中國古典言情小說雙峰記全文閱讀

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春花秋月1-150未刪節作者 狂野流星 txt
走下班車的那一刻，陽少春格外的興奮，終於踏上了故鄉的熱土，闊別三年的家鄉發生了翻天覆地的變化，看著這喜心愉悅的變化，陽少春就加快了往家趕的步伐。
當兵六年了，他沒回家探過一次親，不是因為他不想家，而是實在因為他所在的部隊離家太遙遠了，而且他所在的部隊又是一支神秘的部隊，六年來，他從一個懵懂無知的少年郎變成了一個身材魁梧高大帥氣的熱血青年，他所經歷的或許是很多普通人一生都不可能經歷的，他堅信自己這六年來所吃的苦所經歷的磨煉是他人生最寶貴的財富。
他的家鄉地處中國南部改革開放的前沿，因為改革的春風吹遍神州大地，所以他的家鄉也發生了巨大的變化，以前的小村莊如今已是一個小城鎮了，最大的變化就是人多了，房子多了，路多了，車子也多了。以前的小黃泥路如今已是寬敞的柏油馬路，兩旁一幢幢聳立的樓房好象那雨後的春筍一樣，隨處可見，那琳琅滿目裝飾豪華的一家家各式各樣的商店也隨著公路的延伸，不斷的延伸，看得他是眼花繚亂，心曠神怡。
就在他邊走邊看的時候，突然聽到有人再叫：「少春，少春！」
陽少春回頭一看就見一個身材中等的中年人在公路的另一邊沖他邊招手邊叫著。
陽少春一眼就認出他，正是自己的三叔陽建強，他興奮的向他招招手，然後便向他跑去，可能是太過興奮了，沒想到這可是橫沖公路呀，這公路上來來往往的汽車因為他的這一舉動都發出了刺耳的剎車聲，雖然有些車是剎住了，可是也有剎不住的，就在他即將沖過公路的時候，一輛由北往南快速駛來的紅色小轎車就沒剎住車，只見那車子便直直的向陽少春的身體撞去。
本來很多路人和司機都以為這下肯定有熱鬧看了，就連陽少春的三叔陽建強都嚇傻了，連叫都叫不出來了。陽少春的身體是受過特殊訓練的，多少次在生死邊緣的磨煉讓他的身體已經發生了質的改變，一旦他的感覺感應到身體周圍危險氣氛的存在，他的身體便會主動的自然而然的釋放出超強的力量。
眼看那紅色小轎車就要撞向他的身體之時，只見陽少春突然騰空高高躍起，身體在空中翻了幾個漂亮的轉身之後，車子從他的身下快速的駛過並伴隨著一聲極其刺耳的剎車之聲遠遠的斜斜的滑了出去，地上也因為急剎車而冒出輕微的火花和淡淡的膠皮毛煙。
陽少春平穩的落在地下，他手中的軍用挎包也垂手而下，並沒有因為他的動作而影響什麼，陽建強已經沖了過來，驚慌失措的說道：「少春，你沒事吧？」
陽少春看著他笑了笑：「三叔，我沒事。」
陽建強上下打量了他一下，發現他真的沒事才算放下心，拍著心口喘著粗氣說道：「哎喲，可嚇死我了。」
陽少春一手扶著他的手臂笑道：「三叔，好久沒見，你發福了，哈哈哈！」
這時，從那紅色小轎車里走下一個女人，只見她高高的個子，穿著一件黑色的露肩吊帶裙，臉上戴著一幅大大的墨鏡，脖前掛著晃眼之極的白金項鏈，肌膚雪白，豐滿之極的身材在那件黑色吊帶裙下隨著走路的姿勢格外的誘人，纖纖細腰之下是一雙修長的玉腿，腳上穿著一雙白色的扣絆高跟細帶涼鞋，渾身上下散發出一種豐滿成熟的風韻，隨著那微風陣陣飄來她的體香和發香，真是醉人呀。
「臭小子，你沒死呀？」
女人的聲音真好聽，可是話不太好聽。
陽少春回頭看了她一眼，帶著幾絲冷酷無情的腔調，慢慢說道：「我等著給你送葬呢！」
那女人一聽立刻氣得渾身直顫，纖纖玉手一指他：「臭小子，你是不是活膩了，敢惹姑奶奶我！」
「對不起，我姑奶奶早已入土為安了。」
陽少春的話仍舊是冷硬無比。
那女人快抓狂了，一把摘下臉上大大的墨鏡，怒視著陽少春：「臭小子，你有種，既然你想死，姑……本小姐一定成全你。」
女人摘下了墨鏡，此時陽少春才看清她的臉，只見她標準的瓜子臉，秀眉鳳眼，瓊鼻櫻唇，肌膚雪白細嫩，真是一個美艷絕倫的女人，那五官長得太好看了，簡直就太搭配了，好象天生就是為她這張臉而長的一樣，讓人看了心裡有一種說不出的舒服舒爽的感覺，從她那毫無皺紋的粉臉看去，這個女人的年齡最多也就二十八九歲吧，可她卻自稱「本小姐」好象生怕別人說她老了一樣。
陽少春並沒有被她的美色所震驚，反而笑道：「聽好了，大嬸，我叫陽少春，叫你的男人來跟我說話吧！」
女人一聽「大嬸」更加恨的咬牙切齒，滿眼怒火，看著陽少春，抓狂似的叫道：「臭小子，你，你，你給我記住，叫你家裡人等著給你收屍吧！」
說完就轉頭向自己的車子走去。
陽少春看著她遠去的身影笑了笑，陽建強被這美麗女人的狠話嚇了一跳，慢慢說道：「少春呀，看這女人來頭應該不小，你要小心一點了。」
「沒事，三叔，我們回家吧，對了，我們家現在搬到那裡去了，我都快不認識路了。」
陽少春的確有點迷路了，做為一名軍人，這種現象不應該出現，可是他六年沒回家了，而家裡又發生了這么大的變化，實在讓他一時很難摸清頭腦，還好碰到了親叔叔，不然他肯定要好找一頓。
陽建強笑了笑：「是啦，你不知道，這幾年，變化太大了，你三叔我有時都會迷路了，哈哈哈，來來來，我帶你回家。」
陽少春高興的跟著三叔往家裡走去，一邊走，一邊問著這幾年家鄉變化的事情，陽建強是一名中學教師，口才還不錯，和他一邊走一邊說著這幾年家裡發生的事。
陽少春的父親陽建國有兩個弟弟兩個妹妹，他是家中老大，老二叫陽建軍今年四十二歲了，順應改革開放的政策，利用自己在政府工作的便利開了一家小酒館，這幾年生意也做大了，從以前的小酒館變成現在鎮上最高級的三星級大酒店了，算是他們陽家最有錢的一個吧，老三就是陽建強，今年剛好四十歲了，因為從小就喜歡讀書，所以等大學畢業之後就主動回家鄉執教了，現在是鎮中學的副校長兼高三年級的教導主任。
陽少春的父親陽建國今年四十六歲了，是一個老老實實的本份人，這幾年看著二弟做生意發了財，便也下崗入海了，先是考了一本駕照，然後就做起了跑運輸的活，剛開始是幫別人拉貨，到後來就自己進貨賣貨，現在在鎮上開了一家陽氏貨運公司，專門拉天南地北的貨，有時人手緊時自己還親自跟車押貨，實在人做的就是實在事，家裡條件也好了，將原來的小平房推倒重建蓋起了一座三層樓的小洋房，日子嘛也是越過越好了。
這邊走邊說就不覺路長，不一會兒，陽建強領著陽少春來到一座三層小洋樓面前，笑著說道：「到了，這就是你家了。」
陽少春看著面前的小洋房簡直驚呆了，不由自主的便想起了小時候他們兄弟姐妹四人歡笑打鬧的情景，哪時家裡經濟條件雖然不好，可是大家都很快樂，想著想著不由的傻獃獃的笑了起來。
正好這時，從大門內走出一人來，只見她滿頭秀發盤扎在腦後，但在她歲月沒有留下太多痕跡的秀美絕倫的臉蛋上有幾縷絲絲散發若有若無地遮掩著那明亮的雙眼，如雪似的肌膚在陽光照射之下令人刺眼，朴實的白色短袖襯衣將她那豐滿堅挺的雙峰高高托起，如柳條般的細腰之下修長結實的雙腿被黑色的緊身熱褲緊緊包裹著，腳上穿著一雙灰色的平底細帶扣絆涼鞋，那雪白晶瑩的玉趾露在外頭格外的引人注目，渾身上下散發出成熟美婦人特有的氣質和風韻，她手上端著一盆水，看樣子正准備曬地。
陽少春看著她，激動不已，忍不住大聲叫道：「媽！」
中年美婦一聽愣住了，看到了小叔子陽建強和一個身材魁梧的年青人，那不正是自己的小兒子少春嗎，美婦人也很激動：「少春，少春，啊，少春回來了，少春回來了。」
說完便放下臉盆，陽少春也已經沖到美婦人懷里攬住她的身軀，那是多麼久違的溫暖的懷抱，這種天性使然的感覺讓他的眼淚忍不住奪眶而出，美婦人也是淚花連連，抱著兒子寬厚的肩膀激動萬分：「少春，你終於回來了，可想死媽媽了！」
「媽，我也想死你了！媽！」
陽少春好象又回到了兒時，在母親懷里撒嬌好象就是他的專利一樣，每次被大哥欺負了之後，他都會懶在母親懷里撒上好一陣子嬌，然後就是看著母親如何笑罵大哥。
這時從院子里又出來了幾個人，陽少春抬頭一看正是父親陽建國和大哥陽少東，還有兩個女人，一個是清純美少女，只見她小圓臉大眼睛，翹挺的瓊鼻薄薄的紅紅的櫻桃小嘴，一頭垂直落肩的烏黑秀發披在雙肩，一身綠色的連衣裙，如柳細腰之下是一雙雪白修長的玉腿，那同樣潔白的玉趾在白色的細高跟涼鞋內閃閃發光，真是美艷青春之極，清純之極，愛戀之極。而與她站在一起的則是一位無法用語言來形容的絕世美女，她的美讓人震容，那眼睛，那眉毛，那瓊鼻，那櫻唇就好象都是上天賜予人世間最美的，她豐滿成熟的身材在那一身白色連衣裙內形成一道完美無缺的曲線，讓人的視線無法轉移，從她明眸中閃現出的眼神是那樣的溫柔，令人嫻靜，忘卻世間煩惱，置身於高山絕頂當中享受那大自然微風的吹拂，令人全身舒爽無比。
陽建國一看到小兒子，也是興奮不已：「少春，你回來了。」
父親的話讓陽少春的目光從那絕世美女的身上收回來，對於這個陌生的美女卻能與家裡人相處，他已經知道她是誰了。
陽少東也很興奮，兄弟手足情深，與弟弟分離六年了，以前那個倍受欺負弱軟不堪的少年如今變成一個比自己還要魁梧的帥氣青年，如何不叫他為之高興呢。
陽少春激動的叫道：「爸，大哥！」
從母親的懷中直接撲入父親的懷中，三個男人抱在一起又是一番令人落淚的情景。而那清純美少女也叫道：「二哥！」
陽少春抬起濕潤的雙眼看著這個自己離家之時才只有十歲的小女孩如今變成一個婷婷玉立的美少女，沖她笑著點了點頭，然後他的眼神又落到那個絕世美女身上，紅著臉叫道：「大嫂！」
那個絕世美女正是陽少東的妻子南宮小靜，她從未看過陽少春，但卻聽丈夫和公公婆婆以及大小姑子說過陽少春不少的兒時糗事，如今看到真人，也被他英武帥氣的形象感染了，紅著臉點點頭：「少春。」
陽建強看著大哥一家人團聚，在一旁樂呵呵的，笑道：「大哥，好了，你們別一家人在外面站著啦，我都有點累了。」[attach]779578[/attach][attach]779578[/attach]

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要弄清唐傳奇流傳到明清時期有多少,這就首先要弄清什麼叫傳奇,即對唐傳奇體裁做一個相對准確的界定。周愣加先生說:「故事雖均系有發生年代,內容卻大半處於幻設和虛構」[2],符合這兩個條件的,才是名副其實的傳奇小說。按此標准,即使像韓愈《毛穎傳》之類作品,也應納入唐傳奇小說之列。唐傳奇到底有多少,已無從得知;究竟有多少流傳了下來,至今也少有人關注。據筆者不完全統計,明清兩朝
文言小說總集達200種之多,其中就有三分之一左右全部或部分收錄唐傳奇,再加上其它一些叢書和類書所收錄的,此間流傳的唐傳奇,數量相當可觀。現僅以此期文言小說總集為例,試作分析論述。
(一)傳奇小說在唐代的基本概況
考察相關資料獲知,唐傳奇單篇流傳至今的有100多篇,多為名篇;而曾以集子形式流傳的大約50種左右(今所見皆屬後人輯佚),其中裴鉶《傳奇》、陳翰《異聞集》、張說《梁四公記》、唐晅《唐晅手記》、李枚《纂異記》、鍾軻《前定錄》、袁郊《甘澤謠》、康駢《劇談錄》、皇甫梅《三水小牘》、佚名《燈下閑談》諸集,是專門輯錄唐傳奇小說的,影響較大。其餘各集均系傳奇、志怪兼收,所收篇數不等,或多篇或十數篇乃至數十篇,如牛肅《紀聞》、戴孚《廣異記》、張薦《靈怪集》、陳劭《通幽記》、牛僧孺《玄怪錄》、李復言《續玄怪錄》、李德裕《幽怪錄》、盧肇《逸史》、薛漁思《河東記》、張讀《宣室志》、皇甫氏《原化記》、李隱《大唐奇事記》、柳祥《瀟湘錄》、杜光庭《神仙感遇傳》、沈汾《續仙傳》、盧肇《逸史》、溫庭筠《乾月巽子》、段成式《酉陽雜俎》、杜光庭《仙傳拾遺》、鄭還古《博異志》等,皆屬此類,也是很有名的集子。在上述諸集所收作品中,除去本來就單篇流傳以及同名而反復出現的篇目外,另外還有不少於百篇的傳奇小說。這樣看來,唐傳奇在當時流傳的數量大約在200篇左右。
(二)明清時期選錄唐傳奇的概況
明代100多種文言小說總集,其中就有一半以上全部或部分收錄唐傳奇小說,而上述唐時的單篇和多篇傳播形式在此期幾乎全部網羅殆盡,但所收具體篇目卻遠遠超過唐時流傳的數目。此期收錄唐傳奇數量比較多的集子要算陸楫的《古今說海》。《古今說海》輯錄傳奇作品65種,除《煬帝海山記》《煬帝迷樓記》《煬帝開河記》三種系宋代作品外,其餘62種均屬唐五代時期的傳奇小說,且多為流傳較廣的篇章。如《吳保安傳》《昆侖奴傳》《鄭德璘傳》《李章武傳》《趙合傳》《聶隱娘傳》等都是人們所熟知的。其次要算冰華居士《合刻三志》(實為《七志》),它收錄傳奇小說55種,且多為同期其它總集不多見者,這就擴大了唐傳奇傳播的數量。如韓愈《怪道人傳》、許棠《怪男子傳》、陸龜蒙《三異人傳》、杜光庭《豪客傳》、李延壽《狂奴傳》、孫頠《神女傳》、王嘉《麗姝傳》、牛希濟《妖妄傳》、段成式《夜叉傳》、牛僧儒《冥遇傳》、陳鴻《見鬼傳》、包何《賣鬼傳》、姚合《中山狼傳》、白居易《琵琶婦傳》、杜牧《杜秋傳》之類,難以遍舉,其中絕大多數為傳奇小說。汪雲程《逸史搜奇》分十集共收小說93篇,其中唐傳奇54篇,所收數量僅次於《合刻三志》,但作品皆屬習見者,可與其它總集參看。
而陸氏《虞初志》則不同,在收錄數量上雖不及《古今說海》,只有29種(單篇),但它們全為唐五代作品,且多為名篇,如《離魂記》《虯髯客傳》《柳毅傳》《紅線傳》《長恨傳》《周秦行記》《枕中記》《南柯記》《無雙傳》《謝小娥傳》《李娃傳》《東城老父傳》《鶯鶯傳》《霍小玉傳》《任氏傳》《東陽夜怪錄》《白猿傳》等,無一不是有名且影響較大的小說。另外還收有兩個小說集(即《續齊諧記》和《集異記》),內中也有數篇傳奇,可見《虞初志》的編選在提升唐傳奇的文學地位和知名度方面達到了很好的傳播效果,從而擴大了唐傳奇在當時和後世的影響。
廣羅唐傳奇名篇的還有王世貞《劍俠傳》、鄧喬林《廣虞初志》以及佚名《文苑楂橘》(按:似系朝鮮人所輯)。據《古今逸史》本,《劍俠傳》收有《老人化猿》《扶余國主》《嘉興繩技》《車中女子》《僧俠》《京西店主人》《蘭陵老人》《聶隱娘》《荊十三娘》《紅線》《昆侖奴》等篇;《文苑楂橘》收有《虯髯客》《紅線》《昆侖奴》《義倡汧國夫人》《崔鶯鶯》《趙飛燕》《裴諶》《韋鮑生》《柳毅》等篇;而《廣虞初志》除《中山狼傳》外,多為唐人傳奇名篇。
在收名家名篇之外,又有按專題編選流傳的,其中以梅鼎祚《青泥蓮花記》為代表。此集專錄以女性為作品主人翁形象,且全系地位低下的女藝人的傳奇,如《李娃傳》《霍小玉傳》《太原妓》《張建封妾盼盼》《楊倡傳》《段東美》《歌者婦》《舞娥異》《蕊珠》《常州樂妓》《吳二娘》《薛濤》等,將此類作品匯為一編進行傳播,不僅體現了編選者對廣大女藝人的崇敬和憐惜,同時也反映了當時文化人的社會觀、文化觀和婦女觀正在發生著變化。
此期大型的小說總集還有《五朝小說·唐人小說》和《五朝小說大觀·唐人百家小說》。二書所收,除少數篇目各異外,絕大多數篇目基本相同。但有一種現象值得注意,即其書名都明明白白打著「唐人小說」,而書中卻將後世公認的宋代傳奇名篇的《迷樓記》《海山記》《開河記》《楊太真外傳》以及《梅妃傳》[4]都收錄在內,只是「大觀本」少收了《楊太真外傳》一種。這種現象並直接影響到後來清代的《唐代叢書》《唐人說薈》《唐開元小說六種》,因為它們亦將上述宋人名篇收錄在內。
其它若干明代文言小說總集,諸如馮夢龍《太平廣記鈔》、自好子《剪燈叢話》、王世貞《艷異編》《劍俠傳》、鄒之麟《女俠傳》、陸樹聲《宮艷》、顧元慶《顧氏文房小說》、袁褧《四十家小說》、黃魯曾《漢唐三傳》、周近泉《萬選清談》以及王穉登《虎苑》等,由於它們輾轉收錄,輾轉翻刻,作品交錯互見,而又互為補充,幾乎將流傳到此期的唐傳奇小說網絡殆盡,這不能不說是明人對唐傳奇的一個突出貢獻。
到了清代,刊刻出版業仍舊非常發達,選編出版的文言小說總集的數量也相當多,但所收作品的具體情況與明代有著明顯的不同,如絕大多數都是筆記或筆記小說,即使也有專選傳奇小說的,又多屬當代作品,像張潮《虞初新志》之類。此期選有唐傳奇小說的總集只有少數幾種,諸如《唐人說薈》《唐代叢書》《無一是齋叢鈔》《晉唐小說暢觀》《龍威秘書》等,其中《唐人說薈》《唐代叢書》兩種規模最大。然而《唐人說薈》與《唐代叢書》之間的關系,就像兩個「五朝」小說總集一樣,除少數篇目各異外,其它絕大多數基本相同;而所選作品在時代上也像兩個「五朝」小說總集一樣張冠李戴,將宋代傳奇名篇誤作唐代名篇收錄書中,真可謂亦步亦趨。

二、唐傳奇文本在明清傳播過程中的幾個問題釋疑

一是部分作品的時代問題。前面說過,《五朝小說大觀·唐人百家小說》《五朝小說·唐人小說》《唐代叢書》《唐人說薈》《唐開元小說六種》等書名都明明白白地打著「唐人小說」的招牌,而書中又將後世公認的宋傳奇名篇收錄在內。當然,像《迷樓記》《開河記》《海山記》均題[唐]韓偓撰,而《楊太真外傳》則明確地題署[宋]樂史撰,《梅妃傳》均題[唐]曹鄴(但今人魯迅則題[宋]闕名)。題署唐人的,到底是它們妄題妄署,還真是唐人,這幾乎是一樁難以扯清的公案,但《楊太真外傳》作為宋人作品則是沒有問題的,這種明顯的矛盾或錯誤,只要留心,並不難發現。然而一些不打「唐人」招牌的選集,出現同樣的問題就難以發現了。如顧元慶《顧氏文房小說》和袁褧《四十家小說》以及清代的《無一是齋叢鈔》都是這樣。它們作為通代總集而選錄了宋人作品,那本來就無可厚非,但問題出在它們的排列位置。從它們前後所列作品來看,其目次均以時代為序,而這幾種宋人小說竟夾雜在唐人作品之間。由此可以推斷,這些總集,無論打不打「唐人」招牌,也無論是選編斷代還是選編通代,其編選者都把這幾篇宋傳奇名篇誤作唐傳奇小說而收入其中了。
到底如何看待這幾種混入唐傳奇中的宋傳奇名篇的小說集?究竟是真的誤入還是另有原因?這也值得思考和推敲。筆者以為,對於書名《唐人小說》可有兩種理解。一是各篇作者皆為唐人,另一是具體作品中人物為唐人。若第二種理解符合編選者本意,那又有新的問題出來,因為故事中人物不盡是唐人,而趙飛燕即漢代人;否則,那幾篇所謂宋人作品產生的時代需要重新認定,因為作者或本為唐人也未可知。但不管怎樣,梅妃、楊貴妃是唐人,且為唐代有影響的人物(唐朝皇妃)是毫無疑問的。而編選者有意無意間將它們混入其中,在客觀上有擴大唐傳奇影響的作用。
二是明清時期流傳的唐傳奇篇目超出唐代的數量。通過對相關文獻書目與具體篇章內容的對照考察發現,明清時期流傳的唐傳奇篇目竟超出唐代流傳的數量。產生這種情況有多方面的原因,如上文提及的一些它書不多見的篇目,其中有的屬一篇多名,特別是人們不大熟悉的篇什,一篇多名則往往讓人產生多篇的感覺,像韓愈的《怪道人傳》在《合刻三志》中為此名,而在其它書中則又有《軒轅彌明傳》《石鼎連句詩序》《崔汾傳》等名稱出現,人們便容易誤以為是多篇。這種情況為數不少,諸如《李章武傳》又題《碧玉槲葉》,《吳保安傳》又題《奇男子傳》,《煙中仙解題敘》又題《煙中仙》、《仙中怨解》或《解題敘》,《南部煙花錄》又題《大業拾遺錄》和《隋遺錄》等,難以遍舉,特別是像《碧玉槲葉》《奇男子傳》這樣生僻的名稱,人們很難想像到它們就是《李章武傳》和《吳保安傳》。
除一篇多名造成篇目數量增多外,就是由諸多同類故事集合成編而用的書名,這樣的書名在感官上也造成篇目數量增多。換句話說,即如明清時期的編選者將唐時某一作家的某一類作品選錄成編,或將唐人選集的某一類作品重新刊刻,並自題新名來概括。其名稱看起來似一篇之名,實際上是一類之名,亦即類聚化的名稱。如《奇鬼傳》署[唐]杜青荑撰,共5條,皆為奇鬼故事。《雷民傳》署[唐]沈既濟撰,共6條,皆為雷事。《幻影傳》署[唐]薛昭蘊撰,共8條,皆道術故事。《賣鬼傳》署[唐]包何撰,共5條,首篇為宗定伯賣鬼事。《仙吏傳》署[唐]太上隱者輯,共4條,皆神仙為官事。《英雄傳》署[唐]雍陶撰,共4條,皆唐代英雄事跡。《豪客傳》署[唐]杜光庭撰,共3條,皆為豪客事。諸如此類還有數十種之多,如《屍媚傳》《妖巫傳》《狂奴傳》《異僧傳》《神女傳》《夜叉傳》《妖妄傳》等亦屬此類。
同一篇名或書名卻題署不同時代不同作者也是造成篇目增多的原因。如《才鬼記》既有[明]梅鼎祚的,而在《合刻三志》里又有題[唐]鄭蕢的,在重編《說郛》里又題[宋]張君房。今檢梅氏《才鬼記》,收歷代傳奇小說,系傳奇小說選集;而重編《說郛》和《合刻三志》皆取自梅書,而又妄題撰人,以充古書,昭然若揭。再如《劍俠傳》,《四庫全書總目》存目著錄二卷,舊題唐人,不著姓名。《合刻三志》《重編說郛》《五朝小說》《唐人說薈》《龍威秘書》等皆題[唐]段成式撰。今通行四卷本題[明]王世貞撰。據余嘉錫考訂,四卷本為王世貞輯,共33篇,其中20篇出自《太平廣記》,《僧俠》《京西店主人》《蘭陵老人》《盧生》4篇出自段成式《酉陽雜俎》。還有《中山狼傳》既有題[唐]姚合的(見《合刻三志》),又有題[宋]謝良的(見《五朝小說》),而《古今說海》則不題撰人,實則系[明]馬中錫所撰,因為《東田文集》卷五有《中山狼傳》。如此之類,為數不少,不復一一列舉。
三是部分名篇不為當時眾多編選者看重。現以明朝《虞初志》《太平廣記鈔》《顧氏文房小說》《四十家小說》《五朝小說大觀》《五朝小說》《逸史搜奇》《劍俠傳》《古今說海》《合刻三志》《清尼蓮花記》等小說總集為例,對它們所收錄的情況進行對照分析。上文說過,明清兩朝編選唐傳奇小說,有些名篇不僅單篇在流傳,而且還在眾多選集中流傳,呈現出交錯互見,互為補充的編纂特點。它們的交錯互見,在上述11個總集中,多的達到一篇同見於8種總集。如《虯髯客傳》(又名《扶余國主》)竟被《虞初志》《太平廣記鈔》《顧氏文房小說》《四十家小說》《五朝小說大觀》《五朝小說》《逸史搜奇》《劍俠傳》共同收錄。再如《紅線傳》也見於《虞初志》《太平廣記鈔》《五朝小說大觀》《五朝小說》《劍俠傳》諸書。像這樣盛傳的還有《柳毅傳》《周秦行記》《廣陵妖亂志》《南嶽魏夫人傳》《無雙傳》《東城老父傳》《李娃傳》《高力士外傳》《冥音錄》《任氏傳》《霍小玉傳》《鶯鶯傳》《白猿傳》《趙合傳》《柳參軍傳》《馬自然傳》《吳保安傳》《昆侖奴傳》《聶隱娘傳》《袁氏傳》《李林甫外傳》《蔣子文傳》《杜子春傳》《鄴侯外傳》等20多種。然而另有一些作品在今人看來是較有名的,卻受到當時編選者的冷落,如《枕中記》《南柯記》《古鏡記》《楊娼傳》《李章武傳》只有兩種選集收錄。另外還有一些名篇是孤本獨傳,如《飛煙傳》《東陽夜怪錄》《嵩岳嫁女傳》《崔少玄傳》《蔣琛傳》《謝小娥傳》《長恨傳》《韋安道傳》《離魂記》等,僅見《虞初志》收錄;《藍采和》《廬江馮媼》《裴沆》僅見《太平廣記鈔》;《次柳氏舊聞》《卓異記》僅見《顧氏文房小說》;《劉賓客嘉話》僅見袁褧《四十家小說》;《老人化猿》《嘉興繩技》《車中女子》《僧俠》《京西店主人》《蘭陵老人》《荊十三娘》僅見王世貞《劍俠傳》;《鄭德璘傳》《崔煒傳》《靈應傳》《洛神傳》《夢游錄》《遼陽洛神傳》《韋自東傳》《蚍蜉傳》《板橋記》《玉壺記》《姚生傳》《李衛公別傳》僅見《古今說海》。清代情況與之基本相似,故此不贅。
從受冷落的篇目來看,基本上是單篇流傳的作品;除了《謝小娥傳》《鄭德璘傳》《枕中記》《南柯記》《古鏡記》《離魂記》《長恨傳》《楊娼傳》《李章武傳》《東陽夜怪錄》幾篇影響較大外,其餘基本上屬二流作品。基於這種情況,此期眾多編選者不再選刊它們,或免重復,或趨時尚,抑或疏漏也未可知。像《謝小娥傳》《鄭德璘傳》《枕中記》《南柯記》這樣影響較大的篇目不被采錄,很大可能是文人趨尚喜好使然,同時也不排除疏漏的可能性,因為像《聶隱娘傳》《昆侖奴傳》這樣影響頗大而又在明代盛傳的作品,竟在清代亦受冷落,未見《唐代叢書》《唐人說薈》采錄,足見亦有疏漏。

三、唐傳奇文本在明清時期傳播的社會時代背景和文化意義

中華民族是一個有著悠久歷史、古老文明、豐厚文化遺產的民族,在這樣一個有著優秀民族文化傳承的國度里,歷代君王都非常重視文化遺產的保護和發掘,如宋編「四大書」、明編《永樂大典》、清編《四庫全書》就是典型的例子。唐傳奇作為文化遺產的一部分,能在明清時期得到廣泛傳播,這首先是得力於宋代經濟的發達和印刷技術的進步以及宋人對文學遺產的重視。在宋編「四大書」中,《太平廣記》就是李昉等人奉敕編纂的大型類書,它遍搜博採唐及唐以前小說,使得唐及唐以前的小說能極大限度地被保存下來。今所見唐人小說,其中絕大部分就是從《廣記》中輯出。《廣記》之外,就是曾慥《類說》和朱勝非《紺珠集》,二書也選錄不少唐人傳奇小說,其中有些作品能補《廣記》之缺。不過二書刪削較大,難見全貌,且引書不注出處,這客觀上降低了其文獻價值,給後世研究者帶來了諸多麻煩,同時也從此埋下了明人作偽的種子。但盡管如此,它們在保存中華民族優秀文化遺產方面的功勞是不能抹殺的。
到了明代,特別是永樂年間,皇帝為籠絡知識分子,消除他們對建文帝之懷思,不僅仿宋修四大書故例,命解縉等人修《永樂大典》,而且還於十六年詔修郡縣志書,又遣官遍訪郡縣,博採事跡及舊志書。在這樣的大文化背景下,明代刻書業很發達,內府、南北國子監及部院都刻書,地方官也因好名而出資刻書。清代王士禎《居易錄》雲:「明時御史、巡鹽茶、學政、部郎、榷關等差,率出俸錢刊書。今亦罕見。」他們還把刻書作為饋贈禮品,稱為「書帕本」,至嘉靖、萬曆而極盛;且明代書籍皆可私刻,無元代逐級審核手續,只要有錢,就可任意刊刻,而刻字工資低廉,又紙墨易得,故刻書出版成為一時風尚。加上明代經濟繁榮,新興市民階層大量出現,他們對娛樂消遣書刊需求量甚大,當時社會上流傳著「賣典集不如賣時文,賣時文不如賣小說」的民諺,書商們見刻小說有利可圖,於是大量刻印小說,有的反復翻刻,多達幾十版,故明代編選小說總集的風氣特盛。
清朝是滿人治天下,雖文禁森嚴,但仍文化日開,文學日盛,這主要是由於其列祖列宗稽古右文,聖祖尤聰明天亶,著述宏富,足以撥振儒風,且信任漢人,重用漢儒臣;康熙丙午又開博學宏詞科,網羅天下才俊之士,而明之遺老像孫奇逢、顧炎武諸儒雖隱逸山林,而此時又復勤於撰著,模範後學。又特設秘府,廣搜天下奇書藏於是,並建七閣分貯,嘉惠士林。亦仿宋明編修大型典籍故例而命紀昀等人纂修《四庫全書》,所以清代歷二百六十八年,「一朝文學之盛,能軼明超元,上駕宋唐,追蹤兩漢」[4],可見此期文學之盛實前所未有。在這樣的大文化背景下,大量選編小說書籍就是自然而然的事情了。
但眾所周知,作為文學之一的小說,到了明清時期,已經是白話登上巔峰的時代,話本和章回小說異常興盛繁榮,成為文學的主流;而唐傳奇作為文言小說已經成為歷史的陳跡,相對於明清盛行的白話通俗小說的「俗」來說,唐傳奇可算是「雅」,其文詞婉轉典雅,是雅小說的代表。但在小說尚「俗」的明清時代,唐傳奇文本為什麼能得到如此盛傳?其答案恐怕不僅僅是保存遺產那麼簡單。對此,筆者以為,它除保存文化遺產的目的之外,還可能有其它方面的目的。因為作為優秀文化遺產的唐傳奇,只有當它在後代不斷發揮作用的時候,才能體現它的價值;否則,就只能被人們當作一堆垃圾來處理。
(一)眾望所歸的時代氣息
社會時代的生生氣息是文學藝術得以繁榮興盛的大環境、大氣候。歷史上,秦皇漢武、唐宗宋祖曾創下了千秋基業,鑄造了華夏歷史的輝煌;特別是唐代,其社會的發展、經濟的繁榮、民族間的和睦、舉國上下所呈現的昂揚向上、繁榮興旺的景象,為後世人們所矚目、所嚮往。而與之相匹的是,歷代文人學士鑄逸響偉辭,歌盛世太平,留下了許多不朽的篇章;而盛唐氣象的沃土更孕育了氣勢豪邁、氣象萬千的盛唐文化,特別是盛唐詩歌,歷代盛贊不已;能與盛唐文化之主流的詩歌相媲美且並稱「一代之奇」的唐傳奇,也像唐詩一樣,為後世人們所樂道。明清時代,社會的不斷發展,經濟的繼續繁榮以及民族的進一步融合,需要像盛唐那樣的人文環境和社會氛圍,而官私選家和出版商廣選博採唐傳奇,並反復翻刻,廣為傳播,則深寓著他們嚮往盛唐、追慕前賢、鼓舞士氣鬥志、激發人們創造奇跡偉業的美好動機;同時,上追漢唐,標榜漢唐盛世更是最高統治者的思想。
(二)不同體裁小說間的相互融合
任何社會、任何時代,其文學不可能是單一的發展,應該是百花競妍,眾鳥和鳴。中國文學發展史告訴我們,各種文學樣式是相互影響,相互滲透,又互相促進,共同發展的。明清時代的小說創作雖然白話佔主流,但它並不排斥文言小說的繼續創作。事實上在明清白話小說異常興盛的情況下,文言小說也是在繼續邁著前進的步伐,並在清代出現了創作的高峰,即產生了雙峰並峙的傑作《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》。中國古代小說無論是文言還是白話,能在明清登上頂峰,這也得力於各體文學之間的相互借鑒,特別是對唐傳奇的借鑒。如《聊齋志異》,不僅許多故事的題材直接取材於唐傳奇,而且許多具體的篇章也是「用傳奇法以志怪」。這還只是文言小說之間的繼承和借鑒;其實話本與章回小說也同樣吸收了唐傳奇的營養,特別是歷史題材的章回小說,其結構特點和以詩代景的描寫手段以及文中所穿插議論的特點,皆借鑒唐傳奇的寫法;即使是偉大的言情巨制《紅樓夢》,人們也常以「史才、史筆、議論」加以概括。可見小說創作已達到了文白相間、雅俗共賞的美學境界,實現了文學自身的大融合。明清官私選家和出版商廣選博採唐傳奇,並反復翻刻,廣為傳播,是因為唐傳奇「文備眾體,可以見史才、史筆、議論」,對不同題材、不同樣式文學間的彼此滲透、相互融合、共同發展有著極大的促進作用。
綜上所述,唐傳奇能在後世廣泛流傳,並對文學特別是對小說藝術的豐富和提高產生極大的促進作用,這除了它所具有特立的文學價值和文化意義外,就是宋、明、清三朝的選家和官私出版商選錄、刊刻、出版的功勞了。因為有了他們的廣泛選錄、反復刊印才使得傳奇小說能極大限度地流傳。不管他們是出於何種目的,盡管他們在選錄過程中存在著不夠嚴謹甚至作偽的現象,但他們的所為,客觀上保存了優秀的文學遺產,播揚了中國文化的精髓。唐代在中國歷史上有著重要的地位,盛唐氣象對後人有著莫大的感召力,而在外國人眼中,「唐」則是中國的代名詞,是中華民族的代名詞。明清兩朝大量選刻唐傳奇,並予以廣泛傳播,這不只是對唐代文化的貢獻,實際上也是對中國文化的貢獻。

注釋:
[1]本文所謂唐傳奇,實則包括五代的作品在內。
[2]周愣加輯注《裴鉶傳奇》,上海古籍出版社1980年版,第9-10頁。
[3]薛洪勣《傳奇小說史》,《中國小說史叢書》,浙江古籍出版社1998年版,第156-157頁。
[4]徐仲可《清稗類鈔·文學最盛之原因》,商務印書館1917年版。
原載：《明清小說研究》2009年第1期（總第91期）

❹ 求一好看又不恐怖的懸疑小說

《夜幕下的熒光棒》文 / xiaohouzi2009

一個單純善良的鄉村少年，走向了復雜的社會後，變成了一個心術不正無惡不作的少年，認識個沒有拋棄他的女孩之後，決定和所愛的人在夜幕下拿著熒光棒發誓為所愛的女孩改過自新，後來正好被警察找到了他的落腳之地，朝他們方向趕來之時，錯手開槍打中了准備和他一起逃跑的女孩，女孩受傷，男孩為了不連累女孩，把女孩丟下，自己跳往身旁不遠處的山崖，臨死前望著熒光棒引起一連串的幻覺，看到他和愛的女孩在有著極光和星海的浪漫仙境下過著幸福美滿的生活，脫離現實這種彷徨無助的地方。

《移靈俱樂部》文 / 雪人谷

顧小安在好友孟夢的慫恿下加入了一個奇怪的移靈俱樂部，本來平靜的生活自此發生轉變，被迫捲入了一場看不見的陰謀和心理暗戰之中。
好友的背叛，令她瘋狂報復，但卻沒有發覺自己已經成為他人報復的棋子。
混亂的局面、迷離的真相，當兩個自己同時跳出，一善一惡正面交鋒，究竟哪個自己能占據上風、主宰人生......

《罪城》文 / 木槿依依

十幾年前，一場看似由意外引發的氣爆，讓她成為一名孤兒，孤兒院卻是某組織為了培育暗殺殺手的地方，一人以多個社會身份生存。兒時天真可愛的她成為冷血無情的暗殺高手。是命運的捉弄，還是一場悲慘的斗爭，只有她自己知道，她想親手毀了這充滿血腥味地方。這個時候，她卻發現了自己的愛情……

《狡猾的風水相士》文 / 快樂de天堂

三年前，我跟了一位師父學五行術，除了風水之外，也學了一些批命之類的相術。許多學生在一年內，便學成出山了，而我一學便三年，並不是我天資差，而是我故意繼續留在師父家裡，目的是為了接近艷麗誘人的師母。
師母是一名會計師，今年二十八歲，瓜子臉孔，留著長長的秀發。當師母穿起緊身衣是最迷人，苗條的曲線和胸前一對高挺的雙峰，透過晶瑩潔白的皮膚，散發出一種高貴的氣質。
偶爾從師母的手袖或衣領的空隙，我能窺見師母胸前一對充滿震盪力的乳球。
我很佩服師父娶到師母這樣性感且高貴的女人，我花了三年的時間，不停的探究，師父用什麼法術去征服師母？

《藏地歷險》文 / 顏棟

隨著青藏鐵路的開通，越來越多的人嚮往著能踏上那一片神奇的土地，親自感受一下那裡的美景：雄渾的雪域高原，披著霞光的神鷹，壯麗的布達拉宮，虔誠的朝拜者……這一切都讓那塊土地彷彿披上了神秘的面紗，讓人忍不住一窺芳容。然而受現實條件的約束，比如上班族沒有假期、或者有時間但體力不夠擔心高原反應，使得很多人目前無法親自到達那裡去領略那種瑰奇的風景，所以只有寄希望於通過到過那裡的先行者的講述和描繪來進行想像。而《藏地歷險》的作者本人，是一個青海籍的越野愛好者，是一個地地道道從小生活在藏地的人。經他來閱讀《藏地歷險》百萬字的內容、一個系列的故事，讓我們對那塊土地及生活其間的人們有了一絲熟悉和了解。

《古墓新娘》文 / 劍氣橫秋

小倩的突然失蹤讓我感到彷徨無助，不知所措。但有一天晚上，我卻在後院的枯井裡面聽到了小倩的手機鈴聲。與此同時，我在枯井裡面發現一塊沾有血跡的石頭。而就在第二天早晨，女房東卻告訴我一年前有個女大學生曾在那口枯井裡自殺，名字，相貌和手機都和小倩的完全吻合。
而接下來更令我意想不到的是醫院里連續發生的幾起殉情事件和一張詭異的照片竟把我和蕭雨一起捲入了一段關於「六扇門」的古老傳說中……
六宗殉情案件,六種酷刑,六種不同的自殺方式,讓我聯想到電影《七宗罪》,難道這就是有關「六扇門」的所有謎底？可是當我順著電影《七宗罪》里的思路進行偵察時，卻發現……
故事陰森恐怖，情節錯綜復雜，案件撲朔迷離，是詛咒？是陰謀？懸念迭起，一波三折，有友誼，有愛情，有畸情，有孽緣，嫉妒、仇恨、愛與恨都使得整部小說充滿了憂郁哀傷的氣味。

《天將異能》文 / zanenxing1

最近，五位泰拳高手挑戰我武宗少林，少林不屑應戰。一神秘光頭以奇特方式致函體育總局，表示將以一人之力、用六種不同方式擊敗對手。正猶豫之間，一神秘公司願意承辦這次曠世激戰。不料，光頭痛擊五人時，一白衣怪人出現，將其當場擊斃於擂台。同時，一個圍棋天才出現在棋院程院長家，以不過百手的優勢將九段程院長擊敗，還是這家神秘公司，安排了圍棋少年與H國世界圍棋第一天李泰勇的對決，拳賽棋賽同時進行，光頭暴斃的同時程院長亦遭不測。事件震驚中外，安全局黃蕭科長立即出馬調查此事，哪知此事竟與一對剛剛畢業的情侶大學生有著千絲萬縷的聯系，其背後更是有一個深不見底的暗洞……核科學家突然失蹤，生理學家竟親見人造黑洞。他們究竟要干什麼？

《恐怖校園老屋》文 / 靜伊悠蘭

沒有經濟基礎剛走出校園的新婚夫妻，選擇了出租房的生活。
搬入新家後的幾個月後，女孩發現這棟老樓的充滿恐懼的種種怪象。她把疑惑告之丈夫，丈夫才說出原來廉價舒適的出租房背後有段恐怖的故事。而她卻不知道恐懼，原來才剛剛開始。
新婚夫妻的感情能經期考驗嗎？那些奇怪的人和奇怪的環境到底有著怎麼樣的秘密？

《心理師與殺手》文 / 李家偉

K城第一心理師徐奕華正決定做一個都市隱居者之時，遭遇了前所未有的困境，那就是他深陷於對諸多心理病人密如蛛網般錯綜復雜的糾葛的關切與思考之中。愈是想知道謎底，愈是平添許多迷惑。欲罷不能的他愁腸百轉，在山窮水盡之際看到了謎底如幻影般在眼前徐徐展開。世間最大的奧秘就是人性的奧秘，然而人性皆有虛實兩面，難以破解。在存在與幻象間徘徊的他，經常面對一條河流，傾聽它的低語，就像傾聽他自己，孤獨的心聲。作者以超人的膽識、卓越的創造力打開了中國心理懸念小說的新大門。作品將成為心理學愛好者的厚重啟示錄。

《都市鬼話》文 / piaojinxin1010

你，知道么？
在我們所生活的城市裡有鬼。
你，知道么？
那些所謂的會鬼在你毫不察覺的情況下殺了你。
你還知道么？
你的死，會招惹來更多的死。

紅袖添香小說網 言情小說站看到的，幾部類似的小說，都很好看哦看你喜歡不

❺ 中國古代白話小說有哪些

中國古代白話小來說主要有：

明代四大奇書：自《水滸傳》《三國演義》《西遊記》《長篇章回體演義小說》《金瓶梅》；明代的擬話本小說「三言」「兩拍」；「三言」即馮夢龍的《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》，「二拍」即凌濛初」的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》；清代「雙峰」：《儒林外史》《紅樓夢》等。而《紅樓夢》更成為中國古代現實主義小說輝煌的頂點。

白話小說，發源於唐代的一種文學形式。中國白話小說的前身是民間故事和所謂的「街談巷語」，在古代中國文學發展的歷史長河中，小說經歷了不斷的豐富和拓展，到宋代的話本階段基本成熟定型，直到明代才迎來了真正的繁榮，成為與抒情文學分庭抗禮的一大文學體系。

白話小說發展源流

1、發祥期：唐代

當時，市人小說、寺院俗講成為白話小說的兩個發展源頭。

2、黃金期：宋、元時期，開封、杭州等瓦舍勾欄處，「說話」藝術盛行，由此產生「話本小說」。這也是最早的白話小說形式，這種小說取材於現實生活中的短篇白話故事，篇幅較短，基本用口語敘述，有虛構性。

3、宋末及元代，在白話小說基礎上出現了文人模仿此形式創作的擬話本小說。

4、全盛期：明、清

❻ 尋很久以前的言情小說····

壞女孩走天下 我發誓就是這部！！！

壞女孩走天下

作 者：日邊紅杏 類別:言情-穿越時空 作品關鍵字：游牧歌

女人是世界上還執著相信愛情的群體，因為這樣， 才會有悲歡離合，傷痛眼淚，才會有牽掛。 如果女人也變得性致勃勃， 有欲無情，人類最後的精神家園就會最終崩潰了。男人不希望女人加入他們的游戲，因為如果女人失去愛情光環的籠罩，和同性無異，這個游戲就無法進行下去了。 女人只有堅持愛情的神話，所以人類可以繼續繁衍。不，我要做一個尋花問柳的女人， 顛覆這個以男性為主題的世界。我要到處留情，讓男人苦苦守候，我要放肆的神魂顛倒，讓男人一往情深。我要雁過無痕，讓男人心碎難收。我要做一個自由的叛逆。寬袍大袖，瀟灑來去。放眼塵世，惟我獨尊。 我要的其實和所有女人一樣， 一段永不褪色的愛情， 確是一個無法實現的夢想。當夢想還可以成為現實的古代呢？
1女N男~~

真想賴著不走啊！游牧歌戀戀不舍的向岸邊游去，老人還在上面等著，不能貪玩了。

「啊！」游牧歌嚇得叫起來，趕緊捂住嘴，一個男人正坐在岸邊的石頭上，手上拿著她的衣服，神情專注的打量著她。

天啊，我的胸罩和短褲可千萬別滑出來，太難看了，游牧歌抱著身體想立刻鑽到水下面去，剛才附近連個鬼影子都沒有，這個該死的男人是從哪兒冒出來的，她想到老羅語錄裡面的話「人啊，一生都有幾次踩到大便的時候，」真是贊同不已。

游牧歌抬起頭勉強擠出一點笑容，「朋友，麻煩你把衣服放在旁邊，然後把身子轉過去好不好，等我換好衣服，咱們再互相認識一下，好嗎？」男人沒有說話，把玩著手裡的衣服，好像在考慮要不要給她，他摸到一個硬硬的圓環，隨手抽了出來，媽呀！我的胸罩徹底曝光了，游牧歌捂住臉，不敢再看。

「你出來，穿給我看看，」一個男人的聲音可以這么好聽嗎？雖然提的要求象白痴一樣，游牧歌幾乎被他的聲音蠱惑了。裸體可以當作曬日光浴，但被人這么命令終究不爽。

「內衣模特還有出場費呢，憑什麼你叫我穿我就穿！」游牧歌鎮定下來。

「出場費？要錢嗎？」男人訝然，隨即不屑一顧的冷笑一聲，從懷里抓出一把金葉子灑在草地上，然後一聲不吭的盯著游牧歌。

金葉子刺的人眼睛痛，真是拽得要死，他臉上是一副什麼表情呢？游牧歌狠狠地看過去，嗯？原來男人臉上一直帶著一個銀絲織就的面具，精緻極了，只露出一對狹長深凹的眼睛和溫潤的嘴唇，坐在那兒都看得出身高腿長，不知裡面身材怎樣，游牧歌愣在水裡胡思亂想。

「嫌錢不夠嗎？我的耐心有限，再不回答，我就直接把你從水裡拎出來了。」遐想突然被打斷了，一直呆在水裡也不是事兒，看來面具男是不達目的誓不罷休，乾脆做個游戲吧！游牧歌色心頓起。

「想看我穿不難，凡事要公平，你也要大方一點。」游牧歌聲音軟軟的誘惑他。面具男不置一詞，鬼魅的眼神彷彿穿透了水面，

「不如這樣，我穿一件，你脫一件，我們就坦誠相見吧！」游牧歌壯壯膽子把話說完。見鬼，怎麼靜得連鳥叫都聽不到，半晌，只聽的男人輕輕的哼了一聲「好！」他從容不迫的站起來，動作優雅的解開外袍，隨手一扔，然後抱著胳膊等著水裡的女人。

這傢伙心理素質真不錯，今天是碰上對手了，扭扭捏捏反而難看，浮出愛琴海的維納斯什麼造型？模仿一下吧！游牧歌把頭埋進水裡，站起身，伸出手擼了一下頭發，緩緩向岸邊走去，陽光斜斜的照在她身上，一身的水珠晶瑩透亮，長期鍛煉的身材緊湊修長，膚色美好，水珠順著挺立的雙峰一直滑過纖細的腰身，筆直的長腿，滴落到秀氣的腳面上。

男人摒住了呼吸，一動不動的看著她，真是一個放肆而又美麗的女人，見慣了白皙瘦弱的身體，這樣健康有彈性的女體充滿了極大的誘惑。

男人微微笑了，他伸出手把胸罩遞給游牧歌，饒有興趣地看著她。兩個人已經是面對面地站著了。游牧歌接過胸罩，彎腰扣上，讓乳溝自然呈現，男人的眼裡閃過不可思議的火花，動手脫掉自己的上衣。

「super！」古人有這么完美的胸肌太讓人贊嘆了，游牧歌忍不住咽了一口口水，從那堆衣服裡面撿出同色的白色蕾絲低腰短褲套上。小巧微翹的臀部被萊卡花邊完美的勾勒出來，誘人的肚臍在平坦結實的小腹上示威。

男人的呼吸已經非常急促了，手有些發抖的褪掉了束腿的長褲，只剩一條中衣。

唉！就差一個kingsizebed，誘惑到這種程度還無法觸摸真是浪費時間。游牧歌有些懊惱，不甘心的套上軟緞的燈籠褲，看起來有點像肚皮舞娘。

光天化日之下，看一個全裸的男人好像有點變態，不過健美的男體真是賞心悅目，游牧歌歪著頭欣賞著。她的小衣披在身上並沒有系起來，一縷濕發落在胸前，性感迷人。

「看夠了嗎？我要穿衣了。」男人嘲弄地問道。「急什麼，你還沒有全脫掉，讓我幫你一下吧！」游牧歌突然近身去揭他的面具，幾乎是眨眼之間，她的手被牢牢抓住，整個人都被男人緊緊地抱在懷里，動彈不得。「游戲玩的過火，就是自討苦吃了。」男人低頭咬了一下游牧歌的耳垂，又順著她的脖子，滑到胸前，有些發狠的吮吸著她。一隻手在她的後背摩挲，一隻手蓋在她的臀部用力揉捏，赤裸堅硬的下體緊緊貼著她，舌頭刺激著她的乳頭，受不了了，渾身象有火焰在燃燒。

「公子，你在哪兒？」趕車老人的喊聲突然響起，游牧歌一驚，拚命從男人懷里掙脫出來，急急的穿好衣服，又把男人衣服撿起來，塞到他懷里，抱歉的笑笑，「關鍵時候喊停真是不好意思，不過讓別人看見好像有點不知廉恥，告訴我你叫什麼名字，改天選個合適的時間地點我們再繼續，好不好？」男人的眼神變幻莫測，震驚，好笑，不舍，難以置信。他一瞬間穿戴整齊，從身上取下一樣東西塞到游牧歌手裡，「任何風記商號，酒樓，出示此物，即可見我。」好聽的嗓音低沉有力。他驀得攬過游牧歌的頭，狠狠地吻下去，游牧歌幾乎快要窒息的時候，男人手一松，轉身飄走，原來這就是輕功，百聞不如一見啊！「你若不來，我自會尋你，你是逃不掉的！」風里傳來的威脅打斷了游牧歌的贊嘆。

「風無涯」手裡的純金的小牌子上用硃砂刻著三個蒼勁有力的字，游牧歌默念著，嘴角溢出一絲笑意。古代不僅水質好，男人的品質也是上乘呢！

❼ 中國古典艷情代表小說代表作有哪些

《金瓶梅》、《肉蒲團》、《燈草和尚》、《剪燈新話》、《醋葫蘆》、《品花寶鑒》、
《隔簾花影》、《國色天香》、《飛花艷想》、《空空幻》、《玉樓春》、《紅樓春夢》、
《九尾龜》、《如意君傳》、《浪史》、《綉榻野史》、《雙峰記》、《豹房秘史》、《巫山艷史》、《杏花天》、《綠野仙蹤》、《桃花艷史》、《呼春野史》、《宜春香質》，

❽ 推薦經典言情小說

何以笙簫默 大約是愛 愛你，是我做過最好的事 靜園 你的天涯我的海角 夏至未至 ······

❾ 古代愛情詩的發展的簡介

中國的詩歌產生於文字發明之前，它是在人們的勞動、歌舞中漸漸形成和發展起來的。詩歌的源頭是歌謠，上古時代只在口頭傳唱，沒有文字記錄。
原始的詩歌基本上沒有被記錄下來。《吳越春秋》中《勾踐陰謀外傳》所載的《彈歌》：「斷竹，續竹，飛土，逐宍（宍，古『肉』字，指鳥獸之類獵物）」被認為是比較原始的獵歌，但這也僅僅是猜測。
先秦詩歌的發展經歷了一個從口頭到書面、從民間到宮廷、從集體歌唱到詩人創作的漫長過程。
周王朝為了制禮作樂，設有專門的采詩官，春秋兩季到各地搜集歌謠；貴族為了祭祖、宴客、出兵、打獵、諷喻等目的做詩、獻詩，在公元前6世紀左右編成《詩》。《詩》是中國最早的詩歌總集，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱「詩三百」，從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者絕大部分已經無法考證。
《詩經》所錄詩歌時間跨度長，從西周初年（公元前11世紀）直至春秋中葉（公元前6世紀）500多年的社會生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。漢時，先有魯、齊、韓三家詩，立於學官，後有《毛詩》。《毛詩》盛行後，齊、魯、韓三家詩先後亡佚。歷代解《詩經》者頗多，較好的有宋朱熹《詩集傳》、清王夫之《詩經俾疏》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、王先慊《詩三家義集疏》等。
《詩經》分《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》又稱《國風》，一共有15組，稱為十五國風，是出自各地的民歌。「風」本是樂曲的統稱。15組國風並不是15個國家的樂曲，而是十幾個地區的樂曲。國風包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇。國風是當時當地流行的歌曲，帶有地方色彩。從內容上說，大多數是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個別貴族。這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》共105篇，分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。「雅」有「正」的意思，把這種音樂看作「正聲」，意在表明和其他地方音樂的區別。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌，是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認為可能是西周時的作品、多作於周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；《商頌》則認為是春秋以前宋國的作品。《雅》、《頌》中的詩歌，對我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
關於《詩經》中詩的分類，有「四始六義」之說。「四始」指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。「六義」則指「風、雅、頌，賦、比、興」。「賦、比、興」是《詩經》的表現手法。「賦」是直陳其事，描述一件事情的經過。「比」是打比方，用一個事物比喻另一個事物。「興」是從一個事物聯想到另外一件事物。
孔子曾概括《詩經》的宗旨為「思無邪」，並教育弟子、孩子讀《詩經》以作為立言、立行的標准。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。後來，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》（包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）及《五經》（無《樂》）之一。
戰國時代以屈原為代表的《楚辭》騷體詩標志著中國詩歌從民間集體歌唱到詩人獨立創作的更高發展階段的出現。「屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之《楚辭》。」這種由詩人創作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩歌，將中國詩歌向前推進了一大步。
《楚辭》中收集的先秦作品出自屈原和宋玉兩位詩人。詩人之作，由於其個人的天賦才能、高度的文化素養以及對藝術遺產的繼承，一般說來比起民間樸素的歌唱，在思想上更為豐富，在情感上更為細膩，在藝術上更為精緻。屈原、宋玉的作品，「敘情怨，則鬱伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節候，則披文而見時」（劉勰《文心雕龍|辨騷》）。特別是屈原，取熔經意，自鑄偉詞，其作品規模宏大、風格瑰奇，是融合南北文化積極成果的產物。
屈原的騷體詩，是浪漫主義的典範作品。對理想的熱烈而執著的追求、愛憎情感火山爆發式的自我傾訴、獻身祖國的赤膽忠心，都在奔放的辭句、宏大的結構中被容納。詩人大膽地馳騁想像，糅合了神話傳說、歷史故事、自然現象與自身遭遇，創造了一個個前無古人的神奇瑰麗的幻想世界。屈原的作品具有卓越的獨特個性。這種浪漫主義特色的形成，同楚國文化傳統密不可分。楚國巫風盛行，朝廷和民間祭祀都使巫覡「作歌樂鼓舞以娛諸神」。這種帶有原始宗教氣氛的樂歌，自然是產生浪漫主義傑作的溫床。例如《九歌》，其前身就是沅湘一帶民間的祭神歌曲。從《詩經》的現實主義到屈原的浪漫主義，是中國詩歌發展的一個里程碑。屈原的騷體詩，依詩取興，引類譬喻，繼承發展了《詩經》的比興傳統。《詩經》的比興較為單純，而《楚辭》的比興具有象徵的特質，往往成為一個形象的系統。《離騷》中香草美人的比興就是範例。楚地本是澤鄉山國，其間頗有疊波曠宇、崇山秀嶺，這些江山的光怪之氣足以搖盪心靈、催發麗辭偉句。騷體詩沖破《詩經》四言詩的固定格式，句式加長而靈活，篇章放大而嚴密，詞采絢麗而貼切，是《詩經》之後的一次詩體大解放。
先秦時代，《詩經》與《楚辭》雙峰並峙，是中國詩史上現實主義與浪漫主義的兩座巍然屹立的坐標。但騷體詩已沖破《詩經》四言詩的固定格式，句式加長而靈活，篇章放大而嚴密，詩采絢麗而貼切，是《詩經》之後的一次詩體大解放。有人說，中國歷代詩「莫不同祖風騷」，足見其對後代詩歌的影響。
上古——口頭歌謠
先秦——詩歌發展的兩大源頭：1。現實主義源頭：西周至春秋《詩經》
浪漫主義源頭：戰國後期《楚辭》（代表作家：屈原）
漢代——漢樂府《上邪》《陌上桑》《孔雀東南飛》
（漢末）文人五言詩《古詩十九首》（《涉江采芙蓉》）
魏晉南北朝
1建安文學：
三曹（曹操 、曹植、曹丕 ）
建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨）
（文學特徵：建安風骨、漢魏風骨）
2、正始文學：代表作家：阮籍、嵇康
3、兩晉文學：西晉：左思
東晉： 陶（陶淵明：開創了田園詩派）；謝（謝靈運 ：開創了山水詩派）
4、南北朝時期（最大的成就是民歌的發展）
南朝民歌：文學特徵：題材狹窄（愛情）、風格艷麗，喜用雙關
代表作《西洲曲》
北朝民歌：文學特徵：題材廣泛、風格剛健、語言直率
《木蘭辭》（代表了北朝民歌的最高成就）
文人詩創作：代表詩人：鮑照、謝朓、庚信
隋唐五代——初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，陳子昂。
盛唐：詩仙（李白）、詩聖（杜甫）中國詩壇盛極一時的「雙子星」。
山水田園詩派：王（王維）、孟（孟浩然）。
邊塞詩派：高適、岑參、李頎、王昌齡
中唐：韓孟（韓愈、孟郊——詩歌的風格特徵：奇崛險怪）。
元白（元稹、白居易——詩歌的風格特徵：語言平易直白）。
李賀（人稱「詩鬼」——詩歌的風格特徵： 詩境詭譎）。
晚唐 小李杜：李商隱、杜牧 ，溫庭筠詩歌的風格特徵：哀艷。
宋代——宋詩重理趣 江西詩派：黃庭堅、陳師道、陳與義 ，楊萬里（「誠齋體」）、蘇軾。
宋詞（婉約派：柳永、李清照，豪放派：蘇軾、辛棄疾）
元代——元曲四大家（關漢卿、鄭光祖、馬致遠和白樸 ）

清代——清詩（龔自珍）、清詞（納蘭性德）。
具體介紹：
我國最早的詩歌總集《詩經》。
體制：「風、雅`、頌」三部分。
「國風」現實主義的精華。
表現手法：賦（鋪陳敘述）、比（比喻）、興（起興）。
句式四言為主，語言雙聲疊韻。
中國浪漫主義——楚辭。
楚辭體的特點：
1、帶有想像豐富、文辭華美、風格絢麗的浪漫主義色彩
2、「皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物」具有濃郁的地方 色彩
3、楚辭的語句參差，富有變化，篇幅一般比較長
4、常用語氣助詞「兮」（句末：加強整體語氣，句中：錶停頓）
奠基人：愛國詩人——屈原。
代表作：《離騷》：《離騷》作為楚辭藝術的顛峰之作和代表，在文學史上與《詩經》並稱「風騷」，垂範於後世。
《九歌》：是屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。傳說是屈原放逐江南時所作，當時屈原「懷憂若苦，愁思沸郁」，故通過製作祭神樂歌，以寄託自己的這種思想感情。但現代研究者多認為作於放逐之前，僅供祭祀之用。《共十一篇：《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。
《天問》：《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。
秦朝：秦代實行文化專制政策，焚書坑儒，二世而亡，幾乎無文學可言。除留存下來少數歌頌秦皇功德的刻石文字外，李斯《諫逐客書》是這一時期少有的優秀散文篇章。
漢代樂府詩：
樂府：採集民歌加以整理，配樂演唱的機構。
內容：繼承《詩經》現實主義傳統《上邪》《陌上桑》。
語言：樸素自然，活潑生動。
句式：五言為主。
《古詩十九首》代表了漢代五言抒情詩的最高峰。
謝靈運——開創山水詩派。
初唐：
初唐四傑：王勃、楊炯、駱賓王、盧照鄰。
陳子昂建立高峻雄渾、剛健有力的新詩風。
《登幽州台歌》
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
張若虛的《春江花月夜》「孤篇橫絕」。
盛唐：
樂府、歌行、律詩、絕句，各體齊備；現實主義、浪漫主義相輔傳揚；邊塞派、山水田園詩派，各呈異彩。
最高成就：李白、杜甫。
李白（詩仙）兼采「屈、庄」之精華，融會「儒、仙俠」之精神，進而形成了獨樹一幟的浪漫主義詩風。建功立業的雄心壯志，懷才不遇的苦悶情懷，雄奇壯麗的名山大川，這一切都在其詩作中得以體現。
杜甫（詩聖）憑借憂國憂民的赤子之心，以詩歌的形式，真實的記錄了唐代封建社會由極盛走向極衰過程中的種種社會現象。「窮年憂黎元」是其主體創作精神，也形成了他沉鬱頓挫的風格。
晚唐：社會的衰落使唐詩如夕陽殘照。
宋代：
「詞」的產生： 晚唐五代時，詞已成為與「詩」並行的新詩體。溫庭筠、韋庄的詞都有所成就。
而南唐後主李煜的詞在藝術上造詣頗高，降宋以後的作品，脫去了游樂 淫靡的宮廷生活氣息，國破家亡的感慨和個人悲慘遭遇之隱痛充盈其間。
宋詞：
宋詞兩大流派：婉約、豪放。
南宋中興四大詩人：陸游、尤袤、范成大、楊萬里。
元代：
元曲的代表作家：關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖、張養浩、張可久等。
中國詩歌的發展史大致是：歌而詩，詩而詞，詞而曲。