寫未來小說必備資料

Ⅰ 關於寫小說的一些資料

如何寫小說
作者：老舍
小說並沒有一定的寫法。我的話至多不過是供參考而已。
大多數的小說里都有一個故事，所以我們想要寫小說，似乎也該先找個故事。找什麼樣子的故事呢？從我們讀過的小說來看，什麼故事都可以用。戀愛的故事，冒險的故事固然可以利用，就是說鬼說狐也可以。故事多得很，我們無須發愁。不過，在說鬼狐的故事裡，自古至今都是把鬼狐處理得象活人；即使專以恐怖為目的，作者所想要恐嚇的也還是人。假若有人寫一本書，專說狐的生長與習慣，而與人無關，那便成為狐的研究報告，而成不了說狐的故事了。由此可見，小說是人類對自己的關心，是人類社會的自覺，是人類生活經驗的紀錄。
那麼，當我們選擇故事的時候，就應當估計這故事在人生上有什麼價值，有什麼啟示；也就很顯然的應把說鬼說狐先放在一邊——即使要利用鬼狐，發為寓言，也須曉得寓言與現實是很難得諧調的，不如由正面去寫人生才更懇切動人。
依著上述的原則去選擇故事，我們應該選擇復雜驚奇的故事呢，還是簡單平凡的呢？據我看，應當先選取簡單平凡的。故事簡單，人物自然不會很多，把一兩個人物寫好，當然是比寫二三十個人而沒有一個成功的強多了。寫一篇小說，假如寫者不善描寫風景，就滿可以不寫風景，不長於寫對話，就滿可以少寫對話；可是人物是必不可缺少的，沒有人便沒有事，也就沒有了小說。創造人物是小說家的第一項任務。把一件復雜熱鬧的事寫得很清楚，而沒有創造出人來，那至多也不過是一篇優秀的報告，並不能成為小說。因此，我說，應當先寫簡單的故事，好多注意到人物的創造。試看，世界上要屬英國狄更司的小說的穿插最復雜了吧，可是有誰讀過之後能記得那些勾心鬥角的故事呢？狄更司到今天還有很多的讀者，還被推崇為偉大的作家，難道是因為他的故事復雜嗎？不！他創造出許多的人哪！他的人物正如同我們的李逵、武松、黛玉、寶釵，都成為永遠不朽的了。注意到人物的創造是件最上算的事。
為什麼要選取平凡的故事呢？故事的驚奇是一種炫弄，往往使人專注意故事本身的刺激性，而忽略了故事與人生有關系。這樣的故事在一時也許很好玩，可是過一會兒便索然無味了。試看，在英美一年要出多少本偵探小說，哪一本里沒有個驚心動魄的故事呢？可是有幾本這樣的小說成為真正的文藝的作品呢？這種驚心動魄是大鑼大鼓的刺激，而不是使人三月不知肉味的感動。小說是要感動，不要虛浮的刺激。因此，第一：故事的驚奇，不如人與事的親切；第二：故事的出奇，不如有深長的意味。假若我們能由一件平凡的故事中，看出他特有的意義，則人同此心，心同此理，它便具有很大的感動力，能引起普遍的同情心。小說是對人生的解釋，只有這解釋才能使小說成為社會的指導者。也只有這解釋才能把小說從低級趣味中解救出來。所謂《黑幕大觀》一類的東西，其目的只在揭發丑惡，而並沒有抓住丑惡的成因，雖能使讀者快意一時，但未必不發生世事原來如此，大可一笑置之的犬儒態度。更要不得的是那類嫖經賭術的東西，作者只在嫖賭中有些經驗，並沒有從這些經驗中去追求更深的意義，所以他們的文字只導淫勸賭，而絕對不會使人崇高。所以我說，我們應先選取平凡的故事，因為這足以使我們對事事注意，而養成對事事都探求其隱藏著的真理的習慣。
有了這個習慣，我們既可以不愁沒有東西好寫，而且可以免除了低級趣味。客觀事實只是事實，其本身並不就是小說，詳密的觀察了那些事實，而後加以主觀的判斷，才是我們對人生的解釋，才是我們對社會的指導，才是小說。對復雜與驚奇的故事應取保留的態度，假若我們在復雜之中找不出必然的一貫的道理，於驚奇中找不出近情合理的解釋，我們最好不要動手，因為一存以熱鬧驚奇見勝的心，我們的趣味便低級了。再說，就是老手名家也往往吃虧在故事的穿插太亂、人物太多；即使部分上有極成功的地方，可是全體的不勻調，顧此失彼，還是勞而無功。
在前面，我說寫小說應先選擇個故事。這也許小小的有點語病，因為在事實上，我們寫小說的動機，有時候不是源於有個故事，而是有一個或幾個人。我們倘然遇到一個有趣的人，很可能的便想以此人為主而寫一篇小說。不過，不論是先有故事，還是先有人物，人與事總是分不開的。世界上大概很少沒有人的事，和沒有事的人。我們一想到故事，恐怕也就想到了人，一想到人，也就想到了事。我看，問題倒似乎不在於人與事來到的先後，而在於怎樣以事配人，和以人配事。換句話說，人與事都不過是我們的參考資料，須由我們調動運用之後才成為小說。比方說，我們今天聽到了一個故事，其中的主人翁是一個青年人。可是經我們考慮過後，我們覺得設若主人翁是個老年人，或者就能給這故事以更大的感動力；那麼，我們就不妨替它改動一番。以此類推，我們可以任意改變故事或人物的一切。這就彷彿是說，那足以引起我們注意，以至想去寫小說的故事或人物，不過是我們主要的參考材料。有了這點參考之後，我們須把畢生的經驗都拿出來作為參考，千方百計的來使那主要的參考豐富起來，象培植一粒種子似的，我們要把水份、溫度、陽光……都極細心的調處得適當，使他發芽，長葉開花。總而言之，我們須以藝術家自居，一切的資料是由我們支配的；我們要寫的東西不是報告，而是藝術品 --藝術品是用我們整個的生命、生活寫出來的，不是隨便的給某事某物照了個四寸或八寸的像片。我們的責任是在創作：假借一件事或一個人所要傳達的思想，所要發生的情感與情調，都由我們自己決定，自己執行，自己作到。我們並不是任何事任何人的奴隸，而是一切的主人。
遇到一個故事，我們須親自在那件事里旅行一次不要急著忙著去寫。旅行過了，我們就能發現它有許多不圓滿的地方，須由我們補充。同時，我們也感覺到其中有許多事情是我們不熟悉或不知道的。我們要述說一個英雄，卻未必不教英雄的一把手槍給難住。那就該趕緊去設法明白手槍，別無辦法。一個小說家是人生經驗的百貨店，貨越充實，生意才越興旺。
旅行之後，看出哪裡該添補，哪裡該打聽，我們還要再進一步，去認真的扮作故事中的人，設身處地的去想像每個人的一切。是的，我們所要寫的也許是短短的一段事實。但是假若我們不能詳知一切，我們要寫的這一段便不能真切生動。在我們心中，已經替某人說過一千句話了，或者落筆時才能正確地用他的一句話代表出他來。有了極豐富的資料，深刻的認識，才能說到剪裁。我們知道十分，才能寫出相當好的一分。小說是酒精，不是攙了水的酒。大至歷史、民族、社會、文化，小至職業、相貌、習慣，都須想過，我們對一個人的描畫才能簡單而精確地寫出，我們寫的事必然是我們要寫的人所能擔負得起的，我們要寫的人正是我們要寫的事的必然的當事人。這樣，我們的小說才能皮裹著肉，肉撐著皮，自然的相聯，看不出虛構的痕跡。小說要完美如一朵鮮花，不要象二簧行頭戲里的「富貴衣」。
對於說話、風景，也都是如此。小說中人物的話語要一方面負著故事發展的責任，另一方面也是人格的表現--某個人遇到某種事必說某種話。這樣，我們不必要什麼驚奇的言語，而自然能動人。因為故事中的對話是本著我們自己的及我們對人的精密觀察的，再加上我們對這故事中人物的多方面想像的結晶。我們替他說一句話，正象社會上某種人遇到某種事必然說的那一句。這樣的一句話，有時候是極平凡的，而永遠是動人的。
我們寫風景也並不是專為了美，而是為加重故事的情調，風景是故事的衣裝，正好似寡婦穿青衣，少女穿紅褲，我們的風景要與故事人物相配備--使悲歡離合各得其動心的場所。小說中一草一木一蟲一鳥都須有它的存在的意義。一個迷信神鬼的人，聽了一聲鴉啼，便要不快。一個多感的人看見一片落葉，便要落淚。明乎此，我們才能隨時隨地的搜取材料，准備應用。當描寫的時候，才能大至人生的意義，小至一蟲一蝶，隨手拾來，皆成妙趣。
以上所言，系對小說中故事、人物、風景等作個籠統的報告，以時間的限制不能分項詳陳。設若有人問我，照你所講，小說似乎很難寫了？我要回答也許不是件極難的事，但是總不大容易吧！
花一小時用一句話描述你要寫的故事。
再花一小時把它擴展成一段，包括故事的開端，主要的沖突以及結局。
為每一章寫一個梗概。
花些時間把每章的的梗概擴展成一段。除了最後一章，每一章都應該在沖突中結束。最後一章結束全書。
花一到兩天用一頁紙描述主要人物，在用半頁描述一下其他人物。
下面，花一周的時間把一頁的故事梗概擴展成四頁。
再花一周的時間做出詳細的人物表和每件別人應該知道的關於這些人物的事情。
用表格列出所有你希望加入故事的場景。
開始用寫字板寫你的小說。
現在，你可以開始欣賞你的第一部小說的草稿了。

小說的語言
小說敘述語言豐富多樣又復雜多變。它可以講述、顯現，也可以評議、抒情，或在結構上過渡銜接。各種流派作法異彩紛呈，作家的身影在作品中或隱或現。但是，萬變不離其宗，小說終歸是作家以語言為媒介與讀者進行交際的手段，是一種「言語行為」。任何言語行為可能都不僅僅是「以言述事」，而是藉助話語完成一定的行為，即「以言做事」。譬如，「這杯咖啡真正是咖啡！」這句話在特定的語境中，可能並不表示對「咖啡」真偽的判斷，而是表達對它的美味的贊許。語言符號本身的能指和所指的關系，在具體的言語活動中由於使用者及語境的「意義作用」，常常表現為非對等的關系。小說敘述語言也是如此，它交待背景、講述故事、描繪畫面，表達一種指稱性的再現性語義，在這過程中，作家也在委曲地表現自己，表達自己的某種認識、判斷、贊許、批評，表現自己的某種文化價值取向和喜怒哀樂的感情，對讀者施加影響。小說是以客體的再現性語義為中心的，它的主體表現義常常隱蔽在指稱再現性語義顯現的經驗世界的背後。閱讀小說，只有聯系作品的外部語境和內部語境，透過「述事之言」去把握「言之所為」，把握體會作品表層語義下的主體表現義，才能真正深刻理解作品的文本意義或主題內容。
下面僅以《祝福》中幾個敘述語句試作分析。
一、背景概述與語境情景的釀造
「舊歷的年底畢竟最像年底」。魯迅這樣開始祥林嫂悲劇故事的講述。這是一個肯定陳述句，敘述故事發生的背景。舊歷的年底對於習慣使用夏歷（俗稱陰歷）的中國人來說，當然是正兒八經的年底，「潔祀祖禰，進酒降神」，按傳統習慣，「冬至後三戊臘祭百神」，送舊迎新，禱神祈福的盛大活動便開始了。然而，魯迅為什麼說「畢竟最像」呢？也許這句話應當這樣說：
①舊歷的年底到了。
②舊歷的年底是熱鬧的。
③舊歷的年底終於又到了。
④舊歷的年底畢竟是最熱鬧的。
但魯迅不這樣說。魯迅開始講述故事的這句話顯得別扭、生硬，讀起來拗口，聽起來似乎也沒有什麼實在的信息。如果把閱讀小說視為一種會話方式的話，這就違背了語用學的會話合作原則：如果從語義學的角度分析，則可以認為這句話幾乎是沒有什麼意義的。
魯迅先生自然不會說一句毫無意義的話。
我們不由聯想到類似的一些話語：
①戰爭就是戰爭。
②雷鋒就是雷鋒。
③正宗畢竟是正宗。
④偽劣產品畢竟是偽劣產品。
這些話語顯然都不能從表面意義去理解，它們都是故意對會話合作原則的某些准則的違反，然而，卻因此產生了一種言外之意或表達了某種特定的情感態度。句①表示強調，是說戰爭必然是嚴酷的，言外之意是說悲痛無益，表示告誡或慨嘆；②③句並不表示對對象的真假判斷，而是表示褒揚和贊許；句④則表達了一種憤慨的態度，表示批評或指斥。這些句子在一定語境中，都表現出一種鮮明的情感態度，產生一種言外的語用含義，完成某個具體行為。
魯迅講述故事的開場白也是如此。舊歷的年底是我國傳統大節——春節。習慣上，春節並非單指夏歷元旦這一天，而是從臘月初八就開始，一直延續到新正元宵節為止，其間包括臘八、祭灶、除夕過年等。此過程中諸多祭神祀祖的禮儀活動庄嚴而隆重，與之伴隨的各種習俗充滿喜慶而又熱鬧。祥林嫂便死在祭灶的夜晚，死在喜慶的爆竹聲中。范成大《祭灶詞》寫道：「古傳臘月二十四，灶君上天欲言事。雲居車馬小流連，家有杯盤豐典祀……送君醉飽登天門，乞取利市歸來分。」祭灶是送灶王爺上天祈福，以保下界來年平安。所以魯迅講述道：「這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求一年中的好運氣的。」「年年如此，家家如此」。千百年來，傳統的文化習俗少有變化。在魯鎮的芸芸眾生祈禳神靈之際，已淪落為乞丐的祥林嫂發出了魂靈有無的疑問，「希望其有，又希望其無」，她是企盼著神祗的降臨，還是懷著希望破滅走向地獄的恐懼？她生於這濃厚的文化歷史氛圍，死於這文化歷史氛圍之濃厚，那些「鈍響」的爆竹，「灰白色的沉重的晚雲中間」的閃光，種種「新年的氣象」，都成了祥林嫂悲劇命運對比鮮明的背景。
「舊歷的年底」，不是辛亥革命後確定使用的公歷的年底，從語義表層看，「舊歷」的指稱語義是「傳統的」、「歷史的」；「畢竟最像」，作為邏輯聯系語，在這里具有強調的意味，聯系作品內部和外部語境理解，它強調年終大典深深地浸淫著、厚厚地積淀著中國古老文化的傳統和習俗，指向中國深遽復雜的歷史背景。因背景深厚，更加頑固，因其久遠，牢如堅冰。魯迅的這句話以違反規則的形式流露出沉重的憂思，給全部喜慶氣象的經驗世界蒙上了一層冷峭深沉的灰色，故事語境情感的基調也因之悄然確定下來。
二、講述評議與主體表現的價值取向
小說免不了「講述」，正如瓦爾特?司各特所言：「行動、語調、手勢、戀人的微笑、暴君的怒容、小丑的怪相——一切都必須在小說中講述」（[美]W.C《小說修辭學》）。小說總要向讀者講述發生了什麼，甚至委婉地告訴讀者怎樣看待人物，也許還要插進幾句相關的評議。作家的思想觀點即使是隱蔽的，傾向性也會「在故事情節中自然而然地流露出來（恩格斯）」。細心推敲作品「以言述事」下的「所為」，體會話語隱含的語義，總能揭微顯幽，把握住主體表現的價值取向，進而感受作品的主題。
《祝福》一開頭便講述到魯四老爺。這是「一個講理學的老監主」，敘述者「我」講道：「他比先前並沒有什麼大改變，單是老了些，但也還未留鬍子，一見面是寒暄，寒暄之後說我『胖了』，說我『胖了』之後即大罵其新黨。」這段敘述是平實的，敘述者介紹了魯四的身份，通過其言行的概述，反映出人物的立場和政治態度。「監生」在清王朝是憑祖先「功業」或捐錢取得的，可見魯四並非貨真價實的「科班」出身；「講理學」暗示了人物維護封建道統，注重封建禮教的道德觀念；「大罵其新黨」更暴露了他維護封建統治的頑固政治立場。聯系後文對魯四書房的描寫，那「脫落」的對聯，「未必完全的」《康熙字典》、擺在案頭的《近思錄集注》和《四書襯》，一個不學無術信奉宋明理學的、沒落腐朽的鄉村地主的形象便鮮明地呈現出來了。最有趣最深刻的是這里插入的一段敘述者的評議：「但我知道，這並非借題在罵我：因為他罵的還是康有為」。這是一個表認知行為的單句，賓語是一個復句結構形式。話語字面的指稱語義是清晰的，罵的是康有為。之所以罵康有為，是因為康有為是戊戌變法中改良主義的領袖，有違中央集權的封建統治。由此更進一步揭露了魯四的政治立場。但這句話還蘊含了一個言外之意。「還是」，仍然是，竟然是。時值辛亥革命前夕，清王朝已知大廈之將傾，「新黨」的內涵早已發生了變化，用來指稱資產階級民主革命黨人。魯四所罵的竟然還是、仍然是康有為，其不諳世事變遷和社會進步的落後腐朽性便昭然彌彰了，而中國農村籠罩在封建統治之下死水一潭的社會狀況也可想而知了。這段平實的敘述和簡潔的評議入木三分地刻畫出魯四的形象特徵，平實之中寓深刻，言近旨遠，辛辣地對形象進行了嘲諷和鞭撻；綿里藏針，含蓄之中，閃爍著尖銳的批判的鋒芒。面對這樣一個人物，「談話是總不投機的了」，敘述者「我」與魯四立場的對立，其民主進步的傾向也清楚地表現出來。
敘述者「我」當然不能等同於作家本人。但以第一人稱為視角的敘述語言，卻清楚地反映出作品的主體傾向性，對人物的嘲諷批判，正隱約地表現出主體的價值取向和立場。在冷靜的沒有直接表露情感態度的敘述語言中，主體的思想情緒仍然曲折地流露出來，作品的主題亦如深藏在水面下的八分之七的冰山，在情節的波光中漸漸被映射出來。
三、過渡銜接與情節發展的意蘊
過渡銜接的敘述語言有時不只起承上啟下或前後照應的結構作用，還能推動情節的發展，概括故事的意蘊，收到「以言做事」的效果。
祥林嫂兩次到魯鎮做女工，小說講述人們對她的稱呼，先後出現過三個結構相似的句子：
①大家都叫她祥林嫂。
②大家仍然叫她祥林嫂。
③鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂。
三個句子都是普通陳述句，句子的表層語義沒有什麼變化。①②句主語相同，主要指稱魯家上下人等，第②句僅增加了一個副詞狀語「仍然」；②③句比較，只是主語變了，多了一個連系副詞「也」。表層語義似乎僅僅交待了人們對祥林嫂的稱呼未曾發生變化，但只要回到情節的發展中，回到具體的語境中，細一咀嚼，便能體味出三個句子不同的豐富意蘊。
祥林嫂是死了男人的寡婦。初到魯鎮，魯四「討厭她是一個寡婦」，只是因為「她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很象一個安份耐勞的人」，四嬸看中了她的能做，看中了她的馴順，勉強將她留下了。於是「大家都叫她祥林嫂」，從其夫名而呼之。封建時代，「婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」（《儀禮.喪服傳》），婦女只能依附於男人生存，是不能自由主宰自己的命運的，出嫁之後，甚至姓氏也得「從夫」。祥林嫂夫家是衛家山人，「那大概也就姓衛了」，「大概」，不確切之謂 。丈夫姓氏尚不甚了了，更不必說祥林嫂本人了。小說未言及祥林嫂的姓字，這不是作家的疏忽，正是為了表現婦女低下的地位。這句話作為過渡句，通過一個稱呼語交待人物的身份及其深蘊的文化歷史內涵，也表明她終竟被魯鎮社會暫時接受和承認了，開始了她在魯鎮新的生活。故事由此逐漸把情節展開。
決定祥林嫂悲劇命運的並非因為她是寡婦，而是因為她的被迫再嫁。在「三綱五常」、「三從四德」的封建禮教觀念占統治地位的明清兩代，婦德的核心是必須遵守「從一而終」、「餓死事極小，失節事極大」的倫理信條的，寡婦倘若再嫁便是「敗壞風俗」、「父母、國人皆踐之」（《孟子.滕文公上》）。祥林嫂再嫁是不情願的，然而，「她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，哪有一注錢來做聘禮？」社會的貧困逼得窮苦的農家不顧社會普遍的倫理觀念，強制她再嫁。祥林嫂似乎努力想保持自己的名節，她「真出格」，「鬧得厲害」，「大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同」，看來她是深受「講理學」的魯四的影響，深受封建禮教觀念的毒害，是恪守婦道的。然而，她終於還是再嫁了，夫死子亡，不得不再到魯鎮做女工。
「大家仍然叫她祥林嫂」。
稱呼依舊。「仍然」，副詞，表示情況繼續不變或恢復原狀。但祥林嫂的生活和命運已經改變了，故事情節已經發展了，再嫁的一段遭遇絕不是虛無的夢幻。她自身的改變姑且不論，「四嬸的口氣上，已頗有些不滿了」。四嬸的不滿也許只是因為她「沒有先前一樣靈活」，做活已不如從前。魯四則「暗暗告誡四嬸，祭祀時候用不著她沾手」，「不幹不凈，祖宗是不吃的」。於是，往常最忙的祭祀時節，現在卻輪到祥林嫂清閑了。祭神祀祖的典禮禮節原本有極嚴格的講究，范成大《祭灶詞》雲：「男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜」。可見祭拜的典禮凡女人都是不能參加的，所以《祝福》寫道：「拜的卻只限於男人」。現在，祥林嫂連「一切飯菜」都不能做了，「敗壞風俗」，「不幹不凈」，就因為她是寡婦而再嫁。然而，「大家仍然叫她祥林嫂」。這一淡淡的似乎不經意的過渡語，在具體語境中卻隱含著深刻的蘊涵，反映出魯四一家對祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅決地不予承認的態度。「仍然叫她祥林嫂」，而不是「賀六嫂」，絕不是習慣使然，而是反映了封建禮教觀念對寡婦再嫁的完全否定。
「鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了」。整個魯鎮社會在倫理觀念上與魯四彷彿是形成了共識的，音調的變化，笑容的冷冷，反映出人物關系的變化，充分表現出社會環境與祥林嫂的嚴重對立。「這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物」，最終被人們徹底地拋棄了。故事循著三個句子描畫出的坐標曲線逐漸發展到高潮。
這三個句子如祥林嫂命運軌跡上的三個點，深刻地呈現出人物的遭際變化，是人物與社會矛盾撞擊出的三朵火花，像三個聚光點照亮了人物一生的悲劇。這三個句子是對情節的三次概括，其隱蔽在稱呼語後的豐富的社會文化意義，表現出主體批判的鋒芒所向正是要揭露封建禮教吃人的本質，向人們暗示徹底反封建的必要性。在這里，作品通過「以言述事」實現了主體的「言之所為」，完成了主體的語言行為，而作品的文本意義也漸漸被顯現出來被我們所讀解。

Ⅱ 如果以後想寫小說的話，需要看一些什麼資料

寫小說的話需要你的想像力以及你積累的知識，你平時可以多看，博覽群書，各種各樣的書都要看。知識積累多了你就可以寫。

Ⅲ 求 寫修真小說要用到詳細的資料！！！越多越好！！！

已發送，請查收。
是我找到得一些古時道家和佛家的經文典藏的翻譯和修練說法講究。
可能用得到，有問題找我！
下面這些是網上小說里出現的一些境界分類靈葯陣法什麼的，也應該有用。
你慢慢看看吧
希望你喜歡，另外別嫌我啰嗦，說得詳細點這是我習慣。

修真境界與等級
修真十境：1、築基2、祭符3、馭物4、煉器5、元化6、聚靈7、元嬰8、還虛9、不滅10、歸仙
魔物等級：1、魔尊2、魔神3、魔煞4、魔仙5、魔靈
鬼物等級：1、鬼王2、鬼帥3、鬼仙4、鬼將5、鬼魅6、鬼兵7、鬼靈
妖物等級：1、妖皇2、妖王3、妖神4、妖魅5、妖將（神將）6、妖兵
修真者的修為境界共分為十一種，計有:旋照、開光、融合（結內丹）、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘。每種都有上下之別。其中旋照、開光為入門基礎，以結出內丹為正式入門的標志，通常被修真門派承認的門徒都是內丹期以上的。
修真者只要有時間有仙石，有正確的修煉方法，修煉到內丹期並不難，但是修煉到元嬰期卻只有十之一二，通常內丹期的內丹越近金色越是精純，進入元嬰期機會越 大；修真者若進入內丹期後，隨著精勁能量的凝結，境界的領悟，修煉出自己的「紫府元嬰」，就可以達到所謂的靈魂不滅。此時就可修煉各種各樣的法寶，和本門 獨有的攻擊防禦功法。
一般說來，出竅期的就算是高手了。而分神、合體期的通常是修真門派的掌門或輩分極高的長老。至於渡劫、大乘的就是那些不知躲到那裡的怪物級的了。這等級的，現在整個修真界也不會超過五個。不說也罷。
仙界：
仙：散仙（度劫不成兵解），地仙，仙人，鬼仙，天仙，金仙，大羅金仙，天君，天帝
天仙——陽神成就之後，繼續加強序化程度而不斷壯大，能力逐漸擴展，最終徹底超越宇宙物理限制，依元神界生起新的宇宙，並主宰其宇宙，攝受有緣眾生，以無量化身引導眾生趨向無上成就
神仙——級修煉者是以陽神可以離開肉體獨立生存為成就標志。達到神仙品則為聖賢級修士，地仙人仙鬼仙均為凡夫級修士。如何了解你是否達到了神仙品？如果你 在定中已經由明點境界進入能所合一的無邊的「無雲晴空」境界，並能自由掌握這種境界，同時以這種境界為基礎起修，則說明你的修煉層次已經達到了仙道所定名 的「神仙」這一品級。在其他修煉體系中，修煉佛教藏密噶舉派正宗大手印禪道的修士，如果真實進入「一味瑜珈」的境界，亦即等同於神仙品級。
地仙——由正定而獲得玄關（明點）顯現，但因見地不到故不能超越玄關境界，即以此境界為究竟住處，依玄關之力量攝持改造身體，或依玄關求神通，肉體壽命可 以突破基因限制。地仙級修煉者是以肉體不再受到基因的衰老限制為成就標志，另有發展方向不同者，則以近似於陽神力量的空間物理作用能力為成就標志。地仙級 的修煉比神仙級還要復雜繁難，修煉者之所以到地仙級便不能再上一層，完全可以說是因為對宇宙三態疊加存在形態的根本理論不了解，所以剛到了門口就以為是終 極境界了，由此可知，在人仙鬼仙級的修煉中見解高低並不重要，而一旦到了地仙境界，見解不到位就沒辦法了，所以說修道是智慧的成就，智慧不到量是不行的。 地仙級以上的修煉不可能以業余活動的形態完成，必須斷絕外緣專修，所以得法之人有一定基礎之後大都遁處深山老林人跡不到之所，修煉所需時間因人而異，根基 好的數年即可成功，根基差的則可能數十年尚未達到究竟之處。此外，頗有一些未得法的人也莫名其妙地跑到深山老林里住山洞住茅棚，好象在山林中蹲幾年就能成 道似的，真是不可理喻,如何了解你的修煉是否達到了地仙品？如果你在定中見到了一個藍色或紫藍色的明亮光點（不是作意觀想出來的），並能隨時進入這種見到 明點的定境，以此境界為基礎起修，並能在一定程度上獲得明點的力量，則說明你的修煉層次已經達到了仙道所定名的「地仙」這一品級.
人仙——不追求成就道果，而以調攝真氣之術養生健身，提高生命場序化強度，提高抗禦外界邪惡信息能量侵襲的能力。人仙部諸法不能使修煉者壽命長度超過基因 的控制，基因對壽命的控制是對生命體種群進化的保護，一般來說，平均壽命越短的生物種進化（變異）速度就越快，由此種群適應自然環境的能力也就越強（特別 是原始生物，如病毒、細菌等），所以基因對生物個體壽命的控制實際上是為增強生物種群的生存能力，基因中的這種控制信息是從最初的單細胞生命形態時期一直 繼承下來的，壽命控制是一種原始的生命保護能力，由此也可以看到生命來源信息的同一性，正如龍極寶典所述——一切生命源於同一個元神（原始超信息），事實 上宇宙也是依元神而存在，宇宙本身也是一個生命體。如何了解你的修煉是否達到了人仙品？如果你在修煉中已經掌握了生命;能「氣」的應用，並能在生命場內自 由運使，令其產生祛病健身、抵禦外邪侵襲的效用，即使能力還比較有限，也可以說已經達到了仙道所定名的「人仙」這一品級
鬼仙——不追求成就道果，也不顧自己的身體健康，而著意於外求神通異能。通過修煉各種符咒法術以及召請外界信息能量體附身而獲取超能力的術士均屬於鬼仙級 乃至鬼仙級以下,如何了解你的修煉是否達到了鬼仙品？如果你在修煉中已經獲得清明靈靜的定力，具有預測、遙感、意識感知等靈感知或靈聽覺、靈視覺等穩定的 超能力，或依靠符咒法術能夠穩定地展現超能力，則可以認為你的修煉層次已經達到了仙道所定名的「鬼仙」這一品級。

修真界、鬼靈界、妖魔界是同一等級的三界
佛界
魔界：而修魔境界則有十種，分別為：練欲，心動，魔魂，固體，化外，真魔，嗜血，無欲，天欲，至情。每種都有上下之別。
修魔最終化魔進入魔界，化魔之時不是受天劫，而是受心劫。如若失敗則散失意識進入魔界成為魔神，如若成功則保留意識成為大魔神。
修真修煉主張修煉自身，煉化天地靈氣。而本書修魔主張借重外力，吸收外力，煉化天地戾氣。因此修魔往往需要殺戮，當然又不能全是依靠殺戮，否則又容易迷失心志失去意識。
妖界：獸外化身，修煉千年，分妖靈，妖精，妖將，妖王，妖仙，天妖
幽冥：鬼靈界，傳說人間界重生之地，主管沒有進入天道的所有人類生死大權，掌門人幽冥天王
神界：神人，比仙道更進一步的創造之神，擁有創造天地萬物的大神通，境界分為：初神，神人，神使，神將，天神，神王。
混沌界：天地最原始的混沌之界。境界：無，進入這一境界的人可縱橫天下六界，唯我獨尊。甚至連開天地的盤古大神也沒有達到的一種境界……
修真各階段名稱設定：
氣動、煉神、丹成、胎息、元嬰、分神、出竅、化形、融合、還虛、元神、魔劫（亦稱天劫）、地仙，前十一個階段均分為三段：前期、中期、後期，修道之人在煉出紫府元嬰後，才算真正跨過了修真者的門檻，可以修煉護身法寶了。魔劫期，是修真者進入地仙境界必經之路，爆發的時間不定，在進入元神期之後隨時都有爆發的可能，渡劫以後將進入地仙境界，可進入被成為小天界的「射日星」修行。魔劫爆發得越早，威力相應也就越小，越容易通過，但在進入地仙境界以後，由地仙修天仙時，時間就越長，磨難也將越多。

修煉成仙的一種方法
道教修真：
築基--練精化氣--練氣化神---練神還虛
練虛合道-虛空粉碎
仙有五等 鬼仙 人仙 地仙 神仙 天仙
門派：
道教門派共有108個門派 無數小門派(號稱3600旁門,泛指)
因歷史原因被滅了很多門派，現存有85個門派的記載 實際存在是81個門派 目前仍然在社會上活動的只有不到30個。
修真等級分為十一個等級：
築基——開光——胎息——辟穀——金丹——元嬰——出竅——分神——合體——大乘——渡劫 其中每個等級又分為：初期——中期——後期三個階段，到了渡劫期以後就有可能在三個階段中的任何一個階段接受天劫的洗禮，從而飛升仙界
修魔也分為十一個等級： 築基——開光——胎息——辟穀——金丹——魔嬰——出竅——分神——合體——大乘——魔渡
修佛分為： 築基——開光——胎息——辟穀——金丹——佛心——出竅——分神——合體——大乘——涅磐
法寶分為：法器——寶器——靈器（鬼器）——仙器（妖器，禪器）——神器（魔器，佛器）——超神器（超魔器）
開光之後才算是進入修真大門，之後心動期會有各種慾望的考驗，最重要的一步是碎丹結元嬰，要麼結元嬰達到初步不死不滅的境界，要麼死掉進入輪回．元嬰大概就只有幾寸大小，到出竅期，可以元嬰離體，但是還比較脆弱，不益離本體太久（很耗真元力），合體期元嬰長到和肉體一樣大小並且和肉體融合為一體．渡劫時根據實力和其他因素（如殺生過多會傷天和，增加渡劫難度．不過本人認為修真即是逆天，殺生無所謂多少，只要實力夠，心志堅定肯定能過）出現不同的天劫，大多都過不去．大乘期已經算是半個仙人了，真元力向仙元力轉化，等體內仙元力足夠時，可以被招到仙界
說實在的修真,這些東西是不是在的,根據我看的小說來看.修真是不同修道的,
修真的等級有兩種
第一:旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘、飛升
第二:開光、辟穀、成丹、金丹、元嬰、出竅、分神、融合、度劫、大成、飛升

修道是：引氣入體、練氣化神、煉神返虛、天仙、玄仙、真仙、金仙、太乙玄仙、太乙金仙、大羅金仙、准聖人（斬卻一屍、二屍）、混元大羅金仙（聖人）、無極太上聖人（天道級別）、混沌天聖人（大道級別)

築基、旋照、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、度劫、大乘、
一：築基鑄造身體基礎，可以用簡單的符咒。祈福禳災，驅病救人。
二：旋照修行起步階段，可以看出修真者的種種跡象，符咒上可以表現出異相。如：飛行，起火，爆炸。體內丹田位置有發光的蓮子形物體發育。
三：融合築基的身體跟修為開始結合在一起，是個能力提升的階段。蓮子生長發育並開花，蓮花清晰的生長於丹田。
四：心動修真的第一個危險階段，心靈出現悸動。蓮花開始結出獨有的心臟，兩顆心的跳躍和對真意的迷茫，是心動期的特點。
五：靈寂波動後的平穩，步入真正修真的前階段，符咒等已經頗懼靈驗，可以幻化形體，展現萬千幻想，法術等威力大漲。開始與武術界有本質上的區別。
六：元嬰蓮花心臟發育成一個本相嬰兒，真正步入修真殿堂。可以使用飛劍飛行。法術道術進入一個嶄新的階段。符咒等已經具備某些實體的性質。
七：出竅類似元嬰性質的神識可以飛出體外，進行諸如觀察，操控物體，影響其他低修為的心志等活動，對物的控制能力進一步加強。
八：分神可以操控分身了，可以同時做兩件以上的事，可以同時對不同的地點施加影響。
九：合體外神與元嬰結合在一起共同修為，分身基本趨近實體化，好象再造一個有血有肉的人
十：渡劫修為趨近大乘時，身體已經具備宇宙萬象，是一個能量與精神的完美結合體。與之相對的一方面會產生相反性質的能量集合，兩種力量互相吸引，趨向與共同湮滅，天劫就是這樣產生的，所以不論你身在何方都是躲不掉的。渡劫的過程就是違反宇宙定律的過程。
十一：大乘鞏固修為的果實，慢慢累積力量，直到圓滿。就會白日飛升！大乘期的修真者很少出現，大多隱居等待飛升。
一種是 練精化氣、練氣化神、練神還虛、練虛合道

境界分布：
人間的境界：武徒，低級武者，中級武者，高級武者，武師，武君，武王，武帝，武皇，神境。
修士的境界：仙體境，仙人境，地仙境，天仙境，真仙境，仙君，仙王，仙帝，仙皇，仙尊。（傳說境界：隱仙。度劫後可得功德，是什麼功德你可以自己想。）
仙神的境界：神體境，神人境，地神境，天神境，神將境，神君境，神王境，神帝境，神皇，神尊境。（同樣的，傳說境界：聖神。度劫後可得功德，是什麼功德你可以自己想。）
聖界的境界：聖體境，聖人境，地聖境，天聖境，聖將境，聖君境，聖王境，聖帝境，聖皇境，聖尊境。（同樣的，傳說境界：始聖。度劫後可得功德，是什麼功德你可以自己想。）
飛升世界你可以分為：修士界，仙神界，聖界。
秘笈：天地陰陽決（天地經混沌之後所養育的天地法決，附帶著生命之力。同時有天生的陰陽和修的效果）。混元三清決（三清合力所創的法決，主修術式。）這兩個是主角修煉的。（暫時就這些，我自己想的，別見笑。）
暫時就這些了，丹葯。陣法。法寶的等我去想想和找找再來說。
法寶暫時只想到一個：他出生在世界上，體內便有個本源武器，是一把劍，是有生命的那種，真身是一種變異鳳凰，有炎、冰、雷三種力量，外表主要是藍色和白色，有著高貴優雅又美麗身姿，平時變成和普通笑料差不多的大小，不過比他們漂亮點，有著僅次於主角的智慧。身上的每根羽毛都可以可以變成，不過只有本身完全化劍的百分之一的力量。
今天發現一個陣法：百淵龍鳴陣，超厲害的那種。
功法：道的有：清風訣、龍皇覺、百煉金剛訣、化龍訣、煉神訣、混元訣、天劍地刀絕。
魔的有：修羅絕、血神訣、暗魔訣、化魔吸神訣、九幽訣、血煉修魔訣。
丹葯有如下：
寂滅丹：渡劫用第一寶丹，有了這個寶貝，在渡劫期足以頂兩個修真高手的幫助
結續丹：修真者若是在武鬥中斷手斷腳，此丹可續接而不露痕跡，其效靈驗無比。
培元丹：壁隙紫和晶原水可以製成一種簡易的丹葯，對修真者的作用不大，但是若是普通人服用，其效果就如仙丹了，如果是練武之人服用效果更好。
離殞丹：粉色的靈丹，有鴿子卵大小，一股淡淡的甜香散了開來。重傷的修真者只要還有一口氣，服用此丹可救其命，所以又有人叫「奪命丹」，意為命都可以搶回來。
寒髓鱗：專治各種毒傷，很靈驗的，肉體的損傷也可以用它治，只是效果要稍差些。
碧髓丸：專門給靈獸吃的，可以增長靈獸的功力。
天靈子：增強智力的靈丹，笨蛋服了可以變成聰明人
清蘊丹：解毒
元陽丹：在元嬰初結時有大用。大幅提高修真者的真元，若在元嬰初結時，服用此丹又可快速提高元嬰增長的速度，避免走火入魔的危險。
接續丹：修真者若是在武鬥中斷手斷腳，此丹可續接而不露痕跡，其效靈驗無比。
七集丹：
一集丹--岫纖丹：岫字是山穴的意思 纖字有多種意思在這里應該是做形容詞意思是細小的意思！兩字合起來就是山洞狹小狹小的！山洞應該是避難躲藏用途！細小意思是空間不夠大！是七集丹中最差的一種，修真者也可以服用，可以快速補充靈氣，是練功療傷的珍品靈葯。
二集丹--歸元丹：歸自然是歸來回來的意思 ，元是元神，本體。意思就是恢復原來本體的狀態。
三集丹--枯青丹：枯和青正好是意思相反！枯沒生機！青是青春長生之意！意思是從了無生機轉向生機安然。
四集丹--珈曳神丹：珈字是一種婦女的頭飾（附加在身上的意思）曳字是困頓，精力衰竭，整個意思是附加補充衰竭的精力！
五集丹--渡罹神丹：渡字是由此到彼，渡過難關。罹字是厄。罹病。罹禍，苦難。一顆黑白兩色的丹丸，有鴿卵大小，黑白兩色交錯成一團，猶如活物般相互纏繞旋轉，黑與白之間有絲絲雷光閃現，看上去怪異絕倫。
六集丹--勿蘊神丹：勿是不，不要的意思。蘊字是積聚，蓄藏，包含：蘊蓄。蘊藏！不蘊藏力量！當然是爆發啦！等於狂暴丹！或激發力量的丹！
七集丹--寶焰集擎神丹：寶字是泛指珍貴的東西。焰字是火光：光焰。火苗：火焰。烈焰。氣焰。我覺得這里應該是氣焰的意思。集是集合的意思！擎是向上托、舉；擎受，擎天柱（喻擔負重任的人）。這個意思是珍貴的氣焰集合在一起向上托起！可能是用來突破境界用的丹！
七集丹：七集丹的每一竅都能孕生一粒神丹。第一顆神丹火紅色；第二顆是紫色的七集丹；第三顆是青色的，奇寒無比，還有一種清冷的香味，令人神清氣爽；第四顆是綠色的神丹；第五顆是黃色的神丹，散發著耀眼的金光，神丹之王；之後的兩顆神丹被天姑收回貝冶丹鼎而沒有收到。
陣法有如下（這些是我聽說的，作用要你自己想了）：
八荒玄火法陣 玄天八卦陣 誅仙劍陣 落星驚鴻陣 聚元陣 天罡北斗陣 八門金鎖陣 七星飛錘陣 兩儀微塵陣 十二都天門陣 九宮八卦陣 小六乘懾心陣 天風銀雨陣 天欲煙夢陣 五鬼陰風劍陣 反五行花樹陣 真武七截陣 九曲黃河陣
菡萏陣 天絕陣 地烈陣 風吼陣 寒冰陣 金光陣 化血陣 烈陣 落魂陣 紅水陣 紅沙陣 誅仙四劍陣 都天神煞大陣 周天星斗大陣

Ⅳ 寫小說要准備哪些材料

寫作提綱草案
書名：《XXX》
第一、體材：玄幻，武俠，科幻，幻想，軍事，YY
第二、主題：主要情節內容，說明什麼？內涵
第三、內容簡介：
第四、預計字數：XX萬 ...展開全文寫作提綱草案
書名：《XXX》
第一、體材：玄幻，武俠，科幻，幻想，軍事，YY
第二、主題：主要情節內容，說明什麼？內涵
第三、內容簡介：
第四、預計字數：XX萬
第五：環境設定
環境地理：哪個世界環境，如是異時空需要說明，什麼地名，越後面越遠，供人物移動使用。
中央：
東面：
西面：
南面：
北面：
第六、角色設定(正面角色、反面角色、中間角色和閑雜職業)
1.姓名：性別，年齡，性格，語言風格，初始技能，後學習技能。
N.姓名：性別，年齡，性格，語言風格，初始技能，後學習技能。
第七、技能設定：
1.技能名稱：學習過程，使用動作，效果，優點描述，缺點描述。
第七、道具設定
1.道具名稱：尺寸，外型，重量，主要功能所在位置，特殊效果，製造成。
第八、情節設定(最簡潔的一句話介紹整個情節)
環境序引：
世界格局：
勢力分布：
第九、情節結構
主角出世：
生活環境：
引發情節：
主角入世：
學習情節名：
受挫情節名：
組隊情節名：
敵對情節名：
戰斗情節名：
進化情節名：
再學習情節名：
大勢力情節名：
書末戰斗情節名：
末尾結文情節名：
敵對情節：
介紹情節名：
結仇情節名：
內部對話情節名：
分裂或發展情節名：
盟友情節：
介紹情節名：
結盟情節名：
幫助情節名：
第十、章節情節簡述(200-500字說明全節內容)
第一節：
第二節：
第三節：
......
大結局：
第十一、他人潤色拼接說明：
1.組隊拼寫流程：主題提出->情節規劃->初建提綱->創意補充->情節補充->確立提綱->包干分配->回稿審核->章節修改->思路調整->回稿修正->拼接潤色->漏洞群修->發布計劃；
2.閱讀全文，風格及語言修改，必須由同一人完成；
3.如需要他人續稿填坑，需提供需續稿部分的詳細提綱和思路的，並保留續稿者個人標記；
4.留伏筆或新的思路，需在節末註明，利於後文編寫；
5.若單節審核，由原作者修改，需要寫詳細書評，優缺點。
6.留個人標記：作者：XX 續貂 (續貂：意指狗尾續貂，對前文原作者的尊重。)收起 另外，也建議作者可以多去看看其他網站的小說，多借鑒下，比如17K，或者你可以看看甄嬛傳， 裡面很多東西都可以借鑒。

Ⅳ 寫好未來題材的小說需要什麼知識

要是機甲的話需要一些高科技知識。
要是純未來的話，就要懂得一些現在科技的未來發展前景一類的。
未來還可以寫成獸人那類的：末日之後，人們重新尋找了一個星系或星球，在末日期間，人與獸的基因結合什麼的，成為獸人，但生育力下降，所以，男男生子就出現了……比如：《野獸肩上的精靈》悠悠仙_【原創小說|耽美小說】_晉江文學城，我認為悠悠仙的這本書很經典。

還有很多，主要是科技那類的。

Ⅵ 如何寫一本優秀的網路小說

一本優秀的網路小說，必須具備一個能夠給人代入感的架構背景，很多鮮活的人物設定以及引人入勝的故事情節。縱觀現在比較火的網路小說，無不滿足這三個必備的條件。

最後，故事的情節一定要跌宕起伏和引人入勝。網路小說必須具備一定的天馬行空的想像力以及故事情節的轉折，要讓人意想不到。如果是那種讓人從看了開始之後就知道結尾的和中間大概情節的小說，是難以吸引讀者去閱讀的。現在網路上好多優秀的小說，絕大多數都有很不錯的故事情節，經常讓人嘆為觀止，難以置信，這就是一部好的網路小說必備的元素。

Ⅶ 求一篇寫未來的小說

斗神狂飆 都市小說 星際判官 科幻幻想 無限恐怖 游戲網游
機甲步兵 游戲網游 漂流教室 異界大陸 小兵傳奇 玄幻小說

這些是比較好看的 不過可能沒有完結

Ⅷ 如何寫小說需要搜集一些什麼資料

寫小說和寫作文來的根本是相同的，源需要開始，發展，高潮和結尾幾部分。

在人物的設定上，首先人物姓名，性格和人物關系先羅列出來，最好是寫個人物分析，這樣不會讓你的小說寫到中間時關系變得混亂。

寫小說需要的資料很多，所以肯定要准備很多資料，比如說你寫古代的文章，肯定要去查很多關於古代的生活習性和方式。

如果你要寫人物生病，你也要去查該病的發病狀況，基本的治療方法以及應注意的事情。

這些資料都是要依據你所寫的內容來定格的。

其次，你要寫提綱，就是你文章的主線和大概內容。

基本上就是這些，但是你要想好自己是寫長篇還是短篇，這樣才能分部好文章的布局，內容的詳與細！

好好加油哈！

Ⅸ 關於未來幻想一類小說的素材和資料。

想像作文
想像作文給了學生更為廣闊的思維空間，是學生比較感興趣的作文形式。在他們看來，想像作文好寫。的確，完成一篇想像作文不難；但是，要寫好想像作文，卻有一定的難度。針對學生作文的現狀，怎樣指導學生寫好想像作文呢？
、生活是想像作文的基礎
學生在作文時，往往覺得沒有合適的素材可寫，或是不知從何想像。其實呢，不是生活中沒有作文素材，而是學生缺少善於捕捉作文素材的能力。連素材都有限，自然就很難展開想像了。因此，培養學生的觀察生活的能力，養成留心觀察周圍事物的習慣顯得十分重要。
怎樣指導學生觀察呢？
1．觀察周圍事物，捕捉典型材料。學生的視線往往局限於一個小圈子，覺得一些司空見慣的小事沒什麼可寫的。其實，平常的小事也可寫出新意來。老師要選擇最佳的觀察對象，安排合理的觀察順序，指導學生認真觀察。
2．動用多種感官，豐富寫作素材。心理學認為，觀察是思維的知覺，沒有思維的觀察是膚淺的，不是真正的觀察。觀察不僅僅是看，要動用耳、口、鼻、手、腦等感官去多方面地感知或判斷，獲得真實、全面、深刻的印象，為作文提供豐厚的材料。
3．填寫觀察記錄，養成觀察習慣。觀察不應只是一次作文之前的例行公事。作為語文教師，除了指導觀察的順序、教給觀察的方法外，還應指導學生填寫觀察記錄。較好的辦法是每周交流一次，評選班級「最佳觀察員」，以提高學生的觀察興趣，養成留心觀察的習慣。
、想像要合理、豐富
以《賣火柴的小女孩》為例，小女孩五次擦燃火柴所看到的奇異景象是作者的想像。這些想像奇特而大膽，而讀者仍然覺得合情合理。為什麼呢？因為作者親眼目睹了窮苦孩子的悲慘遭遇，深深地理解他們的內心需求。在文章中，想像與現實有著相似的地方，那就是窮孩子對幸福生活的渴望。作者想像小女孩在神志不清時見到了溫暖的火爐，噴香的烤鵝，美麗的聖誕樹，慈祥的奶奶並和奶奶一起飛走，就顯得自然而合理了。
那麼，怎樣指導學生做到想像合理、豐富呢？
1．再現。側重於寫景狀物或敘事的想像作文，可以搜尋腦海中對相關事物的印象，加以再現。
2．移植。有時候，想像可以進行嫁接、移植，把優美的景色移為一處，或把有趣的現象歸為一物，或把美好的品質濃縮在一人之身。即，學生可以按自己的意願中的特定形象，結合生活實際，進行移植想像。只有善於把想像與現實生活中的事實聯系起來，巧妙地設計人物之間的關系，才能使文章生動有趣。
3．幻想。幻想是更為大膽的想像。十九世紀丹麥著名作家安徒生的童話，充滿幻想。在他的筆下花鳥蟲魚，傢具、玩具乃至牆壁都有生命，都賦予了人的感情。小學生對於未知的世界、未來的世界充滿了幻想。教師要鼓勵學生幻想。對於未知的世界、未來的世界，學生的想像可以天馬行空，任意馳騁，因為，任何限制都顯得多餘。
一句話，想像源於生活。學生想怎麼寫，就放手讓他們怎麼寫。這也符合「新大綱」的要求。
、想像要創新
文貴於新。想像作文也要求想像新穎。想像是創造性的思維活動，即使是再現想像，學生也不可能百分之百地照搬生活，改動、取捨是肯定有的。改動、取捨就是學生的創造。教師應努力指導學生在合理想像的基礎上，盡量讓其想像呈現多樣化趨勢。
作為教師，應努力拓寬學生的思維空間，激發學生進行創造活動的慾望，讓學生的思維活起來，展開想像的翅膀。但要注意，對不同層次的學生，要求應有所不同。只要想像是合理的，可以新奇，亦可以平實。如小語第十冊「基礎訓練6」的作文，要求圍繞一件新襯衣進行想像作文。命題就有文章可做，或以《襯衣風波》為題，或以《新襯衣蒙難記》為題，都可以很好地激發學生的想像。特別是後一個題目，是一個擬人化的命題，更能喚起學生想像的興趣。
學生的年齡不同，性別不同，都可以導致想像的多樣化。在想像襯衣蒙難時，男生的想像往往是：打球時新襯衣丟了或被人誤換了，後又失而復得；或是玩火時，不小心把新襯衣燒了一個洞。女生呢，則想像新襯衣染上了污跡，無法洗凈；或是不小心掛破了，於是在污跡處或破損處綉上一朵小花，縫上一個裝飾口袋。很明顯，男生與女生在想像上表現出較大的差異，都很有創造性。
想像的多樣性，符合生活的客觀現實，便於學生真實地表達自己的內心感受，培養學生的創新能力。教師應多指導，少限制，堅持用孩子的眼光去審視作文。 一天，我正在用圓號吹莫扎特寫的圓號第一協奏曲第一樂章時，忽然，我發現我已經坐在了一片雲上，雲開始急速上升，把我嚇得魂都快沒了。不過又過了一會，雲又開始緩慢上升了，直到上升到一大片雲上才停下來。我下了這片雲，向前走去，突然我聽見後面有人叫我，我回頭一看，是一個頭戴金冠的國王，原來是他變成雲來接我的！他帶我來到一個城市裡，眼前的一幕讓我驚呆了！
原來眼前的一切都是用圓號做的！國王把我帶到了一個最大的圓號前，他念了一句：「圓號圓號快開門！」嘭！啪！咣！，大圓號從中間斷了兩半，我和國王走了進去，國王告訴我這座城市叫「圓號城」，並且告訴我這是他的宮殿，裡面全是圓號做的。的確，裡面的電視機的骨架是圓號的外形，沙發也是圓號做的，不過不像真的圓號一樣硬，而是既柔軟又舒服，盤子也是圓號的喇叭口做的，裡面有圓號式樣的糖：有硬糖和軟糖，是用來舔的，國王告訴我這種糖舔完了還可以吹泡泡，我覺得很有意思。參觀完畢，國王帶我上了二樓，他拿出了一個精緻的大盒子，這個大盒子里有一個彩虹顏色的跟圓號差不多的一個樂器，不過除了圓號原有的四個鍵之外，還有兩個不知道的鍵，國王告訴我第一個鍵是為了讓你欣賞音樂的，第二個鍵是如果你生病了，只要按一下這個鍵再吹一下病就好了。知道了功能後，國王准備把這件神奇的樂器送給我，我高興極了！國王為我送行之後，我邊走邊說：「太棒了！」「什麼太棒了？你小子又白日做夢了吧！」我聽見媽媽的聲音，當我清醒過來的時候，我發現原來做了一個夢。

我真希望未來的世界會有這么一件神奇的樂器
（二）
一天，我正在用圓號吹莫扎特寫的圓號第一協奏曲第一樂章時，忽然，我發現我已經坐在了一片雲上，雲開始急速上升，把我嚇得魂都快沒了。不過又過了一會，雲又開始緩慢上升了，直到上升到一大片雲上才停下來。我下了這片雲，向前走去，突然我聽見後面有人叫我，我回頭一看，是一個頭戴金冠的國王，原來是他變成雲來接我的！他帶我來到一個城市裡，眼前的一幕讓我驚呆了！ 我看見所有的房子都是圓號
國王把我帶到了一個最大的圓號前，他念了一句：「圓號圓號快開門！」嘭！啪！咣！，大圓號從中間斷了兩半，我和國王走了進去，國王告訴我這座城市叫「圓號城」，並且告訴我這是他的宮殿，裡面全是圓號做的。的確，裡面的電視機的骨架是圓號的外形，沙發也是圓號做的，不過不像真的圓號一樣硬，而是既柔軟又舒服，盤子也是圓號的喇叭口做的，裡面有圓號式樣的糖：有硬糖和軟糖，是用來舔的，國王告訴我這種糖舔完了還可以吹泡泡，我覺得很有意思。參觀完畢，國王帶我上了二樓，他拿出了一個精緻的大盒子，這個大盒子里有一個彩虹顏色的跟圓號差不多的一個樂器，不過除了圓號原有的四個鍵之外，還有兩個不知道的鍵，國王告訴我第一個鍵是為了讓你欣賞音樂的，第二個鍵是如果你生病了，只要按一下這個鍵再吹一下病就好了。知道了功能後，國王准備把這件神奇的樂器送給我，我高興極了！國王為我送行之後，我邊走邊說：「太棒了！」回去之後我用它幫助了許多人，我成了神醫。希望所有的人都有這么一件神奇的樂器！希望所有的人都不生病！ 有位作家曾經說過：「一個會回憶，會聯想，會想像的人，才是會構思的人。」因此，寫好想像作文，會提高同學們的想像能力，為同學們在未來進行創造性勞動打下基礎，而且對提高寫作能力也是大有益處的。

想像就是在頭腦中勾畫新事物。《西遊記》就是作者吳承恩依據唐朝玄奘取經的故事想像出來的。他在書中塑造了孫悟空、豬八戒、沙僧、唐僧這四個人物形象，還有驚險、怪異的「八十一難」。那麼，怎樣才能寫好想像作文？

一、要大膽想像

寫想像作文，一定要展開想像的翅膀，大膽想像。比如：《神筆馬良》一文，作者就大膽想像出馬良要窮人畫畫，感動了神仙。因而他得到了神筆，畫什麼就有什麼。他用這支神筆為窮人謀幸福，並懲罰了貪官。作為一名小學生，我們也要敢於想像，用我們純真的童心，用手中的筆去暢想未來，去描繪燦爛的明天。

二、想像要合理

想像是以生活為基礎的，因此我們寫想像作文，一定要從實際生活出發，展開合理的想像。那種脫離實際的胡思亂想是不可取的。比如：《神筆馬良》的作者根據當時貪官橫行，百姓受苦的黑暗現實，展開了合理的想像，讓神仙幫助馬良懲罰了貪官，使百姓過上幸福安定的日子。他的想像盡管神奇但卻符合當時那個社會的現實，表達了善良的人們的共同願望。

其次，想像要有所節制，要有一定的中心。人的想像是無窮無盡的，但我們不能胡思亂想，想像應該圍繞所要表達的思想展開，為表現文章的中心思想服務。無論我們把未來社會寫得多麼奇妙，都是為了向人們展示一種理想，表達某種強烈願望。

三、想像的辦容要具體

想像作文要做到內容具體，切忌說空話。你想像未來是什麼樣子的，就要把你頭腦中勾畫的那個新事物具體描繪出來；你想像未來你在做什麼，就要具體描寫你的言行。總之，要言之有物，讓事實說話。

四、要表達自己的真情實感

想像作文是自己對未來的幻想，飽含著自己對美好生活的熱愛和嚮往。因此，我們在寫想像作文時也應該在描寫未來的同時表達自己的真情實感。

想像作文可分為兩類：一是寫自己的設想、追求、願望、夢境的習作，這類習作往往和科幻結合在一起。另一類是童話，運用「擬人」手法，把各種動植物、物品想像成「人」，通過有趣的故事，告訴讀者某個道理。

寫好想像文，要做到以下幾點：

一、觀察生活，表現生活。想像不是胡編亂想，要符合生活實際。只有熟悉生活，詳細地觀察生活，才能有想像的原材料。

二、明確中心，展開想像。動筆寫一篇童話想像文之前先要明確中心，即寫作目的。比如要說明驕傲自滿的害處，正是要說明互相幫助的好處等。然後就要觀察有關表現中心的種種現象，觀察有關動、植物的習性、生存環境、固有的特點等，在這個基礎上展開豐富的想像編寫故事。你能夠把這幾個數字鞋得如此惟妙惟肖，肯定在這方面花了不少功夫吧。

三、想像美好，立意深刻。想像文必須要有一個「美好」的中心思想。如果只是瞎編一個熱鬧離奇的故事，就失去了想像的意義。寫想像文可以激發小學生的想像力，開動腦筋。

登臨月球

湖北省公安縣章庄中學初二（7）班 馬曉紅

又到了好友相聚的時刻，於是我來到我們那不見不散的老地方——林草園。林草園其實就是一塊長滿了鮮花野草的雜樹林，面積並不大，但在我們這難得看見幾棵樹的地方就格外幽深寂靜，所以成了孩子們「探險」的樂園。

過了很久，夥伴們一個也沒有來。怎麼回事？我准備去找她們，可剛一轉身，她們竟然「不找而出」，「劉梅，你們怎麼才來？」我大聲問道。但她們像沒聽見似的和我擦身而過。我更奇怪了，難道……忽聽耳邊一個聲音說：「不要怕，我們是外星人，想請你陪我們到月球一游。」我嚇了一跳，四面看時卻不見半個人影。那聲音又說：「你是看不見我們的——不過你若抬頭的話，倒可以看見我們的飛船。」我抬頭一看，只見一個散發著桔黃色光芒的大圓盤正向我的頭頂罩來……

「救命呀——」，就在我嚇得差點喊出來的時候，那奇怪的聲音又在我耳邊響起：「我們已經到了月球。現在每人有二十分鍾的自由活動時間。」我試著往前邁出一大步，一下子竟跨出了四米多遠；我又盡力向上一跳，身子便像武俠電視里的大俠一樣飄起五六米高，在空中盪呀盪。我這才記起：月球上的引力只有地球的六分之一，難怪我這時走路如行雲流水；對了，趕緊看看那漂亮的環形山吧。但仔細看時，只看見了一些錯雜的腳印，還有不少的垃圾。「很奇怪是嗎？」熟悉的聲音再次響起，「一百年前，月球還是一個純潔美麗的星球；但是現在——你看，腳步踐踏，垃圾污染……你們地球人不僅毀了自己的家園，還把災害帶到太空，波及月球？」

「您說的很對。但是，」我忍不住說，「也不是每一個地球人都像您所說的那樣。在我國，就有很多有識之士提出了要治理污染……」「所以，這就是我們要請你來月球的原因。」外星人說，「請你們記住：環境過度污染，就等於慢性集體自殺。好啦，時間到了，你回去罷！」

我還想說點什麼，忽然眼前一亮，咦，這不是劉梅她們正向我走來嗎？「你剛才哪去了。害得我們找了半天？」劉梅問我。我苦笑了，說：「劉梅，你去過月球嗎？」

「沒有——難道你去過？」她拍拍我的肩膀。

「那麼，你知道人類的污染已經牽涉到月球了嗎？」我又問。

「知道！你別那麼杞人憂天了，走，玩去吧！」劉梅說。

望著夥伴們散開的背影，想想剛才發生的一切，我不覺苦笑了——我這是杞人憂天嗎？

[簡評]這是一篇典範的科幻小說，從離地登月到返回地球，都彌漫著濃郁的科幻氣息，但登月之所見所聞，又無不涉及現實生活中一個嚴峻的話題。保護環境，治理污染，確實已經不再是杞人憂天了。

三、在小學階段，中高年級會接觸到的想像作文類型。

1)發揮想像，運用童趣，編寫童話。 例如，運用小學生喜愛動物的天性，把自己當成動物來表達它們心中的喜怒哀樂。或者是贊美某一種情操或美德，比如對勤勞、誠實、助人為樂等優良品質的贊美；相反也可以就懶惰、貪婪、說謊等不良品質加以批評。有了素材後，自己再用巧妙的情節相聯系，配以精彩生動的語句，就可以寫出一篇不錯的童話故事。

當然，也可以把人物安排成其他事物，同時賦予它思想、語言、行為。例如《小鼴鼠的皮鞋車》一文有以下這樣的片段：小鼴鼠吱吱在家覺得沒意思，又沒有精彩的電視節目，小吱吱就到山上去玩。它在山上看到一隻被人扔掉的破皮鞋。它腦子一動，心想：「我把它改成一輛老爺車，一定很棒！」……（略）一輛漂亮的老爺車改好了！汽車開了，嘟嘟嘟……小青蛙正在池邊傷心地哭，它看見了皮鞋車，就對吱吱說：「吱吱，我的腿摔壞了，可我今天要去參加森林音樂唱歌比賽，你能送我去嗎？」吱吱說：「好的，青蛙先生，請上車吧！」吱吱把小青蛙扶上了車。以上小片段生動地向我們展示了，小鼴鼠助人為樂的精神，還栩栩如生地表現出小青蛙受傷時的著急、痛苦。

2)用充足的科學知識，及豐富的科學興趣，寫好科幻作文。 這類作文寫起來比較困難，因為它需要小作者有充分的科學知識，同時還要對某一方面的科學現象感興趣，再加入自己的想像來寫，這樣會使文章較好地體現未來世界的高科技水平。例如可以選取這樣的題目《月球上的新居民》、《火星探險記》、《太空遨遊》、《奇遇飛碟》等。但是這樣的文章切忌不能憑空胡想，光有想法，沒有素材，這樣不但寫不好還會偏離主題。

3)結合現實生活，配以自己的想像，寫好未來現實生活的想像作文。 這類想像作文是目前五、六年級經常會遇到的，也是比較好寫的一類想像作文，這類作文主要有現實的素材可以參考，所以寫起來比較容易。例如《二十年後的相會》，就可以參考目前學習生活的環境去想像未來的校園，也可以通過觀察身邊的同學老師去想像二十年後的他們是什麼樣的，甚至可以想像一下現在的自己在二十年後又是什麼樣的？之後再設計一個理想的故事情節，使不同的人在一個約定的日子裡走到了一起。在這一天里，同學和老師有了怎樣的變化？也是文中應該體現的。這類作文的要求是大膽想像、合乎情理、實實在在、要有立意。 例如以下題目均屬於以現實為基礎來加以想像：《月球上甲A聯賽》、《20年後的我》、《2030年的同學聚會》、《未來的音樂家》、《克隆爸爸》、《老師變年輕了》、《同齡的祖孫倆》、《夢幻賓館》等等。

摘錄作文：《20年後的我》——浙江 尹金秋

2021年3月10日，我策劃、投資並經營的「快補樂」餐廳正式開業了。 說到我的「快補樂」餐廳，還有許多學問哩！我的餐廳各方面都很講究，餐廳賣的食物營養價值高，味道也很鮮美。以前我們吃的菜里都含有激素、農葯等對人體有害的物質，而我的餐廳里都是無公害食品，人們可以放心食用。我不僅讓這些菜保持新鮮，還會讓菜的「容貌」不變。「快補樂」餐廳還有一大特點——機器人服務。這些機器人是我精心製作的，他們形狀各異，功能不同。他們並不亞於那些真人服務員。他們會招待客人，會打掃衛生，還會唱歌、跳舞，逗顧客開心。我的餐廳分三個區，設備非常齊全：少兒區里有小朋友們喜愛的各種玩具；青年區里有許多健身器材；老年區里則有閱覽室和棋牌室。噢，忘了告訴你們：「快補樂」餐廳供餐速度快，立等可吃；效率高，一天能接待幾千人，深受廣大顧客的青睞。而且，我還打算在各個國家和地區都開設連鎖店呢。

歡迎20年後的你們惠顧我的「快補樂」餐廳，我們會熱情地接待您，並保證您吃得舒服，玩兒的高興。

以上向大家講述的幾類想像作文，只是目前經常會遇到的幾種。但不管寫哪一類的想像作文，都應該從現實出發，積攢素材，而對於小學生來講，就應該認真觀察生活，觀察身邊的人和事，同時經常練筆寫一寫想像作文，把自己豐富的內心世界藉助想像作文很好地發揮出來，老師相信只有善於觀察善於練筆的孩子才能寫出生動而大膽的想像作文。

四年級習作訓練：

從下面的幾組事物中，選擇一組，大膽想像，編一個故事。

1、小溪 大河 大海

2、螞蟻 蛋殼 青蛙

3、鉛筆 橡皮 卷筆刀

人若有志，萬事可為

鄭元

從前有一戶人家，家中有一個女兒，十分聰明、勤勞，可母親長年卧床不起。因為母親得了一種病，當地的醫生都不知是什麼病。

有一日，女兒夢到一個仙女對她說：「孩子，你母親的病並非無法可治，只要你有志氣，就能治好。有一個地方，那裡的水是五色的，只要讓你的母親喝一口五彩治水，你母親得並就會好的。」

第二天，他先到了小溪邊，可池水清清的，一點顏色沒有。她又跋山涉水，來到樂山中懸崖處的大河旁。那裡依然沒有什麼五色水。她絕望了，這五色水到底在哪裡？是一場夢？不，不是，只要我有志氣，一定能找到！她又開始了更艱難的旅程，這回的路更難走了，她繞過了一座座大山，淌過了一條條大河，可哪裡口看不到五彩之水。就這樣，她一支充滿希望，她已經走到了海邊，可還沒見到五彩之水。她現在已經在夜走不動了，倒在海邊沙灘上睡著了……等她醒來時，發現自己身邊的大海變成了「五彩池」！不是大海變了，而實際到了西方昆侖山上的五彩池。說時遲，那時快，她趕快過去盛了滿滿的一碗，小心翼翼的捧著五彩之水，高高興興的回到了家鄉。

母親喝下了那晚象徵著希望的神水，真的能走動了，不用說，神水還真的有效。

不是因為神偏愛母女倆，而是因為女兒竟有那樣強的志氣，踏破鐵鞋，怎能不讓神感動？我們如果有志氣，又何愁翻過一座座大山，一條條大河？因為有句話說得好：「不怕路遠，就怕志短。」還有一句：「人若有志，萬事可為。」

小螞蟻搬家

吳鈺

「哦，哦，好玩兒！」小螞蟻高興的投向春天大自然的懷抱，唱歌、跳舞。一切一切都是美好的。

走啊走，「咦？一隻雞蛋？我得把他馬上交給雞媽媽！可是……對，滾著來！」唉，小螞蟻也太不小心了。「啪——」蛋殼裂開了，「嘰，嘰，嘰……你一定是要幫我找媽媽對不對？放心吧，我會安然無恙的回到家的！」小雞驚呆了，一隻剛出生的小雞竟然會說話。「別想了，喏，為了獎勵你，把我的寶貝——飛天蛋殼給你！」霎時，那隻讓小雞出生的蛋殼成了一輛美麗的「蟻車」。「你只要對它說要去哪裡，就ok了。」「嘩——」神雞不見了。這是又有一陣聲音傳來：「記住，只有三次機會，然後便法力盡失……」「我遇到神仙了！有了『蟻車』我就什麼也不怕了！哈哈哈……」

夕陽漸漸洗塵，原本一心想回家的小螞蟻，現在又想去北京、海南、太空中。這些夢想一一成為了現實。爽玩過後，卻又想起自己的家。「回家！」兩個字剛一說出口，便墜落於小河內。青蛙正在美睡，突然，一陣突如其來的聲音將它吵醒。青蛙一看，高興得說：「我正愁沒有夜宵呢，沒想到……」青蛙一口吃了螞蟻。螞蟻在入「虎口」中時說：「人不該懶，蟻不該貪啊！」

自信

郭晏博

「唉！我真沒用！」鉛筆又在嘆息。原來是因為他的小主人小明有了一隻自動筆，所以就把它扔在了一旁，不去理它了。

它的好朋友橡皮和卷筆刀聽到了，勸鉛筆說：「朋友，你不要自卑，你也有些地方比自動筆強的！」「哼，根本就沒有，我容易摔斷，自動筆不易；我用一會就用禿了，自動筆很耐用；我不能收『芯』，容易在鉛筆盒裡把橡皮弄臟，自動筆不會。你們說，我有什麼用呢？」鉛筆說道，而且語調更加低落。橡皮和卷筆刀聽了，無言以對，只能走了。

有一次，小明在寫作業時，發現自動筆沒芯了，於是又拿出了鉛筆來用。這時，鉛筆才發現自己還是有用的，有存在的價值的，世界上任何事物都有它的好處和不足處。不應該為自己落後而自卑。做人，就要做一個有骨氣的人！ 都是我找的，可難找了，有很多，希望你能採納謝謝
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