關於寫山的小說

A. 描寫山的散文有哪些

一、《岩神山景》

春有百花秋望月，夏有涼風冬聽雪。每個季節的輪回，大自然都以其獨到的魅力帶來不同的美景，讓我們沉迷其中。岩神山的景獨樹一幟——以岩石為景，以殘葉為襯，以古廟為綴。

初到此地，總感覺山多而矮，可四處瞭望之後，腦海中山的形狀盪然無存，它們似一塊塊密集的大石頭，變得十分層疊、雜亂，雄偉而奇特。向山上走了一陣，仰頭看見一堵高聳的石壁，這堵石壁似摩天大廈，高得像就要坍塌下來，咄咄逼人。山巔上，密匝匝的樹林好像扣在絕壁上的一頂巨大的墨綠色毯帽。石壁上，蹦躥出一簇簇不知名的「綠花」。山路時平坦，時坎坷，時陡直，時崎嶇，腳下是一層軟軟的樹葉，我們踏著樹葉氣喘吁吁地向上攀登。滿路都是岩石——樹葉下是平滑的岩石，樓梯是凸起的岩石，路旁是巨大的岩石，我們站在巨大的岩石上，鳥瞰岩神山，到處是聳峙的峰巒，險峻的崖壁。滿山松杉、毛竹和知名不知名的雜樹，一片接一片，一叢連一叢，暗灰、蒼翠，蓋地遮天，從山麓一直擁上山頂。站在高處眺望，林濤石浪，洶湧起伏，一波高過一波，一層疊上一層，那氣勢壯闊極了。

一個小時的攀爬結束，我們到了蓮花廟。我們最先來到觀音殿，主神位觀世音菩薩，相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，她具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。據說當人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度。地藏、文殊、普賢、觀音諸佛與千手觀音，送子觀音等仙齊聚一堂。接著，我們來到最為著名的玉皇樓。玉皇樓里，玉皇大帝手撫胡須，一臉淡然地瞧著來來往往的遊人。據民間傳說，「玉皇大帝」不但授命於天子，統轄人間，而且他自己也統轄儒、道、釋三教和其他諸神仙，以及天神、地祗、人鬼都歸其管轄。他左有三清尊神——玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，右有無極聖母、太白星君、太上老君等仙。接著是大雄寶殿。此處是如來佛宣講佛法的聖地，所以，主位是釋迦牟尼佛，也就是人們口中的「如來佛」，據經典記載，佛陀化乘六牙白象，口含白色蓮花。大雄寶殿里，有阿彌陀佛，彌勒佛，金身笑顏，卻給人一種極其嚴肅的氛圍。走出殿門，看著被歲月撫摸過的外牆、刻滿文字的金漆古鍾，我不禁感嘆中國文化的博大精深。

聲喧亂石中，色靜深松里。世界上有許多美好的景物，日出日落、春去春來、雲飄雪降、山海湖泊、名勝古跡……哪一樣不值得我們用詩一般的語言去謳歌?別了，岩神山!

二、《山》

山不在高、有仙則名，作為一個唯物主義者，我當然不信這世上有神仙之說。這里所說的仙指的是一種沒去之前令人心馳神往、身處聖地心曠神怡、告別美景後魂牽夢縈的如夢卻真的地方。一鏡湖水映山色、滿目仙境醉清風。

好山到處有，慧眼不常在。在賞山景的時候不可人往亦往，追隨大眾，關鍵在於身臨其境，領會其中精髓，在群山萬壑中見恢弘，在山環水繞中見和諧，在千仞懸壁邊見奇險，在雲中霧里辨真幻，在奇形怪狀中嘆天工。

大自然的鬼斧神工賦予了山的靈性，或俊秀、或巍峨、或張揚、或幽靜。大川名山、小丘孤崗，各具特色、盡顯個性。山之美不以大小論「英雄」，不因名氣比高低，這世上本無名山和小丘之分，只是到訪的人多了也便變得出類拔萃了。正如魯迅先生所說「其實地上本沒有路,走的人多了,也變成了路」。 五台、普陀、峨眉、九華山，因文殊、觀音、普賢、地藏菩薩的誕生而引起佛教信徒及遊客的紛至沓來。總有一個人先到某個地方，但並不是所有先到之人都能發現它的魅力。發現美的人就是那些能天人感應中頓悟自然、在頓悟自然中啟迪智慧、在啟迪智慧後傳承後人的人。徐霞客說：五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳，但是別忘記了我們還有句俗話：一山還比一山高。不要以吾之長見彼之短，更不要以他人之見來代替自己的觀點，每個人都有自己獨特的審美觀，大象萬千，總有一個屬於你的仙境等著你去發現。

讀山如品人，山如人，人似山。山無高低，人無尊卑。山不在高，有仙則名。人不在尊，有愛則偉。父愛如山，父親的脊樑就像家鄉的山一樣並不厚實，確切的說有些單薄。但是他卻用這並不寬廣的的背脊馱起我兒時的歡樂，美好的回憶。每次回家我都會陶醉在四圍山色的美景中，感動在這至高至偉的父愛上。家鄉的山，一任群山諷，巋然不動彰本色。我的父親，冷對千夫指，任勞任怨獻大愛。

山高人為峰，登泰山而小魯，這里的山指的是目標的意思，山高絕頂，但人卻能夠征服高山，站在高山的頂峰，成為最高峰。從哲學來說，就是說再大的困難，再艱苦的條件，只要有勇氣，有毅力，有信心，沒有實現不了的目標!

B. 跪求登山經典小說

Into Thin Air （顛峰）
這本書主要記載的是美國攀登愛好者喬恩科萊考爾在年攀登珠穆朗瑪峰的時候發生的一次山難。作者之所以會寫這本書是因為這次山難徹底震撼了作者——作者失去了6名隊友，並很大程度上改變了作者的人生觀。

1、《北方的空地——孤身穿越大羌塘無人區》
人類歷史上首次單人以自力方式77天孤身穿越大羌塘無人區 2010年9月20日，8264戶外資料網游記攻略論壇，《北方的空地——孤身穿越大羌塘無人區》一貼，引浪千層，激膜拜驢友數十萬人。短短幾月間，此貼作者「逆流之河」名震戶外，登峰造極之勢不可匹敵，原帖點擊量突破900萬，預計一個月內將直逼1000萬點擊，此帖將成為中國戶外運動的里程碑，也將是世界戶外探險史上的里程碑。

2、The Climb （攀登）
1996年5月聖母峰山難事件後一直爭論不斷的焦點人物之一，安納托裡布克夫寫的一本書，他是哈薩客人，登山經驗豐富，1996年擔任美國商業登山隊 Mountain Madness 的向導，和隊長史考特負責帶領各地登山者登聖母峰。這本書出版後, 安納托里在第二年(1997)12月死於安納普那峰的雪崩中。

3、Ultimate High （超越極限）
1996年聖母峰山難發生前幾天，來自瑞典的格南 (Goran Kropp) 獨自登到聖母峰約8700公尺處，然後因天氣不好而撤退，等山難發生後十幾天，格難再度隻身攀登聖母峰，終於站上了世界最高峰，最讓人津津樂道的是：格南是一個人騎自行車由瑞典到尼泊爾，然後自己分幾趟背負行李裝備到基地營，最後靠自己一人力量登上聖母峰，和一些商業隊完全不同。

4、High Exposure（高處不勝寒）

1996年登聖母峰中最引人注目且經費最大的就是IMAX電影隊，他們預算是350萬美元，合計約一億二千萬台幣，帶領這支隊伍的就是戴維布修 (David Breashears)，他把當年聖母峰的山難事件也拍了一些，加上自己多年的登山故事結集成冊。

5、Touching My Father's Soul （探索我父親的心靈）

1996年Jamling (加林)是IMAX電影隊的演員之一，同時也是雪巴頭，更重要的是他的父親 Tenzing Norgay 在1953年登上了聖母峰，是人類第一個上去峰頂的人。這本書當然也提到1996年山難事件，但有更多的篇章在描述作者父親當年的故事，以及對作者的影響。

6、Doctor on Everest（聖母峰上的醫生）
1996年肯尼斯醫生去登聖母峰，巧玉山難事件，便在6400公尺的第二營，和其它隊員參與了救援受傷人員的工作，這些經過就構成了本書的主要部分，除此之外，他還把很多他在喜馬拉雅山所見到，治療過的一些病症加在書中，使得本書有更多的實際經驗和人分享。

7、K2 The Story of The Savage Mountain（K2的故事）
K2 海拔8611公尺，素有「世界最難登的山」的稱號，1986年的登山季節，總總13個強壯的的山者死在K2，本書介紹K2的登山環境和歷史， 資料齊全，到1995年為止的登頂和死亡者名單都詳列出來。

8、A History of Western Tibet（西部西藏歷史）
這是一本關於西藏早期歷史的書，主要是在描述西藏西部的歷史，本書一直是研究西藏早期歷史參考書之一，這本書已出版了近一百年，最近又從重新印刷出版。

9、Ladakh （拉達克）
拉達克是古時候和西藏古格，普蘭號稱三小國的，古格王國在1635年左右給拉達克打敗，之後就整個國家的人民消失，到今天仍找不到他的後代，而拉達克卻持續留下來到今天，雖然已不再是王國，且被今日的大國----印度歸並，但仍保有自己的文化歷史，這才是他的珍貴之處，本書 正是這個主題下的一份紀錄。

10、大山人生（含CD有聲書～攀登巔峰）
描述作者在攀登聖母峰成功登頂後遭遇暴風雪，在身受重傷之後，如何克服種種困難而過生活的精采書籍，全書共十四篇動人的故事，字書行 間透露出作者內心深處的情感和堅毅的精神.....

11、九死一生
本書由國內第一位從尼泊爾登頂世界最高峰的高銘和口述，梁永安整理出版的真實故事，內容詳實豐富，尤其在描述作者為山所付出的心力和遭遇到的人間溫暖，讓讀過的人印象深刻、感觸良深，特別當作者在1996年登頂聖母峰迴程途中，不幸被暴風雪襲擊的那一個漫長夜晚，他把經歷的過程告訴了讀者，讓人了解到人與自然的微妙關系.....

12、登山聖經
本書中文版厚達640頁，內容包羅萬象，是登山的最基本入門書籍，若能熟讀本書，則從事野外登山活動，基本上是可以得心應手，久而久之，必可成為經驗豐富的登山老將。

13、Ghosts of Everest--The Search for Mallory & Irvin（聖母峰的幽靈--搜索馬洛里和歐文）
一九二四年英國登山隊由西藏爬聖母峰，當時的隊員馬洛里(Mallory)和歐文(Irvin)在登達頂峰前失去音訊；經過多日的等待再等待，還是沒等 到這兩名隊員。這是世界登山史上可歌可泣的一頁。至於馬洛里和歐文有沒有登頂就無法得知了。一九六○年中國由西藏首次登上聖母峰，曾在8100公尺附近發現前人登山遺留下來的東西，引起世界登山界的注意，但一直無法解開1924年兩位登山者是否登頂的迷底。一九九九年的春季，美國登山隊由Eric Simon帶領，專門為搜尋馬洛里和歐文的遺體，以解開這段無人能知的登山歷史。果然，皇天不負苦心人，Eric 登山隊終於找到馬洛里的屍體和一些遺物，這又是一件轟動 登山界的大事。

14、The Lost Explorer--Finding Mallory on Everest（消逝的探險者──聖母峰發現馬洛里）
一九二四年登聖母峰遇難的馬洛里屍體已在一九九九年五月被發現，而發現的人是美國的Eric登山隊的隊員Conrad Anker，他把親身經歷的過程寫成本書，讓世人再次回憶75年前的登山往事。這是陸續即將出版的有關馬洛里的一系列新書之一，也是今年世界登山界最熱門的話題。

15、西藏秘峰--色浦峰登頂記
英國著名登山家鮑寧頓，一九七五年首登聖母峰西南壁成功
鮑寧頓是英國著名的登山家，一直在開發世界上一些未曾被人登過的高山。色浦峰就是一座位於西藏東北部的山區，海拔6956公尺，號稱藏東第一高峰。那個地區仍屬登山的處女地，海拔超過6000公尺的高峰幾十上百座，所以吸引了不少登山家的青睞。而鮑寧頓就選了這座狀如金字塔的高山來攀登。

16、Medical Handbook for Walkers & Climbers （高山醫護手冊）
這是一本針對從事健行或登山者所寫的一本醫療參考手冊，書本是屬於小版面設計，共有圖片43幅。

17、Climbing High（攀登高峰）
作者Lene Gammelgaard是挪威女登山員，她參加1996美國商業聖母峰遠征隊，由史考特領隊，在五月十日登頂成功，成為第一位站在聖母峰頂上的挪威女性，而史考特則不幸在這一天罹難。
這本書主要是描述當時登山的經過，讓1996年的聖母峰山難事件有更多不同信息供世人閱讀，對那次的世紀山難有更深的了解，本書由挪威文翻成英文。

18、World Mountaineering（世界登山全集）
這是一本很厚的登山書籍，召集了全世界51個從事登山活動的人士來執筆，並由英國的知名登山家伯寧頓寫前言。這本書介紹了地球上七大洲的重要山峰，並由實際去爬過的人親自執筆介紹，這51個登山人士包括美國的Peter Athans、奧地利Kurt Dienberger等人，他們各自把去登山的經驗寫出來，然後編輯成這本書，是想了解世界登山概況不可缺少的一本書。

希望能幫助你和各位山友！！！

C. 關於描寫老山戰役的小說

據我所知應該沒有，不過有生動紀實的，比如文章《越南「北光計劃」:越軍的「敢死隊」成了送死隊》、《越南戰爭詳解》。老山戰役還真的慘，打得簡直無人道，解放軍大炮把老山削平了幾米我會亂說？布雷都布了幾十萬顆！
本人真心反對戰爭，珍惜和平。以前給越南人民的痛苦，就像日本給我們的痛苦一樣，都不要再提起了吧，雖然是越南政府先挑釁。

D. 描寫山神的小說主角叫什麼虎

東聖神州志，原虎

E. 小說中有那些描寫山水的段落

這里不是江南小鎮，自然沒有流水人家，也沒有碧水連天的景緻。
這里是誕生華夏民族的黃河流域，據說大禹治水時曾經跋涉這里。
這里的山水鍾靈毓秀，這里的山寨幽靜古老，這里的山林蔥翠濃郁，這里的池塘波光粼粼，這里的嵐靄悠悠縈繞在山間，這里早晚的炊煙裊裊升騰於寨子的上空，這里的山連著天，水連著山，山水草木、古老建築、民俗風情……都在淳樸自然的生態環境中靈動著。
一
奔騰不息的渾黃河水，從寨子的前面咆哮著滾滾東逝，宛如一條濃濁淫盪的激流，瘋狂地肆虐、猥褻、侵蝕著承載重負而滄桑無語的河床。
寨子矗立於黃河南岸的山坡上，對岸是巍峨綿延的山嶽，險峰俊秀地深谷急流洶涌。離南岸不遠處的水域里自然形成一個浪高淵深的漩渦，「嗚嗚」的漩流呼嘯聲晝夜不息地哀號著在山谷間回鳴，凄楚嗡嗡，彷彿向世代繁衍生息在這里的子民訴說著「水患無情」。

寬大的水面像柔亮的綢，古樸簡陋的小舟似剪，一點點把這綢給裁開。無風的時候看那池塘，微瀾不驚，似在長睡不醒。采蓮、喂魚的簡陋小船攪醒了這里，那裡又睡了。只有一場風雨過處，這里那裡地吹了搔了，才能將那看似睡夢恬靜的池塘逗得發出笑聲。魚兒悠閑地游在池塘里，看似在淺處，伸手卻無法抓到，倒是攪動了一池的平靜，盪起了層層延伸開去的波波漣漪。盤盤荷葉上總有那麼一兩個水珠晶瑩地滾，間或被沉浸在塘里的魚在水中偶然觸動了，晶瑩的水珠便「叭嗒」一聲落入池中。綠荷、寨子、山峰、白雲的倒影在水中顫顫地動，凝眸窺視良久，宛如置身於迷幻般的水晶宮。一簇簇，一片片碩大濃綠的荷葉漂浮在水面，說不上是水中的一片荷，還是荷中的一片水。乍然而起的水鳥，或是偶然躍水而跳的魚，會將山和寨子照映在水中的倩影攪得顫顫如醉。

濟南的秋冬，風倒很少，大概都留在春天刮呢。
有這樣的風在這兒等著，濟南簡直可以說沒有春天；那麼，大明湖之春更無從說起。
濟南的三大名勝，名字都起得好：千佛山，趵突泉，大明湖，都多麼響亮好聽！一聽到「大明湖」這三個字，便聯想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮現出一幅美景來。事實上，可是，它既不大，又不明，也不湖。
湖中現在已不是一片清水，而是用壩劃開的多少塊「地」。「地」外留著幾條溝，遊艇沿溝而行，即是逛湖。水田不需要多麼深的水，所以水黑而不清；也不要急流，所以水定而無波。東一塊蓮，西一塊蒲，土壩擋住了水，蒲葦又遮住了蓮，一望無景，只見高高低低的「莊稼」。艇行溝內，如穿高粱地然，熱氣騰騰，碰巧了還臭氣烘烘。夏天總算還好，假若水不太臭，多少總能聞到一些荷香，而且必能看到些綠葉兒。春天，則下有黑湯，旁有破爛的土壩；風又那麼野，綠柳新蒲東倒西歪，恰似掙命。所以，它即不大，又不明，也不湖。
話雖如此，這個湖到底得算個名勝。湖之不大與不明，都因為湖已不湖。假若能把「地」都收回，拆開土壩，挖深了湖身，它當然可以馬上既大且明起來：湖面原本不小，而濟南又有的是清涼的泉水呀。這個，也許一時作不到。不過，即使作不到這一步，就現狀而言，它還應當算作名勝。北方的城市，要找有這么一片水的，真是好不容易了。千佛山滿可以不算數兒，配作個名勝與否簡直沒多大關系。因為山在北方不是什麼難找的東西呀。水，可太難找了。濟南城內據說有七十二泉，城外有河，可是還非有個湖不可。泉，池，河，湖，四者俱備，這才顯出濟南的特色與可貴。它是北方唯一的「水城」，這個湖是少不得的。設若我們游湖時，只見溝而不見湖，請到高處去看看吧，比如在千佛山上往北眺望，則見城北灰綠的一片——大明湖；城外，華鵲二山夾著彎彎的一道灰亮光兒——黃河。這才明白了濟南的不凡，不但有水，而且是這樣多呀。
況且，湖景若無可觀，湖中的出產可是很名貴呀。懂得什麼叫作美的人或者不如懂得什麼好吃的人多吧，游過蘇州的往往只記得此地的點心，逛過西湖的提起來便念叨那裡的龍井茶，藕粉與蒓菜什麼的，吃到肚子里的也許比一過眼的美景更容易記住，那麼大明湖的蒲菜，茭白，白花藕，還真許是它馳名天下的重要原因呢。不論怎麼說吧，這些東西既都是水產，多少總帶著些南國風味；在夏天，青菜挑子上帶著一束束的大白蓮花蓇葖出賣，在北方大概只有濟南能這么「闊氣」。

泰山主峰玉皇頂海拔1545米，突起於華北平原，凌駕於齊魯丘陵，相對高差達1300米，視覺效果格外高大，具有通天拔地之勢，形成"一覽眾山小"的高曠氣勢。泰山綿亘200餘公里，盤卧方圓426平方公里，形體集中，產生厚重安穩之感，正如"穩如泰山"一詞所述。泰山岩性堅硬，節理發育。古松與巨石相互襯托，雲煙和朝日彼此輝映，突兀峻拔，耀眼磅礴。

我見識過怪石嶙峋的張家界，瀏覽過風景秀美的桂林山，但卻從來沒有看到過西安這一帶的山。西安的華山真高啊，一座座山拔地而起，直沖雲霄，從山腳往山上看，根本就看不到頭；西安的華山真奇啊，像一朵盛開的蓮花，像一匹奔騰的駿馬，又像一位羞澀的少女，真是奇峰羅列，姿態萬千；西安的華山真陡啊，雖然每一條路的兩旁都修築了鐵鏈和欄桿，但是一個不小心還是有可能會栽倒下去。
行至「蒼龍嶺」，路與名字相對應——是修建在陡峭、窄小的山尖上，用工具鑿出的路，它酷似一條神氣的蒼龍停在山嶺上，故而得名「蒼龍嶺」，但我在纜車上遠遠望去，更像一把巨斧劈開一條小縫的痕跡。走上「蒼龍嶺」，我的腳有點發顫，手也不由自主地握住路旁的鐵鏈，連走上一級台階都要花上三四秒的時間，更不要提向後面張望一下，甚至連身旁那雲霧繚繞的美麗景色都不敢再多看一眼。及至走完「蒼龍嶺」，我長舒了一口氣，轉身向身後望去，才發現原來「蒼龍嶺」是那麼的美麗迷人：遠處的「蒼龍嶺」完全被雲霧給淹沒了，也正因為這樣，前端的「蒼龍」就更像是一架從天而降的天梯。更奇特的是遠處的一些山峰大半個身體被雲霧吞蝕了，只留下了山尖，這就更讓人有種似乎走進了仙境，看到了飄浮在雲霧上空的仙島的錯覺，這也讓我想起了寇準詩中句子「舉首紅日近，回首白雲低。」

登江中孤嶼謝靈運江南倦歷覽，江北曠周旋。懷新道轉迥，尋異景不延。
亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。雲日相輝映，空水共澄鮮。
表靈物莫賞，蘊真誰為傳。想像山姿，緬邈區中緣。
始信安期術，得盡養生年。

這是謝靈運山水詩的代表作之一。其中「雲日相輝映，空水共澄鮮」，為寫景名句。

望岳
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小

以下是寫華山的:
送前上饒嚴明府攝玉山
唐 戴叔倫
家在故林吳楚間， 冰為溪水玉為山。
更將舊政化鄰邑， 遙望逋人相逐還。
游三清山
明 丁璣
三峰插天如芙蓉， 晴雲赤日行其中。
攀緣飛磴立峰頂， 一鑒四海雙眸空。

玉山道中
宋 楊萬里
村北村南水響齊，
巷頭巷尾樹蔭低。
青山自負無塵色，
盡日殷勤照碧溪。

玉山縣南樓小望
宋 陸游
小樓在何許，正在南溪上。
空檬過釣台，斷續聞漁唱。
征途苦偏仄，舒嘯喜清曠。
安得此溪水，為我變春釀。

F. 描寫山水的現代文

山：綠樹村邊合，青山郭外斜。―――――孟浩然《過故人庄》
萬里赴戎機,關山度若飛。――――《木蘭詩》
孤山寺北賈亭西,水面初平雲腳低。――――白居易《錢塘湖春行》
山迴路轉不見君,雪上空留馬行處。――――岑參《白雪歌送武判官歸京》
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。―――李白《早發白帝城》
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。―――王昌齡《出塞》
白日依山盡，黃河入海流。――――王之渙《登鸛雀樓》
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。――――王之渙《涼州詞》
山重水復疑無路,柳暗花明又一村。―――陸游《游山西村》
會當凌絕頂，一覽眾山小。―――――杜甫《望岳》
採菊東籬下，悠然見南山。―――――陶淵明《飲酒》

水：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天——唐．李白《望廬山瀑布》
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流——唐．李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
青山看不厭，流水趣何長——唐．錢起《陪考功王員外城東池亭宴》 江作青羅帶，山如碧玉簪——唐．韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》
黃河之水天上來，奔流到海不復回

文章么：大明湖之春
作者：老舍
北方的春本來就不長，還往往被狂風給七手八腳的颳了走。濟南的桃李丁香與海棠什麼的，差不多年年被黃風吹得一干二凈，地暗天昏，落花與黃沙卷在一處，再睜眼時，春已過去了！記得有一回，正是丁香乍開的時候，也就是下午兩三點鍾吧，屋中就非點燈不可了；風是一陣比一陣大，天色由灰而黃，而深黃，而黑黃，而漆黑，黑得可怕。第二天去看院中的兩株紫丁香，花已象煮過一回，嫩葉幾乎全破了！
濟南的秋冬，風倒很少，大概都留在春天刮呢。
有這樣的風在這兒等著，濟南簡直可以說沒有春天；那麼，大明湖之春更無從說起。
濟南的三大名勝，名字都起得好：千佛山，趵突泉，大明湖，都多麼響亮好聽！一聽到「大明湖」這三個字，便聯想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮現出一幅美景來。事實上，可是，它既不大，又不明，也不湖。
湖中現在已不是一片清水，而是用壩劃開的多少塊「地」。「地」外留著幾條溝，遊艇沿溝而行，即是逛湖。水田不需要多麼深的水，所以水黑而不清；也不要急流，所以水定而無波。東一塊蓮，西一塊蒲，土壩擋住了水，蒲葦又遮住了蓮，一望無景，只見高高低低的「莊稼」。艇行溝內，如穿高粱地然，熱氣騰騰，碰巧了還臭氣烘烘。夏天總算還好，假若水不太臭，多少總能聞到一些荷香，而且必能看到些綠葉兒。春天，則下有黑湯，旁有破爛的土壩；風又那麼野，綠柳新蒲東倒西歪，恰似掙命。所以，它即不大，又不明，也不湖。
話雖如此，這個湖到底得算個名勝。湖之不大與不明，都因為湖已不湖。假若能把「地」都收回，拆開土壩，挖深了湖身，它當然可以馬上既大且明起來：湖面原本不小，而濟南又有的是清涼的泉水呀。這個，也許一時作不到。不過，即使作不到這一步，就現狀而言，它還應當算作名勝。北方的城市，要找有這么一片水的，真是好不容易了。千佛山滿可以不算數兒，配作個名勝與否簡直沒多大關系。因為山在北方不是什麼難找的東西呀。水，可太難找了。濟南城內據說有七十二泉，城外有河，可是還非有個湖不可。泉，池，河，湖，四者俱備，這才顯出濟南的特色與可貴。它是北方唯一的「水城」，這個湖是少不得的。設若我們游湖時，只見溝而不見湖，請到高處去看看吧，比如在千佛山上往北眺望，則見城北灰綠的一片——大明湖；城外，華鵲二山夾著彎彎的一道灰亮光兒——黃河。這才明白了濟南的不凡，不但有水，而且是這樣多呀。
況且，湖景若無可觀，湖中的出產可是很名貴呀。懂得什麼叫作美的人或者不如懂得什麼好吃的人多吧，游過蘇州的往往只記得此地的點心，逛過西湖的提起來便念叨那裡的龍井茶，藕粉與蒓菜什麼的，吃到肚子里的也許比一過眼的美景更容易記住，那麼大明湖的蒲菜，茭白，白花藕，還真許是它馳名天下的重要原因呢。不論怎麼說吧，這些東西既都是水產，多少總帶著些南國風味；在夏天，青菜挑子上帶著一束束的大白蓮花蓇葖出賣，在北方大概只有濟南能這么「闊氣」。
我寫過一本小說——《大明湖》——在一二八與商務印書館一同被火燒掉了。記得我描寫過一段大明湖的秋景，詞句全想不起來了，只記得是什麼什麼秋。桑子中先生給我畫過一張油畫，也畫的是大明湖之秋，現在還在我的屋中掛著。我寫的，他畫的，都是大明湖，而且都是大明湖之秋，這里大概有點意思。對了，只是在秋天，大明湖才有些美呀。濟南的四季，唯有秋天最好，晴暖無風，處處明朗。這時候，請到城牆上走走，俯視秋湖，敗柳殘荷，水平如鏡；唯其是秋色，所以連那些殘破的土壩也似乎正與一切景物配合：土壩上偶爾有一兩截斷藕，或一些黃葉的野蔓，配著三五枝蘆花，確是有些畫意。「莊稼」已都收了，湖顯著大了許多，大了當然也就顯著明。不僅是湖寬水凈，顯著明美，抬頭向南看，半黃的千佛山就在面前，開元寺那邊的「橛子」——大概是個塔吧——靜靜的立在山頭上。往北看，城外的河水很清，菜畦中還生著短短的綠葉。往南往北，往東往西，看吧，處處空闊明朗，有山有湖，有城有河，到這時候，我們真得到個「明」字了。桑先生那張畫便是在北城牆上畫的，湖邊只有幾株秋柳，湖中只有一隻遊艇，水作灰藍色，柳葉兒半黃。湖外，他畫上了千佛山；湖光山色，聯成一幅秋圖，明朗，素凈，柳梢上似乎吹著點不大能覺出來的微風。
對不起，題目是大明湖之春，我卻說了大明湖之秋，可誰教亢德先生出錯了題呢！

G. 關於寫山的文言文

1、石鍾山記
蘇軾
水經》雲：「彭蠡之口有石鍾山焉。」酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鍾。是說也，人常疑之。今以鍾磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？ 元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑於山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鍾鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鍾也。古之人不余欺也！」 事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

2、 小石城山記
柳宗元
自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道。其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上，為睥睨梁儷之形；其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅。其疏數偃仰，類智者所施設也。 噫！吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：「以慰夫賢而辱於此者。」或曰：「其氣之靈，不為偉人,而獨為是物，故楚之南少人而多石。」是二者，余未信之。

3、前赤壁賦
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。」客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；餘音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：「月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響於悲風。」

蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」

4、後赤壁賦
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：「有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何！」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦。婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。」於是攜酒與魚，復游於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履讒岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。

須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游樂乎？」問其姓名，俯而不答。「嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？」道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

H. 寫小說地點山名。

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I. 描寫山水的文章

大明湖之春
作者：老舍
北方的春本來就不長，還往往被狂風給七手八腳的颳了走。濟南的桃李丁香與海棠什麼的，差不多年年被黃風吹得一干二凈，地暗天昏，落花與黃沙卷在一處，再睜眼時，春已過去了！記得有一回，正是丁香乍開的時候，也就是下午兩三點鍾吧，屋中就非點燈不可了；風是一陣比一陣大，天色由灰而黃，而深黃，而黑黃，而漆黑，黑得可怕。第二天去看院中的兩株紫丁香，花已象煮過一回，嫩葉幾乎全破了！
濟南的秋冬，風倒很少，大概都留在春天刮呢。
有這樣的風在這兒等著，濟南簡直可以說沒有春天；那麼，大明湖之春更無從說起。
濟南的三大名勝，名字都起得好：千佛山，趵突泉，大明湖，都多麼響亮好聽！一聽到「大明湖」這三個字，便聯想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮現出一幅美景來。事實上，可是，它既不大，又不明，也不湖。
湖中現在已不是一片清水，而是用壩劃開的多少塊「地」。「地」外留著幾條溝，遊艇沿溝而行，即是逛湖。水田不需要多麼深的水，所以水黑而不清；也不要急流，所以水定而無波。東一塊蓮，西一塊蒲，土壩擋住了水，蒲葦又遮住了蓮，一望無景，只見高高低低的「莊稼」。艇行溝內，如穿高粱地然，熱氣騰騰，碰巧了還臭氣烘烘。夏天總算還好，假若水不太臭，多少總能聞到一些荷香，而且必能看到些綠葉兒。春天，則下有黑湯，旁有破爛的土壩；風又那麼野，綠柳新蒲東倒西歪，恰似掙命。所以，它即不大，又不明，也不湖。
話雖如此，這個湖到底得算個名勝。湖之不大與不明，都因為湖已不湖。假若能把「地」都收回，拆開土壩，挖深了湖身，它當然可以馬上既大且明起來：湖面原本不小，而濟南又有的是清涼的泉水呀。這個，也許一時作不到。不過，即使作不到這一步，就現狀而言，它還應當算作名勝。北方的城市，要找有這么一片水的，真是好不容易了。千佛山滿可以不算數兒，配作個名勝與否簡直沒多大關系。因為山在北方不是什麼難找的東西呀。水，可太難找了。濟南城內據說有七十二泉，城外有河，可是還非有個湖不可。泉，池，河，湖，四者俱備，這才顯出濟南的特色與可貴。它是北方唯一的「水城」，這個湖是少不得的。設若我們游湖時，只見溝而不見湖，請到高處去看看吧，比如在千佛山上往北眺望，則見城北灰綠的一片——大明湖；城外，華鵲二山夾著彎彎的一道灰亮光兒——黃河。這才明白了濟南的不凡，不但有水，而且是這樣多呀。
況且，湖景若無可觀，湖中的出產可是很名貴呀。懂得什麼叫作美的人或者不如懂得什麼好吃的人多吧，游過蘇州的往往只記得此地的點心，逛過西湖的提起來便念叨那裡的龍井茶，藕粉與蒓菜什麼的，吃到肚子里的也許比一過眼的美景更容易記住，那麼大明湖的蒲菜，茭白，白花藕，還真許是它馳名天下的重要原因呢。不論怎麼說吧，這些東西既都是水產，多少總帶著些南國風味；在夏天，青菜挑子上帶著一束束的大白蓮花蓇葖出賣，在北方大概只有濟南能這么「闊氣」。
我寫過一本小說——《大明湖》——在一二八與商務印書館一同被火燒掉了。記得我描寫過一段大明湖的秋景，詞句全想不起來了，只記得是什麼什麼秋。桑子中先生給我畫過一張油畫，也畫的是大明湖之秋，現在還在我的屋中掛著。我寫的，他畫的，都是大明湖，而且都是大明湖之秋，這里大概有點意思。對了，只是在秋天，大明湖才有些美呀。濟南的四季，唯有秋天最好，晴暖無風，處處明朗。這時候，請到城牆上走走，俯視秋湖，敗柳殘荷，水平如鏡；唯其是秋色，所以連那些殘破的土壩也似乎正與一切景物配合：土壩上偶爾有一兩截斷藕，或一些黃葉的野蔓，配著三五枝蘆花，確是有些畫意。「莊稼」已都收了，湖顯著大了許多，大了當然也就顯著明。不僅是湖寬水凈，顯著明美，抬頭向南看，半黃的千佛山就在面前，開元寺那邊的「橛子」——大概是個塔吧——靜靜的立在山頭上。往北看，城外的河水很清，菜畦中還生著短短的綠葉。往南往北，往東往西，看吧，處處空闊明朗，有山有湖，有城有河，到這時候，我們真得到個「明」字了。桑先生那張畫便是在北城牆上畫的，湖邊只有幾株秋柳，湖中只有一隻遊艇，水作灰藍色，柳葉兒半黃。湖外，他畫上了千佛山；湖光山色，聯成一幅秋圖，明朗，素凈，柳梢上似乎吹著點不大能覺出來的微風。
對不起，題目是大明湖之春，我卻說了大明湖之秋，可誰教亢德先生出錯了題呢！

J. 描寫山林的句子優美一點（寫小說用的）古代穿越的文

停車坐愛楓林晚