使作者封神的小說

① 可以讓作者封神的小說

魔王神官和勇者美少女，萌萌山海經(未完) 作者：肥麵包

② 封神榜的作者

許仲琳(約1567—1620),亦作陳仲琳,號鍾山逸叟,應天府(今江蘇南京市)人,明朝小說家。著有《封神演義》。活動於於隆慶、萬曆年間。生平事跡不詳.有些學者,專家以為許仲琳僅是別人託名,《封神演義》可能另有他人所著,到底是誰,尚有爭論.現將有關資料匯集如下.

梁章鉅在《歸田瑣記》卷七中引用林樾亭的話說:從前有個讀書人,在他大女兒出嫁時用盡了家財,二女兒因此很埋怨,這位讀書人安慰她別耽心,後來就根據《尚書 武成篇》中"惟爾有神,尚克相予"之類的話語,敷衍成了《封神傳》一書給二女兒作陪嫁.二女婿將書稿出版銷售後,竟獲得了很多財富.但梁章鉅在他的《浪跡續談 卷六 封神傳》中說法又有差,他仍沿用林樾亭的話,說《封神傳》是明代一位飽學儒生所作,意欲與《西遊記》,《水滸傳》鼎足而三.兩種說法,一說作者為利,一說作者為名,大致可以肯定作者是一位比較有才華的讀書人.有人認為《封神演義》系王世貞所作,說王世貞寫了《金瓶梅》,被朝廷得知後,命令他將書稿獻給皇上看.王世貞擔心不妥,通宵達旦寫了部《封神演義》,代替《金瓶梅》上呈.王世貞因疲勞過度,連頭發也變白了.這些傳聞因無可靠證據,不足為信.現知最早的《封神演義》版本是明代萬曆年間金閶舒載陽刊本,藏於日本內閣文庫.書中卷二題作"鍾山逸叟許仲琳編輯",所以很多學者認為《封神演義》的作者即為許仲琳.但這是孤證,而且許氏生平事跡均無知曉,到底他是不是作者,還很難斷言.《傳奇匯考》卷七《順天時》傳奇解題雲:"《封神傳》系元時道士陸長庚所作,未知的否."本世紀30年代,張政烺考訂"元時"系"明時"之誤.根據咸豐年間的《重修興化縣志》卷八"人物誌"的記載,陸西星,字長庚,江蘇興化人,聰明過人,頗具才華.他博覽群書,文章嫻熟,又工於書畫,能領悟性命天道之類深奧的道理,
與著名文人宗臣等都以才名冠絕當時.多次參加鄉試,都未能獲取好成績,於是拋棄儒服,頭頂黃冠作方外遊客,幾次碰到高人異士,學了不少仙真秘訣,後來撰寫了數十種有關仙釋的書籍,並為《莊子》作注,名《南華副墨》.不少學者認為,陸西星擅長文章,又精通釋道,以他的經歷修養,應該是《封神演義》最合適的作者.但沒有任何直接證據.可以說,《封神演義》的作者問題至今仍是一個待解之謎.

明舒載陽刊本《封神演義》卷二題「鍾山逸叟許仲琳編輯」。仲琳為南直隸應天府人，始末不詳。余皆不題撰人。《傳奇匯考》卷七《順天時》傳奇解題雲：「……元時道士陸長庚撰」，張政良謂「元時」乃「明時」之誤，長庚乃陸西星字。西星，江蘇興化人。諸生，所著有《南華經副墨》、《方壺外史》等，《明廣陵詩》卷二十二選有西星詩二十四首。

明金閶舒載陽刊本。首李雲翔為霖甫序，圖五十葉。正文半葉十行，行二十字。【藏日本內閣文庫】清復明本，別題《封神傳》，圖二十葉，半葉十五行，行三十二字。【藏北京大學圖書館】蔚文堂復明刊本，別題《商周列國全傳》，「鍾伯敬先生評」。半葉十五行，行三十二字。【藏北京大學圖書館】上二本均載長洲周之標君建序。文中「玄」、「胤」皆不諱。「四雪草堂訂正本」題「鍾敬伯先生原本」、「四雪草堂訂正」。圖五十葉，正文半葉十一行，行二十四字。板心下題「四雪草堂」，首康熙乙亥（三十四年）褚人獲序。【藏北京圖書館】康熙三十四年序善成堂藏板本，有圖三十二葉，半葉十一行，行二十四字。【藏遼寧圖書館】乾隆四十七年茂選樓刊本

③ 封神演義小說的作者到底是誰啊

小說搜索: 作者作品 男主角女主角按系列. 封神演義相關作品. 【小說名稱】. 封神演義. 【作 者】陳仲琳.

④ 《封神》這本書作者是誰，主要講了什麼內容

《封神》，即《封神演義》，也被稱作《封神榜》，其作者一般認為是清代的許仲琳，不過在學術界存在一定的爭議，但這里不對此進行討論。《封神演義》的主線內容是武王伐紂姜子牙封神，以紂王昏庸無道開頭，以姜子牙封神台封神結尾，一共100回，總共有70餘萬字。

《封神演義》給我們描繪了一個玄奇瑰麗的世界，在那個世界裡無數仙人修行鬥法。但是這里要批評的是雖然作者的想像力令人佩服，但是其文筆實在是干癟得讓人難以忍受。文中許多地方都是照搬其他書籍，有關仙神打鬥的場面描寫的讓人實在提不起興趣，有關十絕陣的描寫完全是復制粘貼。

⑤ 好看的以封神為題材的修真小說

封神榜,截教小妖

⑥ 封神榜原著作者

封神榜原著是：《封神演義》，作者是明代的許仲琳(1560年—1630年)，亦作陳仲林，號鍾山逸叟，應天府(今江蘇南京市)人，生平事跡不詳，明朝小說家。他生活在明代中後期。

《封神演義》全書一百回，寫武王伐紂的故事。前三十回著重寫紂王的暴虐，姜子牙歸隱，文王訪賢，得姜子牙之輔佐，武王才完成討伐紂王的大業。

後七十回主要寫商、周兩國的戰爭，並且摻雜有宗教的斗爭，闡教幫助周，截教幫助商，各顯道術，互有殺傷，結果截教失敗，紂王凶而自焚，武王奪取天下，分封列國，姜子牙回國封神，使有功於國的人和鬼各有所歸。

該小說，以歷史觀念、政治觀念作為支撐全書的思想框架，摻雜了很多宏大的想像，表現了作者對於仁君賢主的擁護和贊頌以及對於無道昏君的不滿和反抗。

(6)使作者封神的小說擴展閱讀：

梁章鉅在《歸田瑣記》卷七中引用林樾亭的話說：從前有個讀書人，在他大女兒出嫁時用盡了家財，二女兒因此很埋怨，這位讀書人安慰她別擔心,後來就根據《尚書武成篇》中「惟爾有神，尚克相予」之類的話語，敷衍成了《封神傳》一書給二女兒作陪嫁。

二女婿將書稿出版銷售後，竟獲得了很多財富。但梁章鉅在他的《浪跡續談卷六封神傳》中說法又有差，他仍沿用林樾亭的話，說《封神傳》是明代一位飽學儒生所作，意欲與《西遊記》、《水滸傳》鼎足而三。

兩種說法，一說作者為利，一說作者為名，大致可以肯定作者是一位比較有才華的讀書人。現知最早的《封神演義》版本是明代萬曆年間金閶舒載陽刊本，藏於日本內閣文庫。書中卷二題作「鍾山逸叟許仲琳編輯」，所以很多學者認為《封神演義》的作者即為許仲琳。

但這是孤證，而且許氏生平事跡均無知曉，到底他是不是作者，還很難斷言。《傳奇匯考》卷七《順天時》傳奇解題雲：「《封神傳》系元時道士陸長庚所作，未知的否。」二十世紀世紀30年代，張政烺考訂「元時」系「明時」之誤。

根據咸豐年間的《重修興化縣志》卷八「人物誌」的記載，陸西星，字長庚，江蘇興化人，聰明過人，頗具才華。他博覽群書，文章嫻熟，又工於書畫，能領悟性命天道之類深奧的道理。

⑦ 封神榜是那個年代的書 作者是誰

封神榜是明朝的作品，作者是許仲琳。
許仲琳(約1560—約1630)，亦作陳仲林，號鍾山逸叟，應天府(今江蘇南京市)人，生平事跡不詳，明朝小說家。他生活在明代中後期。著有知名小說《封神演義》，因此而得名。
梁章鉅在《歸田瑣記》卷七中引用林樾亭的話說：從前有個讀書人，在他大女兒出嫁時用盡了家財，二女兒因此很埋怨，這位讀書人安慰她別擔心,後來就根據《尚書武成篇》中「惟爾有神，尚克相予」之類的話語，敷衍成了《封神傳》一書給二女兒作陪嫁。二女婿將書稿出版銷售後，竟獲得了很多財富。但梁章鉅在他的《浪跡續談卷六封神傳》中說法又有差，他仍沿用林樾亭的話，說《封神傳》是明代一位飽學儒生所作，意欲與《西遊記》、《水滸傳》鼎足而三。兩種說法，一說作者為利，一說作者為名，大致可以肯定作者是一位比較有才華的讀書人。有人認為《封神演義》系王世貞所作，說王世貞寫了《金瓶梅》，被朝廷得知後，命令他將書稿獻給皇上看。王世貞擔心不妥，通宵達旦寫了部《封神演義》，代替《金瓶梅》上呈。王世貞因疲勞過度，連頭發也變白了。這些傳聞因無可靠證據，不足為信。現知最早的《封神演義》版本是明代萬曆年間金閶舒載陽刊本，藏於日本內閣文庫。書中卷二題作「鍾山逸叟許仲琳編輯」，所以很多學者認為《封神演義》的作者即為許仲琳

⑧ 封神榜是誰寫的小說

封神演義
明·許仲琳

歷史名著《封神演義》，是一部科學幻想神話故事，成書於明代，作者陳仲琳根據評話《武王伐紂》，再參考古籍和民間傳說創作而成。幾百年來，以其獨特的魅力，吸引著眾多讀者，並以其篇幅巨大、幻想之奇特而聞名於世。其內容依託商滅周興的歷史背景，用武王伐紂為時空線索，從女媧降香開書，到姜子牙封三百六十五位正神結束。其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、眾仙斗陣鬥法等情節，展現了古人豐富的想像力：騰雲駕霧、呼風喚雨、搬山移海、撒豆成兵，還有水遁、土遁、風火輪、火尖槍……

商朝最後一任君王，是與夏末代王桀齊名的暴君。名辛，為帝乙的兒子，紂是謚號，辛是名字，故又稱帝辛，史稱為紂王。他天資聰穎，思維敏捷，武藝高超，力大無窮，曾徒手和猛獸格鬥。曾多次攻伐東夷，俘獲了大量奴隸，使中原文化逐漸傳播到長江、淮河流域，奠定中國統一的規模。雖材力過人，然拒諫飾非、耽於酒色、暴斂重刑，遂導致民怨四起。周武王東伐至盟津，諸侯叛徒者八百；戰於牧野，紂軍敗，自焚於鹿台。

紂王以荒淫殘暴著稱。他喜好飲酒，貪於女色。寵愛妲己，為了討得其的喜歡，紂大興土木，擴建沙丘的宮殿苑囿，將野獸飛鳥散放其中，多次舉行大規模的宴會，以酒為池，懸肉為林，極盡鋪張奢靡之能事。他又巧取豪奪，高賦重稅，殘酷地壓榨人民，以滿足龐大的開支。他還大施淫威發明一種"炮烙"的刑具，用銅鑄成空心柱子，柱子中燒紅炭火。將不滿他暴行的臣民脫光衣服，綁在銅柱上活活烤死。他將人砍頭剁腳，視為家常便飯，更有甚者，剖開婦人腹部取胎兒取樂，殘忍到了極點。

紂王的種種暴虐，最終導致他陷於眾叛親離、民怨沸騰的孤立境地，商王朝的統治岌岌可危。這時候在西方，一個新興的國家西周正在崛起。姬昌繼位後，他表面上服從商的統治，暗中積蓄力量，進行滅商的准備工作。他修德行義，禮賢下士，吸引一大批仁人志士前來投奔，增強實力。姬昌死後，其子姬發繼承他的事業。時機成熟後，姬發在姜尚的輔佐下，率領大軍討伐。這時，紂王廢黜了忠臣微子、箕子，殺了叔父比干，正和妲己在鹿台飲酒作樂，聽到消息，匆忙把70萬奴隸編成軍隊，開上前線迎戰。

兩軍在牧野相遇，周軍人人奮勇沖殺，商軍毫無鬥志，紛紛倒戈，迎接武王姬發。紂王逃入朝歌城中，自知已無力回天，無路可走了，在鹿台自焚而死，商朝宣告滅亡，其時約公元前11世紀。商的滅亡，有著政治衰微、社會動盪、經濟凋疲等多種原因，但紂王的例行逆施，造成眾叛親離無疑是一個十分重要的因素，加速了這600年江山的徹底崩潰。

⑨ 求背景是封神榜的小說，任何類型，最好完結！

《洪荒元符錄》
符，天地之妙理，一個符修在洪荒天地間，演繹自己的混元大道。
沒有穿越到混沌之初，沒法混個混沌魔神當當，也不能跟盤古套交情。
沒有穿越到太古年代，沒法單挑鴻鈞，群滅龍鳳。
沒有穿越到上古時代，做不成紫霄宮中客，不能拳打原始腳踹老君，左手掐准提右腳踩接引。
作為一個小小的人族，在洪荒不斷修道。
本人在此承諾，本書沒有以下幾個角色:
沒有心胸狹隘小人元始
沒有面善心黑無情老君
沒有傻呆笨蛋二貨通天
沒有蛇心毒婦妖族女媧
沒有腹黑偽善苦逼接引

《人道紀元》
洪荒·億萬生靈，無盡殺戮。人類夾雜其中，掙扎求存。陽平氏族祭司南落跌跌撞撞的踏入修行之道。做過童子，斬過妖族太子…為了學法術，枯坐等待六年…受封天庭星君，結仇巫、妖……龍鳳劫、巫妖亂、封神榜、西遊記……無盡歲月後，驀然回首，才發現自己腰間一劍竟是戰遍了漫天神佛，掌中一鏡亦能照徹大千世界了。

《洪荒之太昊登天錄》
洪荒破碎，鴻鈞站在紫霄宮，雙眼穿透混沌，望向不知何處的地方，轉過頭看著太昊。 「你可知道自己來洪荒的原因呢？」 「知道開頭，還不清楚結尾。」 「那你准備怎麼做？」 「老頭，我心中一直有個夢想？」 「說說。」 「其實我一直想做個大魔頭，一個站在世界巔峰，想怎麼玩就怎麼玩，看誰不爽就滅誰的絕世大魔頭。」 「夢想還在嗎？」 「在，當然在，我是一個有志向的人，也一直朝著魔頭之路前進。」太昊也學著鴻鈞看向混沌外。

《黃庭》全集[精校版]
作者：親吻指尖
類型：古典仙俠
內容簡介
河神雖小，也能興風浪。
廟宇不大，足以護眾生。
每一個神祇最想聽到的就是天地眾生都念唱著自己的神名，都想著自己所立下的神則成為天地間至高無上的天條。
「在這片無窮無盡的天地之中，許多人一生都試圖解讀著所感知的一切，奢望能夠通過這些來堪破天地的奧秘，然而絕大多數人窮盡一生之力，最多也只是搏得個長命數百，能驅動游離於天地間的一些神妙，而壽與天齊這個詞只是鏡花水月。」
小說簡介：
陳景自小隨老劍客在天地間游歷，他的記憶之中只有老劍客傳授的劍訣，他卻不知道老劍客已經在他的心中刻印下了大道。
老劍客離開後，陳景拜入千羅門修行，只因掌門得了上古寶物，被城隍城窺視，導致門派破滅，陳景僥幸逃脫，機緣巧合之下，繼承了河神神位。
河神有敕符禁制，上有龍王管束，下有妖靈作亂，又有人間香火祈福，一個完全不一樣的神道大門在他面前打開……
作者簡介：
親吻指尖，網路小說作家，著有《黃庭》、《人道紀元》等書。
編輯推薦：
指尖的文字獨具風格，清新飄逸，由他執筆的仙俠小說，往往韻味深刻，而他對古典神話更有一種獨到的認知和見解，讓讀者可以體味到一種濃厚的仙味，悵然的情感。

楔子

在這片無窮無盡的天地之中，許多人一生都試圖解讀著所感知的一切，奢望能夠通過這些來堪破天地的奧秘，然而絕大多數人窮盡一生之力，最多也只是搏得個長命數百，能驅動游離於天地間的一些神妙，而壽與天齊這個詞只是鏡花水月。

又有許多人一生都只是在解讀身邊的人或事，以此尋求心靈的超脫，最終得個世間賢聖之名。

無論是哪一種人，相對於整個天地來說都只是滄海一粟，即使是形成了怒滔狂嘯也轉眼又沉寂，化為一片蒼茫。

在這片奇特的天地間有各種生靈，每一種生靈都有著可以追溯到天地演化時的光輝過去。那些過去中的事和人在歲月侵蝕有些消失，而有些則變成了傳說神話。

眾生的傳說匯集在一起，成為這片天地的歷史洪流，波瀾壯闊。

如果有九天之上有統御天下仙神的天庭，天庭之中又有一道照徹大千世界鏡子的話，那麼在鏡子之中就會呈現出天地間無數生靈紛亂來往的畫面，他們從出生到消亡，從凡俗到顯耀。若是再仔細看的話，也許就會發現，那些紛亂生靈之中有一個老人在天地間四處行走，無論是名山大澤還是凶煞邪地留下了他的足跡。

有一天，那老人身後突然多出了一個小孩，小孩跟隨在身後，小孩慢慢的長大，最終落足於一座城池之中，然後分離。老人依然是老人，孑然一身，在天地間四處行走，彷彿在尋找著什麼。而那個已經長大了小孩便如水滴落入江河之中，或許，在歷史的長河之中偶爾掀起的駭浪驚濤，便是那一滴水所化。

⑩ 封神榜的原著作者是誰

作者是許仲琳。

封神榜講述了商末時期，由於紂王得罪女媧、殘暴無道，寵信妖女妲己，苦害生靈；周文王順應天時，招兵買馬，聘請姜子牙出山討伐紂王，最終推翻商王朝的神話故事。

許仲琳，號鍾山逸叟，生平事跡不詳，明朝小說家。他生活在明代中後期。著有知名小說《封神演義》，因此而聞名。

(10)使作者封神的小說擴展閱讀

《封神演義》反映了和封建倫理觀念相違背的思想。這突出地表現在哪吒剔骨還肉的故事裡。哪吒打死了凶惡的龍王三太子，為了不連累怕事的父親李靖，就自殺而死。後來，李靖一再對他的魂魄進行無理的逼迫。他已「還了父母骨肉」，不能再忍受下去，在得到蓮花化身成形以後，就採取「下山報仇」的舉動。

他把自己的父親當作「對頭」看待，見面直呼其名，用槍刺去。李靖大敗而逃，他還緊追不舍。哪吒的這種行為，在封建社會里，被看成是「忤逆亂倫」。而哪吒故事的可貴就在於它批判了「父要子亡，子不亡是為不孝」的封建道德原則。

然而，作者所表現的這種思想還是不夠徹底的，沒有完全突破封建倫理觀念的束縛。因此，哪吒的反抗並未獲得最後的勝利，終於在燃燈道人的玲瓏塔下屈服，向李靖認罪。

而且，《封神演義》的作者在很多地方表現了宿命論的觀點。所謂「成湯氣數已盡，周室天命當興」，幾乎已經成為全部故事發展的一個重要的關鍵。結果，每個參加商周之爭的人都不過是來「完天地之劫數，成氣運之遷移」，陣亡以後都是「一道靈魂進封神台去了」。

這無疑歪曲了斗爭的性質，從而也就影響了主題思想的積極意義。作者對於婦女有時持著一種不正確的看法。

妲己被當成「禍水」來描寫：紂王亡國主要是由於受了她的蠱惑，紂王的一切倒行逆施、慘無人道的行為也彷彿都是出於妲己指使。書內也有少數地方，尤其是在韻語的描述中，表現了不明是非的客觀主義態度。