『壹』 如何賞析文章的語句（議論文，散文，說明文，小說）
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一篇文章中，一些引人注意、打動心靈的句子都值得我們再三推敲，如何欣賞這些句子巧妙、精闢之處，有效減輕賞析時的難度呢？賞析句子包括「欣賞」和「分析」兩個過程。所謂「欣賞」就是感悟語句的優美、奇妙之處；「分析」就是通過辨句式，品析其表達方式、修辭方法、重點詞等，理解句子的內涵，品味其之所以美妙之所在。
主要從結構、修辭、表達方式、句式特點等四個方面，歸納句子賞析的一般方法。
第一；對於影響文章結構的句子我們著重從以下幾個方面去思考。如果是處於文首或段首的句子，它的作用常常是領起下文；如果這個句子處於文章的中間，它的作用常常是過渡、承上啟下；如果一個句子處於文章結尾，那麼它的作用常常是呼應開頭，總結全文 。如《背影》的結尾:我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影。唉！我不知何時再能與他相見！這句文章的結尾句再現了父親的背影，直抒思念之情，就起到了呼應開頭，使文章首尾圓合的作用。而《故鄉》的結尾運用議論性的句子—我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。告訴人們：只空有希望而不去奮斗，希望便「無所謂有」；有了希望並始終不渝的奮斗，希望便「無所謂無」。從而表達了作者改造舊社會創造新生活的強烈願望和堅定信心，深化了文章的主旨。
第二：從表達方式入手去分析句子的表達作用。如針對描寫這種表達方式，從不同的感覺（視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺）、描寫的角度（正面與側面，直接與間接）、人物描寫的多種方法等方面去考慮，運用比較完整的句式來回答，例如：外貌描寫的句子，就思考這句話描寫了人物的哪一個方面，是容貌、衣著還是神情、姿態等，交代了人物的××身份、××地位、××處境、經歷以及××心理狀態、××思想性格等情況；語言描寫或動作描寫的句子，就思考這句話表現出人物的××心理（心情），並反映了人物的××性格特徵或××精神品質；而遇到心理描寫的句子，就思考這句話反映出人物的××思想，揭示了人物的××性格或者××品質。當然遇到環境描寫的句子，就要分清這句話描寫的是自然環境還是社會環境，是自然環境描寫就會起到渲染××環境氣氛、烘託人物的××情感、預示人物的××命運、推動故事情節的發展的作用，是社會環境描寫就會有交代故事發生的××時代背景，渲染××環境氣氛，襯託人物心情，推動情節發展的作用。
第三：從修辭方面入手，去分析句子的表達效果。在課題研究中，我們首先通過對比理解使用常見修辭手法（比喻、比擬、借代、排比、對偶、誇張、對比、反問、設問、反語、雙關）的好處，然後在口頭表達或習作中嘗試運用，最後再去歸納常見修辭的表達效果，經過這樣的三步，大多數同學遇到使用修辭方法的句子時，都能做出比較准確的理解。
第四：從句式特點來看一些特殊句式的表達效果。我們主要通過反復的朗讀和細心的品味領會以下四種句式的特點：短句：節奏緊湊，表意簡潔、明快有力；長句：節奏舒緩，表意嚴密、邏輯性強，整句：形式整齊，氣勢貫通，音節和諧；散句：靈活自然，抑揚頓挫，有音韻美，在對這些句式特點的品味賞析中，培養了語感，提高了對文章語言美的感受力。
通過對各類句子的探究賞析，由認識句式特點，到領會表達效果，也在潛移默化中培養了遣詞造句的能力。怎樣謀篇布局使文章結構完整，怎樣准確用詞、使用修辭使文章表達更嚴謹、更生動，都有比較准確的領會，並能在習作中自覺運用。
『貳』 怎麼寫文學評論和賞析文章
微型文學評論以評價短小作品的思想內容和藝術特色為主，而且只要求選其一點來寫，因而讀懂作品、確定選點是至關重要的一步。選點要准，即能透視作品的主要意義或能表現作品的主要寫法。選點的角度宜小不宜大，以免下筆力不從心而流於空泛。
其次，行文時筆墨要集中，語言要簡潔。我們知道，對作品的評價是論點，對作品的具體分析則是用論據論證論點。如果筆墨分散，語言拖沓，勢必無法用極其有限的篇幅比較深入地評析作品，論證論點。
第三，結構要明快。對作品的評價最好在開頭直接提出，下文加以證明，形成總分結構。如果有必要加上總結性文字以收束上文，那就形成總分總結構，但不可勉強，以免畫蛇添足。
第四，要有文學評論味，盡量用形象化的語言評價和分析作品，把觀點滲透到富有魅力、給人以美感的文字之中。同時恰到好處地使用一些文學評論的術語，增濃文學評論味。
這里要特別強調一點，形式是為內容服務的，反過來內容也需要依靠形式來表現。所以，評價作品的藝術特色時，萬不可棄思想內容而不顧，評價作品的思想內容時，也可以適當提及表現手法。當然，它們的側重點決不相同。
『叄』 中國古典小說鑒賞論文
從「女兒國」看時代——《西遊記》和《鏡花緣》對比賞析 增大字體 泊頭師范語文組：黃冬冬 摘要：《西遊記》、《鏡花緣》都是中國古典文學史中的文化瑰寶，在當今時代仍是魅麗不減，兩部書作者不同時代背景不同，是女兒國這個意象把兩者緊密聯系在一起。無論是從女兒國本身還是他們的荒誕、詼諧之風中，我們都可以找到許多共性的東西，但「文以載道」、「明其本然」，我們不能僅僅停留於表面，還要逐層深入，挖掘實質，找尋其時代意義。關鍵字： 「女兒國」 封建禮教 「女尊男卑」 實質 時代意義 《西遊記》、《鏡花緣》都是中國古典文學史中的文化瑰寶，在當今時代仍是魅麗不減，兩部書作者不同時代背景不同，是女兒國這個意象把兩者緊密聯系在一起。無論是從女兒國本身還是他們的荒誕、詼諧之風中，我們都可以找到許多共性的東西，但「文以載道」、「明其本然」，我們不能僅僅停留於表面，還要逐層深入，挖掘實質，找尋其時代意義。掀起「荒誕」、「詼諧」的現象外衣，我們要立足於時代背景、作者的社會經歷來探求兩部書中女兒國所蘊含的社會實質和時代意義： 首先我們從兩部作品「女兒國」內女性所處的角色來分析。西遊記中「女兒國」雖也有「農士工商皆女輩，漁樵耕牧盡紅妝」的涉及，但作者並沒有展開來描繪，而是把視角放在女王求愛和舉國臣民女子對男人的態度上，說明在這個女兒國中作者目的是突出女性作為愛情主角的實質。而其現實意義也生發於此。《西遊記》成書於明中葉，當時程朱理學統治著整個社會，他們主張存天理滅人慾「餓死事小，失節為大」，對女子這種三從四德、從一而終的教化根深蒂固。在這種封建倫理道德的壓制之下女性本身也成為扼殺自己的劊子手。在宋元時代作品就已出現了許多列女形象，她們把自己的貞操看得比生命還重要，有的女性手被男子碰一下就認為有辱自己名節而自斷手臂。而如果女子稍有反抗則被輿論灌之為「壞女人、不貞不潔的妖婦」之惡名。《水滸傳》中潘金蓮、潘巧雲和盧夫人等女性由於背叛丈夫、沒有從一而終，而只有落得被殺的下場。這些作品中作者的思想還沒徹底開化，她們是被封建道德束縛了手腳。而今我們在幻想的「女兒國」中看到另一圖景：女王得知御弟駕臨，立即對眾臣子宣布：「寡人願招御弟為王，我願為後，與他陰陽配合，生子生孫」。這是何等大膽的求愛之舉呀！而舉國上下女子對男女交合之事無任何羞怯之態。作者也敢於涉足這一方面，勇氣可嘉!在現實社會中女子從小處於深閨之中，習熟「禮教」，萬事遵禮教而行，即使心中青春萌動，也羞於出口，而最終往往在家人的擺布之下葬送個人幸福。構想中「女王」則勇敢的沖出了這個樊籠，女王從沒接觸過男性，但他對情愛有著強烈的渴求，他對唐僧大膽的求愛實質是理學禁慾主義窒息下婦女們發出的心靈吶喊。但「女兒國」在描述這種正義之舉時，也向我們展示了在禮教桎梏下女性心理的扭曲變態發展。唐僧一行剛進入西梁邊界就從一中年婦女口中得知：「那年小之人」不忘「風月之事」，「那個肯放你過去！就要和你交合，假如不從，就要害你性命，把你們身上肉都割了做香袋」。這是何等的兇殘與變態呀。這正寓指：在現實社會下由於封建道德、禮教的壓榨，女性不能自由、合理追求情愛、幸福，最終使她們走上邪惡之路而不能自拔。如《水滸傳》中潘金蓮、潘巧雲等就是這種扭曲人物。兩者都是在封建包辦婚姻下背夫偷情，更甚者潘金蓮和西門慶狼狽為奸毒害親夫。他們大膽追求幸福的勇氣可嘉但不道義的行為又讓人生恨。是封建社會扼殺了他們的軀體，泯滅了他們善良的靈魂。《西遊記》作者正是站在社會高度逆時代不能為而為之，這種沖破時代枷鎖的壯舉實為可敬。但《西遊記》的「女兒國」只是局限於女性自身情愛角度，沒有上升到社會層面。而《鏡花緣》女兒國中女性角色則發生了變化，已經成為社會活動參與者。有人會認為《西遊記》中「女兒國」也是由女子來掌管國家、處理社會事務。但那隻是虛渺的假象，因為在此國中作者向我們突出展現的是：河水受孕、女王求愛、國師說媒和擺席設宴。只要從深層次探求，便可以在現實生活中找到原型，即現實社會中「女主內、男主外」大環境下女主母的行為：處理家務，管理婢妾、內眷。這種「常理」行為對封建禮教沖擊力度不大。吳承恩展示的「女兒國」只在個人圈子裡徘徊，他本人也難以想像女子還有社會的一面。由於作者這種局限，是他迴避了這方面的渲染。而李汝珍則把重點停留於此，而且進行了大膽設想：「女主外，男主內」讓女性管理國家，處理社會一切事務。這在其中「治河除水患」中得到精彩體現。此項工程雖是由唐敖這一外來男性協助，但如此龐大的工程一直是女王、國舅操心費力之事，而且這么艱巨而繁重的勞動還是由國中「女百姓」來擔負完成的。它們有制鐵造具上的「心靈手巧」，也是力量上的強者。書中對此工程的艱巨作了詳細描述：挖坑、推壩、攪土且「要費許多力氣」。「嬌弱」女子們完成如此重任，的確難以想像，但作者所傳達給我們得女性卻做到了，而且還做的很成功，這不得不讓人敬佩、嘆服。由此及彼，讓我們也會聯想到「女兒國」中女性在其他國家事務、社會勞動上的瀟灑身影。在此作者把女性的才能、智慧和力量充分體現出來，讓現實中的男性看了也不得不汗顏。這些俗人們整天叫囂「唯女子和小人難養也」的謬論，但一向「柔弱」、「淺薄」的女子在「女兒國里」則成了社會的主力軍，這對現實社會的沖擊非同一般呀。 其次我們從兩部作品「女兒國」內：女王外來男性的態度上挖掘深層次的進步性。《西遊記》中西梁女王對唐僧總體上採取屈卑的求愛。當女王得知唐僧已來本國，立刻按耐不住向臣子們宣布：「寡人以一國之富願招御弟為王，我願為後」，這就把自己放在了第二位上，緊接著又派國師去說媒，「禮」字為上。在見到唐僧後那種嬌羞、嫵媚、風流盡情展現，且又「御弟哥哥」叫個不停。這表明在她心目中仍是男性佔主體地位，男性統治女性才天經地義，男尊女卑的意識沒有改變。在這一點上作者仍受時代局限，沒有重大突破。與吳承恩相距幾百年的李汝珍卻提出了「女尊男卑」的石破天驚的設想。在這個王國中女王對外來男性「林之洋」就沒有了禮遇，而是強制性的逼娶，逼林之洋「穿耳」、「纏足」，做其「王妃」。在國王眼中「男性」是處於屈卑之地，應順從自己。此國中體現的「女尊男卑」意識，雖有些矯枉過正之感，實則是作者在向社會呼籲「人人平等」思想，讓男女倒置，喚起世間南子正視封建社會對女子近百年的摧殘。這種女子苦痛遭遇的轉嫁的確讓女子們揚眉吐氣了一回。這在時代進步和現實意義上已遠遠優越於《西遊記》了。 從以上兩大方面的分析對比，讓我們切實感受了《鏡花緣》中「女兒國」的優越與進步。是什麼因素導致的呢？兩位作者都是在封建專制大環境中成長起來，在逆境的壓抑下，使他們有此驚人的創造和成就。但兩人所處的畢竟不是同一時代，而他們的個性風格也應有所差異。明中葉資本主義經濟萌芽並發展，啟蒙思潮也在興起，但明前期近一個世紀的政治高壓和文化封鎖，使此時的經濟文化在休養生息中沒完全擺脫出來。而此書又是作者對前人作品的綜合和完善，放不開手腳，創造性不大正是作者的這種成書經歷和時代的局限，才使《西遊記》中女兒國的現實意義稍遜色了些。到了清中後期，經歷了時代的更替、社會的進步和人們思想意識的升華。封建專制雖仍甚嚴，但也是「秋後的螞蚱，蹦不了幾天了」，資本主義經濟得到迅速發展；人們的思想異常活躍，文學創作也進入繁榮興盛期，李汝珍正是這個時代的產兒，他雖然和吳承恩有著相似的個人經歷，可他生存於高度發展、高度激越的時代，生性樂觀豪放，正是時代的熏染和作者的狂放不羈之風才有了我們的《鏡花緣》，也才為我們構築了奇妙的「女兒國」。而我們正是通過兩部作品中「女兒國」片斷的對比賞析才真正透徹的從立體上審視了時代的進步和作者思想的升華。 參考資料：賴力行 《中國古代文學史》 呂晴飛 《〈鏡花緣〉為婦女大唱贊歌》（山東師大學報）章培恆/駱玉明 《中國文學史（下）》
『肆』 求三篇「金庸武俠小說賞析結課論文」（1500字左右/篇）
金庸小說人物評論之張無忌
《神鵰俠侶》是金庸緊接著《射鵰英雄傳》的小說，但我認為這部小說及小說的主角楊 過應分別處理，因為《神鵰》的主題完全不同。有些人或會覺得武俠小說是寫故事、寫人 物，不是探討什麼主題，我很同意這個見解，以主題論金庸小說的人物，並不是強說這些主 題是作者原意，而是純粹讀者自己的體會出來的東西，但是一部完成了的作品，是有它自己 的生命的，因此讀者看小說，或者旁人要評論，也不必事事追究作者原來的用意是什麼。我 的意見是，暫時不談《神鵰》而跳到下一部小說，可以得出較連貫的看法。 在《倚天屠龍記》，金庸又回復到袁承志式的主角來。張無忌的身世比袁承志復雜得 多，遭遇遠比袁承志傳奇，但張無忌的個性跟袁承志完全不同，他隨和得多，也被動得多 了。
金庸在《倚天》的後記說，張無忌不是政治領袖材料，因為他不能剋制自己，對敵人殘 忍，不能當機立斷，也沒有權力欲，但是，張無忌隨和良善，可以與他成為好朋友。 張無忌最大的特色是他的良善心腸。他並不很重視分辨是非善惡，也可說是不大重視公 正的賞善罰惡，而是習慣性的得饒人處且饒人，他是個感性的人，很容易受人感動，要威脅 他做什麼未必成功，但懇求他什麼，他多半會答應，就算自己吃虧，也不計較。 他的良善心腸，自小已看得出來。謝遜在冰火島上談往事，說到以七傷拳打空見神僧， 十三拳打了十拳，小元忌插口說：「義父，下面還有三拳，你就不要打了罷，這老和尚為人 很好，你打傷了他，心中過意不去。倘若傷了自己，那也不好。」
他頭十年的生命，在父母及義父慈愛保護之下度過，後來的一連串苦難，始終沒有改變 他對別人的信任和善心。他父母在一日內相繼自殺而死，殷素素臨死時叮囑他記著上武當山 逼死他父母的各門各派中的人，慢慢報仇，他記是記住了這些人，但最後沒有向他們之中任 何一人報仇。金庸的男主角之中，似乎只有張無忌從來沒有以為什麼人報仇為目的。 另一方面，張無忌記恩，周芷若在舟中喂飯之恩，他一生都沒有忘記，後來她兩番累他 幾乎喪命，他也一點不放在心上。記起她時，總想到她的恩情，不想她負他之處。 他是個溫情的人，對父母義父的愛、對張三豐的愛、對武當六俠的愛時時洋溢在胸中， 甚至對殷離感到親近，對殷野王、殷天正感到深切親情。他保護楊不悔萬里尋父，絕不是基 於「助人為快樂之本」的原則，而是出乎自然的愛護弱小。在光明頂秘道之中，他以自身為 小昭擋災，小昭感動得說不出話來，但是於張無忌而言，這卻是最自然不過：「你是個小姑 娘，我自是要護著你些兒。」
在情愛事上，張無忌也是隨和被動、容易受感動、容易受人擺布。他以愛還愛，周芷若 愛他，他對她愛憐備至；趙敏對他迷戀，為他拋棄榮華。不顧生命，他也自然「刻骨銘心」 地愛她了。她們兩個都是美人，金庸在書中三番四次刻畫她們白雪紅玫之美，一加上良辰美 景。花前月下，張無忌的反應便是「心中一盪」、意亂情迷了。
張無忌不能成為政治領袖，隨和被動而缺乏野心是一個重要原因。另一個重要原因便是 他毫無主見，亦心無城府，容易信人。他之所以成為明教教主，全是湊巧，後來中朱元璋之 計退出，亦沒有什麼可惜。他根本沒有多大的領袖指揮才能，更不懂謀略，就算當時沒有中 計，也不是長久的教主材料。他甚至沒有什麼志願理想，他對世界看法單純，最接近理想志 願的，只是空泛地希望人人忘記仇恨，結成朋友，快快樂樂地過日子。因此，他最適合做醫 生。他在蝶谷學醫，後來運用醫術救人的情節，是他表現得最主動的地方，也是他最令人欣 賞的時候。武功在他是次要，醫術才是最主要的。
我始終不大喜歡張無忌，真正原因可能只是他的個性與我恰好相反。我對張無忌這個人 物頗有偏見。但我仍認為這樣的人，有好處也有壞處，好處是他們心地良善，絕不苛刻，也 絕不自以為是，道貌岸然；壞處是他們容易被人利用，他們往往明知被人利用而甘心被人利 用，雖然這是他們的寬大為懷，但這也令到愛護他們的人感到不快，因為對於對他好與對他 不好的人都一樣好，其實就是對於對他好的人不公平了，這種心態或許可稱為小心眼，但也是人之常情。
金庸小說人物評論之梅超風
讀過《射鵰英雄傳》的人，沒有不記得「黑風雙煞」的。
江南七怪黑夜在荒山惡戰黑風雙煞的驚心動魄之處，像人與鬼怪之間的搏鬥多於武林人 物之間的打鬥，梅超風長發飛舞、在月下荒山以「九陰白骨爪」插入活人靶子的頭頂，滿手 鮮血腦漿，令人想起吸血僵屍。童年的恐怖經歷印象分外難以磨滅，惡戰「鐵屍」梅超風、 慌亂中刺死「銅屍」陳玄風，是郭靖童年最可怕的經歷。
荒山一戰，「銅屍」喪命，被江南七怪打瞎的「鐵屍」卻逃脫，她到處追尋殺夫仇人報 仇。梅超風是《射鵰英雄傳》最殘忍可怖的人物，但同時又是最可悲可憐的人物。她突然在 完顏烈王府花園出現，被黃蓉一口喝住，讀者才知道原來這妖魔似的「鐵屍」以前有一個美 麗的名字叫做「梅若華」，拜在桃花島黃葯師門下學藝，才改為「梅超風」。同門的師兄弟 都以「風」字排，陳玄風原是師兄，兩人成為情侶，此外還有陸乘風、曲靈風等人。黃葯師 的夫人為他從周怕通處騙得一部「九陰真經」，梅超風與陳玄風偷了逃去躲起來練習，黃葯 師大怒之餘打斷了徒弟的腿，把他們逐出師門，馮蘅為黃葯師苦苦再努力追憶經文默出，終 於心力交瘁，難產而死。梅超風，陳玄風便成了相依為命的一對夫妻，陳玄風死後，十多年 來梅超風便瞭然一人，過著孤獨、痛苦而黑暗的日子。
把梅超風比作自悔偷靈葯的媳娥，未免有點怪誕，然而梅超風的確是懷念師父、後悔偷 經。在歸雲庄無意重見恩師，她掩不住渴望重歸師門的心情，寧願自己斬去雙掌，以廢掉從 「九陰真經」上學回來的高強武功。終於，黃葯師與全真七子搏鬥，歐陽鋒在背後施襲，她 奮身撲在黃葯師背上，為護他舍棄了生命，臨終之際，黃葯師讓她得償心願，她死後，黃葯 師以她的屍首為「武器」，為她報仇。無論是否同情這兩個人物的所為，讀者都會被他們之 間的感情感動。更值得指出的是，梅超風這個人物的完整。她的故事一早便有伏線，正好顯 示《射鵰英雄傳》的結構比較嚴密。
金庸小說人物評論之黃葯師
金庸小說所有女子之中，最幸福的一定是黃蓉的母親馮蘅女士了，因為她有黃葯師這樣 的人做丈夫(馮蘅因黃葯師而亡，不知有何可幸之處？--東方劍)。
黃葯師上通天文，下通地理，博覽群書，精通陰陽五行、奇門八卦數術，琴棋書畫，更 是無一不精，黃蓉隨便亂學些皮毛，已經十分可觀，黃葯師本人如何聰明及有才學，就不難 想像得到了，何況他還武功蓋世，臍身一流高手之列？
黃葯師本人風流瀟灑，口味高雅，單從他的武功已可見端倪。他的「落英掌」、「蘭花 拂穴手」追求姿態優美，「碧海潮生曲」更是寓武功於音樂。桃花島的布局符合防衛，但表 面上不露痕跡，但覺花木幽深，竟是園林藝術的上品。
看他的布置，便知他的生活充滿撫琴、吹蕭、烹茶、觀畫、鑽研學問種種情趣，「桃花 影落飛神劍，碧海潮生按玉簫」，多麼令人神往！
他不落俗套，不為世俗思想所規限，他任性痴情而極度浪漫。妻子亡故，他戀戀不忘， 十幾年中，夜夜在她墓旁吹簫相伴，墓中供著的是他親筆所繪的小像及最精巧的珍玩，他做 了花船，思算攜了她的玉棺，月夜出航，讓海浪打碎船身，與她一同葬身大海，這是何等痴 情，又何等浪漫。
而且他的浪漫，不是做夢的少年的浪漫，而是一個懂得愛也懂得欲的成熟男子的浪漫。 他的重視真情，一生渴望思念也在所不計。所以，他看見黃蓉深愛郭靖，難舍難分，他便共 鳴而發出悲吟：「且乎天地為爐兮，造化為工！陰陽為炭兮，萬物為銅！」有這樣的父親而 思嫁郭靖，黃蓉的口味實在不高貴。
這樣的人自是驕傲的，所以是「東邪」，而黃葯師的缺點也太多太多，「偉大」、「英 雄」、「完美」的這些字眼不能用到他身上，但這么多才多藝多令人傾心之處的人，有缺點 又有什麼關系？馮蘅雖然早死，但也應是值得的。
金庸小說人物評論之洪七公
洪七公若非貪吃，必然是個偉大而無趣的人。他正義凜然的告訴裘千仞，他手下殺過二 百三十一人，但個個都是惡徒，死有餘辜，他平生沒有殺過一個好人；就算這是事實，這等 自信道德上從來沒有錯，而進一步結論因此他有資格殺裘千仞，真是使人不寒而傈。世上最 專橫的獨裁者，總是以為自己是對的。
洪七公毫不專橫，也絕非獨裁者，他是一個典型的大節一絲不苟，其餘便不拘小節的人 物，不犯大錯，不給他作大義凜然指責的理由，洪七公是個可愛的長者。他的貪吃及美食當 前的猴急姿態，令人感到好笑，洪七公有此弱點，便不會變得不近人情了。
事實上，他很有人情味，他明知黃蓉故意討好他，使他答應教郭靖武功，但也不在意， 照教如儀，讓這對小兒女遂了心願。他並不是一味出自好心，教穆念慈是出自好心，報答她 好心救了一名丐幫弟子，但只教了她兩三招，黃蓉郭靖學了這么多功夫去，一來因為他貪吃 黃蓉的小菜，二來因為他著實喜愛他二人，而兩人之中，他又喜愛黃蓉更多，因為她聰明伶 俐，這樣的徒弟，往往吸引師父一套一套功夫的教下去，欲罷不能。若洪七公正義感大於人 情味，他就會欣賞正直的郭靖，多過古靈精怪的黃蓉了。為了郭靖，他大概不會承擔這樣大 的麻煩，親自跑到桃花島去代郭靖求親，但為了黃蓉，見她那麼喜歡這傻小子，他就扮演郭 家大媒去了。
他喜愛黃蓉，黃蓉也是真心愛他，他被老毒物暗襲，身受重傷，明霞島上，黃蓉悉心照 料維護，猶如小孫女照料老祖父，親情深厚，令人感動。
其實，正是因為他是這么可親可愛的一個人，所以他的正義凜然才分外使人肅然起敬， 所以在他跟前，施以偷襲的歐陽鋒，乘人之危的歐陽克，才顯得那麼卑鄙不堪。洪七公對裘 千仞說的那段話那麼有力，原因不在於洪七公是永遠不會錯的聖人，而是在於他極少板起臉 孔教訓人，連洪七公這么寬容的人也提出指責，裘千仞就不能不感到慚愧了。
金庸小說人物評論之黃蓉
金庸小說多妖女，黃蓉一露面便讓郭靖的師父罵稱「小妖女」；殷素素是「妖女」。任 盈盈是「魔教妖女」，何鐵手、藍鳳凰之流自然更是妖女，連蒙古郡主趙敏，也被人叫做 「小妖女」。
金庸小說多妖女，無非是因為金庸小說多美女。美得驚人而又「來路不正」的女子，活 色生香，不肯像淑女那樣守本分，太令正人君子抵抗不了，衛道之士就不能不罵以「妖女」 了。從這個角度看，黃蓉當然是「小妖女」。
許多人不喜歡黃蓉，特別是《神鵰俠侶》中的中年黃蓉，嫌她聰明得過分厲害，有點近 乎陰沉。我卻十分欣賞黃蓉，認為是金庸寫得最好的女角。特別欣賞他處理黃蓉從《射鵰英 雄傳》的青春少女到《神鵰俠侶》的中年婦人的個性發展。其他女角大多是形象化的人物， 但黃蓉卻是活生生的、有優點、有缺點。會長大。會變。會衰老的真人，音容體態歷歷在 目，思想個性貫徹分明，熟讀這兩套小說，覺得了解黃蓉的一生，這是在金庸成功的角色中 也不可多得的。
寫黃蓉的筆觸之准確，不像創造一個角色，倒像描述一個作者很熟悉很喜愛的人。 其實，黃蓉沒有什麼「厲害」；除了特別聰明美麗之外，她只不過是一個尋常女子。少 女時愛玩，遇到了喜歡的少年郎，但願與他日夜相從、一生廝守，一心要嫁給他做妻子。 結婚之後，又一心助他事業成功，為他養兒育女。她可沒有什麼胸懷大志，不過事事以 丈夫為重。為兒女操心。
即使論聰明才智，黃蓉的聰明才智也只限於心思敏捷。記性特別好而已。詩詞歌賦。對 聯謎語她過目不忘，武功算術一點即通，但她沒有超凡的智慧，一燈大師的禪機她便茫然不 知所對。她不夠耐性。缺乏恆心，也不見得特別有同情心，南琴的凄涼、穆念慈為情所困， 她只覺好奇好玩。（金庸說，聰明的人未免缺少同情心。）直至與郭靖無奈分離，才開始了 解愁滋味，是失意苦難強迫黃蓉長大的。
但黃蓉就是娛樂性強。特別喜歡她在岳王廟拆穿歐陽鋒和楊康在桃花島殺江南六怪那段 情節，由她在柯鎮惡手掌心寫：「告我父何人殺我」開始，到逼歐陽鋒讓終於明白了內情的 柯鎮惡走，分析推理，步步洞悉先機，緊張刺激，像看最曲折奇情的偵探小說。但這段己開 始見黃蓉以機智面對凶險。不復只輕松鬥智，漸漸踏入後來《神鵰俠侶》的「智者慮」的苦 澀境地。
精靈嬌美的黃蓉，為什麼樂意嫁與既笨拙而又不見得長得多俊的郭靖？一個解釋是「蘿 卜白菜，各有所愛」。這個解釋，等於說情之為物沒有什麼可解釋的。有一個新派解釋是， 黃蓉就是看中了郭靖笨，容易控制，不怕他鬧花樣，這又未免太理性了。
黃蓉初識郭靖，不過盈盈十五，刁蠻任性，父親又大有來頭，她才不怕被什麼人欺負。 而且她不但任性，更是痴情，真的是一往情深。發現郭靖原來已是「金刀附馬」時，她對父 親說，他另娶別人，我也要另嫁別個；他心中只有我，我心中也只有他，我是你的女兒，別 人不高興也拿我沒法，但是他這樣對我，我也活不到多久。黃葯師見女兒眼神是纏綿萬狀， 難舍難分，知道情根深種，根本無可挽回，只能陪她傷心。
不是的，黃蓉是真心愛慕依戀郭靖，若要解釋，那也毫無難處。一般男以色愛女，女子 愛男子，卻是基於道德或本領上的崇拜，郭靖覺得蓉兒「說不出的可愛」，但黃蓉愛郭靖， 是因為「世間上不可能有比他更好的人了」，是因為他是好人，是君子，是個有清楚原則而 嚴格遵守這些原則的人。
甩一點現代心理學的術語說，郭靖是黃蓉的道德范疇，他給黃蓉的，是她一向匱乏的精 神上的安全感，換句話說，郭靖是銜蓉心底渴望的「父親人物」。黃葯師與女兒的關系，素 來是好友的關系多於父女的關系，尤其是妻子早死，女兒便在精神上代替了妻子的地位；他 教她學問武功，與她談詩論文，但從不以父親地位管教她。正因為關系是這樣，他才對郭靖 諸多不滿，其中有許多是喝醋成分，到後來郭靖黃蓉結婚生子，他更看不入眼，不但與他們 疏遠，跟楊過談起黃蓉，還是十分酸溜溜的。
但是黃蓉不是「小東邪」，個性上她只是個尋常女子，跟郭靖過著「正常」的家庭生 活，接受他的道德倫理價值，同時得到社會接受，她十分滿足樂意，她要人間的快樂，不要 孤標傲世，黃葯師對她失望，那也沒有法子。
黃蓉為什麼跟郭靖好。即使看《射鵰英雄傳》不明白，看《神鵰俠侶》也會明白。楊過 是黃蓉的翻版，這個金庸已多次暗示過，黃蓉自己也再三說了出來，一般的刁鑽古怪，聰明 伶俐，痴情任性，一個是嬌美無倚，一個是清秀俊俏，所不同的，是兩人的身世。 黃蓉初識郭靖時扮成個骯臟襤褸的小叫化，楊過根本就與小叫化差不多。黃蓉後來約郭 靖到湖邊相見時，恢復她本來面目，郭靖只覺她宛若仙子下凡，黃蓉說，她穿這樣的衣服， 人人都會同她好，但她扮作小叫化的時候他待她好，那才見得是真心。
楊過的小叫化可不是扮的，無怪人人都待他不好，黃蓉與楊過的分別基本是這樣。 黃蓉與楊過這樣相似的人，為什麼一直關系十分差？金庸說成是中央隔了個楊康的陰 影，其實不是的，真正的原因是愛的基礎在於信任，而兩個心比比干多一竅的人要互相信 任，真是難乎其難。聰明人可以看到一百個懷疑的理由，而信任往往不是建立在理性的考慮 之上。黃蓉與楊過在桃花島有過一次真情流露的交流，是黃蓉不知為了什麼緣故，對楊過坦 白誠懇他說，她知道他有許多事瞞著她，不過她很了解，因為自己小時也是一般怪僻。楊過 大是感動，在她懷里哭了起來。這就是以愛報信任的自然反應。可惜，信任沒支持多久，楊 過一見傻姑，逼問出楊康死因，馬上認定黃蓉是殺父仇人，而對他種種好處，都是別有用 心。傻姑斷續不全的話又怎信得過？楊過是個聰明人，縱然偏激，也必能問得明白，但是由 於一早便對聰明的黃蓉不信任，所以一想到她存心作假，便堅信已找到答案。
聰明人太聰明時，就會草木皆兵，沒有人可信任，因此，也沒有人可以愛，但偏是黃蓉 楊過都是極需要愛的人，因此碰上一個全心全意愛自己的率直的人、笨人，因其笨而可信 任，便如獲救星，一心相愛，到死相隨。郭靖是笨人，小龍女是笨人，楊過愛小龍女而黃蓉 愛郭靖，黃蓉與楊過始終不能相親相愛，就是性格的關系。
數年前看過倪匡先生批評黃蓉，他說，少女時代的黃蓉那麼可愛，一到中年就非常不可 愛了。我很不同意，納悶了幾年，老是想翻案，一直想到現在，忽然明白，原來中年黃蓉果 然不可愛。
一燈大師贊美中年黃蓉大智大勇，怎樣叫做「智」，似乎不必解釋了，但是「勇」是有 多種的。不知畏懼的「當頭勇」，被蕭伯納在《兵器與軍人》之中挖苦得不成樣子，比較值 得敬佩的是感到恐懼仍不退縮的勇。郭靖聽見都史拉豹子去找拖雷，要去叫拖雷逃，韓小瑩 問他怕不怕連他也吃掉，他說：「我怕。」韓小瑩問：「那你去不去？」郭靖答：「我 去。」就是這種勇。這種勇氣，是感情鼓勵之下的勇氣。第三種勇，是經過理性分析策劃而 後採取行動的勇。
黃蓉為了取得僅存的情花解毒丹去救楊過性命，說服裘千尺打她三枚棗核釘，若然她不 閃不避不格接了，裘千尺便把丹葯給她。這棗核釘十分厲害，黃蓉雖是策定計謀，但仍須冒 性命之險進行。一燈大師贊她大智大勇，就是指這種勇。
另一次是她潛下絕情谷底的寒潭去尋楊過。雖說黃蓉水性最好，但其時她已年近五十， 而潭底有什麼凶險，誰也不知，她再三盡力潛至可潛到的最深處，以致上來時頭發也結了薄 冰，不可謂不勇敢。
這種沉著的勇，並不遜於第一，二種勇，剛相反，把危險看得清清楚楚而全力以赴，需 要的勇氣更大。然而，需要最大勇氣的勇，也是最沒有人感激欣賞的勇。黃蓉兩番捨命救楊 過，他何嘗感動？又有多少讀者感動？倒是傻里傻氣的亂打一通，無端一齊送命，大家都感 到敬仰無比。快意無比。
說破了。原因也很簡單，人心底最害怕的是自己太過渺小無力，居然有人不顧後果拚命 為自己做一件事，那就證明自己重要，有左右別人行動的力量。令人放棄理智的力量，常常 使自己有這種勝利感的人自然十分可愛，黃蓉連面對生死都由理性控制，當然極「不可愛」 了。
『伍』 求一篇小說鑒賞方面的論文
《紅樓夢》中的詩詞曲賦是很多的，不僅數量，形式上也是豐富多彩：詩、詞、曲、歌謠、諺語、贊、誄、偈語、辭賦、聯額、燈謎、酒令、駢文等等，可以說是應有盡有。這足以反映出作者曹雪芹的非凡才能，和他多方面的知識和修養。這些詩詞曲賦協助全書成功地描繪了當時復雜的生活現象，甚至可以說是那點睛的一筆。
和其他小說不一樣，《紅樓夢》中的詩詞曲賦是全書的一個有機整體，這也就是為什麼我第一次跳過它們不讀會有所缺失的原因。最明顯的例子莫過於寶玉夢游太虛幻境時看到的十二釵冊子的判詞和曲子，如果象我一樣讀的不仔細或者乾脆跳過，那麼全書預見人物命運結局的關鍵一筆也就被忽略了。而這對理解全書的很多情節都會造成影響，比如說第二十二回「制燈謎賈政悲讖語」中諸多的有寓意的燈謎詞曲，可能就無法理解，進而也就不會明白這一回題目的意思了。在後面章節中幾次結社吟詩作對的作品裡，同樣也有很多的對於人物命運的暗示，對於全面了解故事情節的發生發展也是不可或缺的。
這些詩詞曲賦對於刻畫人物的形象同樣有很大的作用，尤其是大觀園里眾多兒女們的作品，可以說是「詩如其人」地反映出了各人的個性、修養、心境。雖然對於詩詞的意境我不能完全體會，但作者借寶玉之口也說出了同樣的意思。第七十回「林黛玉重建桃花社」中，黛玉所作的《桃花行》，寶玉一看就知道出自誰手，即便是寶琴誑他，他也不信，還說道「這聲調口氣迥乎不像」、「姐姐斷不許妹妹有此傷悼語句，妹妹雖有此才，卻也斷不肯作的，比不得林妹妹曾經離喪，作此哀音」。這樣的例子還有很多，大觀園里幾次吟詩聯對，各人的精妙之句無不反映出了每個人的個性：湘雲的「也宜牆角也宜盆」、黛玉的「滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心」、寶釵的「淡極始知花更艷」，都能讓我們從中窺見她們的為人行事以及身世經歷；賈環所制的謎語、薛蟠所說的酒令，雖然就其本身而言高明不到哪裡，但是對於人物的模擬卻可說是恰到好處。
《紅樓夢》是一部記錄反映當時社會生活的巨著，作為其中的一部分，這些豐富多彩的詩詞曲賦也如實地、多方面地反映了當時社會的精神文化生活。應景賦詩、制燈謎、行酒令、結社做詩，都是清代文人間聚會時流行的風俗，書中描繪的這一切都能在當時的社會上找到對應的影子。比如說有名的「乾隆遺風」，就和元妃省親時命令眾姐妹為大觀園諸景賦詩有幾分相似，這種習俗甚至流傳到了今天，遷客騷人觸景生情也是會留下一點點文墨作為紀念的。
雖然《紅樓夢》本身不是一本譏世諷俗的小說，這一點和《儒林外史》有本質的不同，但是曹雪芹還是在詩詞中流露出了一點點的「傷世罵時」之情。給我留下比較深印象的是薛寶釵的《螃蟹詠》之中的「眼前道路無經緯，皮裡春秋空黑黃」，連作者都借書中眾人之口說出了自己的想法：「這些小題目，原要寓大意才算大才，只是諷刺世人太毒了些」。還有就是《芙蓉女兒誄》之中引用的諸多典故，不乏古時候政治上遭難的人物，用在一篇給晴雯的悼詞中，不能不說是作者別有深意。
讀了書中所有的詩詞曲賦，還是最喜歡甄士隱解說的《好了歌注》：
陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底卧鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
這首注很形象地勾畫了封建末世統治階級內各政治集團、家族之間，為權勢利慾你爭我奪爾虞我詐的臉孔，以及他們興衰榮辱迅速轉換的歷史圖景。短短數百字，卻把封建倫理道德的虛偽、政治風雲的動盪、人世間的冷暖炎涼描摹得入木，實在是精闢至極。我們現在雖然無法切身體會到當時的情形，但是讀過這首注之後，也能很清楚地想像到封建末世那一幅幅諷刺的場景，這首注對於今天同樣有很大的警醒意義。當然，置於全書之中，這首注也有著預示人物命運的意味了。
總的來說，《紅樓夢》中的詩詞曲賦都達到了很高的藝術成就。讀《紅樓夢》，就不能不讀其中的詩詞曲賦，不能不去理解其中的詩詞曲賦，這也是這本偉大小說的一個特殊現象，一個特別的成就。
『陸』 我要寫一篇文學鑒賞論文，我不會寫啊，求助
縱觀我國漫長的文學鑒賞史，可見逐步形成了一些傳統的鑒賞方式。這種鑒賞方式，有別於西方的模式，也不同於現代的樣式，是一種傳統的民族形式，顯示了特有的思維範式和審美心理與表述習慣。總結和研究傳統的文學鑒賞方式，不僅有助於歸納總結古代文學鑒賞的理論和經驗，而且有利於發展和提高今天的鑒賞水平。 古代作品系文言寫作，書面語和口頭語不完全一致，因最早的書寫工具不方便，用刀、漆書之於骨、甲、木、竹上，即就是到後世有了毛筆、布帛、紙張，也都力求文詞簡約、凝煉。古漢語本身雖有發展變化，中古之後逐步與口語接近，可是書面語和口頭語仍然有較大的差異。為此，即就是古人，對前代或當代作品都有個「助讀」的問題。助讀的第一步是注釋，詮解字義，釋明名物，說清典章，交代制度。第二步是「疏」，即在注的基礎上進一步闡釋或進一步發揮，這較注詳明，已較多地摻入講述人的見解觀點。第三步為「箋」，是就注加以申說或評論。《毛詩》篇首「鄭氏箋」孔穎達疏：「鄭於諸經皆謂之注，此言箋者，呂忱《字林》雲：『箋者，表也，識也。』鄭以毛學審備，尊暢厥旨，所以表明毛意，記識其事，故特稱為箋。」可見箋與疏接近，都在注的基礎上再加發揮。第四步為「證」，旁徵博引以印證，藉以幫助理解。這四者不是對每篇作品都必須，同時疏、箋、證也無嚴格的界定，故有註疏、箋證之稱。但也明顯可見，注，多在說文解字，講究客觀性、科學性，疏、箋、證，則多主觀性、學術性、藝術性。正由於這種詮釋者的主觀意識介入，也就逐步發展成鑒賞性文字。 古代文學鑒賞方式的獨特性，可以分為如下幾種類型。 旁涉式 先秦、兩漢時尚未建立純文學鑒賞的理論，其時的哲學、思想、政治、歷史性著作中，有時也涉及到文學作品，其目的並不在於鑒賞，而是作為一項例證。像孟子關於「以意逆志」的闡述：「咸丘蒙曰：舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。詩雲：『普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。』而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何？曰：是詩也，非是之謂也；勞於王事而不得養父母也。曰，此莫非王事，我獨賢勞也。故說詩者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《雲漢》之詩曰：『周余黎民，靡有孑遺。』信斯言也，是周無遺民也。」（《萬章》上）孟子的原意並不是對文學鑒賞提出見解，也不是對詩經中《小雅·北山》、《大雅·興漢》等篇作分析鑒賞，而是與弟子咸丘蒙討論舜與堯及舜與其父的關系，緣此涉及到相關詩句的理解，進而就詩句的理解提出了正確的觀點，從而給後世文學鑒賞立下了一個不可移易的法則。 旁涉式的另一種形態，就是後世的文論、詩論中，作者取例證其論點，涉及到一些作品。原非對這些作品的鑒賞，而實際卻對鑒賞起了引導作用。葛立方在《韻語陽秋》中說：「老杜寄身於兵戈騷屑之中，感時對物，則悲傷系之。如『感時花濺淚』是也。故作詩多用一自字。《田父泥飲》詩雲：『步屧隨春風，村村自花柳。』《遣懷》詩雲：『愁眼看霜露，寒城菊自花。』《憶弟》詩雲：『故園花自發，春日鳥還飛。』《日暮》詩雲：『風月自清夜，江山非故園。』《滕王亭子》雲：『古牆猶竹色，虛閣自松聲。』言人情對境，自有悲喜，而初不能累無情之物也。」（卷一）還有《蜀相》「映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音」，《後游》「江山如有待，花柳自無私」等。這也就引發出鑒賞家對這「自」字的出神入化大加贊譽。薛雪《一瓢詩話》說：「下一『自』字，便覺其寄身離亂感時傷事之情，掬出紙上。」趙仿說：「天地間景物，非有所厚薄於人，唯人當適意時，則情與景會，而景物之美，若為我設。一有不慊，則景物與我莫不相干，故公詩多用一『自』字。」（《杜少陵集詳注》卷七仇注引）像這種類型，始出旁涉，而後便自成門戶。旁涉者本不足以稱為鑒賞，但因很長一段歷史時期無成型的鑒賞文，故這也就成了一種常見的方式。 隨感式 旁涉是由論帶出的例，隨感則是由例產生的感。這種隨遇而發，隨興而發的鑒賞，取例往往有典型性，賞論具有普遍性。這種方式被大量採用，詩話、文論中屢見不鮮。既是隨感，也就任人發感興慨。 緣詩而悟詩道 從詩句感悟出作詩之理。託名白居易的《金針詩格》（按：《金針詩格》舊署白居易，而書中引宋人梅堯臣語，故為偽托。作者無考。）中說：「喜而得之其辭麗：『有時三點兩點雨，到處十枝九枝花。』怒而得之其辭憤：『顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。，哀而得之其辭傷：『淚流襟上血，發變鏡中絲。』樂而得之其辭逸：『誰家綠酒飲連夜，何處紅妝睡到明？』失之大喜其辭放：『春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。』失之大怒其辭躁：『解通銀漢終須曲，才出昆侖便不清。』失之大哀其辭傷：『主客夜呻吟，痛入妻子心。』失之大樂其辭盪：『驟然始散東城外，倏忽還逢南陌頭。』」作者從具體作品出發，道出了兩層意思：一是詩當緣情而發，詩根在於情，喜怒哀樂之情產生麗憤傷逸之詩作；一是其情要「合度」，太過了則會失之於放躁傷盪，就是儒家美學觀中的中和之美。這種感悟來自具體作品，講來自然諧適，極易給人以啟迪與教益。 緣詩而道詩藝 由具體詩句而言詩歌藝術，不必長篇大論，只要稍加點撥，則事理昭然。袁枚在《隨園詩話》中說：「古梅花詩佳者多矣。馮鈍吟雲：『羨他清絕西溪水，才得冰開便照君。』真前人所未有。余《詠蘆花》詩，頗刻畫矣，劉霞裳雲：『知否楊花翻羨汝，一生從不識春愁。』余不覺失色。金壽門畫杏花一枝，題雲：『香驄紅雨上林街，牆內枝從牆外開。惟有杏花真得意，三年又見狀元來。』詠梅而思至於冰，詠蘆花而思至於楊花，詠杏花而思至於狀元，皆從天外落想，焉得不佳？」作者意在說明詩「其妙處總在旁見側出，吸取題神，不是此詩，恰是此詩」，詩要善取譬，又要逞想像，喻體與本體血緣愈遠且又切合，方稱佳選，也就是「天外落想」始妙。 緣詩而言人品 詩如其人，一般地說是如此。薛雪《一瓢詩話》中曾歷數人品與詩品的關系：「暢快人詩必瀟灑，敦厚人詩必莊重，倜儻人詩必飄逸，疏爽人詩必流麗，寒澀人詩必枯瘠，豐腴人詩必華贍，拂郁人詩必凄怨，磊落人詩必悲壯，豪邁人詩必不羈，清修人詩必峻潔，謹敕人詩必嚴整，猥鄙人詩必委靡，此天之所賦，氣之所稟，非學之所至也。」一般地說人品和詩品是一致的，偶而也有相悖的情況。而人品說是「此天之所賦，氣之所稟，非學之所至也」，雖過分強調了先天資質，可也道出了一些規律。 隨感式鑒賞，或就篇，或就句，談自己的感受，或言詩道，或言詩藝，或言人品，甚至有時僅以詩為緣起，暢言治國、為人等等道理，形制短小，方式靈活，有理有據，頗易為人接受。它的局限性在於缺乏整體性、系統性，有時也會出現表面性、片面性的問題。
『柒』 我想寫一篇關於文學作品賞析的文章 不知道該怎麼下手 求幫助
這是別人寫的，你可以參考一下。主要是你要寫一下自己讀後感呀，作品的手法呀什麼批判現實主義之類之類的。。。。最後寫一下對你的啟示或者自己的看法就行了。
《霧都孤兒》是19世紀英國的傑出小說家狄更斯的第二部長篇小說。在寫《霧都孤兒》的時候，狄更斯僅僅25歲。由於對當時社會的黑暗、不公平充滿了憤慨，他渴望通過自己所寫的小說來喚起人們的覺醒，使那些處於悲慘命運中的貧苦人民得到救助。這部小說最大的特點是真實，它敢於直面慘淡的人生，敢於揭露社會的丑惡現象，敢於抗議社會的不公。正因為如此，狄更斯歷來被我國及前蘇聯學者界定為「英國文學上批判現實主義的創始人和最偉大的代表」。
《霧都孤兒》是狄更斯的第一部社會問題小說，它在世界的文學史上有著舉足輕重的地位，它讓人們更加清楚、深刻地看清當時社會的真實面目。如今，這部小說仍然是世界各國讀者喜歡讀的經典作品，它還被改編成電影，讀者可以從感官上更加深刻地了解《霧都孤兒》的深層意蘊。
《霧都孤兒》的主人公名叫奧利弗，由於母親的早逝，他從呱呱墜地的那一刻起就成了孤兒，從此開始了他的悲慘命運。在濟貧院中，由於不會耍滑偷懶，他經常受到打罵，僅僅因為想多要一點粥而被認為是罪不可饒。在殯儀館中，由於受到學徒諾亞的嫉妒，也引起的老闆的誤會，他得到的仍然是毒打。百般無奈之下，他逃亡倫敦，萬萬沒有想到的好是他從此進入了賊窩，成了費金集團的犯罪工具。幸運的是，在整個過程中，他先後遇到了好人布朗羅及其管家比德溫太太、梅麗夫人、羅斯小姐以及後來變好的南茜。奧利弗最終逃出了費金集團的賊窩，從此和布朗羅先生過上了幸福的生活。狄更斯不愧是傑出的小說家，在他的筆下，奧利弗的形象顯得栩栩如生，英國貧苦兒童的悲慘命運在奧利弗的身上表現得淋漓盡致。讀者對奧利弗充滿悲慘的童年生活的同情之情油然而生，也為他最後過上幸福生活而感到欣慰。
孤兒奧利弗的命運為什麼會悲慘呢？很簡單，那是因為一系列個性丑惡的人物的存在。例如，在濟貧院中，奧利弗竟然是因為多要了一點粥，而要受到管理者們的鞭打。他們一點憐惜兒童的心理也沒有，失去了人性本應有的善良。費金作為犯罪集團的首領，他所犯下的罪行不可饒恕。他惡毒、陰險，成立犯罪團伙，教唆涉世未深的兒童，犯下了滔天的罪行。而幫凶塞克斯等人又是多麼的冷酷無情……歸根到底，是當時社會的黑暗的體現，是上層人物對貧苦人民的壓迫，強勢力對弱群體的教唆和欺凌。幸好，這一切真正的罪惡都得到了應有的懲罰。其中，賊窩之首費金被判處絞刑，而幫凶塞克斯在逃亡中失手被自己的繩子勒死，蒙克斯死性不改，隨意揮霍家產，鋃鐺入獄而死。這印證了俗話所說的「惡有惡報」。這是讓讀者們感到大快人心的好消息。人們在黑暗中，似乎看到了希望的曙光，新的世界總會來臨。
即使在如此黑暗的社會中，也不乏存在一些善良可親、見義勇為的好人。在《霧都孤兒》中，給讀者印象最深的善良人物要數布朗羅先生。奧利弗逃往倫敦後，他被機靈鬼所騙，成了費金集團的犯罪工具。他好不容易逃離了賊窩，是布朗羅收留了他，讓他第一次感受到了人間的溫暖。更加可貴的是，布朗羅先生能夠不計較奧利弗偷了東西，能夠同情可憐的奧利弗，一如既往地幫助了奧利弗。在一次逃跑中，奧利弗跌進了水溝，再次逃出了賊窩，這次收留他的是好心的梅麗夫人和羅斯小姐，奧利弗再次感受到人間的溫暖。而南茜的見義勇為和不顧生命危險的相助讓奧利弗逃出魔窟成為了現實。
南茜這個人物很特別，她是賊窩的一份子，她在很小的時候就被費金所利用，幫助費金偷襲。但是她和費金集團的成員又有著不同的地方。那就是她的良心沒有被魔窟完全吞噬，在奧利弗處於危難中的時刻，她的良心被喚醒了，她懂得了悔改，她產生了憐憫之心，她覺得自己不能眼睜睜地看著費金那麼做，想盡辦法幫助奧利弗脫險，甚至她不惜犧牲了自己的生命。她冒著生命的危險偷偷地給梅里小姐和布朗羅通風報信，終於把奧利弗救了出來。可遺憾的是，她的結局十分悲慘，她被她的情人塞克斯打死了。如果，她能更早地意識到自己應該早日離開那個賊窩，更早離開塞克斯，也許她的命運不會如此悲慘。但是，她最後的變好給了讀者很好的印象，畢竟，在小說中，南茜的精神得到了升華。她的人性得到了回歸，並且閃爍著耀眼的光芒。我想奧利弗會牢記她的恩情，讀者會牢記她最終的善良。如果，社會中的那些曾經誤入歧途的人能像南茜那樣知錯能改，重新回到人性的善良中，那該多好！
《霧都孤兒》作為中外的世界名著，為千千萬萬的讀者所贊許，他有著獨特的藝術手法：
第一，現實主義的敘事手法。《霧都孤兒》真實、客觀、詳細地描寫了當時英國社會底層的貧苦人們的悲慘命運。在狄更斯的筆下，倫敦賊窩成員們的形象原形畢露，他們有著凶惡的外表，有著邪惡的靈魂，有著墮落的生活。而環境的真實描寫也為突出人物的丑惡作了很好的襯托，倫敦陰冷、潮濕、凌亂的街道是盜賊們活動的場所，環境和他們的人格一樣的骯臟、可惡。小說是真實可信的，它真實地把生活於痛苦之中的小人物搬進了文學作品當中，引發人們的思考，激起人們反抗的意識和對光明的希望。
第二，精彩的個性化語言。狄更斯善於以冷幽默的語言來對社會中的種種黑暗現象進行描寫，他用的是反諷的寫作手法，間接地揭露英國工業革命後的罪惡面目。他的語言非常有個性，黑暗的社會在他的筆下一展無疑，揭露得非常深刻。
例如，作者寫貧民院「不得不替所有的貧民改衣服，因為他們喝了一兩個星期稀粥以後，衣服就都寬鬆鬆的在消瘦萎縮的身體上飄盪了」，而棺材店的「帳目增加了」。這樣的描寫語言，極具諷刺意味，進一步揭露了資產階級慈善機構的可憎面目。而奧利弗要求多加一點點粥的後，作者用了更精彩的語言描寫了當時的情況：奧利佛天天在「鍛煉身體」，享受著「集體生活的愉快」和「宗教安慰的好處」，這就是——在嚴寒的天氣站在天井裡用冷水沖洗；為了防止他受涼，就一再地使用他的藤杖；每隔一天帶他到孩子們吃飯的地方鞭打示眾；讓他聽孩子們祈禱，而在對上帝的禱詞中加上董事會塞進去的「知足」、「服從」和「不要沾染奧利弗的罪惡」的內容。這樣的描寫，有力地諷刺了當時的社會的黑暗和虛偽。
第三，出人意料的故事情節。《霧都孤兒》的情節曲折驚險，引人入勝。但結構又極其嚴密。奧利弗是作品的主人公，他自小就成為孤兒。小說集中寫奧利弗的遭遇，他的命運時而讓人擔憂，時而讓人破涕而笑。曾經，他在殯儀館受到了老闆的器中，卻因學徒諾亞的嫉妒引起了爭執，不幸的是他這樣的行為遭到了老闆的誤會和老闆娘的毒打。他在三番兩次地往返於賊窩，其中受到了很多的苦難，但幸運的是他遇到了布朗羅、羅斯小姐等好人的相助。這樣的情節總是出人意料，但又增添了故事的生動性，給讀者留下了深刻的印象。
第四，故事的通俗性。《霧都孤兒》的故事情節很吸引讀者，它曲折生動，但又具有通俗性。由於母親的早逝，奧利弗剛剛出生就成了孤兒，他的身世也不明。經歷了濟貧院和殯儀館的悲慘生活後，他逃亡倫敦，不小心進入了費金的賊窩。在整個過程中，他遇到了以費金為代表的壞人，也幸運地遇到了像布朗羅一樣的好人。這樣的故事有著通俗性，讓讀者覺得真實而可靠，讀起來通俗易懂。其皆大歡喜的結局讓讀者有一種大快人心的感覺。小說自始至終充滿幽默詼諧和冷嘲熱諷的風格，都富有市民文化的濃烈色彩。身為從倫敦貧窮市民中浮升的小說家狄更斯，自幼深受倫敦市民文化撫育，創作中也自然而然受到這種文化的影響。
總的來說，《霧都孤兒》以揭露當時英國社會生活中的黑暗現實著稱。在他的描寫中，貧民院實際上是人間的地域，不然奧利弗不會應該想多要一點粥而受盡痛苦的折磨，其實那裡只是「無限制地供應清水」，「每天開三頓稀薄的粥，一個星期兩次給每人一根蔥，星期日有個面卷子」。在這種情況下，貧民院的人數自然不斷地減少，二棺材老闆的生意卻紅紅火火。賊窩中的黑暗更是讓人感到恐懼。
小說讓人看清楚了社會黑暗的表現。但讓人感到遺憾的是，作者狄更斯只是看到社會丑惡的某些表現，他沒有揭露產生這一切悲慘命運的根源在於資本主義制度的本身。大團圓的結局讓人感到欣慰，但是在資本主義社會里，真的是「善有善報，惡有惡報」嗎？讓人不敢恭維。小說前半部分寫的是資產階級統治者與下層貧民、孤兒的矛盾，可是在後半部，寫得確實善良的資產者與凶惡的盜賊之間的沖突。作者把費金、塞克斯等無產階級盜竊者寫得喪盡人性，可卻把布朗羅和梅麗夫人等有錢的資產者寫得那麼善良。在真實的資本主義社會中，真的會這樣嗎？讓人不敢苟同。也許這是作者對資本主義的幻想，也許這是作者樂觀主義的體現，也許是作者從當時的階級調和行動似乎讓讀者看到了希望的曙光。這種樂觀的精神最終在他的文學作品《霧都孤兒》中反映出來。
『捌』 經典文學作品賞析論文怎麼寫
經典文學作品賞析論文怎麼寫？
一個字，抄。經典文學的賞析論文太多了，如果自己寫不出獨特的觀點出來，乾脆找幾篇賞析文章拼湊一下。正所謂「天下文章一大抄，看你會抄不會抄」。
『玖』 選一篇文學的文章來寫分析，寫論文 。怎麼寫
一是概括文章的內容，抓住以下幾個要點： (1)把握記敘文的要素，以寫事為主的應明確寫什麼事，寫人為主的應明確寫什麼樣的人。 (2)把握關鍵性語句，揣摩作者為什麼要寫這些人，事。 (3)分析層與層之間的關系，理清文章脈絡，然後概括。二是弄清記敘文和文學作品的結構特點及表現形式。掌握以下劃分段落的方式： (1)以時空變化劃分 (2)以作者思想感情的變化來劃分 (3)按記敘內容的變化來劃分 (4)按描述角度的變化、事情發展的階段來劃分