小說天行健全文

❶ 天行健君子自強不息全文什麼

《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
上句「天行健，君子以自強不息」流傳更廣。兩句意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步。剛毅堅卓，發奮圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
清華大學的校訓即為：「自強不息，厚德載物。」乃是引用此處。

❷ 天行健全文是全文哦

這句話出自於西周姬昌的《周易·乾》，全文是：

天行健；君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。

白話譯文：

天道運行周而復始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮斗下去。龍已出現在地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。整天自強不息，是因為要避免出現反復，不敢有絲毫大意。

龍或騰躍而起，或退居於淵，均不會有危害，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。龍飛上了高空，象徵德高勢隆的大人物一定會有所作為。龍飛到了過高的地方，必將會後悔，因為物極必反，事物發展到了盡頭，必將走向自己的反面。用九的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。

(2)小說天行健全文擴展閱讀：

創作背景：

中國早期社會由於生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、社會現象，以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生了對神的崇拜，認為在事物背後有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。

當人們屢遭天災人禍，就萌發出藉助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的後果的慾望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明了種種溝通人神的預測方法，其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。

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內容預覽：
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沉重的城門被戰斧劈開的時候，城裡城外都發出了呼叫。不過，一個是歡呼，而另一個卻是充滿了絕望。
叛軍的最後一座城池被我們攻陷了，共和軍從今天開始，成為了一個歷史名詞。
我從門上拔下巨斧，碎木片崩到我臉上。可是，我沒有一點以往打了勝仗之後的喜悅，心底，只是說不出的空虛。
石塊和瓦片一下稀了下來。守城的也明白大勢已去吧，不再堅持了。也難怪，圍城已持續了三個月，城中的食物也多半已盡，他們不會有太多力氣去扔石頭了。
我沖進城門，身上，鐵甲發出嘩啦啦的響聲。
兩個守城的兵丁提著長槍沖上來攔住我。盡管他們氣勢還很盛，但圍城三月，高鷲城中已析骨……

❹ 「天行健君子以自強不息......天道酬勤」全文是什麼

《象》曰：天行健，君子以自強不息。「潛龍勿用」，陽在下也。「見龍在田」，德施普也。「終日乾乾」，反復道也。「或躍在淵」，進無咎也。「飛龍在天」，大人造也。「亢龍有悔」，盈不可久也。「用九」，天德不可為首也。主

《文言》曰：「元」者，善之長也；「亨」者，嘉之會也；「利」者，義之和也；「貞」者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰「乾：元、亨、利、貞。」齋

初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」知

九二曰「見龍在田，利見大人」，何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『見龍在田，利見大人』，君德也。」主

九三曰「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎」，何謂也？子曰：「君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。」主

九四曰「或躍在淵，無咎」，何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」古

九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲従龍，風従虎，聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各従其類也。」知

上九曰「亢龍有悔」，何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」齋

「潛龍勿用」，下也。「見龍在田」，時舍也。「終日乾乾」，行事也。「或躍在淵」，自試也。「飛龍在天」，上治也。「亢龍有悔」，窮之災也。乾元「用九」，天下治也。古

「潛龍勿用」，陽氣潛藏。「見龍在田」，天下文明。「終日乾乾」，與時偕行。「或躍在淵」，乾道乃革。「飛龍在天」，乃位乎天德。「亢龍有悔」，與時偕極。乾元「用九」，乃是天則。知

《乾》「元」者，始而亨者也。「利貞」者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。「時乘六龍」，以「御天」也。「雲行雨施」，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。「潛」之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子「弗用」也。知

君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：見龍在田，利見大人」，君德也。齋

九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。主

九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之。「或」之者，疑之也，故「無咎」。古

夫「大人」者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？主

「亢」之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！古

02. 坤（卦二）主

ⅱ知

ⅱ（坤下坤上）古

《坤》：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。主

《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。齋

《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。主

初六：履霜，堅冰至。知

《象》曰：「履霜堅冰」，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。古

六二，直、方、大，不習，無不利。齋

《象》曰：六二之動，直以方也。「不習無不利」，地道光也。主

六三，含章，可貞，或従王事，無成有終。知

《象》曰「含章可貞」，以時發也。「或従王事」，知光大也。古

六四，括囊，無咎無譽。齋

《象》曰：「括囊無咎」，慎不害也。主

六五，黃裳，元吉。知

《象》曰：「黃裳元吉」，文在中也。古

上六，龍戰於野，其血玄黃。齋

《象》曰：「龍戰於野」，共道窮也。主

用六，利永貞。知

《象》曰：用六「永貞」，以大終也。古

《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。《易》曰：「履霜，堅冰至」，蓋言順也。古

「直」其正也，「方」其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。「直、方、大，不習無不利」，則不疑其所行也。主

陰雖有美，「含」之以従王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道無成而代有終也。古

天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰：「括囊，無咎無譽」，蓋言謹也。主

君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢於四支，發於事業，美之至也。知

陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱「龍」焉。猶未離其類也，故稱「血」焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。齋

❺ 燕壘生的天行健小說

那個隱居的不是楚休紅，是小王子。星楚是陳忠的女兒，不是楚的孫女。

後來水火風三軍團追擊蛇人到大江邊，戰事不利。二太子帶著路恭行回帝都造反，郡主在叛亂中身亡。平叛後二太子被殺，路恭行自刎。
共和軍坐大。楚休紅走海路到五羊城與共和軍談判，遇鄭昭，險為其所致，最終用攝心術治住鄭昭，又遇白薇，重燃情緣。其實共和軍內部之間亦有矛盾——南武公子（蒼月他兒）與五羊城主。更驚訝地是發現了陸經漁還活著，就隱居在五羊城，其徒丁亨利，是共和軍第一大將，楚後期的主要對手。另：南武公子背後另有高人，稱望海三皓，為首者海老，似與高鐵沖為同族。
楚回帝都，薛文亦發明鐵甲車，鐵甲車初次登場威力驚人，楚收服楊易、廉百策二人作為部下，組建五德營（即地軍團，分仁義信廉勇，五大統領為楊易、錢文義、陳忠、廉百策、曹聞道）
陸經漁重出山，組建鐵騎軍，被楚休紅以鐵甲車所敗，陸經漁自刎，一代名將落幕。（事見外傳：七征之鐵騎軍）
地水火風四大軍團合力重奪東平城，蛇人敗退，與共和軍的矛盾漸成為主要矛盾。共和軍研製出火炮，稱神威炮，更勝神龍炮。
帝君染病不治，唐開與柳風舞奉命護送法統的真清子帶著上百童男童女到「海外仙島」求仙葯，一路凶險，唐開為護船而犧牲。最終到達萬里之外的新大陸，真清子設詭計擊沉海船，欲圖在此建立新的帝國。柳風舞擊殺真清子，在此建立人人平等的共和國。（事見外傳：破浪）
帝君崩。太子繼位，張龍友漸得勢，設計拉攏楚、邵、畢煒諸將，文侯漸失勢（從這開始有點爛尾了……）。
與共和軍協作進攻蛇人，其間兩方勾心鬥角不斷，戰事還算順利（During same time，楚與白薇在帝都相遇，一夜後，白薇懷孕；鄭昭因練讀心術，實為天閹）。不料海老突然出現去刺殺楚，失敗被擒，海老說出驚天秘密：蛇人老巢在伏羲谷，天法師（與海老等那些長得像老鼠的人同族）是上古遺族，欲指揮蛇人與人類兩敗俱傷。楚違抗文侯不準與共和軍合作的禁令，千里奔襲伏羲谷終於消滅蛇人。文侯徹底失勢，張龍友得勢，楚晉帥位，小王子練成槍法至強的交牙十二金槍，任地軍團監軍。
共和軍與帝國談判欲開立憲之事，楚與南宮聞禮奔走，無奈帝都中推崇帝制的一幫人組建了尊王團，後來成為文侯與帝君權力斗爭的工具。民心一旦被人所用則不可挽回，南宮聞禮被尊王團殺害，談判破裂，楚欲兵諫，楊易勸楚自立，楚不允，兵諫事罷。可娜（原先郡主的西席，後嫁與南宮聞禮）繼任南宮聞禮的禮部尚書銜，展現出極強的才幹。帝國軍與共和軍重開戰端。帝國軍兩次攻破五羊城，擒殺何從景，但共和軍在南武公子領導下並未受重創，相反通過土地改革不斷收買人心，力量越來越強。
相反帝國內部腐敗，張龍友權欲熏心，對文侯一再相逼，文侯反出帝都，奔狄人。楚被從前線召回討伐文侯，隨軍出征的簡仲嵐被張龍友脅迫要趁機用無形刀（一把神秘的寶刀，其鋒利似更勝百辟刀）刺殺楚。在一次應對文侯的偷襲時與葉飛鵠對刀，百辟刀碎。最終簡仲嵐自殺，文侯一代梟雄為楚所擒，被賜自縊。
與共和軍的戰事愈發不利，其時共和軍已研製出飛艇（Bug級武器，類似紅警里的基洛夫……），但未在實戰中使用。楚孤注一擲將丁亨利所帥共和軍主力誘入絕境而包圍。南武公子事先埋伏在帝國內部的暗線終於發動：可娜（真實身份是蒼月公的女兒，南武的妹妹，一直被鄧滄瀾暗戀）勸降鄧滄瀾，又脅迫畢煒造反，水火二軍團攻下帝都。同時飛艇隊在東平城出擊，東平城守將鍾寓谷降。（飛艇的威力，見外傳：展翅）
帝國亡。楊易諸人勸楚自立，楚不允，向手下敗將丁亨利投降。地軍團隨共和軍行至已為共和軍控制的帝都，天真至極的楚本欲與共和軍談判地軍團改編事宜，結果被南武與鄭昭二人設計擒住，獄中楚見吳萬齡，原來吳竟是蒼月之子，而南武公子實為二人，真正的南武是蒼月公的義子。
共和軍盡傾國二十萬兵力圍剿地軍團，輔之以遠強於地軍團的火炮及飛艇隊的空中轟炸，群龍無首的地軍團血戰不屈，錢文義首先戰死，極其悲壯，戰火中響起的那首《葬歌》傳到了被囚禁的楚的耳中。
地軍團全力欲救出楚，居然擊破重圍殺到了楚被囚禁的地方，然而終究是強弩之末。首先進入的廉百策被以逸待勞的共和軍金槍班刺死，楊易在力殺數人之後終於力盡而受重傷，楚嚴令地軍團自行突圍，勿再來救他。吳萬齡贊楊易壯勇，曰：「楊將軍雄姿英發，不可死於尋常刀劍，縱然死也要死在這神器之下」，以無形刀取楊易首級。
南武公子心狠手辣，要將有可能對其地位帶來妨礙的吳萬齡一發除掉。吳究竟還是死在了楚的面前。
楚被押上斷頭台，見帝君（太子）、張龍友諸人，以及他朝思暮想的楓，二人相見，楚自覺了無遺憾。楓先上斷頭台。後楚被押上，閘刀落下，一個新時代即將來臨。
地軍團最終還是有一萬左右殘軍在曹聞道和陳忠的率領下逃了出來。以後的事見外傳：星海。鄭司楚就是楚和白薇生的兒子。
第二部：地火明夷，燕大隻寫了個開頭，大抵是曹聞道、陳忠、薛庭軒繼續西逃，到了類似中亞一帶，定居於此。南武公子竊據大統制之位（類似袁世凱），丁亨利不服，出逃，被畢煒追殺到了地軍團的駐地，丁亨利被殺。畢煒欲一鼓作氣全殲地軍團，反被地軍團所敗，畢煒這個害人無數的牆頭草最終死在了陳忠的刀下。陸經漁的遺腹子陸明夷登場，與鄭司楚為敵手。大統制廢議會，共和國南北分裂，然後打呀打。

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❻ 天行健，君子以自強不息的原文

原文：

天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

譯文：天（即自然）的運動剛強勁健，相應的，君子處事，也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發奮圖強，不可懶惰成性；大地吸收陽光滋潤萬物，君子應增厚美德，以身作則。

可以這樣譯為：君子應該像天體一樣運行不息；如果你是君子，度量要像大地一樣，沒有任何東西不能包容。

這個句子出自孔子為《周易》寫的《象傳》。象傳，分為大象、小象。大象是解釋卦象立義的，小象是解釋六爻辭的。這個句子，分別出自乾坤兩卦的「大象」。

(6)小說天行健全文擴展閱讀

這個道理很深刻，一個有深厚品德的人，才能成為棟梁；一個自強的人，才能成為英雄！正如詮釋三所講人應當向天和地一樣，學會堅強與包容，在穩重中走向成功！

1914年梁啟超到清華大學，在同方部給當時的清華學子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學子們都能繼承中華傳統美德，並引用了《易經》上的「自強不息」「厚德載物」等話語來激勵清華學子。

此後，清華人便把「自強不息，厚德載物」8個字寫進了清華校規，後來又逐漸演變成為清華校訓。

❼ 小說天行健一共有幾部

《天行健》共三卷——「烈火之城」「天誅」「創世紀」和5部外傳（「血和沙」「專破浪」「星海」屬「展翅」「七征之鐵騎軍」）書已經（早就）出完了但大陸沒有實體書全本（《科幻世界》倒是曾經連載過全本），網上也沒有公開的全本，只有一些電子書全本私下流傳。

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❾ 天行健 君子以自強不息 地勢坤 君子以厚德載物的全文是什麼

這個句子出自孔子為《周易》寫的《象傳》。

《象傳》全文

「天行健，君子以自強不息」（乾卦）

「地勢坤，君子以厚德載物」（坤卦）

「隨風巽，君子以申命行事」（巽卦）

「漸雷震，君子以恐懼修省」（震卦）

「善如水，君子以作事謀始」（坎卦）

「火同人，君子以類族辨物」（離卦）

「步澤履，君子以辨民安志」（兌卦）

「艮山謙，君子以裒多益寡」（艮卦）

(9)小說天行健全文擴展閱讀：

「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」相關詮釋：

詮釋一：

《易經》中認為：

乾為馬，坤為牛。

用馬來象徵天。

故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強不息；坤為牛，以牛來詮釋人之品德。

詮釋二：

《易經》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。「天行健」與「地勢坤」失去了對稱，原因如下：

據帛書《周易》，「乾」為「鍵」，「天行健」乃「天行鍵」，「鍵」乃「乾」之古字，而「鍵」又訓為「健」，串在一起：

天，行矣，乾（鍵）。乾，健也。

據帛書《周易》，「坤」為「川」，「勢」乃「執」，「地勢坤」乃「地執川」， 「川」乃「坤」之古字，而「川」又訓為「順」，串在一起:

地，執也，坤（川）。坤，順也。

「地」也有「原初的肯定性的強力」， 「執」執力為「勢」，所以「地執坤」變成了「地勢坤」。 「執」執持、執守；「勢」「勢力」、 「形勢」，坤之義大矣哉。

人參贊天地化育，參入「存在者之整體」，又能「復」，而得以「見天地之心」。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？

天行矣，乾。乾，健也。君子以自強不息。

地執也，坤。坤，順也。君子以厚德載物。

詮釋三：

「天行健」出自《周易》：「天行健，君子以自強不息」（乾卦）、「地勢坤，君子以厚德載物」（坤卦）。

意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，發奮圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。

譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，肚量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。

詮釋四：

天很堅強勁健，人應該像他一樣堅強。所謂地勢坤，就是人要學大地一樣寬厚，仁愛，有包容萬物之胸懷，厚德載物，孕育萬物 就是胸懷，就是氣度。

大地的千姿百態，五顏六色，高山峽谷，平原江湖，都是天的運行下，形成的，也就是說大地的形成源於天。那麼人就像大地 ，學會包容理解。

詮釋五：君子像天一樣自強不息，像地一樣厚德載物。

註：厚德載物：用深厚的品德承載萬物