小說天龍八部是金庸啥時候寫的

❶ 金庸的《天龍八部》是寫什麼時期武林中的故事

天龍八部：北宋哲宗元佑五年-元佑九年/紹聖元年（公元1090年-1094年）
《天龍八部》一書的起始終結本來是很清楚的，只是書中出現了幾處BUG，使考證者容易迷失方向。
《天龍八部》開始於大理天佑年間（第六回中說「保定帝在位十一年，改元三，曰保定、建安、天佑，其時正當天佑年間……」），但具體是哪年仍不清。這是因為目前史學家們只知道保定帝是從宋元豐五年到紹聖元年在位，但保定、建安、天佑這三個年號到底各佔了幾年，迄今尚無佐證。這樣我們就只能另找時間線索了——幸好，喬峰任幫主的時間可以給我們一個明確的時間坐標。
書中第十五回中寫喬峰「執掌丐幫八年……」，而汪幫主那封信「……下面注的日子是『大宋元豐六年五月初七日』。喬峰記得分明，那正是自己接任丐幫幫主之日……」，則可知喬峰是元豐六年（公元1083年）當的幫主，以此推算，杏子林中商略平生意之時乃是北宋哲宗元佑六年（公元1091年）。而此時是三四月間，推算回去全書開始時應是上一年的秋冬季（拈花寺里的景象是黃葉飄落，考慮到大理氣候偏暖，應是秋冬季，從開始到鳩摩智劫走段譽經過了十八天，之後「這般走了十餘天，料想已出了大理國境……又行了二十餘日……這一日終於到了蘇州城外……這時正是三月天氣」），因此《天龍八部》開始於哲宗元佑五年（公元1090年）。
關於結束，書中出現的可參考歷史事件就是太皇太後高氏去世、哲宗親政改元。史載此事發生於哲宗元佑九年/紹聖元年（公元1094年），之後最多二三月時間（「如此過了月余，那四名說客竟毫不厭煩……」，且提到要渡黃河，則顯然未到封凍季節）蕭峰自盡、全書結束。所以《天龍八部》就結束於元佑九年/紹聖元年（公元1094年）。

只是這樣一來，書中就有了兩處時間上的矛盾了（史實上的矛盾例如大理國皇位繼承的順序與時間等就不去管它了，這里說的是時間上出現的自相矛盾的情況）。一個是鍾靈這小姑娘的生日，第一回寫的明明是鍾靈「十六歲」，可第二回和第九回都寫了鍾靈生於「己未年十二月初五丑時」，則算一下干支可知，鍾靈應是北宋神宗元豐二年（公元1079年）生人，全書開始時才11歲……這個，汗……另一個是段譽的年齡，書中第一回和第四回兩次提到當時段譽已經19歲了（「鍾靈道：『十六！你呢？』段譽道：『我大你三歲。』……段譽插口道：『嗯，你十八歲，小我一歲。』」），可是第四十八回中卻說段譽生於「大理保定二年癸亥十一月廿三日」也即公元1083年，則全書開始時7歲。再汗……
不知為何金庸先生把生日都寫得那麼清楚了，卻沒有算對年頭……

❷ 金庸小說天龍八部的書名有什麼含義

《天龍八部》小說開頭有解釋。
來自佛教的八部天龍
:天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、樂神。
金庸老先生用以指人性，各色各樣的人，也就是大千世界,芸芸眾生!

❸ 金庸小說《天龍八部》名字的來源

金庸小說《天龍八部》的名字這些名詞出於佛經。這四個字在佛家裡面代表著芸芸眾生。天龍八部這部小說也算是金庸的代表作品，裡面講述了蕭峰虛竹段譽三兄弟他們這一生的經歷，蕭峰是一個悲劇式的人物，從小他的母親就在一次意外事件當中身亡，他的父親懷著愧疚之心跳下了山崖，蕭峰被丐幫幫主撫養成人，當年的事情完全是一場誤會，慕容家族的人是幕後的指使者，是當年的帶頭大哥。

武林恩怨和民族矛盾一直貫穿於整部小說。國與國之間的矛盾，人與人之間的斗爭，民族與民族之間的隔閡是這部小說的核心內容，百展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷。

❹ 金庸的小說，《天龍八部》之後是《射鵰英雄傳》，之前是什麼

1、《越女劍》——春秋
2、《天龍八部》——北宋
3、《射鵰英雄傳》——南宋
4、《神鵰俠侶》——南宋
5、《倚天屠龍記》——元末
6、《碧血劍》——明末
7、《鹿鼎記》——清康熙年間
8、《書劍恩仇錄》——清乾隆年間
9、《飛狐外傳》——清乾隆年間
10、《雪山飛狐》——清乾隆年間
11、《鴛鴦刀》——大約為清乾隆年間
另外幾部時間不詳

❺ 天龍八部是金庸的第幾本書

金庸先生一共寫了15部小說，寫作的先後順序是：
《書劍恩仇錄》《碧血劍》《射鵰英雄傳》
《神鵰俠侶》《雪山飛狐》《飛狐外傳》
《倚天屠龍記》《鴛鴦刀》《白馬嘯西風》《連城訣》《天龍八部》《俠客行》《笑傲江湖》《鹿鼎記》
《越女劍》
1955
創作第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，「金庸」筆名首次出現
1956
《碧血劍》開始在《香港商報》連載
1957 寫《射鵰英雄傳》連載於《香港商報》
1959 《神鵰俠侶》開始在《明報》創刊號連載
《雪山飛狐》連載於《新晚報》
1960 為《武俠與歷史》雜志撰寫《飛狐外傳》
1961 《倚天屠龍記》、《鴛鴦刀》、《白馬嘯西風》開始在《明報》連載
1963 為《東南亞周刊》撰寫《連城訣》
《天龍八部》開始在《明報》連載
1965 創作《俠客行》
1967 創作《笑傲江湖》
1969 創作、發表巔峰之作《鹿鼎記》
1970 寫《越女劍》。開始修訂全部武俠小說作品
1972 《鹿鼎記》連載完畢，宣布就此封筆不寫武俠小說

❻ 金庸小說天龍八部這個書名的含義是什麼

1. 八部天龍，又稱為天龍八部、龍神八部、八部眾，這些名詞出於佛經。為善道八部內眾生。 書中三容位男主角皆有佛緣。喬峰雖殺人如割草，但保境安民，救天下蒼生於水火，此非菩薩不能為也。段譽幼熟經書，宅心仁厚，愛民如妻，正是一代佛君。虛竹更是身源少室，自幼出家，雖破戒出寺，但此為前生舊業，非是本心。何況修身悟道本有八萬四千法門，也並非出家不可。舊人以書中主角釋八部眾生。

2. 許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。八部天龍包括八種神道怪物，因為「天眾」及「龍眾」最為重要，所以稱為「天龍八部」。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。

❼ 天龍八部是金庸一人所作嗎

有一小部分是倪匡代寫的

是誰「曾代金庸寫小說」？是倪匡。

一九六五年年中，查良鏞漫遊歐洲一個多月，於是請倪匡「代筆」寫《天龍八部》。

查良鏞旅歐回港，倪匡相告：「金庸，真不好意思，我將阿紫的眼睛弄瞎了！」查良鏞哭笑不得。

查良鏞頻頻筆戰《大公報》，只是想反駁《大公報》對自己和《明報》的指責、抨擊，表明自己的立場；他沒有想到，筆戰還使《明報》出現一次新的轉機。

查良鏞這次筆戰《大公報》，從時間之長、規模之大來講，都是空前的，這自然也成為香港社會的一個熱點、焦點問題，全城關注。那段時間，《明報》一上市就被市民搶購一空，人們都急於知道查良鏞今天怎樣駁斥和質問《大公報》，市井坊間、寫字樓里、茶餘飯後，人們對此議論紛紛。

筆戰，刺激了《明報》的銷量，《明報》日發行量又從「逃亡潮」後的四、五萬份，躍升到近十萬份，躋身為香港發行量最多的報紙之一。發行量劇增，盈利也就大大增加，財政實力也自然的大為增強。

這時，查良鏞又再次以《明報》社長的身分，到英國倫敦叄加國際新聞協會主辦的會議，順便在歐洲做了一次長時間的旅遊。

查良鏞是在一九六五年五月份開始他的歐洲漫遊計畫的，到了六月份才回港，這也是自《明報》創立以來，時間最長的一次外游。他啟程赴歐洲那天，《明報》各部門的負賣人都到機場送行，並向查良鏞表示自己工作的重心所在，希望他安心外游，不必牽掛報社的事。

當時，報社已上軌道，查良鏞並不太擔心報社的編務，倒是比較擔心正在《明報》連載中的武俠小說《天龍八部》。

《天龍八部》是從一九六三年九月三日起在《明報》連載的，這是一部風格獨特的武俠小說，在寫法上與查良鏞以往的小說截然不同，在結構上採取了寫完某一個人之後再寫另外一個人的手法，看似脫節，但實際上又前後交錯，將不同的人聯結一起，相互映襯，絕對不會混亂，堪稱絕筆。

在查良鏞所有的武俠小說中，《天龍八部》的人物是最繁多的，他們有如繁星閃爍在《天龍八部》這部「天書」里。這眾多的人物，基本上分屬公子哥段譽的故事、和尚虛竹的傳奇以及英雄好漢喬峰的經歷，他們配襯這三位首腦人物，猶如眾星拱月，形成浩瀚的星河。

在《天龍八部》里，查良鏞第一次以佛教「大悲大憫」的思想來破孽化痴，用佛教的去貪、去愛、去取、去纏的經義來開導讀者，增強了武俠小說的思想深度與哲學內涵，這也充分顯示出查良鏞博大精深的學問。

查良鏞遠赴歐洲漫遊時，《天龍八部》的故事還沒有完結，也就是說還須寫下去、連載下去。但這一外出就是一個多月，查良鏞已沒辦法兼顧武俠小說的事。但總不能斷稿開天窗，那怎麽辦？查良鏞於是找人「代筆」。

查良鏞找來「代筆」的人，就是倪匡。

倪匡是查良鏞的好朋友，兩人諸多往來，時常在一起品酒論文。倪匡文才了得，下筆如神，就文章數量而言，香港無人能此。他以武俠小說和科幻小說著稱於世，是香港以文致富的佼佼者。

查良鏞找倪匡「代筆」，當然是欣賞他的文才。早在兩年前，《倚天屠龍記》剛連載完畢時，新加坡一位報館老闆曾要求查良鏞續寫《倚天屠龍記》，但查良鏞當時已著手寫《天龍八部》，不能兩部小說同時寫，於是曾向這位老闆推薦倪匡，要倪匡寫《倚天屠龍記》的續篇，但倪匡以「世界上沒有人可以續寫金庸的小說」為由，婉然拒絕。

這次，查良鏞又找來倪匡，但不是「續寫」，而是「代筆」。「倪匡，我這趟外出時間較長，你幫幫忙，代寫《天龍八部》三、四十天吧！」承蒙查良鏞看得起，倪匡高興得哈哈大笑：「你說該怎樣寫？查良鏞認真地說：「我看不必照原來的情節，免得不能連貫，最好是寫一段自成段落的獨立故事。」查良鏞的要求正合倪匡心意，倪匡於是點頭答允：「那好吧，我就放膽自由發揮了。」當時，在場的還有香港名作家董千里。倪匡答應「代筆」後，查良鏞又特別說明一句：「老董的文字功夫很好，你的稿子寫好之後，我想請老董看一遍，改過後再見報，你看怎麽樣？」倪匡也很佩服董千里的文才，所以滿口允諾：「這沒問題，有老董在旁監督，我還求之不得呢！」就這樣，倪匡操筆上陣，為查良鏞代寫《天龍八部》；而查良鏞則遠在歐洲開會、遊玩。那段時間，查良鏞每隔一、兩天就寫信回報社，以「旅遊寄簡」的形式寫下歐洲開會、旅遊的情況，交由《明報》刊登。

查良鏞旅歐回港，倪匡已代寫了六萬多字。一見面，倪匡就說：「金庸，很不好意思，我把阿紫的眼睛弄瞎了！」原來，倪匡討厭《天龍八部》中的阿紫，於是一怒之下，故意將她給弄瞎了。

查良鏞一聽，哭笑不得，滿臉無可奈何的表情。接著，他自己就潛下心來，把《天龍八部》寫完，對阿紫的瞎眼，也作了別出心裁的處理。

對於這部自己有份撰寫的武俠小說，倪匡推崇備至。他說：「《天龍八部》是千百個掀天巨浪，而讀者就浮在汪洋大海的一葉扁舟上。一個巨浪打過來，可以令讀者下沉數十百丈，再一個巨浪掀起，又可以將讀者抬高幾百丈。」而倪匡自己，在看《天龍八部》的時候，也像千千萬萬的讀者一樣，「全然身不由主，隨著書中的人物、情節而起伏。」他認為，《天龍八部》堪稱小說的傑作。

對於代金庸寫《天龍八部》的這段經歷，倪匡後來曾自撰一副對聯，上聯是「屢替張徹編劇本」，下聯就是「曾代金庸寫小說」，以此聊以自賞。

❽ 天龍八部到底是不是金庸寫的啊

當然是金庸寫的了
但是有一段是倪匡代寫的
當時金庸去歐洲出差為了明報的事
當時的小說是報載的
一天一段 所以不得不寫
後來在修訂的時候倪匡代寫的部分都已經刪去了
不過由於倪匡不喜歡阿紫
所以把她的眼睛寫的瞎了
而金庸回來之後
這一段也給了他很大的靈感
所以才有了阿紫眼瞎這一段

❾ 金庸小說《天龍八部》的名稱來歷

1、「天龍八部」這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天 龍八部參與聽法。如《法華經·提婆達多品》：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛 」。「非人」，包括八種神道怪物，因為以「天」及「龍」為首，所以稱為《天龍八部》。 八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。
2、「天」是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到到更大、 更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死 之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個征狀或說 是「玉子離散」），這就是所謂「天人五衰」，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。
3、「龍」是指神。佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒 蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經中有五龍五、 七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍很是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對 德行崇高的人尊稱為「龍象」，如「西來龍象」，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下 雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，歷本上註明幾龍取水，表示今年 雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈 鷲山前，轉為男身，現佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。
4、 天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的 歡喜和悲苦。這部小說里沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，就 象《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩雲金翅歐鵬。

❿ 金庸有為《天龍八部》寫續集小說嗎

金庸沒有為《天龍八部》寫續集小說。
金庸一共寫了15部小說：《書劍恩仇錄》、《碧血劍》、《射鵰英雄傳》、《雪山飛狐》、《神鵰俠侶》、《飛狐外傳》、《白馬嘯西風》、《倚天屠龍記》、《鴛鴦刀》、《連城訣》、《天龍八部》 、 《俠客行》、《笑傲江湖》、 《鹿鼎記》、《越女劍》 。其中除了《越女劍》是短篇小說，其他十四部中長篇小說可以描述為："飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。」
金庸，原名查良鏞，，1924年3月10日生於浙江省海寧市 ，武俠小說作家、新聞學家、企業家、政治評論家、社會活動家。1998年，獲文學創作終身成就獎；2000年，獲得大紫荊勛章；2009年9月，被聘為中國作協第七屆全國委員會名譽副主席； 同年榮獲2008影響世界華人終身成就獎。