A. 中國名家寫的女性勵志小說
◆《牛小米外企業打拚記》
幽默、真實，是《牛小米外企打拚記》最大的特點。全文不做作，不炒作，卻無處不給讀者震奮的力量。本文主人公牛小米，原本是一個很濫的年輕人。把大學同學 肚子搞大後逃到沿海打工。8年後成長為東莞TTK公司的一名白領。新年酒會上，公司總經理田中一夫看中了他的女友王珊珊，並挖了他的牆角。為了徹底清除牛 小米這個心頭大患，公司將他流放海外，美其名曰：研修。學成歸來的牛小米，帶著公司最核心的技術，與公司高層展開了一場驚心動魄的較量……
從東莞到東京的路有多遠
《跟日本人較量》
出品人：洪湖浪
1
很多朋友去日本，大多是為了賺錢去的。但牛小米不一樣，他去日本，首要任務是報仇。我還譏笑過他，牛小米充其量就一打工仔，一外資企業駐華機構的小主管，報仇？報啥仇？牛小米不以為然地拍拍我的肩膀，內容深刻地笑了笑，意思是等著瞧！
牛小米走的前一天晚上我和劉立海、趙一鳴在東莞長安國際大酒店為他餞行。飯桌上，牛小米系統地回顧了他在東莞10年的打工生活，從在常平鎮做建築工一直回憶到在長安鎮幫人看場子；從盧小晴主動送貨上門回憶到王珊珊見異思遷；從他被中介所坑蒙拐騙回憶到自己開中介所坑蒙拐騙別人。無不是繪聲繪色，娓娓道來，如數家珍。很明顯，牛小米情緒很激動，不知不覺中他臉上就掛出兩顆眼淚來。牛小米毫無章法一隻手捉住劉立海的左手，一隻手捉住趙一鳴的右手，目不斜視地盯著我說，洪洪洪哥，這些年，我我我我容易嗎我？
確實不容易，熟悉牛小米的人都知道，牛小米十八歲時超常發揮考入武漢一所三流大學，入校不到半年就把女同學肚子搞大了，學校迫於女方家屬和社會壓力將他開除。無顏面對江東父老的大學新生牛小米在社會上混了幾個月後直接去了監獄。原因很簡單，他在有限的時間內刷新了單車偷盜的新記錄。最後一次居然相中了派出所辦證大廳外的一輛山地車。派出所的同志也很客氣，遠方的客人請您留下來，把問題交待清楚。
一年後，經過全面改造的牛小米刑滿釋放，老頭子抄了一根木棍守在門口不讓他進屋。村支書出面調解矛盾。無奈之下，牛小米不得不再一次向生活妥協，簽署了人生第一份永久性合同：斷絕父子關系。他提出的最後條件是希望家裡補償他200塊錢，作為親情損失費。
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B. 求女主穿越到中國古代上人物的穿越小說
《莫笑我抄胡為》女主穿越成妲己襲
《趙飛燕傳奇》
《穿越千年之唯愛曹丕》曹丕和甄宓
《我與諸葛孔明》女主穿越為黃月英
《何處金屋可藏嬌》 《漢宮秋月》《漢之嬌女——陳阿嬌新傳》寫陳阿嬌的。
《落雁傳說》女主穿越成王昭君，妲己是她前世
《夢里已逝兩千年》女主有西施，小喬雙重身份(喬國老是她義父）
《美人劫》女主穿越成西施
《美人殤》女主穿越頂了貂蟬的身份
《大唐情史：梅妃傳奇》
《穿越之我是楊貴妃》,
《大玉兒傳奇》穿成孝庄
《我是康熙的奶奶》穿成孝庄和良妃(先穿成孝庄，後來孝庄死了，又穿成良妃，也就是衛氏八阿哥胤禩的老媽）
《那海蘭珠》女主穿越成皇太極的宸妃海蘭珠
《獨步天下》滿清第一美女
另ps:
《尋找前世之旅》——這個雖然是虛構，但是穿了唐朝，埃及，瑪雅等中外歷史上最著名的 時 期，算個經典。
《穿越大唐之我會魔法》——《大唐雙龍記》同人，女主是會水系魔法，穿越和徐子陵在一起，也很好看。
C. 中國古代有哪部文學作品是描寫女性主義的
按我的老師所說 女性主義這個詞是現代才有的 古時候並沒有所謂的女性主義小說 只是後人在分析的時候 給它冠上這個名號。
你應該是要找那種描寫女性的小說吧
外國的就很多。中國的描寫純女性的很少，你所要的女性主義體現在方方面面。比如西廂記，桃花扇等這一類的戲劇。還有其實紅樓夢也可以分析出女性主義。但是完全描寫一個女性的 我暫時還不知道。
外國的像簡愛，包法利夫人這一類的小說就有比較強烈的女性主義色彩。你可以參考
D. 求一本關於一些中國歷史上著名女人的小說的書名
雌謀 最近剛看完
E. 我想要找一本寫很多中國古代歷史上著名女性人物的書，最好文筆優美，敘事詳細一點，，，，，QQ郵箱1126...
郵件已發送。請查收。
F. 求推薦女主穿越到中國古代名人的小說。
《莫笑我胡為》女主穿越成妲己
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《何處金屋可藏嬌》 《漢宮秋月》《漢之嬌女——陳阿嬌新傳》寫陳阿嬌的。
《落雁傳說》女主穿越成王昭君，妲己是她前世
《夢里已逝兩千年》女主有西施，小喬雙重身份(喬國老是她義父）
《美人劫》女主穿越成西施
《美人殤》女主穿越頂了貂蟬的身份
《大唐情史：梅妃傳奇》
《穿越之我是楊貴妃》,
《大玉兒傳奇》穿成孝庄
《我是康熙的奶奶》穿成孝庄和良妃(先穿成孝庄，後來孝庄死了，又穿成良妃，也就是衛氏八阿哥胤禩的老媽）
《那海蘭珠》女主穿越成皇太極的宸妃海蘭珠
《獨步天下》滿清第一美女
另ps:
《尋找前世之旅》——這個雖然是虛構，但是穿了唐朝，埃及，瑪雅等中外歷史上最著名的 時 期，算個經典。
《穿越大唐之我會魔法》——《大唐雙龍記》同人，女主是會水系魔法，穿越和徐子陵在一起，也很好看。
G. 我看中國古代女性小說人物特點
看中國古代女性小說的人物特點、
首先、古代女性骨子裡都是保守的。三從四德、在家從父、出嫁從夫、夫死從子。
古代女性小說、作者一定經過啦一定的觀察已經了解。才能寫出來。
但是小說通常都有一定的可塑性以及誇張的成分在這裡面。
所以、大部分古代女性人物的都有著風騷、開朗、活潑。等等特點。
要因人而異的。不能夠一概而論。
H. 中國歷史上有哪些文學作品體現女性反抗意識
杜十娘怒沉百寶箱
桃花扇
西廂記
竇娥冤
I. 國內當代女性文學的代表作家有誰
我國當代女性文學的著名作家有：鐵凝、王安憶、林白、陳染、海男、徐坤等。
他們的代表作有：
鐵凝：「三垛」（《麥秸垛》、《棉花垛》、《青草垛》）、《玫瑰門》、《大浴女》等；
王安憶：《本次列車終點》、《小鮑庄》、《長恨歌》等；
林白：《一個人的戰爭》、《子彈穿過蘋果》、《往事隱現》等；
陳染：《與往事乾杯》、《無處告白》、《私人生活》等；
海男的作品褒貶不一，她的自殺式的寫作表現出她鮮明的女性主義傾向，她創作的作品有《我的情人們》、《婚床》、《花紋》等；
徐坤：《白話》、《熱狗》、《春天的二十二個夜晚》、《愛你兩周半》等。
J. 描述古代才女，有名的女性人物的文學作品，正史！
收稿日期:2003 - 10 - 17
作者簡介:孫海芳(1963 - ) ,女 ,河南新野人 ,副教授 ,主要從事中國現當代文學研究。
第20卷第3期
2004 年 6 月
商 丘 師 范 學 院 學 報
JOURNAL OF SHANG QIU TEACHERS COLLEGE
Vol . 20 No. 3
June. 2004
沉默與言說:中國現代文學中的女性地位
孫 海 芳 (商丘師范學院 中文系 ,河南 商丘 476000)
摘 要:女性在很長一段時間內都處於社會文化歷史的邊緣 ,她們具有作為女性的自然性別而
喪失了文化性別和精神性別。女性主義興起後 ,覺醒的女性向男權社會挑戰 ,她們以行動顛覆女性
的社會邊緣性。女性的社會地位決定了文學描寫中女性形象的地位。魯迅、 茅盾等以全知全能的
敘述方式提出了女性面臨的問題 ,但女性是沉默的;廬隱、 冰心、 丁玲等以日記體、 書信體的形式 ,讓
女性以 「我」 、 以 「婦女」 的名義和身體去講述、 去言說 ,從而確立了女性自我言說的地位。
關鍵詞:中國現代;文學; 女性地位; 沉默; 言說
中圖分類號: I277 文獻標識碼:A 文章編號:1672 - 3600 (2004) 03 - 0055 - 03
一、 女性對社會邊緣性的顛覆
在歷史發展演變的長河中 ,女性在社會中總是處於歷史
遮蔽之下 ,只是作為男權制度神話中的一個消失者和缺席者 ,
甚至只能作為亞文化群漂移於父權制度的邊緣 ,長期以來成
為父權制度的陪襯。因此 ,在歷史中 ,女性曾經喪失了自我 ,
喪失了自己的歷史、 自己的文化和基本品格。有些極端的女
性主義者甚至認為 ,整個人類的歷史就是一部男性史 ,整個文
學史也是一部男性文學史 ,整個戰爭史僅僅是一部男性戰爭
史。
實際上 ,在人類社會發展的過程中 ,母權社會是比父權社
會更早的社會形態。但是 ,當社會發展到父系制度時 ,就開始
將女性置於社會配角的地位 ,不斷對女性進行貶低、 壓抑和禁
忌。比如 ,男人往往把敗國責任推到女人頭上 ,說女人是 「禍
水」 。在中國古代 ,進學堂讀書只是男人的特權 ,而 「女子無才
便是德」 。中國封建主義有一整套將女性變形 ,作為自己凝視
和觀賞對象的方式。東晉時東昏侯曾讓女性在金制的蓮花上
走步 ,稱 「步步生蓮花」 ;還有 「環肥燕瘦」 這樣關於女性肥瘦的
鑒賞;還有宋代以後女性的束胸纏足等。女性作為人類的物
種之一 ,並沒有消失 ,但作為大寫的人卻消失在歷史發展中。
由於男性社會的強大 ,女性成為社會的邊緣人和非主體人。
在文化領域 ,男性具有文化符號體系的操縱權、 話語理論的創
作權、 語言意義的解釋權 ,而女性要獲得這種話語權 ,就必須
喪失自己的女性主體 ,抹去女性獨特的生存方式、 體驗方式和
言說方式 ,用男性社會已經僵化、 制度化、 理性化的口吻、 詞
匯、 意向和符號去說話 ,從而喪失自己靈活多樣、 溫柔賢淑的
一些女性特徵 ,進入准男性的話語機制。在中外文學史上有
許多女性詩人和作家 ,她們出於不同的原因躋身於文化領域 ,
但往往只能在主流文化的邊緣縫隙處流露出一些女性獨特的
情思和氣息。女性在文化領域的失敗 ,被拉康解釋為一種 「閹
割的焦慮」 ,解釋成一種喪失了 「筆」 的非寫作存在物 ,從而被
置於社會的譜系和文化語境之中。從整體上說 ,女性主義興
起以前的女性 ,消失在歷史的盲點之中 ,她們具有作為女性的
自然性別 ,而這種自然性別往往被社會派定的角色鎖定 ,他們
為人女、 為人妻、 為人母 ,喪失了自己的文化性別和精神性別。
19世紀末女性主義在西方發展起來。女人和男人同工同
酬 ,獲得了屬於自己的權利 ,獲得了一種表面上的政治、 經濟、
職業的平等。五四時期中國許多作家 「接受了人的個體本位
價值觀念 ,或叫做個性主義思想」 。 [1 ]
戊戌變法時的譚嗣同曾
在 《仁學》 中首倡 「個人自主之權」 ,但那還只是先驅者個人的
覺悟 ,只有到了五四時期 ,這種思想才成為一代人的共識 ,形
成時代風尚。通常所謂 「文學革命最大的功績在於 『人』 的發
現」 [2 ]
,這 「人」,就是個體本位意義上的 「人」 ,其內涵就是尊
重每個人的權利和意志 ,尊重每個人的主體精神和獨立思考
的品格。 《新青年》 講的 「民主」 、 「自由」 、 「平等」 的基礎就是尊
重人的個體權利。所以周作人在 《人的文學》 中說:人道主義
就是 「個人主義的人間本位主義」 。接受這種個人主義思想 ,
對於歷來只強調君權、 族權、 父權、 夫權而不強調個人權利的
中國人來說 ,是價值觀、 人生觀的巨大變化 ,也是人文精神現
代化的重要標志。20 世紀以來又出現了新女性主義 ,即強調
男女兩性的性別差異和性別心理差異 ,使得整個社會由以男
性為中心逐漸轉向女性自身的發現和對女性心靈獨特性的重
視。這一歷史的巨變 ,使女性的體驗、 情感、 內在情思、 性別意識 ,從過去的被閹割、 被壓抑中翻了身 ,從而確定了女性的主
體性。經過多年的奮斗 ,女性獲得了自己的文化身份、 審美意
識、 獨特的藝術觀念和言說方式 ,開始擺脫邊緣地位 ,向主流
文學突進 ,具有顛覆力的女性寫作就產生了 ,這無疑是對父系
文明歷史關於女性規則的重新語義化。女性寫作是一種存在
性 「發言」 。女性只有自己寫自己 ,才能深切地把握自己 ,恢復
自己從歷史中被逐出的地位。女性書寫自己以此來改變主流
文學(男性文學)中被扭曲的女性形象 ,使女性的現實生存變
得溫馨而自然 ,使女性的情感和女性手中的筆獲得某種程度
的統一性。女性終於從文學中的被講述步入自我講述 ,從沉
默狀態的被言說步入張揚個性的自我言說 ,從歷史的盲點中
浮出了歷史的地平線。
二、 女性形象與中國現代作家
中國女性社會地位的變遷在文學領域有相應的表現 ,女
性的社會地位決定了文學描寫中女性形象的地位。作為人類
社會一半的女性 ,自文學產生以來一直是文學描寫的對象。
「自從有了語言 ,就有了最早的文學(神話傳說) ;而只要有文
學 ,就有女人的故事。 」 [3 ] (P239)
女性及女性形象 ,盡管在社會
上、 在正史上沒有地位 ,在文學作品中卻一直佔有優勢。在文
學描寫中 ,隨著女性社會地位的變遷 ,女性經歷了被歌頌、 被
表現 、 被描寫;反抗 「被書寫」 ;自我書寫等階段。婦女問題及
其在文學創作上得以表現都是與整個社會和人類的發展密切
相關的 ,婦女問題歷來就不僅僅是女性所獨自感受、 承擔和探
索的問題。從文學創作實際看 ,不論女作家的寫作或男作家
的寫作 ,都不同程度上審視了女性的生存和命運。中國現代
文學中許多作家在創作中反映了女性在男權社會的苦悶、 彷
徨、 哀怨、 抗爭 ,但是女性的地位在不同性別作家筆下卻有不
同的表現。
中國現代作家創作的時期 ,在西方已掀起了女權運動 ,思
想的、 政治的、 革命的先驅者們都在為女性爭取地位和權利。
一些文學的先驅者也從女性立場出發 ,通過性別權利關系的
描寫 ,向男性霸權政治、 經濟、 文化的壓迫挑戰。在中國現代
文學中 ,表現女性的首先是男性作家 ,女性在作品中的中心地
位也首先是男性作家賦予的。許多男性作家真誠地關心婦
女、 同情婦女 ,諸如茅盾、 魯迅、 老舍、 巴金等。他們通過對女
人遭遇的描寫 ,表現了對傳統重壓下的女性的同情 ,曲折地反
映出女性解放運動的必要性。然而 ,不論是其男性身份影響
著他們對女性的認識與理解 ,抑或是他們所採取的實際表現
手法 ,都事實上依然使婦女成為被描述的對象、 審美的客體、
男性某種觀念和情感的載體 ,成為沒有所指的 「空洞的能指」 ,
沒有話語權利的話語傀儡。所以 ,女性事實上依然處於沉默
狀態 ,
[4 ] (P237)
處於被人言說的地位。被人言說的地位使文學
作品中的女性成為被同情的對象 ,她們仍處於苦難的深淵 ,處
於他者的地位。男作家以全知全能的敘述方式提出了女性面
臨的問題 ,問題怎樣解決卻留給了讀者。在茅盾筆下 ,女性往
往是作者思想的載體;在魯迅的小說中 ,女性依然沉默不語。
《祝福》 中主人公是祥林嫂 ,敘述人卻是 「我」 ,這種第一人
稱的敘事和主人公沒有自我的名稱都置祥林嫂於無自我狀
態 ,她只能被人講述、 被人言說。 「我」 從外部描述她 ,而她的
身世、 相貌成為講述的中心內容 ,她的內心體驗卻無從知曉。
整部作品中 ,祥林嫂只說了一句有意義的話: 「一個人死了之
後 ,究竟有沒有靈魂 ?」 這表明她關於靈魂有無的懷疑及對死
後的關注。然而她對於自己的身世、 命運的感受如何 ,她抗婚
的心態以及她對世界的認識 ,都由於 「我」 這一限制性敘述角
度而遮蔽 ,使我們無法知道。因此 , 「這部關於祥林嫂的小說 ,
表現的是她的身世及外部經歷 ,而不是她的內心生活和情感
體驗」 [4 ] (P238)
。兒子夭折的痛苦使她難以克制地叨叨不休 ,打
破了沉默 ,此時 ,她 「言說」 了 ,卻引來眾人的嘲笑 ,講述本身失
去了它的價值和意義 ,成為非價值的 ,不被接受與認可。她本
該保持沉默 ,以便換來人們的同情 ,然而她的 「叨叨不休」 卻連
同 「自我言說」 本身與她的命運一起成為無關緊要的、 受人嘲
笑的東西。在這里 ,祥林嫂作為一名下層婦女和一名女性主
角 ,她的話語權的被剝奪是雙重的。一方面來自社會壓力 ,一
方面來自男性敘述者 「我」 。 「我」 作為同情婦女命運、 痛恨封
建舊道德戕害女性的敘述主體 ,在代主人公言說的同時 ,卻從
客觀上剝奪了她的話語權 ,占據了她言說的機會 ,從而使祥林
嫂處於沉默、 被動狀態而一任他人講述。實際上祥林嫂成了
作者憐憫、 同情的下層婦女 ,成了作者批判黑暗社會的思想載
體 ,也成為民族苦難的承載者。在 《傷逝》 中 ,魯迅塑造了子君
這位女性形象。子君第一個喊出 「我是我自己 ,誰也沒有干涉
我的權利」 。然而 ,形象的塑造是由男性主人公涓生在他的
「手記」 中完成的 ,即通過男性主角完成了對女性主人公的表
述 ,這個新女性僅僅停留在對父權的反叛階段 ,一旦進入又一
個男性家庭 ,她便再一次墜入舊女性的陷阱。實際上作品采
用的敘述角度也讓子君在丈夫家中處於被動的沉默地位。作
品用第一人稱限制性的敘述角度 ,通過 「我」 的回憶 ,表現了幸
福愛情與悲劇婚姻的始末。而子君的思想、 心態都是由涓生
講述的 ,她一直處於模糊狀態。巴赫金稱這種方法為 「背靠背
說出」 、 「缺席剖析人物」 ,它使人物處於 「缺席」 狀態。 [5 ] (P98)
顯
然 《祝福》 與 《傷逝》 中 ,由於女主人公的沉默而被作為 「缺席
者」 被講述 ,她們身為主人公 ,依然是審美觀照中的對象與客
體。茅盾 《蝕》 中的孫舞陽、 張秋柳等女性 ,作為大革命前後的
知識分子 ,她們活動著、 言說著。她們表現了從 「幻滅」 、 「動
搖」 到 「追求」 的心路歷程 ,然而 ,作為在那個環境中的知識女
性 ,她們說了什麼呢 ? 作者雖然突出了她們的性別 ,但是她們
是以性誘惑者和工作單位中浪漫的點綴而出現的。她們在男
性面前賣弄風情 ,甚至以女性特徵作為拯救失落男性的工具。
作者對她們的外部特徵 ,第二性徵的著意描述 ,使女性成為欲
望的客體與審美觀照的對象。由此看來 ,這些作品盡管表現
了婦女 ,然而由於她們統一在由男性敘述人講述以及男性作
者的思想意識、 視角安排、 建構起來的整體世界中 ,所以 ,祥林
嫂、 子君、 孫舞陽等 ,只是以被審視者與被觀照者的面目出現 ,
作為女性她們是被言說的。女性只有在作為婦女講述、 成為
話語主體時 ,自我言說才有可能。
五四時期我國崛起了一批女作家 ,如廬隱、 冰心、 馮沅君、
蕭紅、 白薇、 凌叔華、 丁玲等 ,她們的寫作具有濃厚的自傳色
彩 ,在形式上多採用 「自敘傳」 方式 ,日記、 書信體是她們常用
的形式。在這種形式中 ,往往是作者與主人公與敘述人相似 ,
6 5 商丘師范學院學報 2004年 作者與人物之間的時空距離、 情感、 道德、 身份上的差異很小 ,
有時甚至相同。作者與作品中人物性別相同 ,因此 ,人物成為
作家的代言人和化身 ,人物作為敘述主體 ,其自我言說也就是
作家的自我言說。作品中的女性主人公借作者之口講述自我
的同時 ,既張揚了自我個性 ,也肯定和表現了自我。因此 ,在
這類作品中 ,女性作為主人公與敘述人 ,二者融為一體[6 ]
。在
女性日記體、 書信體形式中 ,女性以 「我」 的名義 ,以婦女的名
義和身份講述、 言說 ,確立了女性的眼光、 女性的視點 ,也確立
了女性理解、 解釋並表達自身及世界的權利 ,從而否定了社會
歷史中、 男性視野下關於女性意義的解釋、 界定與命名 ,顛覆
了男性中心文學中女性沉默和被言說的審美地位。
廬隱在她早年的代表作 《海濱故人》 中塑造的四五個女
性 ,均可在作者廬隱和她最要好的大學女友身上找到影子 ,尤
其是作品中的主人公露沙 ,她即是作者廬隱的化身 ,她的身
世、 性格、 情感都與作者廬隱相互契合 ,因此 ,小說塗上了濃郁
的自敘色彩 ,作者讓主人公與敘述人在重合中完成了對封建
禮教、 家規、 世俗所造成的女性的不幸遭遇的隱憂與反抗。廬
隱曾說:「 《海濱故人》 等是真的由我生活中體驗出來的東
西。 」 [7 ] (P90)
其中寫墜入情網的露沙對女友寫信道: 「梓青與沙
之情愛 ,成熟已久 ,若環境順適 ,早賦予飛矣 ,乃終因世俗之
梗 ,夙願莫遂 ! 沙與梓青非不能鏟除禮教之束縛 ,樹神聖情感
之旗幟 ,特人類殘苛已極 ,其毒焰足逼人致死 ,是可懼耳 !」 不
無無奈 ,但文明的蒼白、 時代的荒誕並不能阻止女性去作一場
哪怕是堂吉訶德式的戰斗。馮沅君的 《隔絕》 和 《隔絕之後》 中
的女主人公鐫華 ,沖破家庭包辦婚姻的束縛 ,與士畛真誠相
愛。面對外來的阻力 ,鐫華沒有畏縮、 屈服 ,她大膽地向自己
心愛的人表示:不得自由毋寧死。她珍愛自己的愛情 ,願為此
付出努力和犧牲 ,表現出反抗父權壓制的勇敢、 執著和義無返
顧。丁玲 《莎菲女士的日記》 以女性 「我」 的名義 ,言說了現代
女性的真實體驗 ,自我言說的莎菲對她所認識的世界的講述 ,
對男女性別范疇進行了重新語義化。莎菲是小說敘述內容的
中心 ,並且是講述人 ,她以主體身份出現而不是被觀照的客體
與對象。在思想觀念上 ,莎菲不願意做傳統文化模式肯定的
女性 ,因此 ,她絕不迎合男子的趣味打扮自己 ,不藉助於任何
外在於女性自身價值的東西依附世俗人們的標准。在她看
來 ,女性是驕傲的、 獨尊的。莎菲一反過去女性被觀照的客體
身份而成為審美主體 ,葦弟與凌吉士則成為被觀照、 被審視的
對象。莎菲以女性的眼光 ,對葦弟、 凌吉士作了極其客觀化的
描述。丁玲虛構了一個乾坤顛倒的世界 ,男女的主客體地位、
性格氣質發生了變異。正是在這樣的幻想世界裡 ,丁玲有意
無意地改變了乾坤定位、 陽剛陰柔的規定、 男主女輔的地位。
由此看來女性書寫的勃興使文學中的女性形象打破了被人言
說的沉默 ,從而以主體的身份去言說、 去講述。
總之 ,一切藝術作品 ,不論屬於男性作者或者女性作者 ,
塑造男性形象或女性形象 ,所有的對於世界的發現 ,對於過
去、 現在、 未來的表述 ,都決定於藝術自身的歷史地位 ,決定於
寓於其中的價值和政治。而隨著現代女性意識的覺醒而產生
的女權思潮 ,一旦意識到女性權益受到損害 ,才能受到壓抑 ,
沒有受教育權、 工作權、 藝術話語權 ,在性關系、 婚姻和生育上
的自主權 ,就很自然地要求女性應該從傳統男性中心社會給
她們的角色派定中解放出來 ,反對並拒絕男性中心主義標准
和價值 ,為女性生存與發展 ,為女作家的權利、 價值、 自主的要
求進行辯護 ,從而建構一種新的、 男人與女人同處的群體生
活 ,使對立的雙方處於同一個話語體系的權利結構中 ,實現文
化領域中的男女兩性的和諧。
參考文獻:
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[7 ]廬隱.廬隱自傳[M] .上海:上海第一出版社 ,1934.
Si lence and Speech :Female』 s Status in Modern Chinese Literature
SUN Hai2 fang
(Department of Chinese , Shangqiu Teachers College , Shangqiu 476000. China)
Abstract :Females have been on the edge of the s ocial culture history for quite a long time. They are female by nature , but they have lost their
feminity in culture and spirit .After the feminism arose , the awakening women challenge to the male - authorized s ociety. They overturned their
s ocial status that decided the position of the female images in literature descriptions. Writers such as Lu Xun and Mao Dun raised the problems
that women faced in an omniscient and omnipotent narrative way.But women are silent .Lu Y in ,Bing Xin , Ding Ling and other women writers ,
who used the styles at diaries and letters ,encouraged the females to narrate in the first pers on or in the position of women. Thus , the females』
s right of stating their own opinions themselves was established.
K ay Words : literature ;female ;position ;silence ; speech
7 5 第3期 孫海芳:沉默與言說:中國現代文學中的女性地位
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