作者蒼海難為水的小說

A. 曾經滄海難為水的作者

《離思》(元稹)
曾經滄海難為水，
除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，
半緣修道半緣君。

B. 曾經滄海難為水除卻巫山不是雲一句的作者是

一、「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」一句的作者是：元稹。

元稹(779年-831年)，字微之，別字威明，河南府東都洛陽(今河南洛陽)人，唐朝著名詩人、文學家，父元寬，母鄭氏，為北魏宗室鮮卑族拓跋部後裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十四世孫。

元稹聰明機智過人，少時即有才名，與白居易同科及第，並結為終生詩友，二人共同倡導新樂府運動，世稱"元白"，詩作號為"元和體"。但是元稹在政治上並不得意，雖然一度官至宰相，卻在覬覦相位的李逢吉的策劃下被貶往外地。晚年官至武昌節度使等職。死後追贈尚書右僕射。

元稹的創作，以詩成就最大。其詩辭言淺意哀，極為扣人心扉，動人肺腑。其樂府詩創作，多受張籍、王建的影響，而其"新題樂府"則直接緣於李紳。代表作有傳奇《鶯鶯傳》《菊花》《離思五首》《遣悲懷三首》等。現存詩八百三十餘首，收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等共100卷，留世有《元氏長慶集》。

二、「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」出自元稹的《離思其四》，全文如下：

離思其四

作者：元稹(唐)

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

三、《離思其四》譯文：

曾經領略過蒼茫的大海，就覺得別處的水相形見絀；曾經領略過巫山的雲靄，就覺得別處的雲黯然失色。

即使身處萬花叢中，我也懶於回頭一望，這也許是因為修道，也許是因為你的緣故吧。

四、《離思其四》中名句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」簡析：

據載：元稹的原配妻子韋叢，字茂之，出身名門，美麗而又賢惠，少元稹四歲，死時年僅二十七歲。此詩乃作者為悼念亡妻韋叢而作。

有的話，有人一說出來，就好像樹起了一根標桿，控制了一個制高點，簡練、精粹、警策、優美、典雅，別人再難以超越，於是，在有相同或類似的意思需要表達的時候，大抵是引用了。這樣的話數量不是很多，而元稹的「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」兩句，就是如此。

論者或謂，元稹的這兩句詩，前一句是從《孟子·盡心》篇「觀於海者難為水，游於聖人之門者難為言」變化來的，後一句則是受了宋玉《高唐賦》中關於巫山之雲的描寫的啟發，所謂「其始出也，（日對）兮若松榯，其少進也，晰兮若姣姬，揚袂鄣日，而望所思。忽兮改容……」

不言而喻，兩句之所以如此非同一般的警策，就是元稹站在了前人又尤其是巨人的肩頭的結果。

兩句之前一句里的滄海之水和後一句里的巫山之雲，都是韋叢的比喻形象。對於這樣的比喻，既可以作較比籠統的解讀，也可以作較比具體的解讀。作較比籠統的解讀，就是說韋叢的好，有如滄海之水和巫山之雲的無與倫比。作較比具體的解讀，則是說滄海之水之喻，偏重於韋叢的人格品行等內在形象：有著大海一樣的深情、涵養、包容、通達，諸如此類；巫山之雲之喻，偏重於韋叢的外在形象也就是她的姿容：有著巫山神女一樣的靚麗、娉婷、婀娜、嫵媚，諸如此類。

俗語有謂：「情人眼裡出西施。」這個話應含有這樣的意思：感情有時候會在一定程度上蒙蔽理性。唯其如此，我說，我們不知道真正的韋叢究竟是怎樣一個人，不知道元稹眼裡的韋叢究竟在多大程度上符合韋叢的實際。然則我們知道，除了元稹之外，好像沒大有人也如元稹這樣，把自己的妻子看得如此這般的不可替代。關於元稹，論者或說韋叢死後，他終身沒有再娶，也有說他又娶了的，這個不管也罷。總而言之，至少從這首詩看，他對妻子是有真感情的。不然的話，如同劉備那樣，視妻子如衣服，哪裡說得出像元稹所說的這樣刻骨銘心的話來。

C. 曾經滄海難為水除卻巫山不是雲的作者是誰

《離思五首》是唐代詩人元稹創作的一組悼亡絕句。詩人運用「索物以托情」的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，抒寫了詩人對亡妻韋叢忠貞不渝的愛情和刻骨的思念。

《離思·曾經滄海難為水》是唐代詩人元稹創作的七言絕句，是《離思五首》的第四首詩。這首詩並未直接寫人，而是「索物以托情」，通篇採用巧比曲喻的手法，以世間至美的形象 「水」、「雲」、「花」來表達對妻子的無限懷念，感人至深，催人淚下。詩人用一往情深的筆觸，真摯熱烈的情懷贊美了夫妻之間的恩愛，抒發了對妻子的愛戀與懷念之情。全詩言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，成為傳之千古的絕唱。

《離思》

其一

自愛殘妝曉鏡中，環釵漫篸綠絲叢。

須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。

其二

山泉散漫繞街流，萬樹桃花映小樓。

閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。

其三

紅羅著壓逐時新，吉了花紗嫩麴塵。

第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。

其四

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

其五

尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人。

今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。

D. 請問「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」出於何處誰寫的

「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」出處是《離思五首》的第四首。是唐代詩人元稹創作的。

原文：

《離思》其四

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

譯文：

曾經領略過蒼茫的大海，就覺得別處的水相形見絀；曾經領略過巫山的雲靄，就覺得別處的雲黯然失色。

即使身處萬花叢中，我也懶於回頭一望，這也許是因為修道，也許是因為你的緣故吧。

賞析：

這首詩最突出的特色，就是採用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用雲、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。

首二句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，從字面上看是說經歷過「滄海」、「巫山」，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。

E. 曾經滄海難為水的作者是

離 思 五 首

----元稹

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

此為詩人悼念亡妻韋叢（字蕙叢）之作。其運用「索物以托情」的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對妻子的忠貞與懷念之情。詩的首二句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」是從《孟子盡心》篇「觀於海者難為水，游於聖人之門者難為言」變化而來的。

兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以「觀於海」比喻「游於聖人之門」，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意並不明顯，是意隱喻夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的。「難為水」、「不是雲」，情語也，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描寫。元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。就全詩情調而言，言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。

附：元稹《遣悲懷三首》

謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。

顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。

野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。

今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。

昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。

衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。

誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時！

鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。

同穴（穴上目下，音咬）冥何所望？他生緣會更難期！

惟將終夜長開眼，報簽平生未展眉。

韋氏是太子少保韋夏卿的幼女，二十歲時嫁與元稹。七年後，即元和四年（809）七月去世。元稹的《遣悲懷三首》，第一首追憶妻子生前的艱苦處境和夫妻情愛，並抒寫自己的抱憾之情；第二首主要寫妻子死後的「百事哀」；第三首以「悲君」總括上兩首，以「自悲」引出下文。全詩以一個「悲」字貫穿始終。前兩首悲對方，從生前寫到身後；末一首悲自己，從現在寫到將來。全篇用「昵昵兒女語」的親昵調子吟唱，字字出於肺腑。此詩敘事敘得實，寫情寫得真，寫出了詩人的至性至情，因而成為古今悼亡詩中的絕唱。

詩人小傳：

元稹（779—831），字微之，河南治（今河南洛陽）人。早年家貧。舉貞元九年明經科、十九年書判拔萃科，曾任監察御史。因得罪宦官及守舊官僚，遭到貶斥。後轉而依附宦官，官至同中書門下平章事。最後以暴疾卒於武昌軍節度使任所。與白居易友善，常相唱和，世稱「元白」。

F. 「曾經滄海難為水」是哪個朝代誰的作品

《離思五首·其四》【作者】元稹【朝代】唐

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧；若除了巫山，別處的雲便不稱其為雲。

倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因為修道人的清心寡慾，一半是因為曾經擁有過的你。

(6)作者蒼海難為水的小說擴展閱讀

創作背景：

元稹的離思五首，都是為了追悼亡妻韋叢而作，寫於唐憲宗元和四年（809年）。

唐德宗貞元十八年（802年），韋叢20歲時下嫁元稹，其時元稹尚無功名，婚後頗受貧困之苦，而她無半分怨言，元稹與她兩情甚篤。七年後韋叢病逝，韋叢死後，元稹有不少悼亡之作，這是其中比較著名的一組詩。

G. 曾經滄海難為水的全文及賞析

曾經滄海難為水（全文解釋）
1 紅塵被看破

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
出處：唐·元稹《離思五首·其四》。
意思：
滄海無比深廣，看到滄海之水，別處的水就很難入眼了；巫山有朝雲峰，其雲為神女所化，上屬於天，下入於淵，美若嬌姬，使別處的雲黯然失色。詩人信步花叢，已經懶於回顧（對女色絕無眷戀之心）。心失所愛、難以解脫，惟有修佛信道，修身治學以寄託餘生的感情。
賞析：

元稹這首詩是描寫自己對過去情人的痴情迷戀，難以忘懷。即使再美麗的女子，在他眼中看起來，也比不上他心目中的那位意中人，就象經歷過滄海水、巫山雲的人不在以其他地方的水雲為「？」一樣。如此痴情刻骨的詩句出自曾對貴族小姐始亂終棄的元稹手中，這向我們表明了為人與為文並不是合一的。
這是一首悼念亡妻之作。元稹與其妻恩愛無間，相敬如賓，感情甚好（見元稹《遣悲懷詩三首》）。然而幸福僅僅持續了七年時光，愛妻便不幸離他而去，元稹寫下這首詩，寄託了自己無限的哀思。 起首二句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，演化自《孟子*盡心篇》，原句是「觀於海者難為水，游於聖人之門難為言」。此句喻意精妙。滄海無比深廣，以至別處之水比之便相形見絀。巫山有朝雲峰，勢臨長江，雲蒸霞蔚。宋玉在《高唐賦》中描寫到：「其上獨有雲氣，〈山卒〉兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮」，認為雲是神女所化，茂如松濤，美如嬌姬，氣象萬千。人在觀其之後，就不會再留意到別處的雲了。詩人用這兩句隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水，巫山之雲，至美至真，其深廣和美好是世間無與倫比的。因此除愛妻之外，就再沒有使自己為之動情的女子了。其情之真切，發自內心，世間少有。因而也就--有了第三句「取次花叢懶回顧「。自己信步經過「花叢」，卻懶於顧視，表示自己對其他女色已無眷戀之心。這種心境絕不是一般的「萬花叢中過，片葉不粘身」那種瀟灑做作與虛偽，而是情到深處，萬念俱灰的真誠。為什麼會這樣呢？末句「半緣修道半緣君」便體現了詩人亡妻之後的孤寂情懷。元稹一生精修佛學，尊佛奉道。「修道」也可理解為研習品行學問。詩人思妻之情深厚，無法解脫，於是寄託於修道之中。其實，「半緣修道」也好，「半緣君」也罷，都表達了詩人的鬱郁心情，其憂思之情是一致的。 本詩意境深邃，抒情至真，感情強烈，並且用筆及妙。起首二句堪稱千古佳句。「滄海」「巫山」，詞意豪壯，有悲歌傳響，江河奔流之勢。全詩張馳自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。就其情調而言，言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不深沉。