小說一隻特立獨行的豬作者是

Ⅰ 《一隻特立獨行的豬》作者寫豬,實則寫人,這兩種豬分別比喻哪兩種人

安心居於豬圈的豬是墨守成規，安於現狀的人。那一頭逃跑的豬是追求自由，打破成規的人。

Ⅱ 《一隻特立獨行的豬》講的是什麼內容

《一隻特立獨行的豬》講的是王小波文革時期下鄉插隊時的故事，故事主角「豬」是中國散文中非常罕見的表現對象，這個對象的選擇其實也說明了作品本身具有一種特立獨行的因素。在作者看來人和豬一樣，也是只求自由的本性；

「它們會自由自在地閑逛，飢則食渴則飲，春天來臨時還要談談愛情」，無疑，豬所處的這種自然狀態，正如人所追求的自由生活一樣，是一種自然的要求和生活方式。

(2)小說一隻特立獨行的豬作者是擴展閱讀：

王小波在雜文《一隻特立獨行的豬》里懷念的那隻像山羊一樣跨欄，像貓一樣爬上屋頂四處閑逛，會學汽笛叫，拒絕被劁，會去村寨里找好看的母豬，還能沖出人的包圍火線的自由自在的豬。在王小波去世的20年後；

人們似乎仍然無法逃脫「對被設置的生活安之若素」的宿命，過著「緩慢受槌」的生活，「一隻特立獨行的豬」依然是這個時代的精神偶像。

Ⅲ 《一隻特立獨行的豬》的主要內容，急需！

內容簡析 ：這篇雜文以作者文革時期下鄉插隊時的一個故事為敘述主體，故事主角「豬」是中國散文中非常罕見的表現對象，這個對象的選擇其實也說明了作品本身具有一種特立獨行的因素。在作者看來人和豬一樣，也是只求自由的本性，「它們會自由自在地閑逛，飢則食渴則飲，春天來臨時還要談談愛情」，無疑，豬所處的這種自然狀態，正如人所追求的自由生活一樣，是一種自然的要求和生活方式。但是這種自然的規則在人面前被打破了，人來了以後，給它們的生活做了一些安排，每一口豬的生活都有了主題：長肉。它們所有的生活細節都進入了模式化和程序化之中。
對於這種生活，除了接受，豬似乎沒有別的出路。但是追求自由同樣也是豬的本性，它總要通過各種方式長出了。在一般的印象中，豬應該是屬於溫順的動物，然而即使這種沒有抵抗性的動物，在外面的環境無比惡劣的時候，依然會有一種特立獨行的異類，以自己的方式來證明，追求自由的精神永遠不會泯滅。在作者筆下，這只豬因為擺脫了豬的普遍命運，具有自然，野性的特徵，成為反抗壓制、追求自由的象徵。
雜文巧妙地通過兩組對比來表現主題，第一組是豬和人的對比，大多數人和大多數豬一樣，生活在處於被安排的境地中，對於這種安排他們處置泰然，這不僅是文革，也是任何時期都普遍存在的生活「常態」；但是在任何時候，也都存在對於這種「常態」生活的堅韌反抗，這只特立獨行的豬就是以它的行為嘲笑並擺脫了人類的設置，對比之下，雜文中的我在豬被圍剿時，卻只能因為「不敢對抗領導」而處於「內心的矛盾」之中，顯示了人的反抗意志多麼無力。
第二組對比在「生活種種設置」和「自由的生活和存在」之間，值得注意的是，作者指出了「對生活做種種設置是人特有的品性」這個殘酷的事實，在大多數的時候，它的能量遠遠超出了人對於自由追求，它無所不在，把人控制在一種生活和精神被奴役的狀態，在這個張力場中，人要麼參與設置別人的生活，要麼對於生活被設置安之若素，剩下的唯一一種選擇——反抗這種設置，回到個體的自由——是充滿艱險的。在我們的生活中，前面兩種選擇實在太過平常，因為我們已經一敢於設置別人生活或者被別人設置，我們甚至已經忘記了去思考我們的這種存在是否合理，這也許是人的最大悲哀。
人處於不能自我把握的生活中而不自知，《一隻特立獨行的豬》啟發中，正是我們的這種迷失。

文章內容：插隊的時候，我喂過豬、也放過牛。假如沒有人來管，這兩種動物也完全知道該怎樣生活。它們會自由自在地閑逛，飢則食渴則飲，春天來臨時還要談談愛情；這樣一來，它們的生活層次很低，完全乏善可陳。人來了以後，給它們的生活做出了安排：每一頭牛和每一口豬的生活都有了主題。就它們中的大多數而言，這種生活主題是很悲慘的：前者的主題是幹活，後者的主題是長肉。我不認為這有什麼可抱怨的，因為我當時的生活也不見得豐富了多少，除了八個樣板戲，也沒有什麼消遣。有極少數的豬和牛，它們的生活另有安排。以豬為例，種豬和母豬除了吃，還有別的事可干。就我所見，它們對這些安排也不大喜歡。種豬的任務是交配，換言之，我們的政策准許它當個花花公子。但是疲憊的種豬往往擺出一種肉豬（肉豬是閹過的）才有的正人君子架勢，死活不肯跳到母豬背上去。母豬的任務是生崽兒，但有些母豬卻要把豬崽兒吃掉。總的來說，人的安排使豬痛苦不堪。但它們還是接受了：豬總是豬啊。
對生活做種種設置是人特有的品性。不光是設置動物，也設置自己。我們知道，在古希臘有個斯巴達，那裡的生活被設置得了無生趣，其目的就是要使男人成為亡命戰士，使女人成為生育機器，前者像些斗雞，後者像些母豬。這兩類動物是很特別的，但我以為，它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎麼樣？人也好，動物也罷，都很難改變自己的命運。
以下談到的一隻豬有些與眾不同。我喂豬時，它已經有四五歲了，從名分上說，它是肉豬，但長得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這傢伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過；它還能跳上豬圈的房頂，這一點又像是貓——所以它總是到處遊逛，根本就不在圈裡呆著。所有喂過豬的知青都把它當寵兒來對待，它也是我的寵兒——因為它只對知青好，容許他們走到三米之內，要是別的人，它早就跑了。它是公的，原本該劁掉。不過你去試試看，哪怕你把劁豬刀藏在身後，它也能嗅出來，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起來。我總是用細米糠熬的粥喂它，等它吃夠了以後，才把糠對到野草里喂別的豬。其他豬看了嫉妒，一起嚷起來。這時候整個豬場一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃飽了以後，它就跳上房頂去曬太陽，或者模仿各種聲音。它會學汽車響、拖拉機響，學得都很像；有時整天不見蹤影，我估計它到附近的村寨里找母豬去了。我們這里也有母豬，都關在圈裡，被過度的生育搞得走了形，又臟又臭，它對它們不感興趣；村寨里的母豬好看一些。它有很多精彩的事跡，但我喂豬的時間短，知道得有限，索性就不寫了。總而言之，所有喂過豬的知青都喜歡它，喜歡它特立獨行的派頭兒，還說它活得瀟灑。但老鄉們就不這么浪漫，他們說，這豬不正經。領導則痛恨它，這一點以後還要談到。我對它則不止是喜歡——我尊敬它，常常不顧自己虛長十幾歲這一現實，把它叫做「豬兄」。如前所述，這位豬兄會模仿各種聲音。我想它也學過人說話，但沒有學會——假如學會了，我們就可以做傾心之談。但這不能怪它。人和豬的音色差得太遠了。
後來，豬兄學會了汽笛叫，這個本領給它招來了麻煩。我們那裡有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊下地幹活時，聽見這次汽笛響就收工回來。我的豬兄每天上午十點鍾總要跳到房上學汽笛，地里的人聽見它叫就回來——這可比糖廠鳴笛早了一個半小時。坦白地說，這不能全怪豬兄，它畢竟不是鍋爐，叫起來和汽笛還有些區別，但老鄉們卻硬說聽不出來。領導上因此開了一個會，把它定成了破壞春耕的壞分子，要對它採取專政手段——會議的精神我已經知道了，但我不為它擔憂——因為假如專政是指繩索和殺豬刀的話，那是一點門都沒有的。以前的領導也不是沒試過，一百人也逮不住它。狗也沒用：豬兄跑起來像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外。誰知這回是動了真格的，指導員帶了二十幾個人，手拿五四式手槍；副指導員帶了十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場外的空地上兜捕它。這就使我陷入了內心的矛盾：按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和它並肩戰斗，但我又覺得這樣做太過驚世駭俗——它畢竟是只豬啊；還有一個理由，我不敢對抗領導，我懷疑這才是問題之所在。總之，我在一邊看著。豬兄的鎮定使我佩服之極：它很冷靜地躲在手槍和火槍的連線之內，任憑人喊狗咬，不離那條線。這樣，拿手槍的人開火就會把拿火槍的打死，反之亦然；兩頭同時開火，兩頭都會被打死。至於它，因為目標小，多半沒事。就這樣連兜了幾個圈子，它找到了一個空子，一頭撞出去了；跑得瀟灑之極。以後我在甘蔗地里還見過它一次，它長出了獠牙，還認識我，但已不容我走近了。這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對心懷叵測的人保持距離。
我已經四十歲了，除了這只豬，還沒見過誰敢於如此無視對生活的設置。相反，我倒見過很多想要設置別人生活的人，還有對被設置的生活安之若素的人。因為這個原故，我一直懷念這只特立獨行的豬。

Ⅳ 王小波散文《一隻特立獨行的豬》賞析

這篇雜文以作者文革時期下鄉插隊時的一個故事為敘述主體，故事主角「豬」是中國散文中非常罕見的表現對象，這個對象的選擇其實也說明了作品本身具有一種特立獨行的因素。

在作者看來人和豬一樣，也是只求自由的本性，「它們會自由自在地閑逛，飢則食渴則飲，春天來臨時還要談談愛情」，無疑，豬所處的這種自然狀態，正如人所追求的自由生活一樣，是一種自然的要求和生活方式。

但是這種自然的規則在人面前被打破了，人來了以後，給它們的生活做了一些安排，每一口豬的生活都有了主題：長肉。它們所有的生活細節都進入了模式化和程序化之中。

雜文巧妙地通過兩組對比來表現主題，第一組是豬和人的對比，大多數人和大多數豬一樣，生活在處於被安排的境地中，對於這種安排他們處置泰然，這不僅是文革，也是任何時期都普遍存在的生活「常態」。

但是在任何時候，也都存在對於這種「常態」生活的堅韌反抗，這只特立獨行的豬就是以它的行為嘲笑並擺脫了人類的設置，對比之下，雜文中的我在豬被圍剿時，卻只能因為「不敢對抗領導」而處於「內心的矛盾」之中，顯示了人的反抗意志多麼無力。

(4)小說一隻特立獨行的豬作者是擴展閱讀：

在一個荒謬的時代里，王小波用邏輯來揭示荒謬。而邏輯是人類最基本的思維能力，如果不能說邏輯是特立獨行 ，那麼也就不能說王小波特立獨行。如果人們覺得王小波特立獨行，那麼也許是這個社會太不正常了。同樣可以粗暴地說，王小波的意義不在於特立獨行，而在於人性的正常。

在那篇廣為流傳的雜文《一隻特立獨行的豬》里，王小波懷念了一隻特別的豬，因為「除了這只豬，還沒見過誰敢於如此無視對生活的設置。」豬的命運是被人設置好的，公豬閹掉，長肉，傻吃，悶睡，等死；母豬下仔。就算不甘心於這樣的設置，豬們能做的也不過是種豬不與母豬交配，母豬會吃掉小豬仔。

不然還能怎麼樣呢？「豬總是豬啊」。但是那隻豬與眾不同，它有著幾乎不屬於豬的驕傲與不羈，不喜歡豬圈，卻喜歡到處亂逛。吃飽了以後，它就跳上房頂去曬太陽，還模仿汽車響、拖拉機響。最後因為跳到房上學汽笛，而與人類幹了起來。

不用我提醒，讀者自然明白這不是在寫豬，而是在寫那些崇尚自由的人。然而在我看來，這只豬沒有任何特立獨行的地方，它不想被劁掉，想叫就叫，看到有人拿槍指著自己就要逃跑，就連嫌棄又臟又臭的老母豬而喜歡村寨里好看一些的豬，不也是豬之常情嗎？

Ⅳ 王小波《一隻特立獨行的豬》主要內容是什麼

《一隻特立獨行的豬》全書以王小波文革時期下鄉插隊時的一個故事為敘述主體，故事主角「豬」是中國散文中非常罕見的表現對象，這個對象的選擇其實也說明了作品本身具有一種特立獨行的因素。

這只豬不同於其他的肉豬，很個性，所有喂過豬的知青都喜歡它，喜歡它特立獨行的派頭兒，還說它活得瀟灑。但老鄉們就不這么浪漫，他們說，這豬不正經。領導則痛恨它。

作者在文章開頭就把主題用朴實的語言流露出來，「對生活做種種設置是人特有的品性。不光是設置動物，也設置自己。」

作者將豬的行為描寫的生動，將豬的行為與人的行為對比，作者甚至將豬描寫的比人還要聰明。作者風趣的稱這只豬為豬兄，源於作者對它的尊敬。

他們本想劁了這只豬，卻因為它的聰明而作罷，但是老鄉和領導卻早就為它的生活作出了種種設置，先是劁了它，然後讓它安心做一隻肉豬，可是這只風流的豬卻總去找村寨里的母豬風流，又總是給領導們惹出麻煩。

最後這只幸運的豬跑掉了，雖然認得作者但卻不能接近，但是就像作者說的一樣，我們要贊成它對於心懷叵測的人保持距離。

(5)小說一隻特立獨行的豬作者是擴展閱讀

在作者看來人和豬一樣，也是只求自由的本性，「它們會自由自在地閑逛，飢則食渴則飲，春天來臨時還要談談愛情」，無疑，豬所處的這種自然狀態，正如人所追求的自由生活一樣，是一種自然的要求和生活方式。

但是這種自然的規則在人面前被打破了，人來了以後，給它們的生活做了一些安排，每一口豬的生活都有了主題：長肉。它們所有的生活細節都進入了模式化和程序化之中。

雜文巧妙地通過兩組對比來表現主題，第一組是豬和人的對比，大多數人和大多數豬一樣，生活在處於被安排的境地中，對於這種安排他們處置泰然，這不僅是文革，也是任何時期都普遍存在的生活「常態」。

Ⅵ 一隻特立獨行的豬是實有其豬還是作者杜撰

杜撰的吧，好像有象徵意義

Ⅶ 一隻特立獨行的豬的作者簡介

1952年5月13日 出生於北京。
1968～1970年 雲南農場知青。
1971～1972年 山東牟平插隊；後擔任民辦教師。
1972～1973年 北京牛街教學儀器廠工人。
1974～1978年 北京西城區半導體廠工人。
1978～1982年 中國人民大學貿易經濟系學生。
1982～1984年 中國人民大學一分校教師。
1984～1988年 美國匹茲堡大學東亞研究中心研究生，獲碩士學位。
1988～1991年 北京大學社會學系講師。
1991～1992年 中國人民大學會計系講師。
1992～1997年 自由撰稿人。
1997年4月11日 因心臟病突發逝世於北京。終年45歲。 1980年9月，《唐人秘傳故事》 山東文藝出版社。
1992年3月，《王二風流史》 香港繁榮出版社。 1992年8月 《黃金時代》 台灣聯經出版社。
1992年1月，《他們的世界——中國男同性戀群落透視》與李銀河合著。香港天地圖書公司。
1992年7月，《他們的世界——中國男同性戀群落透視》與李銀河合著。山西人民出版社。
1994年7月，《黃金時代》 華夏出版社。
1995年7月，《未來世界》 台灣聯經出版社。
1996年11月，《思維的樂趣》 北嶽文藝出版社。
1997年5月，《時代三部曲》包括《黃金時代》《白銀時代》《青銅時代》三部小說集 花城出版社。出版於他逝世之後，當年曾引起轟動。
1997年5月，《我的精神家園》 文化藝術出版社。
1997年10月，《沉默的大多數》 中國青年出版社。
1998年2月，《黑鐵時代》 時代文藝出版社。
1998年2月，《地久天長》 時代文藝出版社。

Ⅷ 一隻特立獨行的豬的作者是誰

王小波。我覺得黑色幽默是我的氣質，是天生的