① 找一本主角為科學家的都市小說
是《平淡人生》 作者：挑燈看劍
『作品簡介』
在今天這個科技日益更新的年代內，國與國之間在經濟、容軍事等方面的競爭已不再是80、90年代時，你加我在電子產品方面的關稅100%，我就加你農產品的關稅200%，每年的軍事大比武所比的力量和意志、能力等方面的競爭已再是昨天了，力量和意志、能力、戰術等方面固然重要，但科技的作用已經放在了國家更為重要的位置上了，當科技成為國家的重要籌碼時，即使再有人在聯合國上喊科技無國家之分，應該讓大家分享的話，其它國家的人只會用鄙視的眼光看著他，心裡對自己說，一傻瓜。18、19、20世紀都出現了影響整個世界進程的科學家，如牛頓、愛因斯坦等等，21世紀到了，引領世界的科學家在哪呢？人們都在關注著，而中國更在重視著。前面三個世紀，引領世界的科學家都出現在西方，所以他們進步了，而中國沒有，還沉醉在發明火葯原地，固守自封，我們退步了嗎?
② 主角是科學家的小說
《圈養全人類》已完結 類似於終結者的劇情 不過人類才是大反派 機器人穿越時空 拯救主角 一部很諷刺現實的小說 主角熱愛人類 一心想幫助人類用科技使生活更美好 不過人類的劣性與主角的經歷讓其對人類漸漸失望 終於有一天 主角想到 如果是機器人統治人類的話 那麼就沒有剝削 沒有社會不公 沒有貪污腐敗 ，一群利益被奪走的財團 聯合在一起組建人類反抗軍 在未來與機器人帶領人類的政府周旋 並且利用時間機器 回到過去 來殺掉正處於年輕 對人類極度熱愛的主角 機器人政府知道後 派遣最先進的人形機器人 回去保護這個機器人之父 故事就從這里開始。
《降臨電影世界》連載中 在星際穿越中獲得反重力公式 在普羅米修斯中尋找人類的起源 在鋼鐵俠中...
《科技之門》連載中 魔法向左 科技向右 2扇巨門在主角的意識空間中挺立 很不錯的小說 代入感強 不乏味 主角善良 不裝B 國寶級科學家 天才 國外嫉妒
《魔法變》已完結 穿越到魔法世界 成魔法學徒 一步步利用物理 化學知識 創造出異界版的科技大爆發時代 什麼火球術是因為分子的劇烈運動 如果這個運動更加猛烈呢？ 水系魔法 與火系魔法天生不相容？ NO NO NO水的化學成分是H2O 如果把氫原子提出來 那水系和火系還是不相容嗎？
③ 求科學家，軍事家穿越到古代的小說
推薦你看紛舞妖姬寫的
<<第五部隊>> 當國破家亡，當山河破碎，當強敵入侵，當一個民族面對生死存亡，我們需要的是最血腥，最狂放，最張揚，最能激發起每一個士兵不屈、不敗戰魂的鐵血英雄！
我們需要的，是一支以堅攻堅，以強克強，強大的可以讓任何強敵為之卻步的鐵血雄師！
這是一部描寫中國第五特殊部隊創始人傳奇一生的小說，這是一部貫穿抗日戰爭、抗美援朝，對印自衛反擊戰，再現戰火飛揚的血之篇章。請每一個中國軍人，牢牢記住那個時代的英雄，留給我們的兩句話：
寧為戰場亡魂，不做亡國之奴！
<<彈痕>> 身為一個男人，面對自己的敵人，唯一的辦法就是面對他！這樣至少你還能舉起自己的雙手，去和他進行戰斗，如果你選擇轉身逃跑，用自己的後背去面對敵人，那麼你就連戰斗的機會也沒有了！
作為一個軍人，那麼就請記住自己刺刀上深深鐫刻的那四個字：保家衛國！
<<鷹隼展翼>>這本書就不用說拉,紛舞妖姬的成名作撒...
重生類的有 有個 大秦天下，說的是主人公去保衛釣魚島的時候穿越了，成了始皇帝的大兒子扶蘇，寫的很不錯，最終在山河破裂的情況下又一統天下。
下面是一些最經典的：《慶余年》、《再造神州》，穿越的以這兩本為佳。喜歡穿越的必看。
此外，還有一些寫的也不錯，總結如下：《回到明朝當王爺》、《極品家丁》、《納妾記》、《楚氏春秋》。
上面的這幾本寫的都很好，情節鋪的很開，很吸引人。
此外，當下也有很多穿越的，不過大都不愛看，很多看了一點就看不下去了，要麼情節之間銜接不連貫、要麼描寫的太玄乎，不貼近生活。
④ 求科學家寫的小說
http://qiqi.com/cgi-bin/bk2.pl?fd1=book&fd2=kp&fd3=huojin&in=hj2
⑤ 求本主角是科學家的小說 要完本的
我為紂王之傲嘯封神，就看過這一本
⑥ 寫牛逼科學家的小說
劉慈欣 《球狀閃電》
沒名字的主角挺牛
丁儀更牛！！！
⑦ 求推薦世界上著名科學家寫過的最經典的科學書籍，不是那種死板的教科書式的，而是非常有趣活潑引人深邃思
《時間簡史》。
達芬奇進化論 《沒有數學的物理》
《微觀世界》
⑧ 介紹一本科學家寫的書或寫科學家的書
一位科學家的事跡鼓勵了我
從古至今，世界上產生了多少位舉世聞名的科學家 ，以他們自己研究的發明而震驚全世界。雖然再在科學探究的道路上是艱苦的，但是科學家們還是憑借自己頑強的意志，克服了在科學道路探究下的種種困難，最終都成為了一代偉人。我們可以從他們的身上學到許許多多的精神。其中最令我佩服的一位就是英國的大科學家—牛頓。
1642年的聖誕節，在英國．林肯郡．沃斯索普村一個農民家庭中，一個天才人物 –艾薩克‧牛頓 (Isaac Newton) 出生。 牛頓出生前三個月，他的父親已經去世了。兩年後，他母親改嫁，牛頓便由他的外祖母撫養。到了十二歲，牛頓在舅父的資助下進入皇家中學。可是這時的牛頓並不是個聰明伶俐的孩子，他在學校里的功課都做得很差，而且身體也不好，性格沉默和愛發白日夢，幾乎沒有出眾之處。他的超人才智竟然是被一個野蠻的同學無理地在他身上踢了一腳而喚醒的！他跟那個同學打架而且打贏了，可是那個霸道的同學在功課下卻遠比牛頓好。於是牛頓便決心發奮，誓要在功課上超越他，結果他不單在皇家中學中名列前茅，十八歲時更進入了劍橋大學的三一學院。在之後的生活里，牛頓遇到了一位獨具慧眼的教授，他一下子就看出牛頓是一個人才於是將自己的數學知識，包括計算曲線圖形面積的方法，全部傳授給牛頓，並把牛頓引向了近代自然科學的研究領域。牛頓一身的科學成就有很多，例如：力學，萬有引力，牛頓第一定律，牛頓第二定律…但他從不驕傲，他有一段經典名言：我不知道在別人看來，我是什麼樣的人；但在我自己看來，我不過就象是一個在海濱玩耍的小孩，為不時發現比尋常更為光滑的一塊卵石或比尋常更為美麗的一片貝殼而沾沾自喜，而對於展現在我面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然沒有發現。
多麼偉大的一個人。
牛頓
牛頓（IsaacNewton，1643～1727）偉大的物理學家、天文學家和數學家，經典力學體系的奠基人。
牛頓1643年1月4日誕生於英格蘭東部小鎮烏爾斯索普一個自耕農家庭。出生前八九個月父死於肺炎。自小瘦弱，孤僻而倔強。3歲時母親改嫁，由外祖母撫養。11歲時繼父去世，母親又帶3個弟妹回家務農。在不幸的家庭生活中，牛頓小學時成績較差，「除設計機械外沒顯出才華」。
牛頓自小熱愛自然，喜歡動腦動手。8歲時積攢零錢買了錘、鋸來做手工，他特別喜歡刻制日晷，利用圓盤上小棍的投影顯示時刻。傳說他家裡牆角、窗檯上到處都有他刻劃的日晷，他還做了一個日晷放在村中央，被人稱為「牛頓鍾」，一直用到牛頓死後好幾年。他還做過帶踏板的自行車；用小木桶做過滴漏水鍾；放過自做的帶小燈籠的風箏（人們以為是彗星出現）；用小老鼠當動力做了一架磨坊的模型，等等。他觀察自然最生動的例子是15歲時做的第一次實驗：為了計算風力和風速，他選擇狂風時做順風跳躍和逆風跳躍，再量出兩次跳躍的距離差。牛頓在格蘭瑟姆中學讀書時，曾寄住在格蘭瑟姆鎮克拉克葯店，這里更培養了他的科學實驗習慣，因為當時的葯店就是一所化學實驗室。牛頓在自己的筆記中，將自然現象分類整理，包括顏色調配、時鍾、天文、幾何問題等等。這些靈活的學習方法，都為他後來的創造打下了良好基礎。
牛頓曾因家貧停學務農，在這段時間里，他利用一切時間自學。放羊、購物、農閑時，他都手不釋卷，甚至羊吃了別人莊稼，他也不知道。他舅父是一個神父，有一次發現牛頓看的是數學，便支持他繼續上學。1661年6月考入劍橋大學三一學院。作為領取補助金的「減費生」，他必須擔負侍候某些富家子弟的任務。三一學院的巴羅（IsaacBarrow，1630～1677）教授是當時改革教育方式主持自然科學新講座（盧卡斯講座）的第一任教授，被稱為「歐洲最優秀的學者」，對牛頓特別垂青，引導他讀了許多前人的優秀著作。1664年牛頓經考試被選為巴羅的助手，1665年大學畢業。
在1665～1666年，倫敦流行鼠疫的兩年間，牛頓回到家鄉。這兩年牛頓才華橫溢，作出了多項發明。1667年重返劍橋大學，1668年7月獲碩士學位。1669年巴羅推薦26歲的牛頓繼任盧卡斯講座教授，1672年成為皇家學會會員，1703年成為皇家學會終身會長。1699年就任造幣局局長，1701年他辭去劍橋大學工作，因改革幣制有功，1705年被封為爵士。1727年牛頓逝世於肯辛頓，遺體葬於威斯敏斯特教堂。
牛頓的偉大成就與他的刻苦和勤奮是分不開的。他的助手H.牛頓說過，「他很少在兩、三點前睡覺，有時一直工作到五、六點。春天和秋天經常五、六個星期住在實驗室，直到完成實驗。」他有一種長期堅持不懈集中精力透徹解決某一問題的習慣。他回答人們關於他洞察事物有何訣竅時說：「不斷地沉思」。這正是他的主要特點。對此有許多故事流傳：他年幼時，曾一面牽牛上山，一面看書，到家後才發覺手裡只有一根繩；看書時定時煮雞蛋結果將表和雞蛋一齊煮在鍋里；有一次，他請朋友到家中吃飯，自己卻在實驗室廢寢忘食地工作，再三催促仍不出來，當朋友把一隻雞吃完，留下一堆骨頭在盤中走了以後，牛頓才想起這事，可他看到盤中的骨頭後又恍然大悟地說：「我還以為沒有吃飯，原來我早已吃過了」。
牛頓的成就，恩格斯在《英國狀況十八世紀》中概括得最為完整：「牛頓由於發明了萬有引力定律而創立了科學的天文學，由於進行了光的分解而創立了科學的光學，由於創立了二項式定理和無限理論而創立了科學的數學，由於認識了力的本性而創立了科學的力學」。（牛頓在建立萬有引力定律及經典力學方面的成就不在此詳述），這里著重從數學、光學、哲學（方法論）等方面的成就作一些介紹。
（1）牛頓的數學成就
17世紀以來，原有的幾何和代數已難以解決當時生產和自然科學所提出的許多新問題，例如：如何求出物體的瞬時速度與加速度？如何求曲線的切線及曲線長度（行星路程）、矢徑掃過的面積、極大極小值（如近日點、遠日點、最大射程等）、體積、重心、引力等等；盡管牛頓以前已有對數、解析幾何、無窮級數等成就，但還不能圓滿或普遍地解決這些問題。當時笛卡兒的《幾何學》和瓦里斯的《無窮算術》對牛頓的影響最大。牛頓將古希臘以來求解無窮小問題的種種特殊方法統一為兩類演算法：正流數術（微分）和反流數術（積分），反映在1669年的《運用無限多項方程》、1671年的《流數術與無窮級數》、1676年的《曲線求積術》三篇論文和《原理》一書中，以及被保存下來的1666年10月他寫的在朋友們中間傳閱的一篇手稿《論流數》中。所謂「流量」就是隨時間而變化的自變數如x、y、s、u等，「流數」就是流量的改變速度即變化率，寫作 等。與此同時，他還在1676年首次公布了他發明的二項式展開定理。牛頓利甩它還發現了其他無窮級數，並用來計算面積、積分、解方程等等。1684年萊布尼茲從對曲線的切線研究中引入了 作為微積分符號，從此牛頓創立的微積分學在大陸各國迅速推廣。
微積分的出現，成了數學發展中除幾何與代數以外的另一重要分支──數學分析（牛頓稱之為「藉助於無限多項方程的分析」），並進一步發展為微分幾何、微分方程、變分法等等，這些又反過來促進了理論物理學的發展。例如瑞士J.伯努利曾徵求最速降落曲線的解答，這是變分法的最初始問題，半年內全歐數學家無人能解答。1697年，一天牛頓偶然聽說此事，當天晚上一舉解出，並匿名刊登在《哲學學報》上。伯努利驚異地說：「從這鋒利的爪中我認出了雄獅」。
（2）牛頓在光學上的成就
牛頓的《光學》是他的另一本科學經典著作（1704年）。該書用標副標題是「關於光的反射、折射、拐折和顏色的論文」，集中反映了他的光學成就。
第一篇是幾何光學和顏色理論（棱鏡光譜實驗）。從1663年起，他開始磨製透鏡和自製望遠鏡。在他送交皇家學會的信中報告說：「我在1666年初做了一個三角形的玻璃棱鏡，以便試驗那著名的顏色現象。為此，我弄暗我的房間……」接著詳細敘述了他開小孔、引陽光進行的棱鏡色散實驗。關於光的顏色理論從亞里士多德到笛卡兒都認為白光純潔均勻，乃是光的本色。「色光乃是白光的變種。牛頓細致地注意到陽光不是像過去人們所說的五色而是在紅、黃、綠、藍、紫色之間還有橙、靛青等中間色共七色。得出結論「白光本身是由折射程度不同的各種彩色光所組成的非勻勻的混合體」。這個驚人的結論推翻了前人的學說，是牛頓細致觀察和多項反復實驗與思考的結果。
在研究這個問題的過程中，牛頓還肯定：不管是伽利略望遠鏡（凹、凸）還是開普勒望遠鏡（兩個凸透鏡），其結構本身都無法避免物鏡色散引起起的色差。他發現經過仔細研磨後的金屬反射鏡面作為物鏡可放大30～40倍。1671年他將此鏡送皇家學會保存，至今的巨型天文望遠鏡仍用牛頓式的基本結構。牛頓磨製及拋光精密光學鏡面的方法，至今仍是不少工廠光學加工的主要手段。
《光學》第二篇描述了光照射到疊放的凸透鏡和平面玻璃上的「牛頓環」現象的各種實驗。除產生環的原因他沒有涉及外，他作了現代實驗所能想到的一切實驗，並作了精確測量。他把干涉現象解釋為光行進中的「突發」或「切合」，即周期性的時而突然「易於反射」，時而「易於透射」，他甚至測出這種等間隔的大小，如黃橙色之間有一種色光的突發間隔為1／89000英寸（即現今2854×10－10米），正好與現代波長值5710×10－10米相差一半！
《光學》第三篇是「拐折」（他認為光線被吸收）即衍射、雙折射實驗和他的31個疑問。這些衍射實驗包括頭發絲、刀片、尖劈形單縫形成的單色窄光束「光帶」（今稱衍射圖樣）等10多個實驗。牛頓已經走到了重大發現的大門口卻失之交臂。他的31個疑問極具啟發性，說明牛頓在實驗事實和物理思想成熟前並不先作絕對的肯定。牛頓在《光學》一、二篇中視光為物質流，即由光源發出的速度、大小不同的一群粒子，在雙折射中他假設這些光粒子有方向性且各向異性。由於當時波動說還解釋不了光的直進，他是傾向於粒子說的，但他認為粒子與波都是假定。他甚至認為以太的存在也是沒有根據的。
在流體力學方面，牛頓指出流體粘性阻力與剪切率成正比，這種阻力與液體各部分之間的分離速度成正比，符合這種規律的（如、空氣與水）稱為牛頓流體。
在熱學方面，牛頓的冷卻定律為：當物體表面與周圍形成溫差時，單位時間單位面積上散失的熱量與這一溫差成正比。
在聲學方面，他指出聲速與大氣壓強平方根成正比，與密度平方根成反比。他原來把聲傳播作為等溫過程對待，後來P.S.拉普拉斯糾正為絕熱過程。
（3）牛頓的哲學思想和科學方法
牛頓在科學上的巨大成就連同他的樸素的唯物主義哲學觀點和一套初具規模的物理學方法論體系，給物理學及整個自然科學的發展，給18世紀的工業革命、社會經濟變革及機械唯物論思潮的發展以巨大影響。這里只簡略勾畫一些輪廓。
牛頓的哲學觀點與他在力學上的奠基性成就是分不開的，一切自然現象他都力圖以力學觀點加以解釋，這就形成了牛頓哲學上的自發的唯物主義，同時也導致了機械論的盛行。事實上，牛頓把一切化學、熱、電等現象都看作「與吸引或排斥力有關的事物」。
這種機械觀，即把一切的物質運動形式都歸為機械運動的觀點，把解釋機械運動問題所必需的絕對時空觀、原子論、由初始條件可以決定以後任何時刻運動狀態的機械決定論、事物發展的因果律等等，作為整個物理學的通用思考模式。可以認為，牛頓是開始比較完整地建立物理因果關系體系的第一人，而因果關系正是經典物理學的基石。
牛頓在科學方法論上的貢獻正如他在物理學特別是力學中的貢獻一樣，不只是創立了某一種或兩種新方法，而是形成了一套研究事物的方法論體系，提出了幾條方法論原理。在牛頓《原理》一書中集中體現了以下幾種科學方法：
①實驗──理論──應用的方法。科學史家I.B.Cohen正確地指出，牛頓「主要是將實際世界與其簡化數學表示反復加以比較」。牛頓是從事實驗和歸納實際材料的巨匠，也是將其理論應用於天體、流體、引力等實際問題的能手。
②分析──綜合方法。分析是從整體到部分（如微分、原子觀點），綜合是從部分到整體（如積分，也包括天與地的綜合、三條運動定律的建立等）。一般地說，從結果到原因，從特殊原因到普遍原因，一直論證到最普遍的原因為止，這就是分析的方法；而綜合的方法則假定原因已找到，並且已經把它們定為原理，再用這些原理去解釋由它們發生的現象，並證明這些解釋的正確性」。
③歸納──演繹方法。上述分析一綜合法與歸納一演繹法是相互結合的。牛頓從觀察和實驗出發。「用歸納法去從中作出普通的結論」，即得到概念和規律，然後用演繹法推演出種種結論，再通過實驗加以檢驗、解釋和預測，這些預言的大部分都在後來得到證實。當時牛頓表述的定律他稱為公理，即表明由歸納法得出的普遍結論，又可用演繹法去推演出其他結論。
④物理──數學方法。牛頓將物理學范圍中的概念和定律都「盡量用數學演出」。愛因斯坦說：「牛頓才第一個成功地找到了一個用公式清楚表述的基礎，從這個基礎出發他用數學的思維，邏輯地、定量地演繹出范圍很廣的現象並且同經驗相符合」，「只有微分定律的形式才能完全滿足近代物理學家對因果性的要求，微分定律的明晰概念是牛頓最偉大的理智成就之一」。牛頓把他的書稱為《自然哲學的數學原理》正好說明這一點。
牛頓的哲學思想和方法論體系被愛因斯坦贊為「理論物理學領域中每一工作者的綱領」。這是一個指引著一代又一代科學工作者前進的開放的綱領。但牛頓的哲學思想和方法論不可避免地有著明顯的時代局限性和不徹底性。牛頓當時只對物質最簡單的機械運動作了初步系統研究，並且把時空、物質絕對化，企圖把粒子說外推到一切領域（如連他自己也不能解釋他所發現的「牛頓環」），這些都是他的致命傷。牛頓在看到事物的「第一原因」「不一定是機械的」時，提出了「這些事情都是這樣地井井有條……是否好像有一位……無所不在的上帝」的問題，並長期轉到神學的「科學」研究中，費了大量精力。但是，牛頓的歷史局限性和他的歷史成就一樣，都是啟迪後人不斷前進的教材。
我尊敬的中國古代科學家
--------張衡
從古至今，在中國的歷史上出現了無數偉大的科學家，他們不斷思考，從生活的點點滴滴中發現問題並努力的探索，尋求奧秘，從而發現了真理。是科學家讓人類文明得到了進步，讓社會向更高的層次進一步發展。可以說我們今天的幸福生活是科學家創造出來的。
在古代，我國就有很多偉大的科學家，像戰國的墨子、南北朝的祖沖之、宋朝的沈括等等。在這里我要介紹的是我最尊敬的一位科學家，他就是戰國時期的張衡。
在東漢時期，也就是距今約一千八百多年前（公元117年），一台利用水力推動自動運轉的大型天文儀器――「水運渾象」（連接到科學里程碑漏水轉渾天儀）在東漢的京都洛陽製造成功了。僅僅相隔了二十年（公元138年），安置在京都洛陽的又一台儀器――「候風地動儀」准確地報告了西方千里之外發生的地震。這標志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀元。這兩台著名儀器的發明者就是我國偉大的科學家、天文學家張衡。張衡對中國古代的天文學、地震學和機械力學作出了傑出的貢獻。傳說他還製造過指南車、記里鼓車等，因其機械製造水平很高，被尊稱為「木聖」。
張衡，字平子，章帝建初三年（公元78年），誕生於南陽郡西鄂縣石橋鎮（今河南省南陽市城北五十里）一個破落的官僚家庭。「自古英才多貧賤，從來紈絝少偉男」 ，正是這種貧困的生活對他的成長起到了很好的作用。當時的南陽是經濟和文化都很發達的地區，有「南都」之稱。張衡在這樣的環境熏陶下，加上他自幼刻苦好學，在青少年時代就已經為後來從事文學和科學事業打下了良好的基礎。
漢朝時，關於天體運動和宇宙結構的學說已經出現了三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。蓋天說創立最早，它認為天在上，地在下，天象一個半圓形的罩子，大地是平的，或者象一個倒扣著的盤子。渾天說主張天是渾圓的，日月星辰會轉入地下。至於大地，早期的渾天說認為大地是平的，東漢三國時期的陸績（公元187－219年）等進一步提出了大地是球形的概念，使渾天學說臻於完備。宣夜說卻認為天沒有一定的形狀，而是無邊無際的充滿氣體的空間，日、月、五星（金、木、水、火、土五大行星）等都飄浮在氣體中。
張衡根據自己對天體運行規律的認識和實際觀察，認真研究了這三種學說，認為渾天說比較符合觀測的實際。他繼承和發展了前人的渾天理論，在西漢耿壽昌發明的渾天儀的基礎上創制了一個能夠精確在表演渾天思想的「渾天儀」。他精通天文、歷算，具有很強的革新思想，先後寫出了《靈憲》、《靈憲圖》、《渾天儀圖注》等天文學著作，成為東漢中期渾天學說的代表人物之一。
張衡在科學、天學方面取得的成就還在於他敢和迷信作戰，通過事實證明自己。當時的東漢封建統治者為了加強他們的統治地位，把讖緯神學作為正統思想，強迫人們信奉。「讖緯」是以封建迷信來解釋經書典籍，穿鑿附會、用來預卜吉凶的一種學說。它的基本思想是宣揚「王權神授」、「天人感應」等唯心思想，因此很受統治者推崇，被尊為朝章國典。這些腐朽的唯心主義思想理所當然地受到了當時一些進步的思想家如揚雄、桓譚、王充等人的堅決反對。之後，張衡也積極投入到了反讖緯神學的斗爭。安帝延光二年（公元123年），一場關於歷法的大辯論掀起了：梁豐等人借口當時實行的四分歷不合圖讖，提出廢除四分歷，恢復太初歷。四分歷源於太初歷，是對舊歷在根據天體運行的實測資料修改後得來的，自章帝元和二年（公元85年）開始使用，是當時比較精密的歷法。張衡和另一天文學家周興堅決反對恢復古歷。他們根據自己多年對天象的觀測，對各種歷法作了深入的研究、比較，認為四分歷比較精密。在辯論中，他們所就觀測到的現象以及這些現象產生的原因進行了深入的講解，駁得梁豐等人張口結舌，「或不對，或言失誤」，終於使四分歷得以繼續沿用。這是我國歷法史上唯物主義對唯心主義斗爭的一個勝利
張衡一生為我國的科學文化事業做出了卓越的貢獻，是我國古代偉大的科學家之一。他謙虛謹慎、勤學不倦，在所從事的事業中表現出了一絲不苟、精益求精、不畏強權、勇於進取的高尚精神。作為新時代的主人，我們應該學習張衡的精神，敢於發現，善於探索，用唯物的觀念看待一切。我們還應該學會勤奮，善於思考，當面對問題時敢於克服，堅持不懈地找到答案，只有這樣，我們才會進步，才會在人生的舞台上大放光彩。
⑨ 請介紹幾部有關科學家的小說，越多越好，謝了
《三體》，劉慈欣，科幻小說。
⑩ 求主角是科學家小說。
黑科技學霸