅的」土匪首領。抗戰爆發，在民族大義面前，余占鰲和縣長朱豪三等各方勢力不計前嫌，停止爭端，共同抗日。

3、張俊傑（黃軒飾）

九兒的青梅竹馬，卻因為父母的影響與九兒「失之交臂」。他非常的善良，非常正義，在土匪、縣官幾方勢力之間周旋，希望能夠團結大家的力量，共同對抗侵略者。

4、淑賢（秦海璐飾）

淑賢是高密釀酒大戶單氏家族的大嫂，一個守著貞節牌坊過日子的寡婦。九兒嫁入單家動搖了淑賢的地位，為了保住家產繼承權，淑賢多次陷害九兒，卻被九兒設計報復，險些受辱尋死。

同是苦命人的妯娌二人最終和解，共同撐起單家釀酒產業。而淑賢最終沖破封建枷鎖，與單家釀酒師羅漢終成眷屬。

5、朱豪三（於榮光飾）

行伍出身的鐵腕強人朱豪三臨危履職，出任高密縣長，決意不擇手段肅清當地匪患。他的形象是根據民國三十年代一個真實人物「曹夢九」改寫的。

是一位富有正義感的縣長，是老百姓心目中的「大清官」，為百姓辦了很多實事：剿匪、禁大煙等；同時他也因為固執和處事方法得罪了一些百姓。