『壹』 套標類煙標的特點是什麼
套標即成套的煙標，是由每張不同畫面的煙標組合成同一主題的煙標。常見的是10包或5包一套，也有4包或12包不等的成套煙標。切記套標不得少於3包，否則將打入另冊。
其特點是同期開機印刷，制式、紙質、名稱相同。套標的知識性、趣味性、觀賞性強，數量有限，較難配齊成套，因此日益被廣大收藏者偏愛。套標一般用「標數標名」來表示，如「金陵」41、「天下秀」101，或「金陵12釵」121。
套標因其印製的精美、內容的豐富而在煙標中崛起為一支獨立的大軍，可單獨收藏成冊，這已構成廣大集友的共識，但也有人按其內容將它並入相應的散標專題內，壯大專題的內蘊力。
套標按內容可分為人物故事類、山川名勝類、動植物類、地名類等，如：
人物故事類套標：紅樓夢101，金陵12釵12I，醉八仙101，西遊記51，五朵金花51。水滸51；
山川名勝類套標：楚天游101，三峽游51，五台山101，西湖101，名勝51，錦綉山河41；
動植物類套標：六駿61，五牛51，虎51，神仙魚41，紅杉樹41，靈芝31；
地名類套標：長安101，宋城101，冰城51，花城51，金陵41，桂林41。
按版式可分為攝影、繪畫、金石、書法版等，如：
攝影版套標；太陽島51，黃山41，甲天下31；
繪畫版套標：名畫51（油畫），羊城61（水粉畫），畫苑101（國畫）；
金石書法版套標：黑、綠、美、雪41書法套標，系富錦煙廠出品。
色標類煙標
色標即套色不同的煙標，其版式、畫面一樣，顏色各異。色標跟套標一樣也是由3枚至10枚煙標組成一個色標系列的，故也有人將其誤劃成套標行列，但其與套標有著本質的不同。
這是因為套標是由不同畫面的系列來反映同一主題的煙標，而色標雖然由數枚煙標組成，但畫面完全一致，僅有顏色差別，故應單列為色標類。為區別起見，色標。一般用「標名多少枚」的形式來表示。如「大亨」15，「西湖」110等。
『貳』 童年，說不完的故事讀後感感
今天，我看完了一本科幻小說，這本書的題目叫——《永遠說不完的故事》。
這本書的主要內容是這樣的：
一個男孩不知道是因為什麼原因，不知不覺的跑到一間奇怪的小書店裡……他在老闆打電話的時間里偷偷地從書店裡那裡一本書出來（他那這本書的原因是：1.這本書是剛剛老闆正拿在手裡看的。2.是因為這本書的題目很特別，這本書的題目叫《永遠說不完的故事》。3.是因為這本書好像在讓他去看）……他在學校的小房間里看著看著就覺得自己好象進入了這本書里，親身體驗這本書里的故事……他在小書店裡向那位書店的老闆道歉，最後，那位書店老闆告訴了他真正的原因，他還說這本奇怪的書可能正在被另一個人捧在手裡看……
雖然我知道這本書里寫的不是真實的故事，而是一個科幻小說，我還是認為這本書很好看，不像是科幻的故事。
這本書真的值得我們去看一看
1942年正月新春，我不滿6周歲，到鄰村小學讀書。
這個小學坐落在關帝廟的後殿，只有一位老師，都4個年級。4個年級1個班。老師姓田，私塾出身，17歲就開始教師生涯。他口才、文筆都很好。
開學頭一天，我們叩拜之後，便排隊進入教室。田老師先給二年級和四年級學生上課，叫三年級學兄把著一年級學弟的小手描紅。描紅紙上，一首小詩：
一去二三里，
煙標四五家。
亭台六七座，
八九十枝花。
田老師給一年級上課了。他先把這首詩念一遍，串講一遍，然後，編出一段故事：娓娓動聽地講起來。我還記得，故事的大意是：
一個小孩子，牽著媽媽的衣襟兒，去姥姥家，一口氣走出二三里。路過一個小村子，只有四五戶人家，正在做午飯，家家冒炊煙。娘兒倆走累了，看見路邊有六七座亭子，就走進一座亭子里去歇歇腳。亭子外邊，花開得很茂盛，小孩子越看越喜愛，伸出指頭點數兒，嘴裡念叨著：「……八枝，九枝，十枝。」他想折下一枝來，戴在耳朵上，把自己打扮得像個迎春小
『叄』 煙標的前景如何
香煙是常見的消費品之一，但當你丟棄一個空煙盒時，是否留意到上面的圖案和文字？那就是煙標——具有獨特文化魅力和藝術價值的紙質收藏品。
小煙標中的大世界
小小的煙標能夠在方寸之間展示出一片寬廣天地。許多煙標收藏者都是不吸煙的，吸引他們的是煙標本身極其豐富的文化內涵。煙標本身命題紛雜，主題繁多，從類型上區分，大致可以分為傳統民俗和歷史事件兩類。前者包括民間傳說、民俗傳統、小說故事、地域風情各類，如「紅雙喜」、「如意」、「嫦娥奔月」、「紅樓人物」系列以及一些極具地方特色的山水、花卉、蟲鳥等。後者主要指記錄重大歷史事件，展現歷史風採的煙標，如「紅軍長征系列」中「八百壯士」、「飛奪瀘定橋」、「飛越大渡河」煙標，就記錄了長征路線和重大戰役。抗日題材系列的煙標包括紀念「九一八」事件和「馬佔山」、「蔡廷鍇」等內容。此外還有反映大躍進、大生產、三反五反、文革以及民族工業轉變等的各種煙標。這些充分展現歷史價值的煙標，也正是收藏的熱點所在。
主題的豐富決定了歸屬的復雜和數目的繁多。煙標按不同的標准劃分，都會有不同的統計結論。從牌號的角度看，僅不同名的煙標就有30000多種，而且隨著煙標收藏的升溫，很多新的品牌還在不斷被發現。從包裝裝璜的角度看，即使是同一牌子，也有硬盒、軟包、鐵聽之分，其文字圖案也有所不同。比如人們熟知的「中華」煙標就有上述不同品種。從專題的角度看，中草葯專題有700多種，花卉專題有300多種，古建築專題中的樓閣、亭台，僅現今市面有據可查的，就有上千種，此外的軍事專題又分兵器、火器、戰車等……諸如此類，蔚為大觀，真是記錄了百年中國歷史的方方面面。
「最困難的地方也是最有意思的地方」
煙標的收藏，相對於其他紙品收藏，有著極大的不確定性。以郵票為例，官方會定期發布不同年代、種類郵票的存世量和最新市價，很多史料也是有據可查的，但是煙標收藏卻沒有這樣的便利條件。不同歷史時期，煙草生產與傳播存在太多的偶然性和隨機性，許多細節很難考證，因此對其存世量的判斷只能憑借多年的收藏經驗。這既需要廣收博覽煙標收藏品，廣泛結交收藏愛好者，來了解市場行情，又需要有淵博的歷史知識和豐富的生活經驗。
因此，煙標收藏者實際上很難從宏觀上把握好不同品類煙標的價值和存世量，這就造成了一些此時「貌似稀有」的煙標，彼時在異地又發現了新的存量，其價值必定大打折扣。比如，呼和浩特的「忠」字牌煙標，反映的是「文革」時期「三忠於」的內容，在2000年時人們都以為該標存世量比較少，因此市價能夠達到200至300元，高出一般「文革」標十幾倍。但是隨著煙標收藏界的不斷發掘，又發現了新的存量，該標的價格在一年內就降到了幾十元。
據研究，外國許多煙草牌子往往能夠維持很長時間，如「555」，可以維持100多年，存世一二百個品種，而中國由於上世紀前段社會政局不穩，煙草牌子很少有能夠維持幾十年的，許多煙草公司成立半年或一年就倒閉了，隨後又有新的公司成立。煙草公司的「此起彼伏」，加之民族資本與外來資本的激烈對抗，造成了中國煙標的品種紛繁，門類多樣——這實在是煙標收藏最大的困難之處，但也是「最有意思的地方」。
專題收藏更上檔次
煙標既具備收藏價值，也具備市場價值。所謂的收藏價值，是「題材兼顧歷史」，主要是指那些記錄重大歷史事件的類型。比如在眾多的抗戰專題中，中國福昌股份有限公司出品於20世紀30年代的50支「馬佔山」鐵聽，上面印有抗日名將馬佔山將軍的肖像，聽盒上的「馬佔山」3個字，則是當時上海的名人黃金榮所寫。這樣的煙標價值非同一般，現在品相好的市價到了5000元左右。也就是說，越能在細節上反映歷史的，收藏價值也就越高。
而煙標的市場價值，除了上述因素外，主要跟存世量有關。如一枚民國時期的煙標，如果存世量很多，其市場價值可能還不如近年的新標，如去年「神六上天」的紀念煙標，就在酒泉衛星基地發行了很少的量，其稀有程度自然決定了它的市場價格可能會高於年代久遠的民國煙標。
專家統計，以前紙品收藏的排序中，煙標大致位於郵票、紙幣、火花、舊報刊後的第五位，但近十幾年來，隨著煙標的文化內涵不斷被人們挖掘出來，其煙標的收藏價值越來越得到認同，市場價值自然也就隨之穩步攀升。目前煙標收藏的行情，已經上升到第三位，僅次於郵票和紙幣。主要原因有三：一、煙標不像郵票具有面值，其本身是沒有面值的，屬於「廢物的再利用」，因此便於收藏和流通。二、煙標收藏開始時間不長，一般都是民間組織，少有官方支持，其資料和市場情況不好掌握，信息不對稱，存世量相對較小。三、收藏群體較小，文化價值一旦被挖掘出來，在小范圍內傳播很快。
此外，收藏專題的不斷發掘整理，也使得煙標收藏更上檔次。上世紀90年代前，煙標最高拍賣價在1000元左右，1995年後到3000元，2000年到5000元，到2005年就到了近萬元的高價。大眾交易的價格也從1元、10元到50元、100元，並且仍有走高趨勢。以「文革」標為例，從上世紀90年代末開始，每隔一兩年就能漲20%。比如營口的「萬里」牌和哈爾濱的「葡萄」牌，都出過毛主席語錄系列。這個系列的煙標十幾年來已經從100元左右漲到了1000至2000元。吳秀德說，他在2000年以200多元購入一枚抗美援朝時期的「富豐」標，2005年時就賣出了9000元的高價。另外，煙標市場還有炒作「題材」傾向。比如2003年楊利偉乘「神舟五號」進入太空，航空專題就成為了熱門，那時的「火箭」標和「宇宙飛船」都從幾百元升到了1000至2000元。
現在的煙標收藏者，主要有兩種心態，一種是單純的愛好，強調對煙標文化精神的發掘和欣賞；一種則是以投資為目的，想通過煙標收藏獲得經濟利益。對此，專家指出，煙標收藏還是有一定風險的，需要收藏者有深厚的知識儲備和豐富的市場經驗，否則可能虧本甚至買到假標。假標在色彩、工藝和紙張方面都與真標不同，初入門者應當謹慎收藏。
『肆』 求重生類小說
重生之妖孽人生。
『伍』 香煙有故事，煙盒更有故事。
香煙盒—即香煙商標，簡稱：煙標。
香煙商標在社會歷史和社會現實作依據，記錄了歷史，折射了社會生活，以豐富的民情風俗反映了文化，產生了很有價值的煙標文化。
正是煙標所具有的歷史和文化仍大俗太雅，吸引子無數收藏愛好者。在民間收藏熱浪的推動下，形成了一道前所未有的煙標收藏的風景線。
煙標為何物?煙草製品的商標及包裝物也。凡是有吸煙者的地方，都可毫不費力地收到被人不屑一顧的煙紙盒。偏偏也是，就有人喜歡這種充滿情趣的東西，視若寶貝，收藏起來。可見，每一品類的藏品都有其收藏者自認為的各種價值，藏品沒有高低貴賤及雅俗之分。早在二十世紀三十年代，就有兒故起了——
煙標收藏的夢
一本著名「補白大王」鄭逸梅撰的《三十年來之上海》，(註：所稱「三十年來」，是指1946年前的三十年而言)記敘了老上海著名戲曲演員錢化佛的口述，其中有一篇為「香煙盒殼之集藏」。這位錢先生便是煙標收藏的先行者。可惜，在那個年代，「集藏香煙盒殼，這是鄙人的獨門生意，簡直找不到第二個同志」，但是「那些香煙盒殼，五光十色，非常美麗」。可見由於煙標的美麗而吸引了錢化佛為之收藏的興趣。據說他收藏了幾千種煙標，並在老上海的大新公司舉辦過煙標展覽。
錢化佛先生收藏煙標的這種「獨門生意」，自覺和不自覺的，之後卻是大有人在。
上世紀六十年代初，煙標收藏的代表人物開始浮出水面。江蘇無錫的華壽椿先生，率先於1964年辦了一份名為《煙標目錄》的刊物，使愛好者從中獲得不少收藏知識和煙標信息，此刊的集友廣告，把煙標集友逐漸匯聚起來。南京沈夢筆先生在「漫話煙標」的文章中介紹了當時的集標情況，他以為「煙標須一枚枚收集起來，能集到五千種已屬不易，越萬關尚未聞之」。但是，「偶得一枚稱心滿意之標，如獲似寶，愛不釋手之樂趣，決非局外人所能領略哉」!
但是，當時的收藏畢竟不成氣候，加上「文化大革命」的沖擊，人們不可能再把心思放到玩收藏上。在「玩物喪志」舊思想的指斥下，煙標收藏的星火終究還是沒有被點燃。然而，我國的改革開放翻開了歷史新的一頁，二十世紀的八十年代，「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」，收藏者迎來了盛世之下的民間收藏高潮。在民間收藏事業的升騰中，開始了——
煙標收藏的興趣
中國歷史上曾經有過無數次的收藏黃金歲月，但是從歷史的記載來看，所謂收藏都是達官貴人這些有錢人的雅事，同普通老百姓毫無千系。即使在上世紀五十年代至七十年代，私人收藏也被祝為一種奢侈，涉足收藏者少之又少。好在改革開放的社會變遷，人們生活安定而富裕，時逢盛世，真正讓有興趣的人都可以走近收藏。
以上世紀八十年代初始，民間收藏走進了千家萬戶。中國的古玩、字畫、陶瓷乃至錢幣、郵票、火花和煙標等一些文化內涵較豐富的物品，都成了收藏的項目和發展的方向。一個火紅的收藏年代開始形成，如今的收藏高潮，其質的變化就是民間性，參與收藏的人群在數量上的眾多是前所未有的。現在，民間收藏已成為廣大群眾普遍喜愛的文化活動。
正是在收藏大浪的強勢帶動下，中國民間煙標收藏的大軍也逐步形成。1980年10月1日，無錫曹愛葆先生首先在上海淮海公園舉辦了煙標藝術裝璜展覽，在收藏界引起了轟鳴。蘇州張家偉先生同國外交流聯系，收藏了大量外國煙標，他還編寫了《世界煙標集翠》等書藉。各地的煙標愛好者聞風而動，開始交流交換煙標，互通有無，組織聯宜活動等等，熱鬧非凡的煙標收藏活動拉開了序幕。
基於江南一帶的煙標收藏基礎，令收藏活動十分健康地展開。據有關資料載，南京的集標活動盛況空前，門庭若市，多時達數百之眾。為順應收藏潮流，中國煙標收藏有史以來的第一個收藏組織——南京煙標收藏協會成立，時間定格在一九八五年元月，成為煙標收藏界具有標志性的事件。之後，大江南北有了眾多的煙標收藏團體，從此有規模的收藏活動開始了。這些組織舉辦煙標藝術展覽，開展學術研究討論，進行市場調劑拍賣，將有聲有色的煙標收藏推向了整個社會，中國民間收藏煙標的夢榻真正實現了。為了進一步實踐收藏，讓我們去領略如何開展——
煙標收藏的活動
早於1985年之前，煙標收藏者勢單力薄，在社會上的影響面甚小。有了收藏組織，形成了一股骨幹力量，他們為煙標收藏搖旗吶喊，收藏隊伍不斷壯大。
二十年來，煙標收藏的文化作用已被越來越多的收藏者所認識和接受，這歸功於收臧組織的力量和指導作用，各地的收藏組織開展了多方面的活動；以不同形式進行收藏講座；以刊物指導收藏活動：以展覽展示收藏成果，以調劑促進收藏交流；以評比促進收藏發展。據不完全統計，20年來，出現了300種之多的民間煙標刊物；收藏者在各地報刊書籍上發表煙標文章3000篇：出版煙標專題近30部；舉辦全國民間煙標文化交流節9屆；參與全國性的煙標博覽會、交流會、精品展等近10次；舉辦不同形式的個人煙標展200餘次……還有更多的收藏者接受媒體采訪不計其數，更有收藏中的佼佼者走進了電視畫面和電台的直播間，面向觀眾，聽眾演講煙標收藏的知識和趣聞。較有影響力的《東北煙標》民刊，在2001年還評選了煙標收藏界歷史上的「百強收藏家」、「百佳集友」和「二十佳煙刊」。第七屆煙標文化節在無錫舉行，除舉辦首屆全國專題煙標收藏展覽外，還進行了煙標文化學術論文研討會，並授於一定數量的煙標收藏家光榮稱號。
1997年5月，第一屆中國煙標文化節由揚州煙標收藏協會成功舉辦。文化節的倡始人為江蘇的王安珠先生及各地煙標協會的收藏元老，他們為促進煙標收藏的發展立下了汗馬功勞。每年一次的煙標節已分別在太原、哈爾濱、天津、寧波、無錫、北京和武漢等地舉辦了九屆，昆明獲得了第十屆的舉辦權。煙標文化節通過收藏者面對面的交流，縮短了距離，促進了情意，增加了藏品，展現了前所未有的盛況。煙標收藏者紛紛反映，煙標的節日吸引人，煙標的世界很精彩。
2001年9月，在北京舉辦的全國煙標、火花精品展，煙標界精稀藏品凸現了獨特的魅力。早期煙標經歷了悠久年代的跨越，經典品牌顯示了珍貴的歷史價值；初期煙標具有明顯的歷史寫實特點和藝術的民族特色；「簡裝」和「語錄」專題煙標獨具特色，前者曾在新中國煙草史上作為代表起到承前啟後的作用，是我國人民勤儉建國歷史的一個縮影，後者則具有史料研究價值；旅遊觀光套標可見風光獨秀的名勝；博學有東北地區的初期專集，一展「白山黑水」的瑰麗風景……。
在這些年的大型煙標活動中，煙標拍賣成為重頭戲，從而引發了煙標投資的熱潮。參與拍賣的標品大多為早中期的精品，由於時間的流逝，這些煙標存世量較少，已難以尋覓，往往成為競拍的中J山。隨著收藏活動的深入，拍賣市場則體現出煙標的經濟價值，今年來，拍賣交易額十分可觀。
由中國煙草學會等組織舉辦的煙標博覽會，更吸引了民間收藏者的參與，通過展示煙標收藏成果，進行學術研討，更多的民間收藏者站到了更高層次的領獎台上。
煙標所具有的現實意義，反映了中國民族文化的內涵，通過豐富多彩的收藏活動，煙標展現了中國文化藝術的一角。其中最為可喜的是，不少收藏者從單純的收藏轉化為更高地境界，他們熱衷於——
煙標收藏的研究
收藏煙標是一種樂趣，但是收與藏畢竟留停在收藏保存和孤芳自賞的階段。經過長期收藏，一部分愛好者對煙標的趣味性、藝術性、知識性和史料性等特徵有了認識，在鑒賞研究中將煙標收藏實踐上開到一個新高度。
煙標收藏文化的豐富內涵，始終成為民間收藏永不衰敗的生命力。研究煙標，既可以了解煙草工業的發展史，又可以探索民族文化在煙標中的體現。收藏者在對煙標的整理分類過程中，編寫了目錄，研究了版式的演變以及煙標的起源、變遷、特點等，還創造了一批收藏專用名詞。收藏者編著的煙標、鑒賞指南、文化圖鑒、圖譜等圖書和一大批收藏文章見諸報端，為豐富煙標史料和擴大收藏鑒賞作出了不懈的努力。
在二十年甚至，更長的收藏實踐中，煙標收藏界出現了一批學者型的收藏家，他們著書立說，呼籲建立與發展「煙標收藏學」，為收藏的基礎與理論提供重要的依據。上世紀九十年代，從由收藏者策劃並提供煙標原件的大型圖書《中國早期煙標集》始，《中國煙標文化圖鑒》、《中外煙標套標集翠》、《煙標收藏與鑒賞》等一批專著先後問世，江蘇揚州煙標收藏協會和南京煙標收藏協會整理編集了《聽裝紙質煙標圖錄》和《語錄煙標集》，由收藏者參與編集的煙草企業煙標圖集有《江蘇煙標史冊》、《上海煙標集》、《哈爾濱百年煙標薈翠》等。這些專著的產生，可以認定為是收藏研究的成果，同時也是收藏者對煙標文化作出的積極貢獻。
很多收藏者積極收集史料，對煙標的研究多有獨列之處。如《煙標收藏入門》、《中國卷煙商標目錄》、《煙標簡明收藏手冊》等，都是指導煙標收藏的教科書和工具書，受到歡迎。還有一本《煙標收藏大全》，網羅了名詞圖解、論文選登、煙標目錄、煙廠概況、收藏事記等等，詳詳大觀，不失為煙標收藏集大成的專用圖書，令人感嘆。
煙標的分類與市場價格的確定
一、煙標的發展
煙標是煙製品的商標，俗稱煙盒。煙標和郵票、火花並稱為世界三大收藏品。
最早的煙標是舶來品，而PINHEAD（品海）則是最早進入中國的舶來品之一。舶來品煙標設計的一個重要題材就是船，如約翰公司的「快船」牌、大英公司的「帆船」牌和「沙船」牌、花旗公司的「快速艦」牌等。
隨著香煙的進入，華商煙標逐漸興起，同時受到了國民的喜愛，民族色彩、愛國主義、民族文化始終是華商煙標表現的主題。如北洋煙草公司的「龍珠」牌。上海三星煙公司生產的「三星」牌，正版為福祿壽三個人物造型，副版用福祿壽三個篆字作裝飾。南洋兄弟煙草公司的「白鶴」、「喜鵲」、「長城」等都備受人們喜愛。
新中國成立以後，在完成對舊標改造的同時還推出了很多新的煙標，比如「中華」、「飛馬」、「解放」、「民主」、「幸福」等，同時還帶有明顯的政治色彩，比如印上「抗美援朝、保家衛國」等字樣。隨著改革開放的發展，還引進了很多外國香煙，如555、KENT、Marlboro等。
二、煙標的分類
除了按照形狀區分，在收藏界又分為老煙標（二十世紀初到建國前）和新中國煙標（建國後生產的煙標），其中中國煙草工業公司成立之前（1950年-1963年之間）所生產的煙標又稱為「早期標」。
另外還可以根據內容區分，以及一些其他標准區分。
三、煙標價格的量定
稀有度：指煙標存市量的多少，越多價格越低，這也是量定煙標價格的首要因素。中國茂生洋行（美國）生產的「銅鼓」牌、天津北洋煙草公司生產的「龍球」牌、北京大象煙草公司生產的「大象」牌都已經是稀世罕見的煙標了。
年代：煙標年代的近與遠要參考其他幾項因素，如解放前「大前門」十支卡標參考價格在60-150元之間，50年代末「恆大」慶祝建國十周年的紀念標參考價格在200-400元之間。
代表性：此煙標在家族中是否代表某一時期，或某一品類或某一國家、地區等等。但代表性只是一個考慮因素，不能作為評定價格的唯一因素。
證史性：煙標能夠證明、證實某件史事或某段歷史事實，可證史者價優。比如上海三興煙草公司為紀念孫中山生產的「大中山」煙標，參考價就在4000-8000元之間。
文化性：主要是指煙標在煙草文化中的作用。比如解放初期上海生產的「老刀」牌煙標上明確說明將「老刀」改為「勞動」，這就體現了煙標的文化載體作用。
這個我也不知道.網上也找不到,郁悶勒.
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『柒』 找一本小說，主角賣了煙標，地攤買主沒零錢就送了男主一副畫，竟然是吳道子的，裡面內成空間，男主
你先那些那些就行
『捌』 黃鶴樓感恩中支煙標上有什麼顯著文化符號
黃鶴樓位於湖北省武漢市長江南岸的武昌蛇山之巔，瀕臨萬里長江，是國家5A級旅遊景區，「江南三大名樓」之一，自古享有「天下江山第一樓「和「天下絕景」之稱