小說的專題報告怎麼寫

『壹』 文學類畢業論文開題報告怎麼寫

天、成、論、文、

範文如下
選題依據及研究意義
1、選題依據：
隨著第一次文代會後，當代文學特別是小說的主題也隨之轉變。在時間、空間的推移下，作家們的創作思路以及審美意義也隨之慢慢變化。彼時的江南就存在這樣一批作家，他們小說里的「江南世界」因各具特點的創作手法和反映不同時代的主題，如實的記錄著時代潮流的走向。他們有的經歷了從建國到文化大革命這段苦難歷史，有的成長於這段歷史之中，他們將自己敏銳的視角寄託於江南想像之中，抒發著對於江南這片土地的熱愛與反省，將當代小說的江南想像的審美意義及其文學史意義提升到了一個新的層面。因此選此為題正是為了探尋中當代小說里的江南想像的文學內涵，希冀發掘其文學史意義的變化。
2、研究意義：
經過建國後至七十年代初期的沉寂，七十年代中期以後，隨著一大批江南籍作家涌現，江南文學「邊緣化」的格局逐漸被打破。進入新世紀，關於當代小說的江南想像及其文學史意義的研究逐漸興盛起來，這類研究的文獻雖然概述性的總結居少、個體研究居多，但透過這樣一個繁雜的參照系，中國當代小說的江南想像和文學史意義的價值得到了進一步確認。本文擬對以往的研究成果條分縷析，審視評估，以期有助於進一步推動中國當代小說的江南想像及其文學史意義研究的發展。
選題研究現狀
當前對中國當代小說的江南想像及其文學史意義的研究綜述有：
1、在時間、空間的推移下，江南想像的衍生變化對於作家創作的影響：
自九十年代後期起，學者們已經有意識的嘗試從江南作家及其小說里的江南意象和敘事手法著手，並以此探尋當代江南文學發展的新趨勢。而關於江南地域文化對於作家創作的影響，可看作為江南作家對於江南世界的一種「尋根」。正是在這種越發多元化的研究形勢下，當代小說里的江南想像也逐步呈現出了新的文學價值。
相關的文獻有王德威的《當代小說二十家》、張炯的《中國當代文學研究》、孫其勇的《論故鄉蘇州對蘇童創作的影響》、陳嬌華的《小巷文化的獨特鏡像——論蘇州小巷文化對陸文夫小說創作的影響》、高松年、沈文元《論葉兆言「夜泊秦淮」系列小說》等等。
2、不同時期的時代背景下，江南作家創作思想、作品主題及其題材抒寫的變化
任何文學創作都是對一定時代的反映，關於第二個研究方向——不同時期的時代背景下，江南作家創作思想、作品主題及其藝術風格的轉變，則是當代小說在江南想像這一領域研究的重要方向。
相關的文獻有崔致遠的《中國當代小說流變史》、方中的《童心觀照下的悲憫——評畢飛宇<彩虹>的人文關懷》、史國銘的《論蘇童小說與江南文化》、曾一果的《「南方」的復活——讀朱文穎的<莉莉姨媽的細小南方>》、張清華的《南方的細小、漫長與悲傷》等。
例如崔致遠先生所著的《中國當代小說流變史》從人文情懷與社會進程的角度來探尋當代小說的流變。他在書中便闡述了當代小說在不同時期藝術風格的流變，並從敘事結構出發，將當代小說分為「革命現實主義」、「啟蒙現實主義」、「現代主義」和「後現代主義」等走向，他認為在這一流變的過程中，江南作家的有關於「江南敘事」的創作手法和思路也因此發生了變化，他們作品的主題多以城市的興起與鄉村傳統文明的墮落為主，反映了在那個時期里江南作家對於江南意象的「苦難寫實」，以及現代人們思想意識的轉變。
3、關於江南社會的轉型中作家關於江南想像的藝術風格和審美意義的變化的研究：
圍繞關於江南社會的轉型中作家關於江南題材的抒寫和審美意義的變化的研究，主要是趨向於城鄉意識的轉變、傳統與現代文明的觸碰、現代人心理的流變這三個方面。我個人認為，這一方向的研究是可行的，畢竟半個多世紀以來，城市與鄉村變化的關系所呈現出的現代意識，深深影響著每一個人，又作用於當代作家的創作之中，從而推動著當代小說的發展。
相關的文獻有洪子誠的《中國當代文學史》、張炯的《中國當代文學研究》、李曉傑的《高曉聲小說中的現代意識論》、趙海的《在城鄉夾縫中生存——論新時期小說中的「農民進城」書寫》等等。
縱觀上述分析總結，我們可以看出雖然關於當代小說的江南想像研究仍處於整體上少，單篇研究居多的現實狀況，但學者們對於當代江南作家作品裡的江南想像及其文學意義已經有了成熟的認識。其研究也已經從單純地域文化影響和關於作家創作思路、作品主題的研究上升到對於「江南想像」所蘊含的人文關懷的層面，審美意義提升到了另一個層次。而正是這些研究文獻的據理佐證從而推動了江南想像的文學史意義的發展。另一方面，從長遠來看，作為一個新興文學概念，對於江南想像的研究還是一個薄弱環節，已取得的成果也沒引起足夠重視。
研究內容(包括基本思路、框架、主要研究方式、方法等)
1、基本思路:
本文主要對中國當代小說里的江南想像及其文學史意義的研究著文，而關於「江南想像」這一新興文學術語的研究，我主要是以兩個方向即時間、空間的推移下，江南想像的衍生變化對於作家創作的影響和不同時期的時代背景下，江南作家創作思想、作品主題及其藝術風格的轉變，一個主題即江南社會的轉型中作家關於江南題材的抒寫和審美意義的變化的研究為主線，並以此為思路探析當前當代小說里的江南想像的流變以及其賦予的新的文學史意義。
2、框架：
第一部分：引言
第二部分：時空推移下江南想像的衍生變化對於作家創作的影響
第三部分：不同時代背景下，江南作家創作思想、作品主題及其題材抒寫的變化
第三部分：關於江南想像藝術風格和審美意義的變化即文學史意義研究
第四部分：總結
3、主要研究方式、方法等：
本課題採用的主要研究方法有：定量實證分析方法、文化批評方法、比較分析方
法和心理分析方法，希冀以此為方法得出論文研究的結論。
論文提綱(含、論文主體框架)
1、題目：中國當代小說的江南想像及其文學史意義研究
2、論文結構：
1)引言
隨著第一次文代會後，當代文學特別是小說的主題也隨之轉變。在時間、空間的推移下，作家們的創作思路以及審美意義也隨之慢慢變化。彼時的江南就存在這樣一批作家，他們小說里的「江南世界」因各具特點的創作手法和反映不同時代的主題，如實的記錄著時代潮流的走向。他們有的經歷了從建國到文化大革命這段苦難歷史，有的成長於這段歷史之中，他們將自己敏銳的視角寄託於江南想像之中，抒發著對於江南這片土地的熱愛與反省，將當代小說的江南想像的審美意義及其文學史意義提升到了一個新的層面。
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2)正文
1. 時空推移下江南想像的衍生變化對於作家創作的影響
(1)「江南想像」與「江南文學」
(2)當代小說里的「江南想像」的衍生
(3)時空推移下其對作家創作的影響
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2. 不同時代背景下，江南作家創作思想、作品主題及其題材抒寫的變化
(1)建國以來江南作家創作思想轉變的原因
(2)中國當代江南小說的創作主題的流變趨勢
(3)江南社會轉型中江南題材抒寫上的變化
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3. 關於江南想像的藝術風格和審美意義的變化即文學史意義研究
(1)「江南想像」的藝術風格多樣化與審美意義的擴大化
(2)「江南想像」的文學史意義研究
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4.總結
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『貳』 如何寫好一篇報告文學

如何寫好一篇報告文學?
「報告文學」這個名詞是從外國翻譯過來的。它是由「報告」和「文學」兩個單詞連綴成的 片語。「報告」指內容的真實性而言；「文學」指表現手法的藝術性而言。因此，我們所說 的報告文學，是用文學手段處理新聞題材的一種文體。它敘寫現實生活中確實存在的先進人 物，反映人民群眾多彩多姿的生活，揭露為人們嗤之以鼻的丑惡事物。於是，有人稱它為「 用文學形式寫的具有新聞價值的報告」或「藝術的文告」。

報告文學與新聞報道、通訊有密切關系，但又有所區別。兩者相同的，是都以真人真事為寫 作對象；它們的區別在於：一、新聞通訊依附於某一事件，寫人是以事帶人；而報告文學是 以人帶事，事是背景，甚至是朦朧的遠景。它把人物推向前台，寫人與人之間的關系、磨擦 、矛盾、沖突……。二、它有更多的文學色彩，十分注意形象的刻劃與細節描寫，強調在真 人真事的基礎上注意文學手段的運用。

報告文學與小說有類似之處，但二者又是完全不同的文體。美國有「非小說文學」或「非虛 構文學」，與報告文學相似。這說明報告文學在表達方法上是類似小說的。但是，它和小說 相比，要求嚴守真實性原則，不能虛構，所有的藝術概括與加工，都不能違犯真實性的原則 。《基希及其報告文學》的作者T·巴克指出：

「在小說里，人生是反映在人物的意識上。

「在報告文學里，人生卻反映在報告者的意識上。

「小說有它自己的主要線索，它的主角們的生活。而報告文學的主要線索就是主題本身。」 這段話表明：報告文學是作者思想的更直接的表達——不論寫作者所採用的是怎樣的一種表 述的手段和風格，但都不是，也不必要，更不允許以創造和綜合人物典型那樣的手段去表述 。這就是小說與報告文學二者之間主要的區別，也就是它們各自的界限。

報告文學有三個特點：

（一）鮮明的新聞性

報告文學作家黃鋼認為，報告文學的「新聞性至少可以涉及到兩點，第一是具有報道的價值 ；第二，接著就涉及到真實性的問題。」（《試談報告文學》） 我們可以用兩個字說明報告文學的新聞性，一是「快」，二是「真」。 所謂 「快」，這是因為報告文學要對急遽變化的現實生活作出及時的生動的反映，要追隨時 代的腳步，用較快的速度把生活中動人的情景描繪出來。 所謂「真」，是指報告文學的生命在於真實。報告文學之所以具有不同於小說的感染力，正 是因為它的作者依靠新聞敏感來選取生活中發生的、生動的、具有說服力的人物和事件，運 用恰當的文學語言形象地、完整地傳達給讀者。因為嚴格地忠實於事實，不允許有任何虛構 、造假，所以報告文學才被許多人視為「社會史的信實資料」。

報告文學的真實性，不是單 一的概念，而是復合的概念，它包含幾個層次。首先，是材料的真實性。作者所采訪的材料 ，都應是實有其事的。這是報告文學真實性的基礎和前提。其次，是材料的准確性。准確的 材料就是要符合五個「W 」，其一不可或缺，也不可歪曲。第三，是本質的真實性。報告文 學作者總是調動有限的例證（包括情節、細節、背景和其它）去描述生活、刻劃人物、揭示 本質的。

（二）強烈的文學性 報告文學屬於文學范疇，它是報告，也是文學。它的新聞性（主要是真實性）與文學性不是 互相排斥的，而是互為表裡、相輔相成的。「除了虛構與概括的手法不宜引進報告文學，其 它一切屬於表現形式的文學手法都可以在報告文學中充分調動。調動得越好，就越逼真；越 真實，就越富於藝術的感染力。」（理由：《和青年談談報告文學》）這就告訴我們，報 告文學需要從文學引進多樣化的表現方法與技巧，如提煉、剪裁、描摹、比興、工筆刻劃、 重筆渲染、精選角度、截取斷面、澎湃的抒情、恰當的議論，以及藝術語言的調動等等 。 總之，除虛構和誇張外，藝術構思、藝術想像、描寫、抒情和修辭手法，都是可以採取的文學手段。

（三）深刻的政論性 優秀的報告文學，是時代的號角，歷史的見證。它總是要針對著現實生活，大聲「發言」的 。同時，報告文學的作者在滿腔熱情地向讀者報告現實生活中的先進人物和重大事件時，常 常要在作品中抒發感情，發表議論。為了使人物形象更鮮明，事件的意義更突出，有時作者 要直接站出來報告。因此，報告文學比起小說和其他文學作品來，更能直接地表現作者的思 想傾向，帶有強烈的政論色彩。

綜上所述，鮮明的新聞性、強烈的文學性、深刻的政論性，是報告文學的三個特點。明確認 識這三個特點，對於學習報告文學寫作至為重要。 第二節 報告文學的寫作 報告文學可以說是一種新聞小說、非虛構小說。它比通訊的形象性更強。因此，寫作報告文 學，既應像記者那樣進行采訪，又要像小說那樣構思。報告文學作家類似「記者作家」，其 寫作方式可以表述為：新聞采訪＋藝術構思＝報告文學。 從這樣的獨特的寫作方式出發，我們寫作報告文學應該做到：

一、進行深入采訪 小說作家靠積累生活，從生活中得到暗示，獲得主題，進行創作。報告文學作家則通過采訪 獲得生活材料（素材）。

采訪是十分重要的。報告文學作家理由主張：寫報告文學，應該「六分跑，三分想，一分寫 」。醫生說「生命在於運動」；對於報告文學作者來說，「生命在於奔跑」。這是因為，寫 小說是「付出性勞動」，寫報告文學是「收入性勞動 」，要有「踏破鐵鞋」的精神。 我們進行采訪，重點應是寫作對象周圍的有關的人。采訪對象決不會說：「 我有幾個細節， 你寫進去準保會成為一篇好文章」。事實往往是：會說的人不會做，會做的人不會說。而向 對象的周圍的人采訪，卻可以采訪到許多生動的典型的細節。

二、精心刻劃人物

報告文學要寫人物，但不是「塑造」從物，因為它寫的人是真實存在的，是生活中的一個實 體。而且，寫小說的典型化的方法也不適用於報告文學寫作。報告文學中的人物是生活中實 有的，不因作者運用典型化而變得高一點或矮一點，胖一點或瘦一點。報告文學寫人好似治 玉，報告文學作者就是玉石匠人，他是以真實的材料雕琢出光輝照人的藝術品。所以說，報 告文學是刻劃人物，作者應精心刻劃人物。

那麼，怎樣刻劃人物呢？一般來說，應注意從這樣幾方面努力：

1、重視人物性格的刻劃。刻劃報告文學人物，只有抓住人物思想性格的特 征，才能把人物鮮明的個性刻劃出來。

2、使用鮮明的個性化語言。言為心聲。生動鮮明的個性化語言，可以使報 告文學中的人物鮮明地活動起來，以得呼之欲出的效果。

3、努力揭示人物的內心世界。報告文學只有寫出人物的靈魂，揭示人物的 內心世界，才能刻劃出有血有肉的人物形象。

4、認真、精心刻劃人物還要注意細節描寫、環境描寫。

三、巧妙安排結構

藝術構思中一個重要的內容是巧妙地安排結構。優秀的報告文學作品為我們提供了可供學習 的經驗。主要是：

（一）結構屬於表現形式，是內容的延伸。從來沒有固定不變的結構格式。 作者要從描寫的 對象出發，從面臨的讀者出發。能寫成橫斷面的，不要拉成縱剖面，更不要總是寫成三段式 或五段式，即：寫一個先進人物，開始寫他怎麼樹立遠大理想，怎麼經過一個攀登的過程， 克服了各種困難，最後達到光輝的頂點。這種公式化的結構不新穎，不為讀者歡迎。 過去已有不少作者在努力探索橫斷面的結構方面取得成就，如理由、陳祖芬的一些作品。至 於縱斷面的結構，當然也是由許多橫斷面組成的。

（二）要善於把最精彩、最感人、自已感受最深而最能吸引、打動讀者的關鍵材料 ，放到最 顯著的地位，以增強藝術效果。當然，把關鍵材料放在顯著的地位，並非一律要放在 開頭， 也可以放在其他地方。但是不管放在那裡，作者都要想辦法突出它，著力寫好它，使它處於 顯著的位置。

（三）巧妙地安排結構，還要善於將生活中真實可靠的一剎那進行相對的集中，必 要的調動。如在《包身工》中，作者就很巧妙地把包身工所受的苦難的一些特寫鏡頭 和橫斷面，加以 調動和集中，組織到一天來寫。 四、展開合理想像 沒有想像，就沒有文學，也就沒有報告文學，那種把想像同虛構等同起來，從而認為在報告 文學創作中不需要想像的觀點是不對的。想像是使報告文學增強文學性的一個重要手段。這 是因為報告的對象是已發生過的、有很大時間跨度的。理由曾說：「我寫過馬德里體育宮， 但我沒有到過；寫過巴黎鐵塔，但我沒上去過；寫到過閨房兒女私話，但本人保證沒有去偷 聽過。寫這些內容，如果排斥、離開了想像，還怎麼寫？」因此，只有展開想像，才能寫好 。

需要說明的是，報告文學寫作中的想像與小說創作中的想像不同。小說創作中的想像是故事 情節的生發，而報告文學寫作中的想像是情節的落實、生活的再現。前者是創造想像，後者 是再造想像。報告文學作家寫在稿紙上的遠遠落後於采訪本上的，但有時也可能相反。如理 由寫的《痴情》的最後有一萬多字，而采訪本上只有幾頁。他寫好後讀給寫的對象聽，被寫 的人說：「真是那麼一回事」。 五、寫好精彩議論 在小說等文學作品中，最忌作者的議論，「傾向應當從場面和情節中自然而然地流露出來， 而不應當特別把它指點出來。」而報告文學肩負著向讀者「報告 」的任務，它可以也應該向 讀者報告，說明自己的觀點，因此在報告文學中常常出現作者的議論。這些議論如畫龍點睛 ，寫得形象而精彩，常常引起讀者內心的共鳴。

怎麼寫出這種議論呢？

（一）敘事寫人進入激動人心的高潮時，常常因作者的感情難以抑制，情不自禁地站出來議 論；而讀者讀到這里，也會感情激動，看到作者的議論會拍案叫絕，覺得說出了自己的心裡 話。因此，這樣的議論往往是作者、讀者共同發出的心聲。如《揚眉劍出鞘》寫到欒菊傑負 傷，決定繼續比賽時，作者情不自禁地議論道：

呵！多麼純真的思想，多麼可愛的品格！這就是我們一個不到二十歲的姑娘，站在 歐洲擊劍台上，經過獨立的判斷迸發出的心靈的火花！……我們應該為有這樣毫光四射的年 青一代而驕傲。 （二）在報告文學中發表議論，必須以生動的藝術形象作基礎，否則議論就會「空洞」。優 秀的報告文學作品中的議論值得我們借鑒、學習。如《包身工》最後一段對「包身工」制度 的議論：

「看著這種飼養小姑娘謀利的制度，我不禁想起孩子時候看到過的船戶養墨鴨捕魚 的事了。……但是從我們孩子的眼裡看來，船戶對墨鴨並沒有怎樣虐待，而現將這種關系轉 移到人和人的中間，便連這一點施與的溫情也已經不存在了。」 從以上例子可以看出，採用比擬、誇張、反語等修辭手法進行議論是必要的，有助於增強議 論的藝術性。 第三節 報告文學模式 典型人物報告文學模式 ●標題。報告文學比較重視標題， 力爭產生一種吸引力和震撼力。標題一應求實，二應講究修辭，三應具有概括力和氣魄。例如：《震撼世界的十天》、《中國農民大趨勢》、《神聖憂思錄》、《亞州大陸的新崛起》、《亞細亞怪圈》、 《白夜－－性問題采訪札記》、《誰是最可愛的人》、《大海雄性的舞台》等。 另外兩種報告文學模式的標題有著同樣的要求。 ●開頭。通常在開頭就顯示出文章的思想水平和藝術質量。 往往把開頭處理成文章的思想示意圖，以生動鮮明的形象及場面或觸目驚心的議論，簡明扼要地把主題提示給讀者。 (1)展示出一個生動逼真的生活場面，給人以現場實感。有時還盡力使描寫的生活場面上升為意境。如《亞洲大陸的新崛起》，開頭就寫李四光從國外回來的場面。 (2)交待事件的高潮或結局。如《揚眉劍出鞘》，寫欒菊傑劍擊受傷，被救護車送往醫院。又如《人民的好醫生李月華》，寫李月華逝世後人們的懷念。 (3)抒發作者對主人公的感受。如《船長》。 (4)利用懸念，引出矛盾。如《大雁情》寫人們對主人公的矛盾的反映。 開頭還可以有其它的方式，如交待寫作動機、 開門見山地點題等。 中間。兩個方面的要求，一是安排好結構，二是寫好人物。 精心安排藝術結構。注意二點。 一是報告文學的主題比文學作品更加鮮明、集中、新穎。安排結構不但要在主題統帥下進行，而且明顯貫穿和直接表現主題。 二是要反映和適應不同材料內容的特質。主要採用： (1)借用一般情節小說的結構形式，有開端、發展、高潮、結局。常用倒敘手法，引起懸念。還可以採用多線條發展（主副交叉或平行並列）。 一般稱這種以時間推移和過程進展為線索的結構為縱向結構。 (2)借用一般散文「以線穿珠」的結構形式，依靠主題思想的論述來直接組合互不相關的材料。《誰是最可愛的人》就是這樣。這種結構可以稱為橫向結構。 這種結構還可以安排成「閉合式」（借用戲劇結構術語），即選擇主人公所處的一個典型場面和高潮時間，作為中心，將主人公一生發展的主要經歷穿插在回憶中。 (3)以作者對主人公的認識發展及感情起伏的過程來安排結構。《大雁情》由四個部分組成；四個小標題「她……」、「她？ 」、「她」、「她？！」貼切地表現了作者對報道對象認識深化的過程。 典型人物報告文學主要採用這三種結構。 認真寫好人物形象。作者必須對人物有著鮮明深刻的認識評價，充滿激情地寫作。人物形象絕對不能虛構或者拼湊，必須是生活中的真人。作者對人物形象的藝術加工， 僅僅體現在抓住其精神特徵即「閃光點」，選擇提煉其言行上。 要懂得現代人際關系學來進行新穎、細致的調查訪問。要抓住人物性格的鮮明特徵。要使人物語言生活化、個性化，再現人物語言。 要寫好人物生存的活的社會環境，把人物放在廣闊的社會背景中去反映， 發掘人物形象普遍的社會意義。 ●結尾。常用鼓舞展望式或者哲理思索式。 要與人物形象和場面相結合，造成一種餘味無窮的意境。 重大事件報告文學模式 ●標題。一般要概括或透露文章中重大事件。 如《震撼世界的十天》、《為了六十一個階級兄弟》、《在這片國土上》等。 ●開頭。與典型人物報告文學的開頭相似， 一般要求描寫較大的場面或事件的高潮。還可以交待作者的寫作動機來開頭，如《熱流》。議論入手，開門見山，直接點題。 ●中間。與典型人物報告文學的中間結構安排方式相似， 或借用情節小說的結構，或借用「以線穿珠」式結構。 常常借用電影電視「蒙太奇」的鏡頭連綴手法， 以時間為經，經空間為緯，靈活跳躍，稱為「全景式」報告文學。《為了六十一個階級兄弟》，在同一時間內，展示了不同地點的人們發揚共產主義協作精神搶救中毒民工的緊張活動。又稱縱橫交叉式結構。 重大事件報告文學，強調交待事件的全過程及其重點， 涉及社會生活面比較廣泛。它通過事件本身及作者對事件的態度來體現主題思想，事件貫穿全文，而人物刻劃則服從於事件展示。寫到的人物往往很多，對多個人物進行簡略的粗線條的描寫。 往往要寫出不同人物共同的精神特點。寫作時一般都採用特寫鏡頭式的描寫方法，也就是在交待事件和揭示問題的過程中，把鏡頭對准一個又一個的人，寥寥數筆，白描勾勒。當然，也要注意抓住人物的精神閃光點和性格特徵，常常用一句話或一個動作給讀者留下深刻的印象。 所謂重大事件，往往是需要歌頌的社會新事物， 當然也有不少對歷史進行反思、對現實生活中某些陰暗面進行暴露的事件，更可能是歌頌和暴露兼而有之的事件。 如《歷史沉思錄－－井崗山紅衛兵大串連三十周年祭》、 《丐幫漂流記》和《大興安嶺大火災》就是這樣。 ●結尾。常常是主題的總結和升華，或者一種感慨和展望。

社會問題報告文學模式 ●標題。突出表明這類報告文學的特點：頗具氣魄，一攬無余。如《白夜－－性問題采訪札記》、《神聖憂思錄－－中小學教育危境紀實》、《強國夢》等。 ●開頭。議論為主，宏觀把握。常以一個細節引起。 ●中間。綜合表現社會問題。從某一社會問題出發，廣泛采訪，綜合研究，以宏觀的表現和理論的升華見長。隨著八十年代經濟及政治體制改革向縱深發展， 原來長期被封閉的種種社會矛盾一一暴露出來，開放搞活政策也給正視和解決這些問題提供了背景。 諸如物價、教育、留學、人口、住房、獨生子女、家庭婚姻乃至妓女、吸毒等問題，日益引起人民大眾的關注， 更激起報告文學作家對社會生活深層開掘的勇氣。 這類報告文學繼承了我國報告文學作為「五四」以來新文學運動分支的優秀傳統，忠實於生活的本質，堅持題材嚴格的紀實性。 作者往往在全國范圍內大量收集同屬於一個社會問題的社會現象，在對這一問題的認識的主導下進行選擇、提煉。 結構常常採用「全景式」、「卡片式」。 人物形象往往較多，與重大事件報告文學一樣， 要求寫出共同的精神特質，寫出各自的個性和語言，服從於全文主題的表達。 具有宏觀全景的氣魄。然而，易於產生貪大求全、 羅列見聞的毛病。要有理論的升華、形象描繪的細致生動。不能過份追求轟動效應。要以嚴肅和求實的態度來寫作。 ●結尾。往往重申和強化問題，引人注意。

『叄』 小小說的寫法和要領、 怎樣速成。

小小說的基本寫法
很多人寫小小說時，很容易把小小說寫成短篇或散文。
其實，寫小小說，只要掌握兩點就好了，那就是，意義和情節。
小小說作為一種文體，寫出的東西一定要有意義。就事論事不可以，它一定有人生的思考在裡面。這就是深度。『
小小說的基本寫法如下：
1，文筆簡潔，1800字即可，不要太長。
2，注重情節的曲折。講究一步一轉，引人入勝。
3，取材廣泛，但要加入自己的思考。我們身邊的人與事太多了，任何一個人，一個鄰居，一個親人，都有故事。重要的是我們的思考與挖掘。從他的人生感覺到了什麼，這很重要。也就是說，小小說具有思想性，流水賬一樣記敘要不得。
4，不要寫成散文。新手和女作者都喜歡抒情，一寫就寫成散文式的，這不好。小小說就是小小說，它與散文是有區別的。這區別，就是小小說其實是個故事，是短劇，有劇情，有沖突，有曲折。
5，不要把小小說寫成短篇。
小小說限於篇幅，不能寫得太長。所謂字字珠璣，小小說沒有閑筆。所有的描寫都是為中心服務的。這中心，就是主題。所以，說女人漂亮，不要五官都泛泛道來，只說，眼前走過一個美女，就好了。這就是語言簡潔。即使描寫一個滄桑的老人的外貌，也只須兩，三句話就好了，不要起勁地描寫個沒完。
還有外界的景物，幾筆就好了，老是起勁地描寫，情節就會淡化，節奏就會減慢，影響讀者的閱讀熱情。
6，小小說是白描的藝術，要懂得留白。
如同白描繪畫，小小說寫一個人，只須勾勒他主要的人生經歷就好了，不要面面俱到，從他出生起寫起，多少文字也不夠，就太長了。一個人的人生，重要的過程說到，就很好了。
許多作者把小小說寫得很滿，惟恐讀者看不懂，什麼都說到，這就沒有回味的餘地了。畫家作畫都懂得留白，這樣的畫才有回味的餘地。畫得太滿，顯得雜亂。小小說就是淡雅的山水畫。但見深山處，余煙裊裊升。不見村姑喚，卻見晚霞紅。這就是意境。畫鄉人村居，不見得非要畫上房舍，田地，有一縷炊煙飄散在空中，意境就夠了。
7，關於結尾的轉折。
小小說講究壓著寫。一個秘密，到最後才揭開，是最好的。要出人意料之外，卻又在情理之中，讓人感嘆，真是這樣，作者寫得真好，這就對了。
一眼看到底的東東是白開水，淡而無味。有味道的小小說一定有懸念，讓人願意往下看。結尾來一個合理的轉折，不要太誇張就行，是很有意思的事情。這就是小小說魅力。它引你這么想，而結尾卻是那樣的，出乎意料卻又合情合理。
8，城市鄉村，皆可入文
常有人說，小小說好難寫，沒有題材。其實遍地都是題材。不信你問問看門的老大爺，他就有一生的故事誰也不知道的。你的鄰居，同事，朋友，親人，人人有故事，重在思考。一個人的人生，你該怎樣講述，給人以怎樣的啟發，那是你要表現與表達的。
9，小小說是語言藝術，不要太多書面語言
小小說是平民藝術，要讓老百姓愛看，語言上要優美，自然，親切，和氣。不要老用書面語言，跟領導做大報告似的，或者像外交家之間那樣客套，顯得生分，外道，生硬，冷僻。
小小說要讓人愛看，語言流暢，簡潔，親切，秀氣，就好了。又不讓你做報告，沒必要板著臉的。讀好的小小說，生活氣息撲面而來，就對了。
小小說是高雅藝術，親切，自然雖然好，可是不要走入下流。尤其是性方面的描寫，點到即止。狠命寫性，就沒必要。必要的性描寫，也是為主題服務的，不要喧賓奪主才好。
總之，文筆簡潔地講一個故事，情節曲折，引人入勝，1800字左右，這就是好的小小說了。

『肆』 讀書報告怎麼寫

讀書報告的內容可包括：

1. 作者簡介、內容概要；

2. 本書在表達（如用一問一答的形式）、處理等方面的特別之處；

3. 書中叫人深刻難忘的部分；

4. 作者在書中傳遞的訊息；

5. 個人最喜愛的部分；

6. 對本書的評價和觀感（如是否值得向其它讀者推介）；

7. 讀後感：

• 書中情節引起的聯想

• 書中內容引起的疑問

• 本書令你有何提醒、啟發及反思

• 本書引起的思想上的轉變

• 本書令你引發的期望

8. 從本書有何收獲；

9. 引用本書或其它書籍的內容，或日常用語。

(4)小說的專題報告怎麼寫擴展閱讀：

讀書報告是一種非常有用的實用體裁，它可以幫助我們記錄復習學過的知識並提高我們的概括能力、

綜合能力、分析能力和評判能力。讀書報告的寫法如下：

首先先按下面的提綱做一些簡單的筆記：

1．書名：書名及其出版年月

2．種類：如小說、傳記、學習輔導、專著等

3．作者：姓名、國籍、出生年月

4．背景：時間、地點

5．主要人物：姓名

6．內容：主要情節、論述要點

7．簡評：對此書的印象及評論

做好筆記之後，再根據自己的需要刪繁就簡寫成一篇連貫性的短文。

一. 讀書報告有沒有一定的格式

對初寫讀書報告的同學來說，學校會有一般的格式要求，讓其有所遵循。一般地，只要有書名、有作

者，其一的作用是，讓別人知道你看過這本書。

二. 寫讀書報告的第一步

寫讀書報告的第一步是一面看書一面寫，不論有甚麼感想、疑問和見解，都隨即把它們寫下來。

如果書是自己的，可以直接寫在書隨筆記下一些想法，作為筆記，在總結時大有益處。

三. 不止讀一本書

要把一本書的讀書報告寫好，除了對這本書要有較透徹的了解之外，還要對作者、對作者所處的時

代，對這本書寫作的背景有所了解。如果有條件的話，最好能同時找到其他有關的書來看，包括：

1. 作者的傳記；

2. 作者其他作品；

3. 別人對這本書的研究；

4. 其他作者的回顧或有關著作

當然不是每一個人有條件或需要這樣做，但能夠這樣做，寫出來的讀書報告一定扎實得多，豐厚得多。

四. 贊與彈

初學寫讀書報告，大多拜倒在作品之前，大大誇獎一番。贊與彈都需要見地，公式化的贊美之詞：內

容豐富，描寫細膩，刻畫入微，感人肺腑，文章...全是廢話。

贊要贊到作品的節骨眼上，最好是這本書獨有的、最突出的優點。

彈當然比贊更難，因為寫讀書報告的人學養往往遜於作者，要能指出一本書的缺點，而又能言之成

理，使人信服，實在並非易事。但不容易並不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇既指出優點又指

出缺點，當然是持手的做法，可是很容易變成一種公式，四平八穩的結果是不湯不水。因此贊不容

易，彈更難，又贊又彈也不簡單。

五. 點與面

讀書報告可以對一本書全面論述，全面的結果很容易流於浮面，樣樣都談到了，但只是泛泛之論，倒

不如抓住你最有感受、最有心得的幾點來談。因為你談得集中、深入，自然能給讀者比較深刻的印

象。

六. 不要引用太多

好的讀書報告應以寫報告人自己的意見為主要內容，原文可以作為舉例加以引述，但不宜太多。引述

其他人對這本書的看法也要適可而止，不要連篇累牘的抄。否則看過之後，只覺得大部分是別人的唾

余。寫讀書報告的只是一個人雲亦雲的抄錄者。

網路-讀書報告

『伍』 我寫一份專題報告《飢餓是成功的動力》，有沒有什麼能借鑒的小說，電影，電視劇之類的。

有，你看看 小故事大智慧這本書，裡面大概5--6 套書，300個小故事呢，自己去挑挑看。

『陸』 開題報告中研究小說主題的現實意義怎麼寫

突出研究小說對現實有哪些作用，有利於什麼。。比如：諷刺了哪些現象 有利於哪些風氣的修正等

『柒』 一般情況下，畢業論文開題報告裡面的introction裡麵包括哪些內容，如果是寫的是小說，應該

管理,探討,這樣
專業日子耐心,估計,分
對待

『捌』 請大家幫忙寫篇文章，希望原創的，主題是我讀書，我成長，我快樂，另起題目（報告文學，小說……都可以）

漸漸長大了，我感到了知識的缺乏，每次作文，我都不知從何說起。爸爸、媽媽為我不喜歡讀書而煩惱，常常買許多書讓我閱讀。直到有一天，那天晚上，我們家裡開展成語比賽，該我說成語，媽媽說意思，我翻開成語詞典，說道：「金蟬脫殼（ké）。」剛一說完，爸爸、媽媽都鬨堂大笑，我感到奇怪，不知道他們笑什麼，媽媽看我一臉的驚詫，說：「自己看看拼音，到底讀什麼。」「噢！是『金蟬脫殼（qiào）』！」我恍然大悟。爸爸嚴肅的對我說：「以後要注意多讀書，那才能積累知識呀！」於是，我便暗暗下決心，一定要多讀書，懂得好多好多的知識。 從那以後，我真的喜歡上了讀書，因為書給我帶來了無窮的樂趣。當讀到安徒生的童話集——《賣火柴的小女孩》時，我曾為賣火柴的小女孩的命運做過祈禱；當我看到《狼牙山五壯士》時，我為狼牙山五壯士的悲壯流過眼淚；當我讀到《三國演義》時，我為諸葛亮的雄才大略欽佩不已。我深深地陶醉在書的海洋中，

曾經在一本書上看到這樣一段話「讀書能醫愚，讀書能治窮，讀書能療病，讀書能礪志，讀書能致遠，讀書能練達，讀書能聰慧，讀書能知道怎樣交友，怎樣識人，怎樣說話，怎樣做事，怎樣活著才身心健康，讀書能明白什麼樣地人生稱得上完美無憾。」是啊！讀書得好處無窮無盡。

兒時的我，在「鋤禾日當午，汗滴何下土」的詩歌聲中長大，每次端起書，看著那毫無生命的方塊字，我總是大喊沒意思。讀書是我最頭疼的事了。
生命因書香而富有
寂寞的童年，沒有想像中的芳草藍天，沒有夢幻中華麗的宮殿，有沒有童話故事中的快樂生活。為由書記伴隨我的成長，給我原本寂寞的生活增添了一筆亮麗的色彩。

出生書香的大門是在媽媽的引導下，我們伴隨著「從前有座山，山上有座廟」的故事成長，從淺顯易懂的童話開始，我領悟到了《海的女兒》的真諦，沒火柴的小女孩的悲慘，以及三隻小豬的天真與聰慧，嬉戲在書中的淺水域，數我的生活又單調平淡變得有滋有味。

童年因書香而精彩，生命因書香而富有。

進入初中後，逐漸成長起來，童話書已不是我的最愛，各種名人傳記成了我愛不釋手的書。走近了周恩來，我才發現為人的精神是如此的不屈不撓。走近了拿破崙，為他兵敗滑鐵盧而痛心，卻也隱隱體味到他那王者的風范，走近毛澤東，我領悟到的不僅是她的聰慧與好學，更多的是那種激情澎湃的其實——「問蒼茫大地，誰主沉浮」的豪氣，也是「數風流人物，還看今朝」的自信。走近偉人的歷史，也是自己立下成為偉人的決心。

少年因書香而激情澎湃，生命因書香而富有。

閑暇間，喜歡坐在昏黃的燈下，細品古人的情懷，有李清照「才下眉頭，卻上心頭'凄涼，有蘇東坡「遙想公瑾，小喬初嫁了」的豪氣，有曹操「青青子裕，悠悠我心」的求賢若渴，有陶潛「採菊東籬下，悠然見南山」的超然淡定，評為古人詩意的胸懷，私有身處鬧市，心靜入水的感覺。品味《飲水詞》讓我貼近了惆帳有完美的納蘭如若，他雖然與君王相伴了一生的臣子，但他的詞無一絲雕琢，令人沉醉。

貼近古人詩意的文章，生命因書香而富有。

通過讀書，我的生命不再寂寞，在一個曲折的情節里，我讀到了才女張愛玲的痛苦。在一邊溫和親切又充滿京味了散文里，我讀到了林海音那顆樸素的童心。在篇篇經典的《文化苦旅》中，我體會到了生命的意義，追隨余秋雨的腳步，我看到了中華幾千年的文化的精髓所在。在一篇篇的散文里，我讀到了池莉的清新，史鐵不屈不撓的精神。通過讀書，與徐志摩共同沉浸在康河的柔波中，與三毛一起在茫茫沙漠中追尋生命的真諦。沉浸在秦淮河的槳聲燈影中，與朱自清共同欣賞六朝金粉的遺跡。

生命因書香而富有，生命因書香而精彩。

行走在書中，看近千種風景，令人沉醉亦令人留戀，在一片片包含墨香的文章里，我的生命逐漸充實。生命因書香而富有！

『玖』 讀書報告怎麼寫

1．本書的概況：作者簡介、內容概要；本書在表達、處理等方面的特別之處等；
2．本書的主要觀點、意圖；
3．本書的精華部分或個人最喜愛的部分；
4．對本書的評價和觀感；
5．讀後感：（１）書中情節引起的聯想
（２）書中內容引起的疑問
（３）本書令你有何提醒、啟發及反思
（４）本書引起的思想上的轉變
（５）本書令你引發的期望
6．本書讀後的收獲。

二、讀書報告的撰寫步驟：

（一）閱讀著作；
（二）確立論題：每人根據閱讀感受，自由選取一個自己最感興趣的角度確立一個論題；選擇的角度要小，挖掘要深；
（三）收集資料：１、摘記原文：根據論題，摘錄原著中的相關內容，製成摘記卡；
２、查閱其他書籍雜志，掌握相關的資料。
（四）報告的內容：選題理由、確立觀點、論述觀點
（五）注意點：語言的流暢、觀點與論述的一致。

三、寫讀書報告的注意事項

1．讀書報告的形式多種多樣，沒有任何規范。可以寫成很抒情的散文，很尖銳的評論，很精闢的分析，很周詳的比較……要看書的性質，也要看你感想的性質。
2．讀書時要邊看邊寫，不論有什麼感想，疑問和見解，都隨即把它們寫下來。最好准備一本讀書札記簿，寫在本子上。書看完了，把自己寫下來的那些感受瀏覽一次，就會發現幾個重要可以發揮的。把這幾個重點列出來，有時間的話，把書有選擇地再看一遍，以便你想論述的重點，找尋更多的資料或例證。有需要時，還可以再找其它有關的書籍來補充你的論點。這樣，你閱讀的收獲會豐富得多，你寫的讀書報告也會有分量得多。
3．對所讀著作的贊揚與批評需要有見地，避免公式化的贊美之詞用得過多，贊要贊到作品的節骨眼上，最好是這本書獨有的、最突出的優點。批評當然比贊揚更難，因為寫讀書報告的人學養往往遜於作者，要能指出一本書的缺點，而又能言之成理，使人信服，實在並非易事。但不容易並不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇讀書報告會更容易受到欣賞。
4．讀書報告可對一本書全面論述，全面的結果很容易流於浮面，樣樣都談到了，但只是泛泛之論，倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點來談。因為你談得集中、深入，自然能給讀者比較深刻的印象。
5．好的讀書報告應以寫報告人自己的意見為主要內容，原文可以作為舉例加以引述，但不宜太多。引述其它人對這本書的看法也要適可而止，不要連篇累牘的抄。否則看過之後，只覺得大部分是別的唾餘，寫讀書報告的只是一個人雲亦雲的抄錄者。

『拾』 文學成就評述報告怎麼寫

這是範文：
屈原

約公元前339年-約公元前278年
戰國時期，楚國的詩人，吸收了南方民歌的精華，融合了古代神話和傳說，創造出了新體詩——「楚辭」。楚辭的出現，是我國古代詩歌的大解放。它打破了《詩經》四字一句的死板格式，採取三言至八言參差不齊的句式，形式活潑多樣，適宜於抒寫復雜的社會生活，表達豐富的思想感情，篇幅和容量可根據內容的需要而任意擴充。偉大詩人屈原，是楚辭的創始人和代表作家。
屈原（約公元前339年～約公元前278年），名平，出身於楚國的貴族。公元前340年誕生於秭歸三閭鄉樂平里。屈原自幼勤奮好學，胸懷大志，26歲就擔任楚國左徒兼三閭大夫。起初他頗受楚懷王的信任，曾做到左徒的高官，他主張授賢任能，彰明法度改良內政，聯齊抗秦。但是，楚懷王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，由於受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，並且使懷王疏遠了屈原。結果楚懷王被秦國誘去，囚死在秦國。頃襄王即位後，屈原繼續受到迫害，並被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治思想破滅,對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月五日端午節這天投汨羅江自殺。
屈原是一位具有遠舊卓越的政治家，是中國文學史上的第一位大詩人，是三峽里的「第一流才子」。他憂國憂民，最後投汨羅江，以身殉國。屈原的政治生活雖然是個悲劇，但作為詩人，他給後人留下了《離騷》、《天問》等二十多篇不朽的詩篇。這些都是中國文學寶庫的珍貴遺產。
《離騷》是屈原最成熟的作品，是中國古代最宏大的一篇抒情詩。前半部分是現實的敘述，寫他改良政治的理想和遭遇。後半部分加入了許多奇特的幻想，他在風、雨、雷、電、雲、月以及鳳凰和龍的陪伴下，在天空中馳騁，上天下地去追求他所理想的對象，結果是失望了。
詩人把自然現象、歷史人物、傳說糅成一體，編織成為瑰麗的浪漫主義藝術形象，達到了思想性和藝術性的高度結合。魯迅稱贊屈原：「逸響偉辭，卓絕一世。」
《天問》是一篇奇特的長詩。這是屈原在放逐以後，憂郁彷徨，精神上起了激烈的動盪，舊信仰完全崩潰，因此對於自然現象、古代遺聞、宗教信仰以及對社會的傳統思想都產生了懷疑，從而發出種種疑問。通過提問，詩人盡情宣洩了政治生活中的矛盾和苦悶.司馬遷在《史記•屈原列傳》中有詳細的記載

戰國時代，稱雄的秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏七國，爭城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰。 那時，楚國的大詩人屈原，正當青年，為楚懷王的左徒官。他見百姓受到戰爭災難，十分痛心。 屈原立志報國為民，勸懷王任用賢能，愛護百姓，很得懷王的信任。
那時西方的秦國最強大，時常攻擊六國。因此，屈原親自到各國去聯絡，要用聯合的力量對付秦國。 懷王十一年，屈原的外交成功了。楚、齊、燕、趙、韓、魏六國君王齊集楚國的京城郢都，結成聯盟，懷王成了聯盟的領袖。 聯盟的力量，制止了強秦的擴張。屈原更加得到了懷王的重用，很多內政、外交大事，都憑屈原作主。
因而，楚國以公子子蘭為首的一班貴族，對屈原非常嫉妒和忌恨，常在懷王面前說屈原的壞話。說他奪斷專權，根本不把懷王放在眼裡。挑撥的人多了，懷王對屈原漸漸不滿起來。 秦國的間諜把這一情況，報告秦王，秦王早想進攻齊國，只礙著六國聯盟，不敢動手，聽到這個消息，忙把相國張儀召進宮來商量。 張儀認為六國中間，齊楚兩國最有力量，只要離間這兩國，聯盟也就散了。他願意趁楚國內部不和的機會，親自去拆散六國聯盟。
秦王大喜，准備了金銀財寶，交給張儀帶去。張儀將相印交還秦王，偽裝辭去秦國相位，向楚國出發。 張儀到了郢都，先來拜訪屈原，說起了秦國的強大和秦楚聯合對雙方的好處，屈原說："楚國不能改變六國聯盟的主張。"
張儀告訴子蘭："有了六國聯盟，懷王才信任屈原，拆散了聯盟，屈原就沒有什麼可怕了。"子蘭聽了，十分高興。 楚國的貴族就和張儀連成一氣。子蘭又引他拜見了懷王最寵愛的王後鄭袖，張儀把一雙價值萬金的白璧，獻給了鄭袖。那白璧的寶光，把楚國王後的眼睛都照花了。 鄭袖欣然表示，願意幫助他們促成秦楚聯盟。大家認為："要秦楚聯合，先要拆散六國聯盟；要拆散聯盟，先要懷王不信任屈原。
子蘭想了一條計策：就說屈原向張儀索取賄賂，由鄭袖在懷王面前透出這個風聲。張儀大喜說："王後肯出力，真是秦楚兩國的福分了！" 張儀布置停當，就托子蘭引見懷王。他勸懷王絕齊聯秦，列舉了很多好處。最後道："只要大王願意，秦王已經准備了商於地方的六百里土地獻給楚國。 懷王是個貪心的人，聽說不費一兵一卒，白得六百里土地。如何不喜。回到宮中，高興地告訴了鄭袖。鄭袖向他道喜，可又皺起眉頭："聽說屈原向張儀要一雙白璧未成，怕要反對這事呢！"懷王聽了，半信半疑。。
第二天，懷王擺下酒席，招待張儀。席間討論起秦楚友好，屈原果然猛烈反對，與子蘭、靳尚進行了激烈爭論。他認為："放棄了六國聯盟，就給秦國以可乘之機，這是楚國生死存亡的事情呵！ 他痛斥張儀、子蘭、靳尚，走到懷王面前大聲說："大王，不能相信呀！張儀是秦國派來拆散聯盟、孤立楚國的，萬萬相信不得……"。 懷王想起鄭袖所說，果然屈原竭力反對秦楚和好；又貪圖秦國的土地。不禁怒道："難道楚國的六百里土地抵不上你一雙白璧！"就叫武士把他拉出宮門。 屈原痛心極了，站在宮門外面不忍離開，盼著懷王能醒悟過來，改變主意，以免給國家帶來災難。 他從午站到晚看見張儀、子蘭、靳尚等人歡歡喜喜，高高興興走出宮門，才絕瞭望。他嘆著氣喃喃地說："楚國啊，你又要受難啦……" 屈原回到家中，悶悶不樂，想到親手結成的聯盟一經破壞，楚國就保不住眼前的興旺，不禁頓腳長嘆。
替他管家的姐姐女媭問明情由，就知他遭到了小人的陷害，勸他不要再發議論了，屈原道："我是楚國人，死也不能看到楚國遇到危險啊！" 他認為懷王會醒悟，定會分清是非的。只要懷王回心轉意，楚國就有辦法了。但是懷王不再召見他，他越來越憂愁，常常整夜不眠。 他寫了一篇名叫《離騷》的長詩，把對楚國的憂愁和自己的怨憤都寫了進去。"離騷"就是"離憂"，人在遭遇憂愁的時候，怎不呼叫上天和父母，以抒發自己的怨憤呢！
這篇詩傳到宮中，子蘭、靳尚等人又得了攻擊的材料，說屈原把懷王比作桀紂。懷王一怒，撤掉了屈原的官職。 郢都的空氣快把屈原逼瘋了。女媭勸他換個地方去休養一陣，他大聲說："我不能帶著楚國和百姓一起走呀！" 但在女媭的日夜勸說下，他到底搬出了郢都，准備住到漢北去。他走一陣，又回望一陣，"這雄壯的郢都城啊！"
他掛念著國事，到一處就歇幾天，打聽一下消息。有一天，他看到一座古廟里的牆壁上，畫著天地神靈和古代聖賢的故事。 聖君賢王的事跡觸動了他的心事，他想不通懷王為什麼這樣糊塗。他對神靈大聲喝問："這世界究竟有沒有是非！？……"因此寫成了《天問》這篇長詩。 神靈沒有回答他，可事實卻對他作了回答。當懷王和齊國斷絕了邦交，拆散了聯盟以後，就派人跟張儀到秦國去接收土地。
將近秦都咸陽，張儀裝作喝醉了酒，在下車時跌了一跤，推說跌傷腿，就別了楚使，先進城去了。 楚使住在客館里，天天去見張儀。張儀總是推腿傷未愈不能接見。 一直過了三個月，張儀得到六國聯盟確實已經瓦解了的消息以後，才出來接見楚使。
當楚使提到交割土地時，張儀賴得一干二凈。他說："我說獻給楚王的，是自己的六里俸地。秦國的土地怎麼能夠獻給人呢？" 楚使有口難言，只得空手回來報告楚王。這一來，可把懷王氣昏了。 他仗著這幾年養精蓄銳，兵糧充足，就派了大將屈平，帶領十萬大軍，進攻秦國。
秦王立刻改變了攻齊的計劃，索性聯合齊國，分兩路迎擊楚軍。 楚軍擋不住兩國的夾攻，連打幾個敗仗，屈平陣亡，秦兵佔領了楚的漢中地方。 消息傳到漢北，把屈原急壞了。他憤怒、嘆氣，最後決定趕回郢都，設法去抵抗秦國。
半路上，他接到了懷王的命令，派他出使齊國，恢復聯盟。屈原高興地想："大王到底回心了！"就立刻奔赴齊國。 懷王違背聯盟，齊國十分憤恨。但是屈原是齊王敬重的人，經過一番談判，就答應撤回助秦攻楚的齊兵。 屈原還未返國，就得到了秦楚議和的消息。他怕懷王再受欺騙，連忙辭了齊王，趕回楚國去。
他到了楚國雲夢地方，看見當地百姓正在追悼在戰爭中陣亡的將士。 屈原十分感動，停下車進去參拜。他立在神位面前誦讀他所做的《國殤》詩，悼念為國犧牲的戰士。念到沉痛的地方，百姓都流下淚來，屈原也放聲痛哭。 屈原走了幾天，忽聽傳說：張儀又到郢都來了。他不禁連連跺腳，日夜兼程，向郢都趕去。
子蘭、靳尚聽見屈原回來了，連忙來報告王後鄭袖。他們都怕屈原再回郢都，讓他留在懷王面前，日久總是大患。 這夜，鄭袖就向懷王哭訴："屈原在雲夢地方對百姓說，那些陣亡的，都是我向大王進言而冤死的。這回他回來，要替冤死的伸冤報仇。"懷王聽了大怒："他敢這樣？簡直是瘋了！" 鄭袖趁機進讒："是瘋了！不是瘋了怎會對百姓說這樣放肆的話？我怕見他！他要在郢都，就讓我到江南去！"
第二天，懷王下了一道命令：任屈原為三閭大夫，不必進宮，立刻赴任。他派子蘭把命令送給屈原。 子蘭見了屈原，奸笑著向他道喜，傳達了懷王的命令。屈原卻呆了，他仰天長嘆："大王，你再不能糊塗喲，楚國的江山，楚國的百姓，全在你的身上喲！" 女媭怕他再惹禍殃，勸他趕快離開郢都去上任。屈原說："你是替我擔心，我是替楚國擔心呢！"但是尋思無計，只得准備上任去。
屈原走了，楚國滿朝文武都投入鄭袖、子蘭一黨，聯盟不久又散了。從懷王二十七年起，秦國連連對楚國發動戰爭。 楚國國勢一天不如一天，失掉了對抗秦兵的力量。懷王三十年，秦國佔領了楚國北部的八座城池。 懷王正在愁悶，忽然接到秦王的來信，請他到秦國武關地方，商談秦楚永世友好的辦法。懷王左思右想，決不下主意：要不去，只怕秦軍向南進攻；要去呢，又怕秦國心懷叵測。
子蘭首先勸懷王："秦王願意和好，這機會可失不得。"靳尚也說："走一遭兒，至少有幾年太平。 懷王回到後宮，又聽了鄭袖一番勸行的話，這才打定了主意，馬上寫了回信，同意去武關會談。 准備了幾天，他和靳尚帶了五百人馬動身，才離郢都，途中只見有一匹馬飛一般奔來。
奔到跟前，馬上的人跳下，伏在車前，大聲慟哭。懷王一看，原來是三閭大夫屈原，他聽到了懷王要去武關的消息，連夜飛馬而來。 只聽他悲聲說道："大王啊！秦國如虎口，這危險冒不得喲！你要想想楚國的祖宗和百姓，不能單聽小人的說話喲！" 十多年不見，屈原憔悴了。懷王見了他，想起這十多年來國勢，一天天走下坡，心裡也湧起了一陣感傷。

他正在沈思，靳尚站出來狠狠地對屈原說："今天是大王出門的好日子，三閭大夫說這些喪氣話什麼意思？" 屈原氣得嘴唇發抖，顫聲說道："上官大夫！你是楚國人，也該替楚國想想，不能把大王送進虎口啊！" 靳尚大怒，迭聲叫讓開。屈原攀住了車轅不肯放手。靳尚令人把屈原推倒在地，揚鞭催馬，簇擁著懷王走了。
屈原爬起來，一邊追，一邊叫。靳尚只怕懷王心裡動搖，加快一鞭，那車飛一般去了。 屈原喘著氣站住了，眼睜睜望著向西而去的人馬，等到不見了影子，還獃獃立在那兒。 不到半個月，靳尚只剩下一人一馬逃回郢都。果不出屈原所料，懷王和五百人馬一到武關，就被秦國扣留，已經送往咸陽。
噩耗傳遍了全國。鄭袖為了安定人心，立太子熊橫為頃襄王；自己掌握國政；任命子蘭做管理全國軍政的令尹。 屈原拚死趕到郢都，要求頃襄王恢復六國聯盟，用強大的實力，向秦國討回懷王。 子蘭等人是勸懷王去秦國的，怕懷王回來問罪，又怕得罪秦國。因此不但不聽屈原主張，而且立刻驅逐他出都。不許他再回郢都。
這班人趕走了屈原後，醉生夢死一般地過日子，過了三年忽然接到懷王的死訊。 原來，懷王到了咸陽，秦王就大會群臣，然後接見懷王，要他當面立下割讓黔中地方的文書。懷王憤怒已極，一口拒絕了。 秦國就把他扣押起來。關了一年多，看守漸漸鬆了，懷王就把看守人灌醉，換了服裝逃出咸陽。
走了幾天，到了趙國地界，懷王說明情由，請求救援，但是趙國人恨他屢次破壞聯盟，不許進城。 懷王懊惱地向南走，想投奔魏國去。才到半路，秦兵已經追到，把他捉住了。 懷王重新被押回咸陽，氣得吐血，生了一年多病，在頃襄王三年時死了。
秦國把這副無用的枯骨送還楚國。懷王的靈柩到達郢都的時候，楚國百姓個個感到奇恥大辱，沿路都有人失聲痛哭。 這事件把屈原的心擊碎了，他本來把復興楚國的希望寄託在懷王的醒悟上，現在覺得什麼都完了。他在懷王靈柩面前哭昏了過去。 他要求頃襄王趁各國都在怨恨秦國的機會，設法聯絡，一同對付秦國。頃襄王全不聽他。
他就日夜在宮門前痛哭，期望打動頃襄王。這可惱了鄭袖，叫子蘭來斥罵他："你不聽命令，是看不起大王嗎？再不回去，就叫人押著你走！" 屈原厲聲大罵："是你勸大王到秦國去的！你是楚國的令尹嗎？你是秦國的奸細啊！把國家鬧成這個樣子，楚國的百姓要吃你的肉哩！" 子蘭慌忙報告鄭袖，鄭袖大怒："這是瘋子，還能讓他做什麼官，讓他死得遠遠的，永遠不準回來！"
她立刻叫頃襄王革掉屈原的三閭大夫職位，叫人押送，流放到江南去，永遠不準過江。。 屈原被押回家，見了女媭，長嘆一聲："我吃苦受屈都不要緊，只恨他們把國家斷送了！"他把這個家，托女媭搬回故鄉去。 又設了靈位，祭奠懷王。他念著招魂的長詩，懷念著當年興旺的楚國。
屈原到了流放的陵陽地方，日夜心煩意亂。他知道楚國定有災難："但是我怎能為了逃避災難，離開出生的地方，到處亂撞呢？" 屈原考慮了幾天，覺得楚國一片黑暗，悶得氣也難喘，因此決定出國去走一遭兒。 走了幾天，到了楚國的邊境，他又躊躇起來。
他的馬悲哀地嘶叫著，馬夫也回頭望著楚國嘆氣。屈原不禁激動地說："對，我們是楚國人、楚國馬，死也要死在楚國的土地上！" 他回到陵陽住了九年，既沒有回郢都的希望，又聽到楚國的局面越來越壞。每個傳來的消息都使他坐立不安。 他想起懷王是因為拒絕割讓黔中才死在秦國的，決意到這塊地方去看看，來到黔中郡漵浦地方住了下來。愛國的火焰在他心裡燃燒，可自己又無能為力。他只能每天在山邊湖旁踱著。
滿腹的憂愁憤恨，他都寫成了詩篇。他越來越老了，但是復興楚國的希望，卻一天也沒有熄滅過。 頃襄王二十一年，一個晴天霹靂般的消息把他擊昏了：秦將白起進攻楚國，佔領郢都，楚國的宗廟和陵墓都被毀了。 楚國要亡了！他決定回到郢都去死在出生的土地上。他頭也不梳，臉也不洗，昏昏沉沉的走了幾天，到了汩羅江邊。他在清澈的江水裡看見了自己的滿頭白發，心裡像波浪一樣翻騰起來。

聯盟給小人破壞了，楚國受到了危險，百姓遭到了災殃。屈原在江邊踱著。他懷念郢都，懷念百姓，憎恨敵人，憎恨姦邪，決心用自己的生命去警告賣國的小人，激發全國百姓的愛國赤誠。 這里的土地沒被秦兵踐踏過，是干凈的。他解下衣服，包著江邊的石頭，用帶子緊緊縛在自己身上。奮力向江心一跳。愛國詩人帶了楚國的干凈石塊，很快沉了下去。這天是五月五日。 屈原死後，百姓敬重他，哀悼他。因為他是和危害楚國的小人奮斗到死的，所以到了他的忌日，百姓們就掛起昌蒲劍，喝著雄黃酒。預防姦邪的侵害。
百姓相信愛國詩人是不會死的，每年五月五日，他們搖著龍船，到處去尋覓詩人。他的愛國精神，已經在中國人民心中生了根。
屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人,他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元,是我國積極浪漫主義詩歌傳統的奠基人,"世界四大文化名人"(另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、義大利的阿利蓋利•但丁)之一,受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念.

漢代以來，屈原在中國歷史上地位日漸崇高，影響愈加深遠。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國文學史少不了屈原。屈原的偉大，一是他矢志不移的愛國精神，不屈不撓的斗爭精神，不與奸佞小人同流合污的高風亮節。二是他用畢生心血寫成的20多首詩歌，成為中國文學史上的瑰寶，世界文學殿堂的精品。據《漢書•藝文志》，從屈原生活的時代起，至西漢末年的300年間，模仿屈原辭賦創作新篇的有66家，771篇，另有雜賦作者12家，133篇。除《楚辭章句》注釋的宋玉、景差、淮南小山、東方朔、庄忌、王褒、劉向、王逸的作品外，緊隨其後者有枚乘《七發》、司馬相如《大人賦》，揚雄《長楊賦》，張衡《思玄賦》，曹植《九愁賦》，阮籍《東平賦》，左思《三都賦》，陶淵明《閑情賦》，鮑照《蕪城賦》，江淹《別賦》、《恨賦》，庚信《哀江南賦》等名篇，繼承了屈原創作風格，把楚辭創作發展到新的階段。
從漢代以來至清朝末年的兩千年間，解釋《楚辭》的注本雖然很多，但大多亡佚了。流傳下來的注本，游國恩認為較有影響者有以下10種，即：東漢王逸《楚辭章句》17卷，北宋洪興祖《楚辭補注》17卷、《楚辭考異》1卷，南宋朱熹《楚辭集注》8卷、《楚辭辯證》2卷，明汪瑗《楚辭集解》8卷、《蒙引》2卷、《考異》1卷，明清之際王夫之《楚辭通釋》14卷，錢澄之《楚辭屈詁》不分卷，清林雲銘《楚辭燈》4卷，王邦采《離騷匯訂》4帙、《屈子雜文箋略》2帙，蔣驥《山帶閣注楚辭》6卷、《余記》2卷、《楚辭說韻》l卷，戴震《屈原賦注》10卷、《通釋》2卷、附汪梧鳳《音義》3卷。中華人民共和國建立後的注本和研究論著更多。

關於屈原作品的評價，王逸說：「屈原之辭，誠博遠矣。自終沒以來，名儒博達之士，著造辭賦，莫不擬則其儀表，祖式其模範，取其要妙，竊其華藻。」劉勰說：「故《離騷》、《九章》，朗麗以哀志；《九歌》、《九辯》，綺靡以傷情；《遠游》、《天問》，瑰詭而惠巧；《招魂》、《大招》，耀艷而深華；《卜居》標放言之致；《漁父》寄獨往之才。故能氣往轢（利）古，辭來切今，驚采絕艷，難與並能矣。」李白盛贊「屈平詞賦懸日月（屈原的詩歌像高懸在天空的太陽、月亮一樣光芒萬丈）」。杜甫立志「竊攀屈宋宜方駕（我要努力攀上屈原、宋玉詩詞的高峰同他們並駕齊驅）」。北宋邵博說：「《楚辭》文章，屈原一人耳。」蘇軾說：「吾文終其身企幕而不能及萬一者，推屈子一人耳。」明蔣之翹說：「予讀《楚辭》，觀其悲壯處，似高漸離擊築，荊卿和歌於市，相樂也，已而相泣，旁若無人者；凄婉處，似窮旅相思，當西風夜雨之際，哀蛩（窮）叫濕，殘燈照愁；幽奇處，似入山徑無人，但聞猩啼蛇嘯，木魅山鬼習人語來向人拜；艷逸處，似美人走馬，玉鞭珠勒，披錦綉，佩琳琅，對春風唱一曲《楊白華》；仙韻處，似王子晉騎白鶴，駐緱（勾）山最高峰，吹玉笙作鳳鳴，揮手謝時人，人皆可望不可到。」清沈德潛說；「有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。如太空之中，不著一點；如星宿之海，萬源湧出；如土膏既厚，春雷一動，萬物發生。古來可語此者，屈大夫以下，數人而且。」王國維說：「大詩歌之出，必須侯北方人之感情與南方人之想像合而為一，即必通南北之驛騎而後可，斯即屈原其人也。」魯迅先生說：「在韻言則有屈原起於楚，被讒放逐，乃作《離騷》。逸響偉辭，卓絕於世。後人驚其文采，相率仿效，以原楚產，故稱《楚辭）。」魯迅先生評價《史記》為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」，在肯定《史記》史學價值的同時肯定了《史記》的文學價值，與《史記》具有同等價值的是《離騷》。郭沫若先生對屈原和屈原作品的評價，本書隨處可見，下面的這段話更加耐人尋味，道出了屈原及其作品與中華民族的關系：「楚人是把在政治上統一中國的功名和產生了一位屈原的功名兌換了。……由楚所產生出的屈原，由屈原所產生出的《楚辭》，無形之中在精神上是把中國統一著的。中國人如果不滅種，中國文如果不消滅，《楚辭》沒有毀滅的一天。楚人的功勞是不朽的，屈原是會永遠存在的。」
歷代文人歌頌屈原的文藝作品，大量的詩詞之外，小說、戲劇、美術作品都有，以沈亞之《屈原外傳》，睢景臣《屈原投江》，陳洪綬《屈子行吟圖》，蕭雲從《離騷圖》，門應兆《補繪離騷圖》較有影響。當代歌頌屈原的詩歌、小說、戲劇、電影、電視劇如雨後春筍般破土而出，以郭沫若哈姆雷特式史劇《屈原》為最有名，抗日戰爭時期在重慶公演，激起了中國人民的愛國熱情，投入抗擊日本侵略者的民族戰爭。
政權回到人民手中以後，屈原研究活動蓬勃興起，從個體研究到群體研究、專門機構研究，從總體的綜合性研究到具體的專題研究，關於屈原的生卒年月、身世根底、思想品格、時代特徵、政治生涯、詩歌創作等，無不成為研究課題，其火熱程度遍及中國，波及全球，使屈原從一個傳統文化佔主導地位的東方文明古國走向全面開放的西方世界，成為東西方文化交流最權威的「使者」。
1982年端午節，由湖北省社科院、社科聯、文聯發起，邀請全國18個省市約120多名屈學專家和作家、藝術家在屈原故鄉秭歸舉行第一次全國性「屈原學術討論會」。1983年8月、1984年5月分別在遼寧大連和四川成都舉行兩次全國性「屈學研討會」。1984年端午節在武漢成立全國第一個屈原研究團體——湖北省屈原研究會（後更名學會）。1985年4月在岳陽成立湖南省屈原學會。同年端午節在楚國郢都遺址，今湖北省江陵縣召開中國屈原學會成立大會，著名楚辭研究專家姜亮夫教授被推舉為名譽會長，另一位楚辭研究專家湯炳正教授當選為會長。至1998年5月，中國屈原學會先後在浙江富陽、湖南汨羅、貴州貴陽、山西臨汾、湖北江陵和廣東深圳召開了6次年會。除全國性活動外，各省市屈學研究活動也方興未艾，僅湖北省屈原學會便先後在武漢、黃石、襄陽、恩施、江陵、宜昌等地召開了多次年會，獲得多項研究成果。1999年端午節，中國屈原學會再度回到屈原故里秭歸、學會會長褚斌傑教授蒞會主持，為20世紀的屈原研究劃上一個圓滿的句號。
屈原屬於中國，也屬於世界。前蘇聯著名漢學家H•T•費德林在20世紀70年代就提出了「屈原詩歌的獨特性與全人類性」的重大研究課題，在世界范圍內引起了屈學研究的興趣。以研究內容為標志區分，國外學者對屈原及其作品的研究大致形成三種趨向：一種以前蘇聯H•T•費德林、E•A•謝列勃里雅可夫和匈牙利漢學家F•托凱為代表的傳統式，著重從屈原作品本身探討其藝術價值及其在世界文學史的地位；一種以日本藤野岩友、竹治貞夫、稻畑耕一郎教授為代表的學院式，著重對屈原詩歌進行考據和詮釋；一種以美國漢學家詹姆土•R•海陶瑋、勞倫斯•A•施奈德，英國漢學家戴維•霍克思，法國漢學家戴密微，德國漢學家衛德明為首的西方式，著重從屈原身世和作品中研究中國古代政體中君臣之間的微妙關系，深入探討屈原的政治生涯和文學創作的歷史文化背景與內外條件，施奈德的專著已經反饋到中國。稻畑耕一郎教授專程來華出席中國屈原學會成立大會，許多日本學者甚至認為古代的楚國「是日本人的故鄉」。
屈原精神作用於古代，也作用於當代。愛國主義在任何地方、任何時候都是一個民族的精神支柱，國家和社會的凝聚力，檢驗個人行為的試金石。屈原在遭到不公正待遇的時候，有人勸他離開楚國。憑他的才華和聲望，列國君王都求之不得。諸侯爭霸的戰國時代，人才的流動具有廣泛的市場。許多有識之士在本國得不到重用，便去列國謀求發展。特別是那批以游說為業的縱橫家，朝秦暮楚，有奶便是娘。耿耿丹心的屈原卻是「去國不忍」。他報國未遂，遠離楚宮，仍「眷顧楚國，繫心懷王」，不願離開生他養他的故土。屈原精神的偉大，在於他可以出走而堅決不走。「鳥飛返故鄉，狐死必首丘」的愛國情懷，在他自身的行為中堅持不渝。
愛國主義是中華民族的民族精神。屈原之後，如北宋的楊業，南宋的岳飛、文天祥，明朝的史可法，南明的夏完淳，清朝的林則徐、鄧世昌，到中國共產黨的優秀兒女林祥謙、施洋、夏明翰、吉鴻昌、江竹筠等，為國捐軀，視死如歸的大無畏精神，使站在他們面前的劊子手嚇得發抖。「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」；「砍頭不要緊，只要主義真」；「恨不為國死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭」。愛國主義的旗幟在他們手裡越舉越高，使他們成為民族的象徵，為理想敢於拋頭顱灑熱血的真的猛土。「生當作人傑，死亦為鬼雄」。
屈原長眠九泉兩千多年，居然在20世紀中葉「活」了過來，登上「波音』飄洋過海，瀟灑地走進號稱文明國度的西方世界，闖進神聖的高等學府，叩開知名學者的書齋，磁鐵般地吸引他們擁抱他、崇拜他、研究他。這是人格的力量，文學的力量，正義的力量，是中華民族5000年燦爛文化的拓展與延伸，超越時空的世界性傳播，所有炎黃子孫都引以為榮。
1953年，屈原以詩人身份同波蘭的天文學家哥白尼，法國的文學家拉伯雷，古巴的作家和民族運動領袖何塞•馬蒂一道，成為世界和平理事會決定當年紀念的世界四大文化名人。