㈠ 念佛登極樂這本書作者是誰
學習佛法不是書上說的，也不是誰寫的，他是了知一切萬法的佛陀告訴眾生的，如果說作者是誰，每個眾生都是作者，不知道的眾生是迷了忘記了，知道的叫覺，就是從迷茫中醒來。
㈡ 印光大師：如何是念佛三昧又如何能得到念佛三昧（文白
彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。 如是乃至。從生至生。同於形影。不相乖異。十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。若眾生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。如染香人。身有香氣。此則名曰。香光庄嚴。我本因地。以念佛心。入無生忍。今於此界。攝念佛人。歸於凈土。佛問圓通。我無選擇。都攝六根。凈念相繼。得三摩地。斯為第一。
㈢ 國家佛協會長、禪宗大德傳印長老為何在《念與念佛》一文里說：蓋佛祖之意，明明揭示，吾人得聞佛法，已屬
事實如此
㈣ 學佛的人能寫言情小說嗎
阿彌陀佛！
請參看凈空老法師的開示：
凈空法師談愛情婚姻
一、世間人講的愛情靠不住；婚姻是道義的結合
●中國文字「結」、「婚」的含義：
我們中國祖師大德們常說，「愛不重不生娑婆，念不一不生凈土」。六道輪回當然原因很多，許許多多原因裡面，最重要的原因就是情愛；說得淺顯、明白一點，男女之愛，這是六道生死輪回第一個因素。幾個人能把這個看破，能把這個放下？果然看破、放下了，你決定超越六道輪回。念佛，一天念十萬聲佛號，如果這一關看不破，還是不能往生。
為什麼？這條繩索捆住你，阿彌陀佛拉都拉不動，沒有法子，一定要把這個斷掉。這個斷掉絕對不是絕情無義，不是。跟諸位講穿了，你那個愛情是假的，不是真的，是騙自己又騙別人，虛情假意。怎麼知道是假的？今天愛了，明天又吵架了，後天又離婚了，你看這不是假的嗎？哪裡是真的！你們諸位冷靜去想一想，愛情到底是真的是假的，你就會覺悟。
所以，結婚，你看我們中國祖先造的這個字，所以我很反對簡體字，簡體字是把中國文字破壞掉了，中國文字是智能的文字，叫你看這個字你就開智慧了。你看結婚，吉是很吉祥，旁邊亂七八糟給你繞，繞了多少層。婚是什麼？見到女人頭就昏了。所以，頭腦清醒不會干這個事情，這是糊塗事情，不會乾的。你看中國祖先造字，就叫你看到這個字叫你覺悟，你不要昏，不要被這個纏繞了。
你就想到中國古聖先賢對子孫的愛護、教訓，真的是無微不至，外國文字里頭沒有，充滿了智慧。所以這個文字不能改，改不得。念佛的人多，往生的人少，原因在哪裡？就是愛欲不斷。所以，我們要常常想到佛這四句偈的教訓，常常念、常常想，自自然然對於愛欲就冷淡了。冷淡我們的心才能專一，出離三界六道輪回，往生極樂世界才真正有把握，這是特別值得注意的。
所以，佛法的的確確是建立在智慧的基礎上，我們今天講理智，它不是感情，希望同修們很冷靜的去體會這個意思。佛以及我們中國聖人並不是完全反對男女結婚，不是的，也並不反對。為什麼？你不願意出三界。不願意出三界，那就行的世間法，雖是世間法也要不昏，這是聖賢對我們的教訓，也是對我們的期望。
所以，夫妻的結合，在古代不是愛情，古代是什麼？父母之命，媒妁之言。先生跟太太從來沒見過面的，他們怎麼談戀愛？沒有戀愛。什麼意思來結婚？他們結婚有個共同生活的目標，這是正確的，為了要達到共同生活的理想、目標，愛情是其次，不是重要的。現在***開放，如果還能保持古聖先賢這個理念，那你的家庭一定非常幸福美滿。
所以，要以一生這個生活目標，為思考的第一個重要的標准，不能夠迷在感情上，迷在感情上一定會痛苦。因為感情變化太大了，一個人早晚情緒都不一樣，哪保得了明天是什麼樣的心態！所以說變化太大，靠不住。
真正永遠不變的愛是誰？佛與大菩薩，他們不會變的，他不叫愛，換個名稱叫慈悲；換句話說，慈悲是理性的愛，是永遠不變的愛。世間人講愛就是迷惑顛倒的慈悲，慈悲跟愛是一個意思，同樣一個意思，一個是從感情裡面生的，一個是從理性裡面生的，諸位要曉得這個道理。（阿彌陀經要解研習報告01-08-05）
二、愛情與慈悲
●這個法門，它的本尊是西方三聖：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩。前面介紹的是阿彌陀佛所含的意思。「觀音菩薩」代表「自性悲」，慈悲。慈悲是一個動力，推動的力量。佛菩薩為什麼能夠舍己為人？慈悲心在那裡推動。慈悲就是愛心，為什麼不說愛，要說慈悲？因為愛裡面有感情，慈悲這個愛裡面沒有感情，純粹的理智。
換句話說，基於理智的愛叫做慈悲，如果慈悲里頭帶著感情就叫愛，實在講是一樁事情。換句話說，佛菩薩慈悲可以說是真愛，真愛永遠不變。世間人帶著感情這個愛是假愛，靠不住，為什麼？它會變化，愛到最後會變成怨家、仇敵，它會變的，所以那種愛是假的，不是真的，不可靠。可靠的愛，需要找佛菩薩才行，那是真的，決定不會變。
所以慈悲跟世間所講的愛情是一樁事情，就是一個是覺悟，一個是迷惑。迷了的時候叫做愛情，覺悟了就叫慈悲，換換名詞而已，是一樁事情。觀音菩薩代表自性裡面的慈悲，我們稱作大慈大悲，是清凈的、不染的、平等的，沒有偏愛。（阿彌陀經疏鈔演義 01-03-008）
●唯有成佛成菩薩，成佛成菩薩他用真心，真心永遠不變。所以他愛護一切眾生，永遠不變。你敬重他，他愛護你；你恨他，甚至於殺他，他還是愛護你，他永遠不變，那是真的。
三、淫心不除，塵不可出
●「妄盡情空」，妄是妄想，妄想盡了；情就是妄想，一切眾生情執太深，這是煩惱的根源。講妄盡，一般人認為妄應該要盡，沒問題；講情空，情要是空掉那還得了！一般人認為這不得了。有一年，佛光山辦大專學生夏令營，星雲法師找我去講唯識，也講到這個情要斷掉。
當時有一位女同學提出問題：法師，如果人沒有感情的話，那還有什麼意思？我就說：那好！剛好高雄有一條河叫愛河，你可以跳到那裡面去，愛河永浴。她不曉得六道，為什麼你會在六道輪回？就是被這個害了，還不覺悟！說穿了，你那種愛情一文都不值，為什麼？假的不是真的，今天愛了，過兩天離婚了，鬧別扭不愛了，不是真的！你要認識清楚，這世間六道里的人講話都靠不住，不能當真，虛情假意。
不但別人的話不可以相信，自己對自己都不能相信。你能相信你自己嗎？到明天主意又變了，自己都不能相信自己，為什麼？裡面這個妄想念頭太復雜了，千變萬化，全是假的，怎麼可以當真！我學佛，我懂得，人家說「我對你很好」，點點頭，不錯不錯，假的，不能當真；你要是當真，你就被他迷了，你就錯了。真真假假，假假真真，全是妄想，全是情執。
諸位要曉得，真的情、真的愛，只有佛菩薩有，佛菩薩不叫情也不叫愛，名字換一個，叫慈悲，慈悲是真愛，永遠不會變的。你尊敬佛菩薩，佛菩薩愛護你，你毀謗他、侮辱他、殺害他，他還是愛你，從來沒有變過，那是真的。諸佛菩薩講「我愛護你」，我們可以接受，那不是假的。六道裡面的凡夫說愛護你，不是真的，他說憎恨你，你也不要怪他，也是假的，過幾天他心又變了，不是真的，統統不是真的，所以不要在意，不要把它放在心上，那你就對了，這叫有智慧了。世間凡夫所用的心，叫三心二意，怎麼能當真！
學佛就是要「妄盡情空」，這四個字是一個意思，妄盡，情就空了。要把情轉變成智慧。情跟智是一樁事情，理性的，就是智慧；感性的，智慧就變成感情。情跟智是一樁事情，只是迷悟不同；覺悟了，情就變成智慧；迷惑了，智慧變成感情。轉煩惱成菩提，要把它轉過來。「業識既轉」，妄盡情空，業識就轉了，識就轉成智，轉八識成四智，叫轉識成智，這才是用功真實的功夫。所以古德講，修行要在轉識成智。研究經典，研教要在大開圓解，修行要在轉識成智，這非常重要，都是修行的總綱領。
「生滅心滅」，生滅是念頭、妄想，妄盡情空了，生滅心就沒有了，妄念就沒有了，生死就沒有了。生死輪回從哪裡來的？就是從生滅念頭里頭來的。換句話說，只要你有妄想，只要你有念頭，就決定出不了六道輪回，這一點我們不可以不知道。換句話說，佛法法門很多，你去試試看，哪一個法門裡面，真正到沒有念頭了，你才有能力超越三界。
如果你修學這個法門，修得很久也挺用功的，那個妄想念頭還在，你就要明白，你出不了三界，你說這個問題多嚴重。實在講也正因為如此，我們才不得不求阿彌陀佛，唯獨念佛法門可以帶業往生，就是你這個生滅的念頭不斷，行！可以往生。八萬四千條路里頭，只有這么一條，不要斷妄想能出得去；除這一條之外，任何一個法門沒有帶業的，都要做到生滅心滅，你才能出得了三界，才能夠脫離輪回，生死海就是六道輪回。我們搞清楚、搞明白了，才曉得法門有難有易。
古人講：念佛法門是易行道，其它的法門跟凈土法門一比，難行道，真難！可是這個易行道，難信！你不相信，那就沒有辦法了。許多難行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到結果。這個法門難信，信了的人，他都出去了，非常幸運，都出去了。（金剛般若研習報告09-23-008）
㈤ 請問：「真誠清凈平等正覺慈悲、看破放下自在隨緣念佛。」這個對子是不是凈空法師發明的呢
其實不是凈空法師發明的，只是凈空法師為我們總結出來的。
是從佛經上面總結出來的修學經驗大綱。
㈥ 念佛法門最早是誰傳下來的，最早出現在哪本經典書中，謝謝！
超日月光佛教大勢至菩薩念佛法門。楞嚴經。
《大勢至菩薩念佛圓通章》唐般剌密諦譯
大勢至法王子。與其同倫。五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言： 『我憶往昔。恆河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來。相繼一劫。其最後佛。名超日月光。 彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。 如是乃至。從生至生。同於形影。不相乖異。十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。若眾生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。如染香人。身有香氣。此則名曰。香光庄嚴。我本因地。以念佛心。入無生忍。今於此界。攝念佛人。歸於凈土。佛問圓通。我無選擇。都攝六根。凈念相繼。得三摩地。斯為第一。
㈦ 以前看過一本網路小說，裡面有個老人說過一句話，大意是：我吃齋念佛
給寶寶喝這樣的奶粉更放心。 寶寶大便乾燥應該可以考慮換一種奶粉試試看，不管多好的奶粉，也不能就代表它適合於每個小孩子。孩子大便乾燥有三個小方法： 第一是鼓勵孩子多喝水。不一定在孩子渴的時候喝，平時經常喝，一次也不要喝很多。尤其天氣熱的情況下經常給孩子多喝水，喝涼白開水更
㈧ 念佛有什麼科學依據
南無阿彌陀佛
你既然信佛，甚至於信基督，信道教，甚至信孔子，都不要老是談科學，科學很狹隘，科學不斷的推翻自己，400年前的科學不承認有細菌。科學什麼都證實不了，連個黑洞都證實不了，只是猜測有黑洞。科學不是證實了沒有鬼神，而是科學沒能力去證實有沒有鬼神，，然後統治階級為了利於自己的統治，告訴你沒有鬼神。懂不。。。所以佛經上說，修行的果位，境界等。你要自己「唯證方知」
連孔子都說，敬鬼神而遠之，孔子都承認有鬼神，，但如果用通知階級的無神教，唯物教的科學觀念,,XX思想，XX主義來說，這也是封建迷信
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【天龍八部。人非人等。】
天龍八部跟人非人等，我們肉眼看不見，他們在場。我們現前講經這個小道場，聽眾雖然不多，我們要問：有沒有天龍八部？有沒有人非人等？有，肯定是有。我們在這邊學習經教，聽聞極樂世界依正庄嚴，這些天龍八部、人非人等也在聽。過去人受過良好的教育，有德行、心地厚道、有智慧，所以聽聞經法能夠契入、能夠開悟，比天龍八部、人非人等高。現在我們把性德完全迷失，現前的法會，天龍八部、人非人等有很多很多超越我們，他們聽經能覺悟，他們念佛能往生，我們趕不上他們。這什麼原因？他們有報得的五通，他們知道世間苦，我們迷得太深，不知道世間苦。所以古人有一句話說「苦中作樂」，樂還是苦，這句話形容現前的社會很恰當。
現在度人非人等很容易度，度人是真難。第一重的障礙就是他懷疑，這是什麼？科學的精神，科學的精神第一個就要懷疑，懷疑才會研究、才會探討、才會發現。佛法是不是的？佛法也是這樣的。但是佛法裡面的懷疑，它有信，所以佛法的疑叫疑情，小疑有小悟，大疑有大悟，不疑就不會開悟，也講求這個。但是佛法信聖人、信賢人、信佛、信菩薩，它有信；科學里頭沒有，不相信有聖賢，對前人東西不相信，他才能夠超越他，才能把他推翻。科學家沒有一個人敢說他發現的是真理，說不定二、三十年之後，別人把他推翻了。可是聖賢、諸佛菩薩所發現的，你永遠沒有法子推翻，那才叫真理。那是什麼？那是人的自性，是宇宙萬法的本體。能生萬法、能現萬法，阿賴耶能變萬法，這古人發現了。科學家現在也逐漸發現，沒有法子再超越了。可以跟他一樣，你也是聖賢、你也是佛菩薩，你不能高於其上，高不上去，到這個地方平等法界。為什麼不能超越？到頭了，不起心不動念你怎麼超越？他不起心不動念，我也到不起心不動念，跟他是平的，無，沒有辦法超過他，為什麼？起心動念就下去了，他不是往上超，他往下墜落，起心動念就是十法界裡面的佛法界。再起心動念那就分別執著，好，那就到聲聞法界，到天法界，他往下墜落！達到最高的境界是跟佛平等的，為什麼？都不起心、不動念，平等了。達到平等還有習氣，他還不是究竟平等；習氣斷盡了，真平等了，《華嚴經》上講的妙覺如來，這最高的，沒有超上去，到這個地方是真平等，究竟平等。等覺還不是真正平等，妙覺平等了。
法會裡面四眾，包括我們今天講靈界，天龍八部、人非人等，都見到極樂世界種種庄嚴。我們看念老的註解，『此會四眾』，「大比丘眾萬二千人」，釋迦牟尼佛這次講演，聽眾很多，出家眾有一萬二千人，「比丘尼五百人」，居士有七千人，女居士有五百人，這是人眾，「復有普賢、文殊、彌勒、十六正士與賢劫無量無邊一切菩薩」，普賢、文殊、彌勒，十六正士在第二品里念過，這十六個人都是證到等覺的果位，也就是說他們跟文殊、普賢、彌勒是同一個階層的，都是等覺菩薩，法身大士，還有「諸天梵眾」，乃至『天龍八部、人非人等』，悉是會眾。由此可知，佛說《無量壽經》這個場面多大，多麼庄嚴。這些參與法會的人，與阿彌陀佛、與極樂世界都有非常深厚的緣分，就像經上所說，過去生中曾經供養無數諸佛如來，供養承事，種諸善根，才有這種緣分。
㈨ 求一部小說.女主應該是考古的.研究男主.然後在夢里就pp了.女主懷孕了.女主念佛經會有金光
人與蛇的故事
作者： 佛子
簡介：
墨凡去泰國旅遊，一個怪異的和尚送給自己一個佛子，盒子里里卻是一個鬼孩的遺憾，自此被小鬼纏身。怪事卻沒有終結，自稱蛇王的小白蛇和異人美女的出現令他平淡無奇的生活越發神秘。